توقعات اللغه العربيه 2008 من amanggo

[amanggo]

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا التعبير لم ياتى السلام صريح
تانيا القصه : من 1: 8 مهم وبخاصه 3-4-5-6
ثالثا القراءة: الادب النبوى - الكلام والصمت- بين البيئه والانسان - على بك الكبير
رابعا النصوص : الاجبارى المقامه - او اختيار الصديق
الاختيارى الموشح -صلاح الدين -الرثاء
خامسا الادب:الادب مصر الحديثه مراحل الابداع -او المغرب
المكتبه العربيه : الزخيره
سادسا البلاعه: ياتى ثلاثه ابيات ويقول ما العاطفه -ما الفكره - اسخرج لون بيانى -محسن بديعى
سابعا النحو :الاعراب
النحو ياتى معظمه وبخاصه ----- اسم الفاعل-اسم المفعول - اسم التفضيل -خبر لناسخ -اربط بين الجملتين باداه شرط- فهل جائز التوكيد او ممتنع

مع تمنياتى بالنجح amanggo

[dobdob]

شكراااا على التوقعات

[Vblade45]

i think in the nossoos the lesson (ganata al7osn) is the one that might come

[Last Fantasy]

إنتا سايب من كل حاجه اتنين ولا تلاته بس علي العموم متشكر قوي بس إنتا كده بتدي دافع للناس اللي مذاكرتش تذاكر دول بس

[maistro]

اختبار استرشادي في اللغة العربیة للصف الثاني الثانوي
أولاً : التعبیر
اكتب في واحد فقط من الموضوعات التالیة :
-1 علینا أن نبني الوطن الغالي ونفدیھ بكل ما نملك . اكتب معبراً عما ینبغي عملھ
كي یأخذ الوطن مكانتھ اللائقة بین الأمم .
-2 لغتنا العربیة ھي ھویتنا و شخصیتنا وتاریخنا وقومیتنا وثقافتنا .
-3 تاجر أمین رفض استغلال حاجة الناس لبضائعھ فأغناه الله وأحبھ الناس .
" اكتب قصتھ "
ثانیا : القراءة
( المجموعة الأولى )
من الكتاب ذي الموضوع الواحد " قصة واإسلاماه" أجب عن أحد السؤالین الآتیین :
س 1- ( وفتّ موتھ في عضد " جلال الدین " ، إذ فقد ركنا من أركان دولتھ ، وأخاً
كان یعتز بھ وثیق بإخلاصھ ونصحھ ، ووزیراً كان یعتمد على كفائتھ ، وبطلاً
مغواراً كان یستند إلى شجاعتھ في حروب أعدائھ ، فبكاه أحر البكاء ، وحفظ لھ
جمیل صنعھ وحسن بلائھ معھ ) .
أ ) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي :
- معنى " فت ": ( أضعف – أصاب – أمات – كسر )
- جمع " حسن " : ( حسنات – محاسن – أحاسن –حسناوات)
ب- كیف حفظ جلال الدین جمیل صنع الأمیر ممدود ؟
2- سیف الدین بغراق 0 ج- اذكر ما تعرفھ عن : 1- جیش الانتقام 0
س 2 - " وكان یوم خروج الشیخ بأھلھ من دمشق یوماً مشھوداً وشیعھ أھلھا فیھ
بالبكاء والنحیب ، فسار یقصد مصر فعرج على الكرك ، فأقام بھا أیاماً عند
صاحبھا الملك الناصر داود ، استطاع في خلالھا أن یقنعھ بتأییده في الخطة التي
یسعى لتحقیقھا . "
أ ) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي :
- المراد ب " عرج" مال – صعد – تعب – تعثر )
- مضاد " شیعھ " : ( ساءه – استقبلھ – أحزنھ – ودعھ )
ب- علل : ندم ( الصالح إسماعیل ) على نفي ( الشیخ العز بن عبد السلام ) 0
ج- كیف استقبل الشیخ العزبن عبد السلام في مصر ؟ وعلام یدل ذلك من طبیعة
المصریین؟
( المجموعة الثانية )
من موضوعات القراءة المتعددة أجب عن أحد السؤالین الآتیین :

س 3 من موضوع " الكلام والصمت "
(إن الكلام ترجمان یعبر عن مستودعات الضمائر ، ویخبر بمكنونات السرائر ، لا
یمكن استرجاع بوادره ، ولا یقدر على رد شوارده ، ولم تكن الحكمة العربیة بغافلة
عن دور الكلمة في الحیاة بل إنھا كشفت عن تقدیر دور اللسان في حیاة الإنسان ) .
أ ) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي :
- معنى ( مكنونات ) : ( ضائعات – مھملات – خائفات – مخفیات )
- مفرد ( شوارد ) : ( شرید – شاردة – شرداء – شرود )
ب- ما شروط الكلام إذا أردت أن تتكلم ؟
ج) علل : شغل الأدباء والشعراء مكانة مرموقة في الحیاة الاجتماعیة
والسیاسیة للأمة العربیة .
س 4 من موضوع " ثقافتنا بین الشفاھیة والتدوین "
( ثم استفاض الإسلام واتسعت رقعتھ اتساعا ظاھراً في زمان الدولة الأمویة،
وأدى ذلك إلى اختلاط العرب بالأعاجم، وكان طبیعیا أن یؤلف النحو وتوضع فیھ
أوائل الكتب ، ویظل الحدیث في منأى عن الكتابة، إنما تعیھ صدور الرواة،
وتكتبھ قلة قلیلة منھم في خوف وإشفاق) 0
أ ) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي :
- المقصود ب" تعیھ صدور الرواة" تنشره – تزیده -تحفظھ- تكتبھ)
- مضاد (منأى) : ( قرب –اھتمام- حب–ارتباط)
ب) لم تنتشر الكتابة بین العرب إلا بدعوة الإسلام وبصنع الإسلام . وضح ذلك 0
ج) علل : 1- تألیف النحو العربي في زمان الدولة الأمویة.
2 - تدوین الحدیث الشریف بعد أن كان في منأى عن الكتابة.
ثالثا : الأدب
س 5 (أ) تمیز الشعر المصرى فى مرحلة النضج والازدھار بوضوح اتجاھین
فنیین. وضحھما بإیجاز .
(ب) ما منھج كتاب الذخیرة في محاسن أھل الجزیرة في تراجمھ ؟
رابعا: البلاغة
س 6 قال الشاعر :
أنا لم أھن عند الخطوب ولا فقدت شجاعتي
أنا ما ھدرت على بلاط الأقویاء كرامتي
أنا ما خفضت لغیر ربي والعدالة ھامتي
أنا في سبیل الضاد أحمل في الصعاب رسالتي
أ ) ما الفكرة الرئیسة في المقطوعة ؟
ب ) وضح الصورة في البیت الثالث ، وبین قیمتھا الفنیة .
ج ) علل : تكرار الضمیر أنا في الأبیات .
خامسا : النصوص
أجب عن السؤال التالي " إجباري "
س 7 من نص ( تربية الأبناء ) لابن خلدون :
( من كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين حمله على الكذب والخبث وهو
التظاهر بغير ما في ضميره خوفاً من انبساط الأيدي بالقهر عليه ، وعلمه المكر
والخديعة لذلك ، وصارت له هذه عادة وخلقاً ) .
أ ) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع :
مضاد " العسف "، و معنى " حمله" فى جملتين مفيدتين من تعبيرك .
ب) تعالج الفقرة قضية تربوية ، وتبين آثارها السلبية. وضح ذلك.
ج ) استخرج من الفقرة " صورة بيانية ، ومحسنا بديعيا " ، وبين أثر كل منهما.
أمام العبارة الخطأ 0 ( × ) د) ضع علامة( √ ) أمام العبارة الصواب، وعلامة
1) منع ابن خلدون عقاب الأبناء.
2) أسلوب النص علمي متأدب.
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالین الآتیین :
س 8 من نص (بین المتنبي وسیف الدولة ) لأبى الطیب المتنبى :
واحر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عند سقم
مالي أكتم حباً قد برى جسدي وتدعي حب سيف الدولة الأمم
إن كان يجمعنا حب لغرته فليت أّنا بقدر الحب نقتسم
أ ) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي :
- معنى " شبم " : ( مريض – بارد – مهمل – كاره )
- مضاد " تدعي " : ( ترفض – تصمت – تصدق – تكتم )
ب ) اشرح الأبيات بأسلوبك شرحا أدبيا .
ج ) استخرج من الأبيات 1- " أسلوبا إنشائيا ، و بين نوعه وغرضه.
2 - مجازاً مرسلاً ، وبين سر جماله .
-3 صورة بيانية ، وبين قيمتها الفنية .
س 9من نص ( الموشح ) لابن عربى :
عندما لاح لعینى المتكا ذبت شوقاً للذي كان معي
أیھا البیت العتیق المشرف
جاءك العبد الضعیف المسرف
عینھ بالدمع دوماً تذرف
فریة منھ ومكر فالبكاء لیس محموداً إذا لم ینفع
أ ) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي :
- مضاد " لاح " : ( بدأ – انتقل – توقف – اختفى )
- معنى " فرية " : ( ضعف – كذب – عجز – فساد )
ب) الدور السابق يصور ندم الشاعر وتوبته . وضح ذلك.
ج ) استخرج من الأبيات 1- " أسلوبا إنشائيا ، و بين نوعه وغرضه.
2 - محسنا بديعيا، وبين سر جماله .
-3 صورة بيانية ، وبين قيمتها الفنية .
سادسا : النحو
س 10 ( العلم بالشریعة لا یغني عن العمل بھا ، والأمانة ترجمة حیة
للیقین . وإذا مات الضمیر انتزعت الفضیلة . إن الأمانة أسمى فضیلة ، لا
یستطیع حملھا إلا الأقویاء . أقویاء الیقین ، وأقویاء العزیمة ، ومن الأمانة
ألا یستغل الرجل المنصب المعین فیھ نفعا لشخصھ أو لقرابتھ . إن التشبع
من المال العام جریمة مھینة مرتكبھا) .
( أ ) أعرب ما تحتھ خط .
(ب) استخرج من الفقرة ما یلي :
-1 فعلاً مضارعاً منصوباً ، واذكر سبب نصبھ.
-2 اسم فاعل ، وبین معمولھ. 3- أداة شرط ، وبین نوعھا .
-4 اسم مفعول ، وبین نوعھ . 5- اسم تفضیل ، واذكر فعلھ.
(ج) 1- ( یغني ) اجعل الفعل واجب التوكید مرة ، وجائز التوكید مرة أخرى في
جملتین مفیدتین .
-2 ( العفة ) اجعل ھذه الكلمة مخصوصاً بالمدح، واضبطھا بالشكل .
( د ) 1- ( ما أبشع الخیانة ) اضبط ( الخیانة ) بالشكل ، واذكر السبب
-2 (جریمة) في أي مادة تكشف عنھا في معجمك ؟
نموذج الإجابة )
الدرجة الكلیة 60 خمسون درجة موزّعة كالآتي : التعبیر 10 عشر درجات –
القراءة 12 ثنتاعشرة درجة - الأدب 4 أربع درجات - البلاغة 4 أربع درجات –
النصوص 15 خمس عشرة درجة – النحو 15 خمس عشر درجات
أولا : التعبیر
10 عشر درجات للكتابة في موضوع واحد موزّعة كالآتي :
5 للفكر – 3 لسلامة الأسلوب – 2 لجودة الخط سلامة الكتابة من الأخطاء
الإملائیة .
ثانیا : إجابة القراءة
" قصة واإسلاماه"
إجابة ج 1
أ - أضعف 0 محاسن
ب- حفظ جلال الدین جمیل صنع ممدود بأن رعاه في أھلھ ( زوجتھ ، وابنھ محمود )
وجعلھما تحت رعایتھ بل اعتبر محمودا كابنھ .
ج – 1- جیش الانتقام : ھو الجیش الذي أعده جنكیز خان للانتقام من جلال الدین 0
2 - سیف الدین بغراق : قائد جلال الدین الذي حقق النصر على جیش الانتقام
، ولكنھ انسحب بعد ذلك بثلاثین ألفاً من خیرة جنود
جلال الدین عندما انشغل قواد جلال الدین بجمع الغنائم فكانت الھزیمة .
" قصة واإسلاماه" إجابة ج 2
أ ) مال 0 استقبلھ 0
ب- ندم الصالح إسماعیل على نفي الشیخ العز بن عبد السلام؛ لظنھ أن الثورة التي
أشعلھا بقلوب المؤمنین من أھلھا قد انطفأت ولم یبق إلا رمادھا ، وما علم أن
جذوتھا باقیة تحت الرماد تنتظر ریحاً تكشف عنھا ، فسرعان ما عصف بھ ما بلغھ
من اتفاق صاحب الكرك مع عدوه صاحب مصر 0
ج - استقبل الشیخ بمصر استقبالاً حافلاً حیث أكرمھ الملك ( الصالح أیوب ) ،
وولاه خطابة جامع عمرو ، وقلده قضاء مصر والوجھ القبلي 0 ویدل ذلك على
عظمة مصر وأھلھا .
إجابة موضوع " الكلام والصمت "
أ ) مخفیات - شاردة
ب - شروط الكلام :
-1 أن یكون ھناك داع للكلام 0
-2 أن یأتي المتكلم بقولھ في موضعھ 0
-3 أن یقتصر الكلام على قدر الحاجة 0
-4 أن یتخیر اللفظ المناسب الذي یتكلم بھ 0
ج - شغل الأدباء والشعراء مكانة كبرى لأنھم یتمیزون ببلاغة اللسان، وقوة
البیان، وسحر الكلمة وھي شروط للسیاسي الناجح، والحاكم النابھ، ورجل الدولة
المرموق .
إجابة موضوع " ثقافتنا بین الشفاھیة والتدوین "
أ - تحفظھ 0 - قرب 0
ب - في إعقاب غزوة بدر كان من طرق مفاداة الأسرى المشركین أن یعلّم الأسیر
عشرة من المسلمین الكتابة ، فكان زید بن ثابت كاتب الرسول أحد ھؤلاء الذین
علمھم الأسرى، وقد تعلم كثیر من الصحابة الكتابة وكان الرسول صلى الله علیھ
وسلم یكلفھم بكتابة القرآن، حتى بلغ عدة من كتب لرسول (صلى الله علیھ وسلم)
زھاء أربعین كاتبا على رأسھم الخلفاء الراشدین 0
ج) 1- تألیف النحو كان بسبب أن الإسلام قد استفاض واتسعت رقعتھ اتساعاً
ظاھرا مما أدى إلى اختلاط العرب بالأعاجم الذین لا یجیدون اللغة العربیة 0
2 - تدوین الحدیث كان بسبب إثارة الفتن ، وتفرع المذاھب، وكثرة الفتاوى
الدینیة ، فكان لابد للناس من كتب في الدین یرجعون إلیھا لتكون لھم
إماما ، خشیة أن یكون عمادھم أقوال العلماء ومذاھبھم التي قد توجھھا
الأھواء ونوازع السیاسة و العصبیة 0
ثالثا : إجابة الأدب
(أ) **اتجاه یمیل إلى الصنعة
:وھو متأثر بأسلوب كتاب الدواوین ، ویعتمد على:
1 -الموسیقا اللفظیة
2 -اختیار ألفاظ ذات جرس موسیقى
ویمثل ھذه المدرسة "القاضى الفاضل"
**اتجاه یمیل إلى الرقة
:ویتمیز ب :
1 -اختیار الألفاظ السھلة والقرب من لغة الحیاة.
2 -المیل إلى المحسنات البدیعیة ، وبخاصة التوریة.
3 -الاھتمام بالتعبیر عن العواطف بطریقة أقرب إلى ذوق العامة.
4 -المیل إلى المقطوعات القصیرة.
(ب) 1 - الترتیب من حیث المكانة والمنزلة ولیس على حسب السنین إلا في
الجزء الخاص بمدینة ( ببطلیموس) وما یجاورھا .
-2 یبدأ ترجمتھ بنثر مسجوع ثم یذكر مؤلفاتھ ویمدح مواھبھ الأدبیة، ثم
یذكر مقتطفات من شعره ونثره.
-3 تطول الترجمة وتقصر حسب الشخصیة فھي لا تسیر على نمط واحد
رابعا: إجابة البلاغة
أ – تدور الأبیات حول اعتزاز الشاعر بنفسھ وبكرامتھ وشجاعتھ عند الشدائد
وتحملھ الصعاب في سبیل لغتھ الأم - اللغة العربیة- لغة جمیع العرب وأساس
وحدتھم .
ب – الصورة في البیت الثالث كنایة عن الاعتزاز بالنفس ،وتبین مدى إباء العربي
وتمسكھ بالدین والحق .
ج – تكرار الضمیر " أنا " أفاد توكید اعتزاز الشاعر بنفسھ وثقتھ بھا .
خامسا : إجابة النصوص
أجب عن السؤال التالي " إجباري "
ج 7 إجابة نص " تربیة الأبناء "
أ – العدل - دفعھ " الجمل متروكة للطالب"
ب - تعالج الفقرة قضية تربوية ، وهي العنف في التربية بالنسبة للأبناء
وضربهم ضرباً مبرحاً مما ينتج عنه فسادهم واتجاههم للكذب والنفاق والخبث،
وتصبح هذه الأخلاق السيئة طبيعية متأصلة فيهم 0
ج - "حملھ على الكذب و......" استعارة مكنیة تبین الأثر السیئ للظلم
والغلبة.و.....(تقبل من الطالب أي صورة صحیحة من الفقرة)
- "التظاھر و ضمیره" طباق یوضح الأثر السیئ للظلم والغلبة ویؤكده.
( √ ) (2) ( × ) ( د – ( 1
س 8 إجابة نص (بین المتنبي وسیف الدولة ) لأبى الطیب المتنبى :
أ- بارد - تصدق .
ب- یقول المتنبي لسیف الدولة : إن قلبي یحترق من صاحب قلب خالي من
الحب،یرى شدة ضعفي ونحولي فیظنھ مرضا أصابني ، وإنما ھو النحول من شدة
حبي لھ والألم من ادعاء المنافقین الحب ، ویتمنى اقتسام حب سیف الدولة
وعطایاه بقدر الحب الحقیقي .
ج- 1- مالي أكتم ....؟ استفھام غرضھ التعجب .
-2 غرتھ مجاز مرسل عن الأمیر . سر جمالھ الإیجاز والدقة في اختیار
العلاقة.
-3 " واحر قلباه " استعارة مكنیة توحي بشدة اللوعة والحب .و......
(تقبل من الطالب أي صورة صحیحة من الأبیات)

ج 9 إجابة نص ( الموشح ) لابن عربى :
أ- اختفى - كذب .
ب- يصور الدور السابق من الموشح ندم الشاعر عما ارتكبه من ذنوب مجاوزة
للحد كثيرة، كما يصور توبته وأمله في قبول هذه التوبة بالحج لبيت الله الحرام
عله يكون أحد الفائزين بالجنة ونعيمها.
ج- 1-" أيها البيت" . نداء غرضه التعظيم .
-2 "المشرف والمسرف" جناس ناقص يعطي الكلام جرسا موسيقيا تطرب
له الآذان .
-3 " ذبت شوقا " استعارة مكنیة توحي بشدة شوقھ لنعیم الجنة مثوى
التائبین .
سادسا : إجابة النحو
(ج 10 ) (أ) الإعراب :
الأمانة: مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعھ الضمة الظاھرة .
الفضیلة:نائب فاعل مرفوع ، وعلامة رفعھ الضمة الظاھرة.
الأقویاء : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعھ الضمة الظاھرة.
نفعا: مفعول لأجله منصوب ، وعلامة النصب الفتحة الظاھرة.
(ب) الاستخراج :
-1 فعل مضارع منصوب : یستغل . سبب النصب : دخول أن علیھ
-2 اسم فاعل : مھینة ، ومعمولھ : مرتكبھا .
-3 أداة شرط : إذا ، نوعھا : غیر جازمة
-4 اسم مفعول : المعین : نوعھ : غیر ثلاثي
-5 اسم تفضیل : أسمي . فعلھ : سما
(ج) 1- یغني : واجب التوكید بالنون : والله لیغنین المؤمن فعل الخیر .
أو أي جملة صحیحة مع الفعل
جائز التوكید بالنون : ( إذا تقدمھ طلب ) لیتھ یغنین ( یغني ) نفسھ دائماً
( الجملة متروكة للطالب ، ولھ حریة اختیار الطلب )
-2 العفة : مخصوصاً بالمدح : نعم الخلق العفة
أو حبذا العفة ( الجملة متروكة للطالب )
(د) 1- ما أبشع الخیانةَ ! الخیانة : منصوبة بالفتحة لأنھا مفعول بھ
-2 نكشف عن ( جریمة ) في مادة ج . ر . م ) أو (جرم) .


،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
دى امتحان من بتوع الوزارة
مع تحياتى
محمد صبحى

[maistro]

نموذج امتحان مراجعة
للصف الثانى الثانوى
أولا : التعبیر
اكتب فى موضوع واحد فقط من الموضوعات التالیة فى حوالى ثمانى فقرات :
-1 وقت الفراغ ثروة عظیمة یملكھا كل إنسان ، والعاقل من یستغل ھذه الثروة 0
-2 رجال الشرطة یتفانون فى أداء واجبھم الوطنى ، كى یكون كل مواطن آمنا على یومھ وغده ومستقبلھ ورزقھ 0
-3 الأعم ال الح رة مج ال رح ب لظھ ور المواھ ب ، وخدم ة ال وطن ، واكت ساب الث روات ، ولكن ھ یحت اج إل ى الج رأة
والشجاعة والإیمان بالله والثقة بالنفس 0
ثانیا : القراءة
المجموعة الأولى من كتاب " وا إسلاماه ":
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالین التالیین:
-1 " وھذه الذكرى الألیمة أسلمتھ إل ى التفكی ر ف ى حق ارة الحی اة ال دنیا وغ رور متاعھ ا، وك ذب أمانیھ ا ، وف ى ل ؤم
الإن سان وحرص ھ عل ى باطلھ ا 000 ، واطمئنان ھ إل ى م ا لعل ھ یك ون م صدر بلائ ھ وھلكت ھ 0 أل م یع ش ھ و حت ى رأى
الدولة التى شادھا أبوه العظیم تنطوى بین عشیة وضحاھا فأصبحت أثرا بعد عین؟ " .
(أ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھ ا 0 ضع م ضاد " حق ارة " و معن ى " ش ادھا " ، ف ى جملت ین مفی دتین م ن
تعبیرك 0
(ب) ما ھذه الذكرى الألیمة ؟ ولماذا تغیر شعور " جلال الدین" تجاه " محمود" ؟
(ج) علل لما یأتى :
-1 تقدیم سكان القرى المجاورة الولاء والطاعة ل "جلال الدین" 0
-2 قوة رجاء " جلال الدین " فى استعادة ملكھ وملك آبائھ 0
-2 " وقد كان عزیزا على ( قطز المعزى) أن یخلع اب ن المع ز أس تاذه وول ى نعمت ھ ، وت ردد ط ویلا ف ى ذل ك ، وود ل و
استطاع أن یمضى فى عملھ مع بقاء (المنصور) فى السلطنة، ولكنھ رأى استحالة ذلك فى مثل ھذا الموق ف الع صیب
الذى یحتاج إلى اجتماع الكلمة وسرعة البت فى الأمور، فكان علی ھ أن یخت ار ب ین الوف اء لأس تاذه ال ذاھب، والوف اء
لمصر الباقیة " 0
(أ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھ ا 0ضع مضاد " عزیزا " ، ومعن ى " الع صیب " ف ى جملت ین مفی دتین م ن
تعبیرك 0
(ب) لماذا استقل " قطز " بحكم مصر ؟
(ج) علل لما یأتى :
-1 مبالغة " قطز " فى إكرام " بیبرس " 0
-2 فتوى الشیخ العز بن عبد السلام بمصادرة أموال الممالیك وأخذ أموالھم 0
المجموعة الثانیة: من موضوعات القراءة المتعددة:
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالین التالیین:
-3 من موضوع :[ العدل فى القرآن الكریم ]
" وكذلك أمر الله الناس أن تكون أعم الھم ف ي ھ ذه الأرض عل ى ھ ذه ال شاكلة لت ستقیم أم ورھم ، وتعت دل معای شھم،
فلیس عدل الله أمراً یسیراً تتصرف فیھ الأھ واء ، وتتلاع ب ب ھ ال شھوات و الع صبیات، ل یس ع دل الله أم را مم ا یب اع
0" بالیسیر من متاع الحیاة الدنیا 00
( أ ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھا تخیر الصواب مما بین القوسین لما یلى :
- معنى " الشاكلة " : [ الشكل – النوع – النظام – الطبع ]
- مضاد " یسیراً " : [ قویاً – صعباً – طویلاً – قلیلاً ]
(ب) ما العدل الذي أمر الله بھ ؟ وما ثمرتھ ؟
(ج) كیف تتلاعب الشھوات بالعدل الإلھي ؟ وما أثر ذلك ؟
من موضوع:[ أصالة القصة العربیة ]
" إني لأومن الیوم بأننا نز اول فن القصة بألوان شتى من وراثات عربیة أصیلة، فأعمالنا القصصیة العصریة تحمل
لقاحھا من أدبنا العرب ي العری ق، وم ن قص صنا ال شرقي التلی د 0 إن ھ ذه الق صص الع صریة الت ى نكتبھ ا تنب سط م ن
الأدب القصصى القدیم ظلالا وأطیافا بل تمتد جذورا وأعراقا... ".
(أ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھا تخیر الصواب مما بین القوسین لما یلى :
- " لقاحھا " المراد بھا : [ بذورھا – أصولھا – ثمارھا – جذورھا ]
- " تنبسط " مضادھا : [ ترتفع – تخرج – تنطوى – تشتد ]
(ب) كیف كانت أصول الأمثال العربیة ذخیرة قصصیة رائعة ؟
(ج) الأمة العربیة قصصیة بالطبع، وضح العبارة، مع ذكر المراحل التي مرت بھا القصة العربیة الحدیثة .
ثالثا : الأدب و البلاغة
أجب عن السؤالین التالیین :
-5 الأدب والمكتبة العربیة :
( أ ) " ارتقى الشعر فى أوائل العصر العباسى الثانى "
-1 ما العوامل التى أدت إلى رقیھ وازدھاره ؟
-2 ما الموضوعات الشعریة القدیمة التى تطورت ؟ وما الموضوعات الجدیدة التى ابتكرت؟
(ب) لكتاب " الذخیرة فى محاسن أھل الجزیرة " مكانة كبیرة فى المكتبة العربیة 0
-1 ما أھم محتویاتھ ؟ 2- منھج ابن بسام فى كتابھ 0
-6 البلاغة : یقول أبو العتاھیة مناجیا ربھ:
إلھي لا تعذبني فإني مقر بالذي قد كان مني
وما لي حیلة إلا رجائي وعفوك - إن عفوت- وحسن ظني
فكم من ذلة لي في البرایا وأنت علىّ ذو فضل ومنّ
إذا فكرت في ندمي علیھا عضضت أناملي و قرعت سني
یظن الناس بي خیرا وإني لشر الناس إن لم تعف عني
( أ ) 1- وضح الأفكار التى اشتملت علیھا الأبیات 0
-2 " عضضت أناملى " صورة بیانیة وضحھا ، وبین سر جمالھا 0
(ب) 1- ( فضل – منّ ) إطناب بین نوعھ ، وأثره فى المعنى 0
-2 ھات من البیت الأخیر ما یلى :
- محسنا بدیعیا مبینا نوعھ ، وأثره فى المعنى 0 - أسلوب قصر ، مبینا وسیلتھ وقیمتھ 0
رابعا: النصوص الأدبیة
أجب عن السؤال التالى : ( إجبارى )
-7 من نص [ اختیار الصدیق ] ل" ابن المقفع " :
" وإذا نظرت فى حال من ترتئیھ لإخائك ، فإن كان من إخوان ال دین فل یكن فقیھ ا غی ر م راء ولا ح ریص ، وإن ك ان
من إخوان الدنیا فلیكن حرا لیس بجاھ ل ولا ك ذاب ولا ش ریر ولا م شنوع 0 ف إن الجاھ ل أھ ل أن یھ رب من ھ أب واه ،
." وإن الكذاب لا یكون أخاً صادقاً ؛ لأن الكذب الذي یجري على لسانھ إنما ھو من فضول كذب قلبھ 00
( أ ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھا تخیر الصواب مما بین القوسین لما یلى :
- جمع " فقیھ " : [ فقیھون – أفقاه – فقھاء- مفاقھ ]
- مضاد "حریص" : [ مھذب - مھمل- مفرط - كریم ]
(ب) كشف لنا ابن المقفع الطریق الصحیح لاختیار الصدیق - وضح ذلك 0
(ج) استخرج من الفقرة ما یلى :
2- أسلوبا مؤكدا، وبین أداتھ 0 -1 أسلوب قصر، وبین قیمتھ 0
4- ص ورة بیانی ة، وب ین نوعھ ا وس ر -3 مح سنا ب دیعیا ، وب ین أث ره 0
جمالھا 0
(د) بم یتمیز أسلوب ابن المقفع ؟ ولم یعد النص من الأدب الاجتماعى ؟
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالین التالیین:
8 - من نص [ الموشح ] ل " ابن عربى " :
أیھا الساقى اسقنى لا تأتل
فلقد أتعب فكرى عذلى
ولقد أنشده ما قیل لى
أیھا الساقى إلیك المشتكى ضاعت الشكوى إذا لم تنفع
(أ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھا 0 ضع معنى " لا تأتل " ، و مفرد " عذّلى " ، فى جملتین مفیدتین 0
(ب) مم یشكو الشاعر ؟ ولمن یشتكى ؟ وكیف تضیع الشكوى ؟
(ج) 1- ( ضاعت الشكوى ) صورة بیانیة 0 ما نوعھا ؟ وما قیمتھا الفنیة ؟
-2 تظھر فى ھذه الأبیات بعض السمات الفنیة لأسلوب الشاعر – اذكر ثلاثا منھا 0
-9 من نص [ مصر جنة الحسن] ل " بھاء الدین زھیر" :
أسكان مصر إن قضى الله بالنوى فثم عھود بیننا و مواثق
فلا تذكروھا للنسیم فإنھ لأمثالھا من نفحة الروض سارق
إلى كم جفونى بالدموع قریحة وحتام قلبى بالتفرق خافق؟
ففى كل یوم لى حنین مجدد وفى كل أرض لى حبیب مفارق
(أ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھا 0 ضع معنى " النوى " ، و مضاد " خافق " فى جملتین مفیدتین 0
(ب) تظھر في الأبیات الروابط التي ربطت الشاعر بمصر وحنینھ لأحبابھ . وضح ذلك .
(ج) 1- " إلى كم جفوني بالدموع قریحة " صورة بیانیة 0ما نوعھا ؟ وما قیمتھا الفنیة ؟
-2 تظھر فى ھذه الأبیات بعض السمات الفنیة لأسلوب الشاعر- اذكر ثلاثا منھا 0
خامسا :النحو
-10 ( لاشك أن ھناك أم ورا یج ب أن یت صف بھ ا الإن سان ال ذى یری د الوص ول إل ى ھدف ھ، وم ن ھ ذه الأم ور وض وح
الھدف، والقدرة على تحمل الصعاب المتعددة، فابتعد عن الكسل ترق ھمتك 0 وأنتم- أیھا ال شباب - یج ب عل یكم العم ل
بجد وإخلاص لتحققوا غایاتكم ، وأعظم بالعمل المثمر أثره ، ونعم ھدفا الأمل الذى یكد الإنسان لیحققھ ) 0
( أ ) أعرب ما تحتھ خط فى العبارة 0
(ب) استخرج من الفقرة ما یلى :
-1 مخصوصا بالمدح ، وأعربھ 0
-2 اسم فاعل عاملا، وأعرب معمولھ 0
-3 أسلوب تعجب، وأعرب المتعجب منھ 0
-4 أسلوب اختصاص ، وأعرب المختص 0
5 - فعلا معربا بعلامة إعراب فرعیة، وآخر مجزوما، وأعربھما 0
-6 مصدرا رباعیا وآخر خماسیا ، وبین فعلیھما 0
-7 اسما للا النافیة للجنس، وأعربھ 0
(ج) 1- ( یؤدى الإنسان عمل ھ ب إخلاص – ی سود الأم ن والرخ اء ) ارب ط ب ین الجملت ین ب أداة ش رط جازم ة وغی ر م ا
یلزم 0
-2 ( تعمل بجد وإخلاص ) اجعل ھ ذا الفع ل واج ب التوكی د ب النون م رة ، وج ائز التوكی د م رة أخ رى وغی ر م ا
یلزم 0
(د) 1- صوب الخطأ فیما یلى :
- أنتم طلاب العلم الأعلى شأنا فى المجتمع 0
- لا یدرك قیمة العمل إلا المجدین 0
-2 في أي مادة تكشف في معجمك عن كلمة ( یتصف ) ؟
( الإجابة )
أولا: التعبیر
یكتب الطالب فى موضوع واحد مراعیا ما یلى :
-1 الإلمام والإحاطة بالأفكار الرئیسة والفرعیة للموضوع ، والعمل على ترتیبھا 0
-2 الكتابة بأسلوب سلیم ، وبنظام الفقرات 0
-3 الالتزام بعلامات الترقیم ، والاھتمام بتحسین الخط 0
-4 تنوع الأسلوب بین الخبر والإنشاء 0
-5 الإقن اع ب ذكر الأدل ة والب راھین المنطقی ة والواقعی ة، والاست شھاد بالن صوص الدینی ة والأدبی ة والأق وال الم أثورة م ا
أمكن 0
ثانیا :القراءة
* من كتاب " وا إسلاماه ":
-1 (أ) - مضاد " حقارة ": غزة ورفعة ( وما فى معناھا ) والجملة متروكة للطالب 0
و معنى " شادھا ": بناھھ وأسسھا ( وما فى معناھا ) والجملة متروكة للطالب 0
(ب) الذكرى الألیمة تتمثل فى تذكره لفكرة قتل ابن أختھ الطفل محمود خوفا من انتقال ملكھ إلیھ 0
وتغیر شعور جلال الدین تجاه محمود؛ لأنھ رأى أن التتار قد قتلوا الأمیر بدر الدین ابن ھ الوحی د وول ى عھ ده، فل م یب ق
من أھل بیتھ من أحد أجدر بوراثة الملك عن ھ غی ر محم ود ، ولع ل الله انق ذه م ن الم وت إلا لم ا ینتظ ره ف ى الم ستقبل 0
ومن ثم تأكد جلال الدین من صدق قول المنجم فیھ بأن ھ سی صیر ملك ا عظیم ا یمل ك ب لادا عظیم ة ویھ زم التت ار ھزیم ة
ساحقة 0
(ج) 1- تقدیم سكان القرى المجاورة الولاء ةالطاعة للسلطان ؛ لأن السلطان جلال الدین أمر بالكف عن غزو بلادھ م
وإعفائھا من الخراج 0
-2 قوة رجاء جلال الدین فى استعادة ملكھ وملك آبائھ لأنھ عثر على ولدیھ الحبیبین " محمود وجھاد" 0
-2 (أ) - مضاد " عزیزا ": سھلا ( وما فى معناھا ) والجملة متروكة للطالب 0
ومعنى "العصیب ": شدید الھول ( وما فى معناھا ) والجملة متروكة للطالب 0
(ب) لأن السلطان المنصور كثرت مفاسده ، وشغل عن شئون الحكم باللعب ومناقرة الدیكة لحداثة س نھ، فتحكم ت فی ھ
أمھ واضطربت الأمور وكرھھما الناس 0 فأراد جمع الكلمة وسرعة البت فى الأمور ل دفع التت ار ال ذین اجت احوا بغ داد
وقتلوا الخلیفة العباسى، وتحفزھم للقضاء على سائر البلاد الإسلامیة ، وقد شجعھ الشیخ العز بن عبد السلام عل ى خل ع
السلطان والاستقلال بالسلطنة دونھ ، بل جعل یوجب ذلك علی ھ، إذ ل یس ف ى ال بلاد أص لح من ھ لجم ع كلم ة الم سلمین ،
حتى یتأھبوا لدفع التتار عن بلادھم 0
(ج) 1- لینزع حقده ویتخذه عضدا لھ فى جھاد أعداء الإسلام " التت ار " لم ا یت صف ب ھ " بیب رس " م ن ش جاعة وب أس
0
-2 بسبب تدبیر المال اللازم لتقوی ة الج یش الم صرى ، وزی ادة ع دده ، وتجھی زة بالأس لحة والعت اد والأق وات لمواجھ ة
التتار 0
* من موضوعات القراءة المتعددة :
-3 من موضوع : [ العدل فى القرآن الكریم ]:
(أ) - معنى ( الشاكلة ) : الطبع 0 - مضاد ( یسیراً ) : صعباً 0
(ب) العدل الإلھي بأن یصرفوا أم ورھم عل ى ق انون لا ع وج فی ھ ولا ظل م ولا محاب اة ، وأن ت سیر أم ورھم عل ى ق انون
إلھي، مما یترتب علیھ استقامة أمورھم وسعادتھم في الدنیا وحسن الثواب في الآخرة 0
(ج) تتلاعب الشھوات بالعدل الإلھي عن طریق المیل والانحراف عما أقره الله، واتب اع الھ وى، فیت صرف كی ف ی شاء
فلا ینتھى عما نھى عنھ الله ، ولا یأتمر بما أمر بھ الله ، مما یؤدي إلى ضیاع الحقوق وفساد المجتمع .
-4 من موضوع : [ أصالة القصة العربیة ] :
(أ) - ( لقاحھا ) المراد بھا: بذورھا 0 - ( تنبسط ) مضادھا: تنطوى 0
(ب) كانت أصول الأمثال العربی ة ذخی رة قص صیة رائع ة، وذل ك لأن لك ل مث ل م ن ھ ذه الأمث ال م ورداً، وھ ذا الم ورد
غالباً ما كان حادثة أو م وقفاً أو قصة تضم شخوصاً دارت بینھم أحداث، وق د ض مت كت ب الت راث ع دداً ھ ائلاً م ن تل ك
الأصول التي تظھر قدرة العرب على القص والحكایة، وفي ھذا إش ارة واض حة إل ى المق درة العربی ة الھائل ة والعظیم ة
على فن القصص الذي تطور مع الأیام، فأصبح لھ أصول فنیة وقوالب متجددة ھي التي تعرف باسم القصة الفنیة .
(ج) الأمة العربیة قصصیة بالطبع فلا ینافسھا غیرھا فیما ص اغت م ن قوال ب للتعبی ر ع ن الق صص، ف نحن ال ذین قلن ا
م ن غ ابر ال دھر (ق ال ال راوي ) و (یحك ي أن ) و (زعم وا أن) و (ك ان یام ا ك ان ) إل ى آخ ر تل ك الف واتح الت ي یمھ د بھ ا
القصاص العربي في مختلف العصور لما یسرد من أقاصیص 0 ومراحل القصة ( الترجمة – المحاكاة – الابتداع )
ثالثا : الأدب والبلاغة
-5 الأدب والمكتبة العربیة :
( أ ) 1- العوامل التى أدت إلى رقي الشعر فى أوائل العصر العباسى الثانى وازدھاره ھى :
-1 التنافس بین الشعراء لإظھار مواھبھم في تجوید الشعر لینالوا المكانة الكبیرة عند الحكام.
-2 الحضارة الراقیة الت ى ع اش فیھ ا ال شعراء ؛ حی ث رأوا فیھ ا مب اھج الحی اة ، إل ى جان ب تع دد الحواض ر الأدبی ة ف ي
[ بغداد - القاھرة - دمشق - .... ]
-3 اھتمام الخلفاء و الأمراء بالشعر وتكریمھم للشعراء.
-4 الاتصال والامتزاج القوى بین العرب وغیرھم من الأمم ،فأدى ذلك إلى النضج العلمي والعقلي.
-2 من الموضوعات الشعریة القدیمة التى تطورت :
-1 الرثاء : [ اتسعت دائرتھ فلم یعد یقتصر على رثاء الأفراد أو الأمم ، بل امتد فشمل رثاء الحیوان الألیف ] 0
-2 الزھد والحكمة : [ اتجھ إلى التمسك بمكارم الأخلاق ، والدعوة لعمل الخیر ، وذلك لمواجھة تیار المج ون والخلاع ة
الذى انتشر فى ھذا العصر] 0
-3 العتاب: [ اتسع فعبر عن الخواطر النفسیة و التأملات الفكریة ] 0
- ومن الموضوعات الجدیدة التى ابتكرت:
2- وصف أنواع من الطعام، وبعض أنواع من اللھو واللعب 0 -1 الشعر التعلیمي 0
-3 وصف الحیوانات المتوحشة كالأسد وصراع الإنسان لھا. 4- شكوى الدھر 0
(ب) 1- یع د ھ ذا الكت اب م صدرا أندل سیا ض خما : حی ث یع رض جانب ا م ن الحی اة الأدبی ة ف ى الأن دلس ، كم ا یت ضمن
الكثی ر م ن ت راجم ال شعراء والكت اب الأندل سیین وم ا یت صل بھ م م ن أخب ار وأح داث ووق ائع ، كم ا یت ضمن الكثی ر م ن
الآراء النقدیة لصاحبھ فى الشعر والنثر 0
-2 رتب ابن بسام تراجمھ على حسب مكانة المترجم ، ولم یرتبھا على حسب السنین إلا فى الجزء الخ اص ببطلیم وس
وما یجاورھا 0
كما أنھ یبدأ عادة بترجمة العلم المراد شاعرا أو كاتبا أو سیاسیا – فى نثر مسجوع 0ثم یذكر مؤلفاتھ، ویم دح مواھب ھ
الأدبیة ویورد مقتطفات من شعره ونثره 0
وقد أورد فھرسا مفصلا فى أول الكت اب ع ن أق سامھ الأربع ة ، ومحت وى ك ل ق سم منھ ا ، وم ا یت رجم لھ م م ن الأم راء
والكتاب والشعراء 0
-6 البلاغة :
( أ ) 1- تسھم فكرة الأبیات في تشكیل صورة الإنسان الذي یعترف بذنب ھ ویعل ن توبت ھ واس تغفاره وندم ھ 0 ف ي إیج از
سریع یقدم لنا الشاعر نفسھ تائباً معترفاً بما فعلھ، فنفسھ تتألم من جراء ارتكابھا للمعاصي والذنوب.
-2 " عضضت أناملى " كنایة عن الندم والتوبة نتیجة الإسراف على النفس في الحیاة 0 وسر الجمال الإتی ان ب المعنى
مصحوبا بالدلیل علیھ فى إیجاز وتجسیم 0
(ب) 1- ( فضل – منّ ) نوع الإطناب بالترادف ، أثره توكید المعنى 0
-2 المحسن البدیعي الطباق بین " خیر وشر " یفید إبراز المعنى ویوضحھ ویقویھ ویؤكده 0
- أسلوب القصر : " یظن الناس بى خیرا " وسیلتھ ع ن طری ق التق دیم والت أخیر ؛ تق دیم الج ار والمج رور " ب ى " عل ى
المفعول بھ " خیرا" ، وقیمتھ یفید التخصیص والتأكید 0
رابعا:النصوص الأدبیة
-7 من نص [ اختیار الصدیق ] ل" ابن المقفع " :
(أ) - جمع " فقیھ " : فقھاء 0 - مضاد "حریص" : كریم
عالما بأصول الدین وأحكامھ ، و غیر منافق یظھر غیر ما یبطن ، وغی ر ح ریص ، یمی ل إل ى البخ ل والتقتی ر، أم ا إذا
أراد صدیقھ من أھل الدنیا فل یكن ح را غی ر جاھ ل أو ك ذاب أو م شتھرا ب ین الن اس بالنقی صة أو ش ریرا ، ف إن ك ل ھ ذه
معایب لا تصلح معھا صداقة 0
(ج) الاستخراج من الفقرة :
-1 أسلوب قصر : " إنما ھو من فضول كذب قلبھ " یفید التخصیص و التأكید 0
-2 أسلوبا مؤكدا : " لیس بجاھل " مؤكد بحرف الجر الزائد " الباء " 0
-3 المحسن البدیعي : الطباق بین " الدین والدنیا " یقوى المعنى ویأكده 0
-4 صورة بیانیة : " إذا نظرت فى حال " استعارة مكنیة ، فیھا تجسیم ، وتوحى بالتأنى والدقة عند اختی ار ال صدیق 0أو
" الجاھ ل أھ ل أن یھ رب من ھ أب واه " كنای ة ، وس ر جمالھ ا الإتی ان ب المعنى م صحوبا بال دلیل 0 أو "الك ذب ال ذى
یجرى " استعارة مكنیة فیھا تجسیم، و " كذب قلبھ " استعارة مكنیة أیضا ، فیھا تشخیص 0
(د) یتمیز أسلوب ابن المقفع :
-1 ترتیب الأفكار ووضوحھا 0
-2 سھولة الألفاظ و العبارات، والبعد عن الغریب منھا 0
-3 تنوع الأسلوب بین الخبر و الإنشاء 0
-4 التحرر من المحسنات البدیعیة المتكلفة 0
-5 الاعتماد على الخیال لتوضیح الفكرة ولیس إثارة الانفعال 0
-6 الاعتماد على أسلوب الترسل و الإیجاز 0
یعد النص من الأدب الاجتماعى ؛ لأنھ یتناول العلاقات بین الأفراد والصداقة ، والأسس التى تقوم علیھا 0
-8 من نص [ الموشح ] ل " ابن عربى " :
( أ ) معنى " لا تأتل " : لا تحرمنى من حب ك ( وم ا ف ى معناھ ا ) والجمل ة متروك ة للطال ب، و مف رد " ع ذّلى ": ع اذل
(والجملة متروكة للطالب ) 0
(ب) یشكو الشاعر من كثرة ذنوبھ ، ویشتكى إلى الله ، وتضیع الشكوى فى حالة عدم الاستجابة لھا 0
(ج ) 1- ( ض اعت ال شكوى ) اس تعارة مكنی ة ، حی ث ص ور ال شاعر ال شكوى ب شىء م ادى ی ضیع ، وس ر الجم ال
التجسیم ، وتوحى بالحزن والألم 0
-2 السمات الفنیة لأسلوب للشاعر :
-1 ترابط الأفكار ، وصدق العاطفة 0
-2 اللفظ الموحى ، والرمز الصوفى 0
-3 عدم تكلف المحسنات البدیعیة 0
-4 قلة الصور مع الابتكار فبھا 0
-5 تنوع الأسلوب بین الخبرى و الإنشائى 0
-9 من نص [مصر جنة الحسن] ل " بھاء الدین زھیر" :
(أ) معنى " النوى " : الفراق 0 ، و مضاد " خافق " : ساكن 0
(ب) ارتبط الشاعر بمصر حیث الوفاء بالعھ ود الكثی رة وال روابط المتع ددة منھ ا رابط ة ال صداقة ، وم ن مظ اھر حنین ھ
المجدد كل یوم لأحبابھ: تقرح أجفانھ من كثرة البكاء والدموع ، وخفقان قلبھ بسبب بعده عنھم 0
(ج) 1- (إلى كم جفونى بالدموع قریحة ) كنایة عن شدة الشوق والحنین ، وال دموع دلی ل عل ى ذل ك ، الإتی ان ب ا لمعنى
مصحوبا بالدلیل علیھ فى لإیجاز وتجسیم 0
-2 السمات الفنیة لأسلوب للشاعر : وھو إمام مدرسة الرقة فى مرحلة النضج والازدھار 0
2- یمیل إلى البساطة فى التعبیر، ووضوح العبارة 0 -1 یؤثر المعنى على اللفظ 0
-3 سھولة الألفاظ ، وانتقاء الكلمات الموحیة 0
-4 قلة المحسنات البدیعیة، وجمال التصویر 0
6- ترابط الأفكار وترتیبھا 0 -5 الإكثار من أسالیب الإنشاء وبخاصة الاستفھام 0
خامسا:النحو
-10 ( أ ) الإعراب :
- الإنسان : فاعل مرفوع وعلامة رفعھ الضمة الظاھرة 0
- وضوح : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعھ الضمة الظاھرة 0
- غایاتكم : مفعول بھ منصوب وعلامة نصبھ الكسرة الظاھرة، و(كم) ضمیر مبنى فى محل جر مضاف إلیھ 0
- ھدفا : تمییز منصوب وعلامة نصبھ الفتحة الظاھرة 0
(ب) الاستخراج :
-1 مخصوص بالمدح : الأمل ، وأعربھ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاھرة 0
-2 اسم فاعل عامل: المثمر ، أثره : فاعل مرفوع وعلامة رفعھ الضمة الظاھرة 0
-3 أس لوب تعج ب : أعظ م بالعم ل 00 العم ل : فاع ل مرف وع وعلام ة رفع ھ ال ضمة المق درة لوج ود ح رف الج ر
الزائد 0
-4 أسلوب اختصاص : أنتم – أیھا الشباب – یجب 00 ، أىّ : مختص مبنى عل ى ال ضم ف ى مح ل ن صب مفع ول
بھ 0
-5 فعلا معربا بعلامة إعراب فرعیة : تحققوا : فعل م ضارع من صوب وعلام ة الن صب ح ذف الن ون ؛ لأن ھ م ن
الأفعال الخمسة 0
، وآخر مجزوما: ترق : فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف حرف العلة 0
-6 مصدرا رباعیا: إخلاص ، فعلھ ( أخلص ) والمصدر الخماسي : تحمل فعلھ ( تحمَّل ) 0
-7 اسما للا النافیة للجنس: شك : اسم لا النافیة للجنس مبنى على الفتح فى محل نصب 0
(ج) 1- [ متى یؤد الإنسان عملھ بإخلاص یسد الأمن والرخاء ]
-2 [ والله لتعملن بجد و إخلاص ] ، [ ھل تعملن بجد وإخلاص ؟ ] أو [ لتعملن بجد وإخلاص ]
(د) 1- تصویب الخطأ :
[ أنتم طلاب العلم الأعلون شأنا فى المجتمع ]
[ لا یدرك قیمة العمل إلا المجدون ] أو
[ لا یدرك قیمة العمل (غیر/ سوى ) المجدین ]
-2 فى مادة ( و 0 ص 0 ف ) 0


دة الامتحان التانى لنماذج الوزارة

اية رايكم بقى

[maistro]

نموذج امتحان مراجعة
للصف الثانى الثانوى
أولا : التعبیر
اكتب فى موضوع واحد فقط من الموضوعات التالیة فى حوالى ثمانى فقرات :
-1 وقت الفراغ ثروة عظیمة یملكھا كل إنسان ، والعاقل من یستغل ھذه الثروة 0
-2 رجال الشرطة یتفانون فى أداء واجبھم الوطنى ، كى یكون كل مواطن آمنا على یومھ وغده ومستقبلھ ورزقھ 0
-3 الأعمال الحرة مجال رحب لظھور المواھب ، وخدمة الوطن ، واكت اب الثروات ، ولكنھ یحتاج إلى الجرأة
والشجاعة والإیمان بالله والثقة بالنفس 0
ثانیا : القراءة
المجموعة الأولى من كتاب " وا إسلاماه ":
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالین التالیین:
-1 " وھذه الذكرى الألیمة أسلمتھ إلى التفكیر فى حقارة الحیاة الدنیا وغرور متاعھا، وكذب أمانیھا ، وفى لؤم
الإنسان وحرصھ على باطلھا 000 ، واطمئنان ھ إلى ما لعلھ یكون مصدر بلائھ وھلكتھ 0 ألم یعش ھو حتى رأى
الدولة التى شادھا أبوه العظیم تنطوى بین عشیة وضحاھا فأصبحت أثرا بعد عین؟ " .
(أ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھ ا 0 ضع م ضاد " حق ارة " و معن ى " ش ادھا " ، ف ى جملت ین مفی دتین م ن
تعبیرك 0
(ب) ما ھذه الذكرى الألیمة ؟ ولماذا تغیر شعور " جلال الدین" تجاه " محمود" ؟
(ج) علل لما یأتى :
-1 تقدیم سكان القرى المجاورة الولاء والطاعة ل "جلال الدین" 0
-2 قوة رجاء " جلال الدین " فى استعادة ملكھ وملك آبائھ 0
-2 " وقد كان عزیزا على ( قطز المعزى) أن یخلع اب ن المع ز أس تاذه وول ى نعمت ھ ، وت ردد ط ویلا ف ى ذل ك ، وود ل و
استطاع أن یمضى فى عملھ مع بقاء (المنصور) فى السلطنة، ولكنھ رأى استحالة ذلك فى مثل ھذا الموق ف الع صیب
الذى یحتاج إلى اجتماع الكلمة وسرعة البت فى الأمور، فكان علی ھ أن یخت ار ب ین الوف اء لأس تاذه ال ذاھب، والوف اء
لمصر الباقیة " 0
(أ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھ ا 0ضع مضاد " عزیزا " ، ومعن ى " الع صیب " ف ى جملت ین مفی دتین م ن
تعبیرك 0
(ب) لماذا استقل " قطز " بحكم مصر ؟
(ج) علل لما یأتى :
-1 مبالغة " قطز " فى إكرام " بیبرس " 0
-2 فتوى الشیخ العز بن عبد السلام بمصادرة أموال الممالیك وأخذ أموالھم 0
المجموعة الثانیة: من موضوعات القراءة المتعددة:
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالین التالیین:
-3 من موضوع :[ العدل فى القرآن الكریم ]
" وكذلك أمر الله الناس أن تكون أعم الھم ف ي ھ ذه الأرض عل ى ھ ذه ال شاكلة لت ستقیم أم ورھم ، وتعت دل معای شھم،
فلیس عدل الله أمراً یسیراً تتصرف فیھ الأھ واء ، وتتلاع ب ب ھ ال شھوات و الع صبیات، ل یس ع دل الله أم را مم ا یب اع
0" بالیسیر من متاع الحیاة الدنیا 00
( أ ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھا تخیر الصواب مما بین القوسین لما یلى :
- معنى " الشاكلة " : [ الشكل – النوع – النظام – الطبع ]
- مضاد " یسیراً " : [ قویاً – صعباً – طویلاً – قلیلاً ]
(ب) ما العدل الذي أمر الله بھ ؟ وما ثمرتھ ؟
(ج) كیف تتلاعب الشھوات بالعدل الإلھي ؟ وما أثر ذلك ؟
من موضوع:[ أصالة القصة العربیة ]
" إني لأومن الیوم بأننا نز اول فن القصة بألوان شتى من وراثات عربیة أصیلة، فأعمالنا القصصیة العصریة تحمل
لقاحھا من أدبنا العرب ي العری ق، وم ن قص صنا ال شرقي التلی د 0 إن ھ ذه الق صص الع صریة الت ى نكتبھ ا تنب سط م ن
الأدب القصصى القدیم ظلالا وأطیافا بل تمتد جذورا وأعراقا... ".
(أ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھا تخیر الصواب مما بین القوسین لما یلى :
- " لقاحھا " المراد بھا : [ بذورھا – أصولھا – ثمارھا – جذورھا ]
- " تنبسط " مضادھا : [ ترتفع – تخرج – تنطوى – تشتد ]
(ب) كیف كانت أصول الأمثال العربیة ذخیرة قصصیة رائعة ؟
(ج) الأمة العربیة قصصیة بالطبع، وضح العبارة، مع ذكر المراحل التي مرت بھا القصة العربیة الحدیثة .
ثالثا : الأدب و البلاغة
أجب عن السؤالین التالیین :
-5 الأدب والمكتبة العربیة :
( أ ) " ارتقى الشعر فى أوائل العصر العباسى الثانى "
-1 ما العوامل التى أدت إلى رقیھ وازدھاره ؟
-2 ما الموضوعات الشعریة القدیمة التى تطورت ؟ وما الموضوعات الجدیدة التى ابتكرت؟
(ب) لكتاب " الذخیرة فى محاسن أھل الجزیرة " مكانة كبیرة فى المكتبة العربیة 0
-1 ما أھم محتویاتھ ؟ 2- منھج ابن بسام فى كتابھ 0
-6 البلاغة : یقول أبو العتاھیة مناجیا ربھ:
إلھي لا تعذبني فإني مقر بالذي قد كان مني
وما لي حیلة إلا رجائي وعفوك - إن عفوت- وحسن ظني
فكم من ذلة لي في البرایا وأنت علىّ ذو فضل ومنّ
إذا فكرت في ندمي علیھا عضضت أناملي و قرعت سني
یظن الناس بي خیرا وإني لشر الناس إن لم تعف عني
( أ ) 1- وضح الأفكار التى اشتملت علیھا الأبیات 0
-2 " عضضت أناملى " صورة بیانیة وضحھا ، وبین سر جمالھا 0
(ب) 1- ( فضل – منّ ) إطناب بین نوعھ ، وأثره فى المعنى 0
-2 ھات من البیت الأخیر ما یلى :
- محسنا بدیعیا مبینا نوعھ ، وأثره فى المعنى 0 - أسلوب قصر ، مبینا وسیلتھ وقیمتھ 0
رابعا: النصوص الأدبیة
أجب عن السؤال التالى : ( إجبارى )
-7 من نص [ اختیار الصدیق ] ل" ابن المقفع " :
" وإذا نظرت فى حال من ترتئیھ لإخائك ، فإن كان من إخوان ال دین فل یكن فقیھ ا غی ر م راء ولا ح ریص ، وإن ك ان
من إخوان الدنیا فلیكن حرا لیس بجاھ ل ولا ك ذاب ولا ش ریر ولا م شنوع 0 ف إن الجاھ ل أھ ل أن یھ رب من ھ أب واه ،
." وإن الكذاب لا یكون أخاً صادقاً ؛ لأن الكذب الذي یجري على لسانھ إنما ھو من فضول كذب قلبھ 00
( أ ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھا تخیر الصواب مما بین القوسین لما یلى :
- جمع " فقیھ " : [ فقیھون – أفقاه – فقھاء- مفاقھ ]
- مضاد "حریص" : [ مھذب - مھمل- مفرط - كریم ]
(ب) كشف لنا ابن المقفع الطریق الصحیح لاختیار الصدیق - وضح ذلك 0
(ج) استخرج من الفقرة ما یلى :
2- أسلوبا مؤكدا، وبین أداتھ 0 -1 أسلوب قصر، وبین قیمتھ 0
4- ص ورة بیانی ة، وب ین نوعھ ا وس ر -3 مح سنا ب دیعیا ، وب ین أث ره 0
جمالھا 0
(د) بم یتمیز أسلوب ابن المقفع ؟ ولم یعد النص من الأدب الاجتماعى ؟
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالین التالیین:
8 - من نص [ الموشح ] ل " ابن عربى " :
أیھا الساقى اسقنى لا تأتل
فلقد أتعب فكرى عذلى
ولقد أنشده ما قیل لى
أیھا الساقى إلیك المشتكى ضاعت الشكوى إذا لم تنفع
(أ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھا 0 ضع معنى " لا تأتل " ، و مفرد " عذّلى " ، فى جملتین مفیدتین 0
(ب) مم یشكو الشاعر ؟ ولمن یشتكى ؟ وكیف تضیع الشكوى ؟
(ج) 1- ( ضاعت الشكوى ) صورة بیانیة 0 ما نوعھا ؟ وما قیمتھا الفنیة ؟
-2 تظھر فى ھذه الأبیات بعض السمات الفنیة لأسلوب الشاعر – اذكر ثلاثا منھا 0
-9 من نص [ مصر جنة الحسن] ل " بھاء الدین زھیر" :
أسكان مصر إن قضى الله بالنوى فثم عھود بیننا و مواثق
فلا تذكروھا للنسیم فإنھ لأمثالھا من نفحة الروض سارق
إلى كم جفونى بالدموع قریحة وحتام قلبى بالتفرق خافق؟
ففى كل یوم لى حنین مجدد وفى كل أرض لى حبیب مفارق
(أ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھا 0 ضع معنى " النوى " ، و مضاد " خافق " فى جملتین مفیدتین 0
(ب) تظھر في الأبیات الروابط التي ربطت الشاعر بمصر وحنینھ لأحبابھ . وضح ذلك .
(ج) 1- " إلى كم جفوني بالدموع قریحة " صورة بیانیة 0ما نوعھا ؟ وما قیمتھا الفنیة ؟
-2 تظھر فى ھذه الأبیات بعض السمات الفنیة لأسلوب الشاعر- اذكر ثلاثا منھا 0
خامسا :النحو
-10 ( لاشك أن ھناك أم ورا یج ب أن یت صف بھ ا الإن سان ال ذى یری د الوص ول إل ى ھدف ھ، وم ن ھ ذه الأم ور وض وح
الھدف، والقدرة على تحمل الصعاب المتعددة، فابتعد عن الكسل ترق ھمتك 0 وأنتم- أیھا ال شباب - یج ب عل یكم العم ل
بجد وإخلاص لتحققوا غایاتكم ، وأعظم بالعمل المثمر أثره ، ونعم ھدفا الأمل الذى یكد الإنسان لیحققھ ) 0
( أ ) أعرب ما تحتھ خط فى العبارة 0
(ب) استخرج من الفقرة ما یلى :
-1 مخصوصا بالمدح ، وأعربھ 0
-2 اسم فاعل عاملا، وأعرب معمولھ 0
-3 أسلوب تعجب، وأعرب المتعجب منھ 0
-4 أسلوب اختصاص ، وأعرب المختص 0
5 - فعلا معربا بعلامة إعراب فرعیة، وآخر مجزوما، وأعربھما 0
-6 مصدرا رباعیا وآخر خماسیا ، وبین فعلیھما 0
-7 اسما للا النافیة للجنس، وأعربھ 0
(ج) 1- ( یؤدى الإنسان عمل ھ ب إخلاص – ی سود الأم ن والرخ اء ) ارب ط ب ین الجملت ین ب أداة ش رط جازم ة وغی ر م ا
یلزم 0
-2 ( تعمل بجد وإخلاص ) اجعل ھ ذا الفع ل واج ب التوكی د ب النون م رة ، وج ائز التوكی د م رة أخ رى وغی ر م ا
یلزم 0
(د) 1- صوب الخطأ فیما یلى :
- أنتم طلاب العلم الأعلى شأنا فى المجتمع 0
- لا یدرك قیمة العمل إلا المجدین 0
-2 في أي مادة تكشف في معجمك عن كلمة ( یتصف ) ؟
( الإجابة )
أولا: التعبیر
یكتب الطالب فى موضوع واحد مراعیا ما یلى :
-1 الإلمام والإحاطة بالأفكار الرئیسة والفرعیة للموضوع ، والعمل على ترتیبھا 0
-2 الكتابة بأسلوب سلیم ، وبنظام الفقرات 0
-3 الالتزام بعلامات الترقیم ، والاھتمام بتحسین الخط 0
-4 تنوع الأسلوب بین الخبر والإنشاء 0
-5 الإقن اع ب ذكر الأدل ة والب راھین المنطقی ة والواقعی ة، والاست شھاد بالن صوص الدینی ة والأدبی ة والأق وال الم أثورة م ا
أمكن 0
ثانیا :القراءة
* من كتاب " وا إسلاماه ":
-1 (أ) - مضاد " حقارة ": غزة ورفعة ( وما فى معناھا ) والجملة متروكة للطالب 0
و معنى " شادھا ": بناھھ وأسسھا ( وما فى معناھا ) والجملة متروكة للطالب 0
(ب) الذكرى الألیمة تتمثل فى تذكره لفكرة قتل ابن أختھ الطفل محمود خوفا من انتقال ملكھ إلیھ 0
وتغیر شعور جلال الدین تجاه محمود؛ لأنھ رأى أن التتار قد قتلوا الأمیر بدر الدین ابن ھ الوحی د وول ى عھ ده، فل م یب ق
من أھل بیتھ من أحد أجدر بوراثة الملك عن ھ غی ر محم ود ، ولع ل الله انق ذه م ن الم وت إلا لم ا ینتظ ره ف ى الم ستقبل 0
ومن ثم تأكد جلال الدین من صدق قول المنجم فیھ بأن ھ سی صیر ملك ا عظیم ا یمل ك ب لادا عظیم ة ویھ زم التت ار ھزیم ة
ساحقة 0
(ج) 1- تقدیم سكان القرى المجاورة الولاء ةالطاعة للسلطان ؛ لأن السلطان جلال الدین أمر بالكف عن غزو بلادھ م
وإعفائھا من الخراج 0
-2 قوة رجاء جلال الدین فى استعادة ملكھ وملك آبائھ لأنھ عثر على ولدیھ الحبیبین " محمود وجھاد" 0
-2 (أ) - مضاد " عزیزا ": سھلا ( وما فى معناھا ) والجملة متروكة للطالب 0
ومعنى "العصیب ": شدید الھول ( وما فى معناھا ) والجملة متروكة للطالب 0
(ب) لأن السلطان المنصور كثرت مفاسده ، وشغل عن شئون الحكم باللعب ومناقرة الدیكة لحداثة س نھ، فتحكم ت فی ھ
أمھ واضطربت الأمور وكرھھما الناس 0 فأراد جمع الكلمة وسرعة البت فى الأمور ل دفع التت ار ال ذین اجت احوا بغ داد
وقتلوا الخلیفة العباسى، وتحفزھم للقضاء على سائر البلاد الإسلامیة ، وقد شجعھ الشیخ العز بن عبد السلام عل ى خل ع
السلطان والاستقلال بالسلطنة دونھ ، بل جعل یوجب ذلك علی ھ، إذ ل یس ف ى ال بلاد أص لح من ھ لجم ع كلم ة الم سلمین ،
حتى یتأھبوا لدفع التتار عن بلادھم 0
(ج) 1- لینزع حقده ویتخذه عضدا لھ فى جھاد أعداء الإسلام " التت ار " لم ا یت صف ب ھ " بیب رس " م ن ش جاعة وب أس
0
-2 بسبب تدبیر المال اللازم لتقوی ة الج یش الم صرى ، وزی ادة ع دده ، وتجھی زة بالأس لحة والعت اد والأق وات لمواجھ ة
التتار 0
* من موضوعات القراءة المتعددة :
-3 من موضوع : [ العدل فى القرآن الكریم ]:
(أ) - معنى ( الشاكلة ) : الطبع 0 - مضاد ( یسیراً ) : صعباً 0
(ب) العدل الإلھي بأن یصرفوا أم ورھم عل ى ق انون لا ع وج فی ھ ولا ظل م ولا محاب اة ، وأن ت سیر أم ورھم عل ى ق انون
إلھي، مما یترتب علیھ استقامة أمورھم وسعادتھم في الدنیا وحسن الثواب في الآخرة 0
(ج) تتلاعب الشھوات بالعدل الإلھي عن طریق المیل والانحراف عما أقره الله، واتب اع الھ وى، فیت صرف كی ف ی شاء
فلا ینتھى عما نھى عنھ الله ، ولا یأتمر بما أمر بھ الله ، مما یؤدي إلى ضیاع الحقوق وفساد المجتمع .
-4 من موضوع : [ أصالة القصة العربیة ] :
(أ) - ( لقاحھا ) المراد بھا: بذورھا 0 - ( تنبسط ) مضادھا: تنطوى 0
(ب) كانت أصول الأمثال العربی ة ذخی رة قص صیة رائع ة، وذل ك لأن لك ل مث ل م ن ھ ذه الأمث ال م ورداً، وھ ذا الم ورد
غالباً ما كان حادثة أو م وقفاً أو قصة تضم شخوصاً دارت بینھم أحداث، وق د ض مت كت ب الت راث ع دداً ھ ائلاً م ن تل ك
الأصول التي تظھر قدرة العرب على القص والحكایة، وفي ھذا إش ارة واض حة إل ى المق درة العربی ة الھائل ة والعظیم ة
على فن القصص الذي تطور مع الأیام، فأصبح لھ أصول فنیة وقوالب متجددة ھي التي تعرف باسم القصة الفنیة .
(ج) الأمة العربیة قصصیة بالطبع فلا ینافسھا غیرھا فیما ص اغت م ن قوال ب للتعبی ر ع ن الق صص، ف نحن ال ذین قلن ا
م ن غ ابر ال دھر (ق ال ال راوي ) و (یحك ي أن ) و (زعم وا أن) و (ك ان یام ا ك ان ) إل ى آخ ر تل ك الف واتح الت ي یمھ د بھ ا
القصاص العربي في مختلف العصور لما یسرد من أقاصیص 0 ومراحل القصة ( الترجمة – المحاكاة – الابتداع )
ثالثا : الأدب والبلاغة
-5 الأدب والمكتبة العربیة :
( أ ) 1- العوامل التى أدت إلى رقي الشعر فى أوائل العصر العباسى الثانى وازدھاره ھى :
-1 التنافس بین الشعراء لإظھار مواھبھم في تجوید الشعر لینالوا المكانة الكبیرة عند الحكام.
-2 الحضارة الراقیة الت ى ع اش فیھ ا ال شعراء ؛ حی ث رأوا فیھ ا مب اھج الحی اة ، إل ى جان ب تع دد الحواض ر الأدبی ة ف ي
[ بغداد - القاھرة - دمشق - .... ]
-3 اھتمام الخلفاء و الأمراء بالشعر وتكریمھم للشعراء.
-4 الاتصال والامتزاج القوى بین العرب وغیرھم من الأمم ،فأدى ذلك إلى النضج العلمي والعقلي.
-2 من الموضوعات الشعریة القدیمة التى تطورت :
-1 الرثاء : [ اتسعت دائرتھ فلم یعد یقتصر على رثاء الأفراد أو الأمم ، بل امتد فشمل رثاء الحیوان الألیف ] 0
-2 الزھد والحكمة : [ اتجھ إلى التمسك بمكارم الأخلاق ، والدعوة لعمل الخیر ، وذلك لمواجھة تیار المج ون والخلاع ة
الذى انتشر فى ھذا العصر] 0
-3 العتاب: [ اتسع فعبر عن الخواطر النفسیة و التأملات الفكریة ] 0
- ومن الموضوعات الجدیدة التى ابتكرت:
2- وصف أنواع من الطعام، وبعض أنواع من اللھو واللعب 0 -1 الشعر التعلیمي 0
-3 وصف الحیوانات المتوحشة كالأسد وصراع الإنسان لھا. 4- شكوى الدھر 0
(ب) 1- یع د ھ ذا الكت اب م صدرا أندل سیا ض خما : حی ث یع رض جانب ا م ن الحی اة الأدبی ة ف ى الأن دلس ، كم ا یت ضمن
الكثی ر م ن ت راجم ال شعراء والكت اب الأندل سیین وم ا یت صل بھ م م ن أخب ار وأح داث ووق ائع ، كم ا یت ضمن الكثی ر م ن
الآراء النقدیة لصاحبھ فى الشعر والنثر 0
-2 رتب ابن بسام تراجمھ على حسب مكانة المترجم ، ولم یرتبھا على حسب السنین إلا فى الجزء الخ اص ببطلیم وس
وما یجاورھا 0
كما أنھ یبدأ عادة بترجمة العلم المراد شاعرا أو كاتبا أو سیاسیا – فى نثر مسجوع 0ثم یذكر مؤلفاتھ، ویم دح مواھب ھ
الأدبیة ویورد مقتطفات من شعره ونثره 0
وقد أورد فھرسا مفصلا فى أول الكت اب ع ن أق سامھ الأربع ة ، ومحت وى ك ل ق سم منھ ا ، وم ا یت رجم لھ م م ن الأم راء
والكتاب والشعراء 0
-6 البلاغة :
( أ ) 1- تسھم فكرة الأبیات في تشكیل صورة الإنسان الذي یعترف بذنب ھ ویعل ن توبت ھ واس تغفاره وندم ھ 0 ف ي إیج از
سریع یقدم لنا الشاعر نفسھ تائباً معترفاً بما فعلھ، فنفسھ تتألم من جراء ارتكابھا للمعاصي والذنوب.
-2 " عضضت أناملى " كنایة عن الندم والتوبة نتیجة الإسراف على النفس في الحیاة 0 وسر الجمال الإتی ان ب المعنى
مصحوبا بالدلیل علیھ فى إیجاز وتجسیم 0
(ب) 1- ( فضل – منّ ) نوع الإطناب بالترادف ، أثره توكید المعنى 0
-2 المحسن البدیعي الطباق بین " خیر وشر " یفید إبراز المعنى ویوضحھ ویقویھ ویؤكده 0
- أسلوب القصر : " یظن الناس بى خیرا " وسیلتھ ع ن طری ق التق دیم والت أخیر ؛ تق دیم الج ار والمج رور " ب ى " عل ى
المفعول بھ " خیرا" ، وقیمتھ یفید التخصیص والتأكید 0
رابعا:النصوص الأدبیة
-7 من نص [ اختیار الصدیق ] ل" ابن المقفع " :
(أ) - جمع " فقیھ " : فقھاء 0 - مضاد "حریص" : كریم
عالما بأصول الدین وأحكامھ ، و غیر منافق یظھر غیر ما یبطن ، وغی ر ح ریص ، یمی ل إل ى البخ ل والتقتی ر، أم ا إذا
أراد صدیقھ من أھل الدنیا فل یكن ح را غی ر جاھ ل أو ك ذاب أو م شتھرا ب ین الن اس بالنقی صة أو ش ریرا ، ف إن ك ل ھ ذه
معایب لا تصلح معھا صداقة 0
(ج) الاستخراج من الفقرة :
-1 أسلوب قصر : " إنما ھو من فضول كذب قلبھ " یفید التخصیص و التأكید 0
-2 أسلوبا مؤكدا : " لیس بجاھل " مؤكد بحرف الجر الزائد " الباء " 0
-3 المحسن البدیعي : الطباق بین " الدین والدنیا " یقوى المعنى ویأكده 0
-4 صورة بیانیة : " إذا نظرت فى حال " استعارة مكنیة ، فیھا تجسیم ، وتوحى بالتأنى والدقة عند اختی ار ال صدیق 0أو
" الجاھ ل أھ ل أن یھ رب من ھ أب واه " كنای ة ، وس ر جمالھ ا الإتی ان ب المعنى م صحوبا بال دلیل 0 أو "الك ذب ال ذى
یجرى " استعارة مكنیة فیھا تجسیم، و " كذب قلبھ " استعارة مكنیة أیضا ، فیھا تشخیص 0
(د) یتمیز أسلوب ابن المقفع :
-1 ترتیب الأفكار ووضوحھا 0
-2 سھولة الألفاظ و العبارات، والبعد عن الغریب منھا 0
-3 تنوع الأسلوب بین الخبر و الإنشاء 0
-4 التحرر من المحسنات البدیعیة المتكلفة 0
-5 الاعتماد على الخیال لتوضیح الفكرة ولیس إثارة الانفعال 0
-6 الاعتماد على أسلوب الترسل و الإیجاز 0
یعد النص من الأدب الاجتماعى ؛ لأنھ یتناول العلاقات بین الأفراد والصداقة ، والأسس التى تقوم علیھا 0
-8 من نص [ الموشح ] ل " ابن عربى " :
( أ ) معنى " لا تأتل " : لا تحرمنى من حب ك ( وم ا ف ى معناھ ا ) والجمل ة متروك ة للطال ب، و مف رد " ع ذّلى ": ع اذل
(والجملة متروكة للطالب ) 0
(ب) یشكو الشاعر من كثرة ذنوبھ ، ویشتكى إلى الله ، وتضیع الشكوى فى حالة عدم الاستجابة لھا 0
(ج ) 1- ( ض اعت ال شكوى ) اس تعارة مكنی ة ، حی ث ص ور ال شاعر ال شكوى ب شىء م ادى ی ضیع ، وس ر الجم ال
التجسیم ، وتوحى بالحزن والألم 0
-2 السمات الفنیة لأسلوب للشاعر :
-1 ترابط الأفكار ، وصدق العاطفة 0
-2 اللفظ الموحى ، والرمز الصوفى 0
-3 عدم تكلف المحسنات البدیعیة 0
-4 قلة الصور مع الابتكار فبھا 0
-5 تنوع الأسلوب بین الخبرى و الإنشائى 0
-9 من نص [مصر جنة الحسن] ل " بھاء الدین زھیر" :
(أ) معنى " النوى " : الفراق 0 ، و مضاد " خافق " : ساكن 0
(ب) ارتبط الشاعر بمصر حیث الوفاء بالعھ ود الكثی رة وال روابط المتع ددة منھ ا رابط ة ال صداقة ، وم ن مظ اھر حنین ھ
المجدد كل یوم لأحبابھ: تقرح أجفانھ من كثرة البكاء والدموع ، وخفقان قلبھ بسبب بعده عنھم 0
(ج) 1- (إلى كم جفونى بالدموع قریحة ) كنایة عن شدة الشوق والحنین ، وال دموع دلی ل عل ى ذل ك ، الإتی ان ب ا لمعنى
مصحوبا بالدلیل علیھ فى لإیجاز وتجسیم 0
-2 السمات الفنیة لأسلوب للشاعر : وھو إمام مدرسة الرقة فى مرحلة النضج والازدھار 0
2- یمیل إلى البساطة فى التعبیر، ووضوح العبارة 0 -1 یؤثر المعنى على اللفظ 0
-3 سھولة الألفاظ ، وانتقاء الكلمات الموحیة 0
-4 قلة المحسنات البدیعیة، وجمال التصویر 0
6- ترابط الأفكار وترتیبھا 0 -5 الإكثار من أسالیب الإنشاء وبخاصة الاستفھام 0
خامسا:النحو
-10 ( أ ) الإعراب :
- الإنسان : فاعل مرفوع وعلامة رفعھ الضمة الظاھرة 0
- وضوح : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعھ الضمة الظاھرة 0
- غایاتكم : مفعول بھ منصوب وعلامة نصبھ الكسرة الظاھرة، و(كم) ضمیر مبنى فى محل جر مضاف إلیھ 0
- ھدفا : تمییز منصوب وعلامة نصبھ الفتحة الظاھرة 0
(ب) الاستخراج :
-1 مخصوص بالمدح : الأمل ، وأعربھ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاھرة 0
-2 اسم فاعل عامل: المثمر ، أثره : فاعل مرفوع وعلامة رفعھ الضمة الظاھرة 0
-3 أس لوب تعج ب : أعظ م بالعم ل 00 العم ل : فاع ل مرف وع وعلام ة رفع ھ ال ضمة المق درة لوج ود ح رف الج ر
الزائد 0
-4 أسلوب اختصاص : أنتم – أیھا الشباب – یجب 00 ، أىّ : مختص مبنى عل ى ال ضم ف ى مح ل ن صب مفع ول
بھ 0
-5 فعلا معربا بعلامة إعراب فرعیة : تحققوا : فعل م ضارع من صوب وعلام ة الن صب ح ذف الن ون ؛ لأن ھ م ن
الأفعال الخمسة 0
، وآخر مجزوما: ترق : فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف حرف العلة 0
-6 مصدرا رباعیا: إخلاص ، فعلھ ( أخلص ) والمصدر الخماسي : تحمل فعلھ ( تحمَّل ) 0
-7 اسما للا النافیة للجنس: شك : اسم لا النافیة للجنس مبنى على الفتح فى محل نصب 0
(ج) 1- [ متى یؤد الإنسان عملھ بإخلاص یسد الأمن والرخاء ]
-2 [ والله لتعملن بجد و إخلاص ] ، [ ھل تعملن بجد وإخلاص ؟ ] أو [ لتعملن بجد وإخلاص ]
(د) 1- تصویب الخطأ :
[ أنتم طلاب العلم الأعلون شأنا فى المجتمع ]
[ لا یدرك قیمة العمل إلا المجدون ] أو
[ لا یدرك قیمة العمل (غیر/ سوى ) المجدین ]
-2 فى مادة ( و 0 ص 0 ف ) 0


دة الامتحان التانى لنماذج الوزارة

اية رايكم بقى

[amanggo]

a;شكرا على هذا المجهود

[2000suzan]

بعد اذنكم فيه اجابات ولا لا؟

[احمداحمدخطاب]

النصوص :1/ نص ( تربية الأبناء ) لابن خلدون
2/ نص ( الموشح ) لابن عربى
3/الرثاء

[السنطى]

والله العظيم انتا برنس بس لو سمحت انا عايز منك طلب توقعاتك فى الادب والمكتابات اصل هيا تقيلة شوية
ممكن بعد اذنكم
وشكرا لكم
احمد بوليكا
الشااااااااااااااااااااااااااااااااعر الصغير
ومشكور على النموذجين ارجو الرد سريعا
alsanty_love@yahoo.com

[king_mostafa97]

مشكور جدا وانى اريد ان اوضح لكم الا تتوقعوا علشان متشتتش مخ الطالب
وشكرا لكم جميعا

[الفرعون العاشقالجريك]

ثبات يا معلمين زمن الكركر والشخليل خلاص انتها ومش اى شب اتخلق يعمل قلق وتعوريت الوش ملهاش معلش

[الفرعون العاشقالجريك]

انتو مش بتذكرو ليه ومصدعنا على الاخر عيزين الامتحان من غير شويه عرق يلا يافشالين بااااااااااااااااااى

[حمادة بريدى]

ت لو سمحت توقعات الادب