ممكن اى حد يساعدنى ..... ارجوكم

[maistro]

ممكن ياجماعة ملخص لدرس اصالة القصة العربية
انا مش فاهم منة حاجة

[ولاء البحيرى]

اوكى
انا ممكن اساعدك انا عندى ليها ملخص جامد اوى على هيئة سؤال واجابة
اكتب لى ميلك وانا ابعته لك عليه
اوكى
سلام

[maistro]

mohamed10155@yahoo.com

[مصطفى روميو8]

انا ممكن اساعدك فى حدود معرفتى

[amanggo]

أصالة القصة العربية
لمحمود تيمور
ملخص الموضوع :
 القصة العربية الحديثة نتجت من خلال مراحل متتالية في القرن التاسع عشر من تعريب وترجمة وتقليد وإبداع.
 إن التراث العربي القديم فيه من القصص الكثير مثل : كليلة ودمنة والمقامات الهمذانية والحريرية وقصص ألف ليلة وليلة ، لها أثرها في القصة الحديثـة .
 إن أدباءنا في العصر الحديث قد انبهروا وأعجبوا بالقصة الغربية فسرعان ما حاكوها وألفوا قصصاً على منوالها ، رغبة في إثبــات شخصيتهم القصصية ، فظهرت القصة العربية الحديثة .
 برغم أننا تشبعنا بقصص الغرب واصطنعنا مناهجه ، فإننا لا ننكر أن الأمة العربية قصصية بالطبع ، ويشهد على ذلك تفردهـم وتميزهم بصياغة قوالب خاصة للتعبير ، مثـل قال الراوي – يحكى أن – زعموا أن – كان يا ما كان) .
 ومما يدل على أصالة القصة في الأدب العربي وفى الأمة العربية ما قاله (جوستاف لوبون) في القرن التاسع عشر عن رحلته إلى الشرق ، أن الجمهـور العربي ذو حيوية وتصور يتمثل ما يسمعه كأنه يراه- .
 إن ميراث الأمة العربية من القصص كثيراً . مـن ذلك : (كليلة ودمنة) التي ترجمت عن الهندية والفارسية في العصـر العباسي ، وكذلك نجد (ألف ليلة وليلة) ، و(مقامات الحريري و الهمذاني), (رسالة الغفران) للمعرى ، و(التوابع والزوابـع) لابن شهيد الأندلس ، و(محاكاة الجن للإنسان) لإخوان الصفـا و(حي بن يقظان) لابن طفيل . وغيرها كثير مما تزخر به المكتبة العربية من قصص وأحاديث ومحاورات وأسمار وخرافات وأساطير ينجلي بها وجه المجتمع العربي .
 إن ألف ليلة وليلة وسيرة عنترة وغيرها من القصص الشعبي هي خلاصة تلك الأسمار والأقاصيص والأساطير ، ذلك أن القاصّ الشعبي الطليق أفاض على الأخبار والأسمار من خياله وفنه ما جعلها تحيا إلى الآن عروساً تبهر العيون
 أخطأ المؤرخون حين تجاهلوا أصول الأمثال والحكايات في أنواع النثر الجاهلي ، لأنهم شكوا في صدق تعبيرها في الدلالة على ذلك العصر ، ولأنها لم تدون إلا في صدر الإسلام ، برغم أنها تحمل في ثناياها صورة من النثر في العصور المتقدم من أشهر كتب الأمثال التي دونت : (مجمع الأمثال) للميداني(جمهرة الأمثال) للعسكري، ( المستقصى) للزمخشري ، ( الفاخر)للمفضل بن سلمة ... و غيرهما .
 إن القصة في الأدب العربي تمثل نفسية و مجتمع الأمة العربيــــــة و قيم أخلاقها و أسباب معاشها . ففن القصة واضح في كل عصر من العصور، و إن جحده حقه نقاد الأدب و مؤرخوه .
 يرجع إنكار المؤرخين و النقاد لوجود القصة في الأدب العربي إلـى أنهم وضعوا نصب أعينهم القصة الغربية في صياغتها وإطارها المرسوم لها فاتخذوا منها مثالاً و مقياساً و ميزاناً ، و بحثوا عنها في الأدب العربي فلم يجدوا .. ذلك لأن القصص في الأدب العربي له صيغة وملامح و سمات خاصة به لأنه يصور نفسية المجتمع العربي و خلاله عبر العصور المختلفة .
 إننا لدينا القدرة على خلق القصة من وحي الأدب العربي وحده , وإن لم يظهر فن القصة في العصر الحديث .
ات :
ل

[amanggo]

بلاش الشكل ده

[سمسمه15]

انا فى تالته ومرجعتوش ليلة الامتحان بس المهم تكون ضامن بقية المواضيع

[AhmeD.ToP]

هاااااااي شباب هو مش هنا مرحلة اولى ولا ايه ..ولا القصه دي حطوها برضو عندنا ف تانية ؟؟

[maistro]

شكرا جزيلا لكل من ساعدنى

[maistro]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amanggo

أصالة القصة العربية
لمحمود تيمور
ملخص الموضوع :
 القصة العربية الحديثة نتجت من خلال مراحل متتالية في القرن التاسع عشر من تعريب وترجمة وتقليد وإبداع.
 إن التراث العربي القديم فيه من القصص الكثير مثل : كليلة ودمنة والمقامات الهمذانية والحريرية وقصص ألف ليلة وليلة ، لها أثرها في القصة الحديثـة .
 إن أدباءنا في العصر الحديث قد انبهروا وأعجبوا بالقصة الغربية فسرعان ما حاكوها وألفوا قصصاً على منوالها ، رغبة في إثبــات شخصيتهم القصصية ، فظهرت القصة العربية الحديثة .
 برغم أننا تشبعنا بقصص الغرب واصطنعنا مناهجه ، فإننا لا ننكر أن الأمة العربية قصصية بالطبع ، ويشهد على ذلك تفردهـم وتميزهم بصياغة قوالب خاصة للتعبير ، مثـل قال الراوي – يحكى أن – زعموا أن – كان يا ما كان) .
 ومما يدل على أصالة القصة في الأدب العربي وفى الأمة العربية ما قاله (جوستاف لوبون) في القرن التاسع عشر عن رحلته إلى الشرق ، أن الجمهـور العربي ذو حيوية وتصور يتمثل ما يسمعه كأنه يراه- .
 إن ميراث الأمة العربية من القصص كثيراً . مـن ذلك : (كليلة ودمنة) التي ترجمت عن الهندية والفارسية في العصـر العباسي ، وكذلك نجد (ألف ليلة وليلة) ، و(مقامات الحريري و الهمذاني), (رسالة الغفران) للمعرى ، و(التوابع والزوابـع) لابن شهيد الأندلس ، و(محاكاة الجن للإنسان) لإخوان الصفـا و(حي بن يقظان) لابن طفيل . وغيرها كثير مما تزخر به المكتبة العربية من قصص وأحاديث ومحاورات وأسمار وخرافات وأساطير ينجلي بها وجه المجتمع العربي .
 إن ألف ليلة وليلة وسيرة عنترة وغيرها من القصص الشعبي هي خلاصة تلك الأسمار والأقاصيص والأساطير ، ذلك أن القاصّ الشعبي الطليق أفاض على الأخبار والأسمار من خياله وفنه ما جعلها تحيا إلى الآن عروساً تبهر العيون
 أخطأ المؤرخون حين تجاهلوا أصول الأمثال والحكايات في أنواع النثر الجاهلي ، لأنهم شكوا في صدق تعبيرها في الدلالة على ذلك العصر ، ولأنها لم تدون إلا في صدر الإسلام ، برغم أنها تحمل في ثناياها صورة من النثر في العصور المتقدم من أشهر كتب الأمثال التي دونت : (مجمع الأمثال) للميداني(جمهرة الأمثال) للعسكري، ( المستقصى) للزمخشري ، ( الفاخر)للمفضل بن سلمة ... و غيرهما .
 إن القصة في الأدب العربي تمثل نفسية و مجتمع الأمة العربيــــــة و قيم أخلاقها و أسباب معاشها . ففن القصة واضح في كل عصر من العصور، و إن جحده حقه نقاد الأدب و مؤرخوه .
 يرجع إنكار المؤرخين و النقاد لوجود القصة في الأدب العربي إلـى أنهم وضعوا نصب أعينهم القصة الغربية في صياغتها وإطارها المرسوم لها فاتخذوا منها مثالاً و مقياساً و ميزاناً ، و بحثوا عنها في الأدب العربي فلم يجدوا .. ذلك لأن القصص في الأدب العربي له صيغة وملامح و سمات خاصة به لأنه يصور نفسية المجتمع العربي و خلاله عبر العصور المختلفة .
 إننا لدينا القدرة على خلق القصة من وحي الأدب العربي وحده , وإن لم يظهر فن القصة في العصر الحديث .
ات :
ل

انا بشكرك جدا