خصائص العقيدة الإسلامية

[محمد رافع 52]

ثمرات الإيمان بالقدر :

إن الإيمان بالقدر يولد العديد من الثمرات، ومنها مايلي٢٧:

1. الاعتماد على الله تعالى وحده، لأن كل شيء بقدر الله.
2. ابتعاد الانسان عن البطر والطغيان إذا أصابه الخير، وعن الحزن والأسى إذا أصابه الشر.
3. القوة والثبات في الحق، لأن الأرزاق والآجال مقدرة، ولا يملك أحد سوى الله تغييرها.
4. غرس القناعة لدى الفرد المسلم.
5. القضاء على الكثير من الأمراض الاجتماعية التي تنخر المجتمعات، وتزرع الأحقاد بين الناس، وذلك مثل رذيلة الحسد، فالمؤمن لا يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله،؛ لأنه يدرك أن الله هو الذي رزقهم وقدر لهم ذلك.
6. الصبر على المصائب.

[محمد رافع 52]

خصائص العقيدة الإسلامية
هناك العديد من الخصائص التي تتحلى بها العقيدة الإسلامية، والتعرف على هذه الخصائص سيؤدي إلى غرس العقيدة الإسلامية لديك، ولهذا سنتناول في هذا الموضوع الخصائص التي اختصت بها العقيدة الإسلامية عن غيرها من العقائد المحرفة والباطلة، وهي كالآتي ٢٨ :

[محمد رافع 52]

عقيدة توقيفية
المراد بهذه الخصيصة أن الرسول قد أوقف أمته على حقائق العقيدة الإسلامية ، فلم يترك من تفاصيلها شيئاً إلا بينه، وهذا المعنى من ضرورات إكمال الدين الذي أخبر الله عنه بقوله: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا المائدة:٣ لذا لا يُستعمل في التعبير عن العقيدة إلا الألفاظ التي جاءت في الكتاب والسنة، ويجب أن تستعمل هذه الألفاظ فيما سيقت فيه من المعاني المرادة بها في الكتاب والسنة، فهو توقيف في مصادر العقيدة ، وفي ألفاظها ، وأساليب التعبير بها. وإذا عرفت أن العقيدة توقيفية، فإن هذا يعني وجوب الأمور الآتية:

1. تحديد مصادر العقيدة الإسلامية بالكتاب والسنة ومعقولها.
2. الالتزام بألفاظ الكتاب والسنة المعبر بها عن الحقائق العقدية.
3. استعمال ألفاظ الكتاب والسنة فيما سيقت له.
4. ألا تحمل ألفاظ الكتاب والسنة ما لا تحمله من المعاني.
5. ألا يستعمل في التعبير عن العقيدة غير الألفاظ المعبر بها عنها.
6. السكوت عما سكت عنه الكتاب والسنة.
7. التزام ما جاء في الكتاب والسنة من العقائد.
8. ألا نثبت ولا ننفي إلا ما ورد في الكتاب والسنة نفيه أو إثباته.
9. تقديم دلالة الكتاب والسنة على ما سواها.

[محمد رافع 52]

عقيدة إلهية
العقيدة الإسلامية إلهية المصدر أي أن مصدرها إلهي لا بشري، وهذا المصدر الإلهي يتسم بالخلود والصدق والصحة، قال تعالى: أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا النساء:٨٢. فالسلف الصالح تلقوا أمور عقيدتهم عن طريق الرسول فقط، ولم يتلقوها عن طريق عقل ولا ذوق ولا كشف.

[محمد رافع 52]

عقيدة وسطية
العقيدة الإسلامية عقيدة وسط لا إفراط فيها ولا تفريط، فهي وسط بين العقائد التي تنكر الخالق، وتنكر كل ما وراء الطبيعة المحسوسة ، وبين العقائد التي تزعم أن للعالم أكثر من إله وتقول بالتعدد. إن العقيدة الإسلامية بريئة من الإلحاد وإنكار وجود الله، كما هي بريئة من الشرك والوثنية إنها عقيدة تفرد الله سبحانه وتعالى بالربوبية والألوهية٢٩. ومن جهة أخرى فإن عقيدة أهل السنة والجماعة وسط بين عقائد فرق الضلال المنتسبة إلى دين الإسلام، فهي في كل باب من أبواب العقيدة وسط بين فريقين آراؤهما متضادة، أحدها غلا في هذا الباب ، والآخر قصر فيه ، فهي حق بين باطلين ، ومن المجالات التي تظهر فيها وسطية العقيدة مجال أسماء الله تعالى وصفاته، فهم وسط بين أهل التعطيل الذين أنكروا أسماء الله وصفاته، وبين أهل التمثيل الذين ضربوا لله الأمثال وشبهوه بالمخلوقات. فأهل السنة والجماعة اختاروا القول الوسط فأثبت أهل السنة جميع أسماء الله وصفاته الثابتة في النصوص الشرعية من غير تعطيل ولا تأويل ومن غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف٣٠.

[محمد رافع 52]

عقيدة شاملة
العقيدة الإسلامية من جهة المعنى تشمل التصور الكامل للقضايا الكبرى التي ضل في تصورها كثير من الناس، فتشمل التصور حول الإله، والحياة والكون والإنسان . والعقيدة الإسلامية من جهة التطبيق تشمل عمل القلب والجوارح واللسان، فهي عقيدة قلب تنمي الوجدان ، وتكسر فيه عناصر الذلة ، والانكسار لجميع القوى ، وتبعث فيه عنصر الكرامة، وفي الوقت نفسه تعمل العقيدة الإسلامية على إطلاق الجوارح انطلاقاً يواكب أعمال القلوب ، فيكون لكل عمل نبيل غاية ونهاية، وهي رضا الله تعالى بعمارة الأرض بشريعته.

[محمد رافع 52]

عقيدة واضحة
إن العقيدة الإسلامية عقيدة واضحة سهلة بعيدة عن تعقيدات المذاهب الأخرى، وليس فيها أشياء غامضة ولا جوانب محتكرة لرجال الدين كما في بعض العقائد جوانب مقصور حق فهمها على رجال الدين. فالعقيدة الإسلامية يستوي في فهمها وحق العلم بها كل مسلم سواء كان متعلماً أو أمياً، وذلك لأنها خالية من تعقيدات المذاهب الأخرى

[محمد رافع 52]

عقيدة فطرية
إن العقيدة الإسلامية عقيدة فطرية، بمعنى أنها ليست غريبة عن الفطرة أو مغايرة لها، بل هي تلائم الفطرة وتنميها ولا تصادمها، وهي عقيدة تشبع الفطرة ٣٢ ، قال تعالى: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ الروم:٣٠.

[محمد رافع 52]

عقيدة ثابتة
إن العقيدة الإسلامية عقيدة ثابتة محددة، بمعنى أنها حقائق يقينية ذات مفاهيم ثابتة لا تتغير ولا تتطور بمرور الأزمان، فلا مجال فيها للزيادة والنقص ولا تقبل التحريف والتبديل. وثبات العقيدة الإسلامية يعني وجود مقاييس ثابتة لكل أمر، وهذا الثبات هو الضمان الوحيد لتماسك المجتمع الإسلامي أمام الأزمات، وهذا الثبات هو الذي يحول بين الأمة والانحراف .

[محمد رافع 52]

عقيدة مبرهنة
إن العقيدة الإسلامية عقيدة مبرهنة بمعنى أنها تقيم البراهين الساطعة والحجج الباهرة على كل مسألة فيها، ولا تلزم الناس بالتسليم الأعمى كما في بعض العقائد الأخرى، فالقرآن الكريم يقيم الأدلة من الكون والنفس والتاريخ على ربوبية الله وألوهيته وكماله، ويقيم الأدلة على البعث، بخلق الإنسان أول مرة وخلق السموات والأرض وإحياء الأرض بعد موتها، وليس هناك مسألة واحدة من مسائل العقيدة الإسلامية إلا وهي مبرهنة . ٣٤ ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى: قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ
٣١
فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ يونس:٣١-٣٢. وقوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ الروم:٢٧.

[محمد رافع 52]

آثار العقيدة الإسلامية في حياة الفرد والمجتمع
مما لا شك فيه أن للعقيدة آثاراً إيجابية في النفس الإنسانية وفي المجتمع، وسنقوم بالحديث عن هذه الآثار ، وما تولده من تفاعلات إيجابية سلوكية ومعنوية في حياة الفرد والمجتمع.

آثار العقيدة الإسلامية في حياة الفرد :
مما لاشك فيه أن رجل العقيدة يمتاز عن غيره بمحافظته على جميع ما أمر الله به ، واجتناب جميع ما نهى عنه، وفضلاً عن ذلك فإن رجل العقيدة يمتاز بميزات معينة هي كالآتي ٣٥ :

1. العقيدة الإسلامية تهب صاحبها عزة النفس ، والشجاعة ، والإقدام لما يشعر به من معية الله تعالى، لأن الإيمان يغرس في نفسه أن الأرزاق والآجال بيد الله تعالى، فما دام العبد متوكلاً على الله، فإنه لن يرهب الباطل، وسيواجه الظلم والطغيان.
2. العقيدة الإسلامية تهب صاحبها الرضا النفسي ، واطمئنان البال، وراحة الفكر، فالنفوس البشرية في اضطراب دائم، تزعجها شدة البلاء، وتبطرها النعمة والرخاء، وليس مثل الإيمان بالله مطمئناً للنفوس.
3. الاحتكام إلى كتاب الله تعالى ، وعدم استبداله بحكم آخر، والرضا بحكم الله ولو كان الحق عليه قال تعالى: فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا النساء:٦٥.
4. الاستقامة والصلاح، ويقظة الضمير، فالذي يراقب الله تعالى ، ويخشاه ، ويعلم أنه عليه رقيب ، وله حسيب يستقيم على أمر الله ، وينتهي عن نهيه ، ويصلح في معتقده وعلمه، لأنه مستند لعقيدة سليمة.
5. سعة النظر ووضوح الهدف، فرجل العقيدة تجيبه عقيدته عن كل سؤال محير، فهو يرى نفسه أنه لم يخلق عبثاً ؛ لقوله تعالى: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ المؤمنون:١١٥.
6. استخدام قيم وموازين ثابتة في وزن الناس والتعامل معهم، وهذه الموازين هي موازين عقيدته الثابتة، فالحق فيها حق والباطل باطل، والرذيلة رذيلة، والفضيلة فضيلة، وهذا يؤدي إلى ثبات الشخصية الإسلامية.
7. التوازن بين الروح والعقل والجسد، فلا يطغَى جانب على جانب، فليس هناك إفراط في الجانب الروحي لحد ***** الجسد، ولا إفراط في العقل لحد علوه فوق الوحي والشرع، ولا إفراط في التربية الجسمية.
8. التحرر من التخبط الفكري ، والفوضى العقائدية ، والعبودية للمادة، وإخراج الفرد من ظلمات الشرك والجهل والخرافة إلى نور العلم ، الذي يكشف الحقائق ، ويبصر بالصواب.
9. التوجه بالأعمال إلى الدار الآخرة، بعكس الكفار الذين لا يؤمنون باليوم الآخر، لذا فإن تصوراتهم وأعمالهم وإرادتهم محكومة بإطار الحياة الدنيا، أما المؤمن فإنه يحقق أمر الله ونهيه.
10. العلم بعظمة الله وقوته ، وسلطانه وجبروته من خلال التعرف على صفاته ومعرفة مخلوقاته العظيمة.

[محمد رافع 52]

آثار العقيدة الإسلامية في حياة المجتمع :
ليس من المعقول أن تؤثر العقيدة في الفرد دون أن ينعكس ذلك على المجتمع، وذلك لأن الأفراد هم لبنات المجتمع ؛ فصلاحهم فيه صلاح المجتمع، وفسادهم فيه فساده، لذا سنستعرض الآن أبرز آثار العقيدة الإسلامية في حياة المجتمع :

1. أمة العقيدة هي أعرق أمة في التاريخ، وتاريخ الأمة حافل بالوقائع والتجارب، وقد بين الله للمؤمنين أمتهم الواحدة من أتباع الرسل بقوله تعالى: إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ الأنبياء:٩٢.
2. أمة العقيدة لا تعيش لذاتها ومصالحها فقط، بل هي أمة تسعى إلى انقاذ البشرية مما هي فيه من الضلال، لأنها تشعر بنعمة اهتدائها إلى الله، وفضلاً عن ذلك فهي أمة تشعر بخيريتها على سائر الأمم ، قال تعالى كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ آلعمران:١١٠.
3. أمة العقيدة هي الأمة التي يستوي فيها الناس جميعاً ، حاكمهم ومحكومهم ، وتتألف قلوب أفرادها، وكلما استمسكوا بهذا الدين ازدادوا اتحاداً، فالرب واحد، والدين واحد، والرسول واحد، والقبلة واحدة، والتصورات واحدة.
4. أمة العقيدة هي أمة لا تقيم حرباً أو سلماً إلا على أساس عقيدتها، وإذا جاهدت أمة العقيدة فليس هدفها إراقة الدماء ونهب الأموال، إنما هدفها تحرير الإنسانية من الحكام الكفرة.
5. أمة العقيدة تقيم روابطها بين أفرادها على العقيدة، لأن الروابط الأرضية من ال*** ، واللون ، واللغة ، والأرض ، والمصالح المشتركة، روابط ليس للإنسان فيها اختيار، وهذه الروابط الأرضية لا تدوم ؛ فسرعان ما يدب الخلاف بين أصحابها، أما رابطة العقيدة فهي أقوى وأقوم.
6. أمة العقيدة أمة قوية متماسكة يشد أفرادها على أيدي بعضهم بعضاً كأنهم بنيان مرصوص ، آمالهم وآلامهم واحدة، لأنها نابعة من عقيدتهم ، وكلهم يسعون لتحقيق العدل ، والمحبة ، والأخوة.

[محمد رافع 52]

الخلاصة

1. تدل مادة عقد في اللغة العربية على اللزوم والتوكيد والتغليظ والاستيثاق، أما اصطلاحاً فتعرّف العقيدة بأنها ما انعقد عليه القلب وصدق به وتعذر تحويله عنه بناء على تقليد أو ظن أو وهم أو دليل. أما العقيدة الإسلامية فالمراد بها الإيمان الجازم الذي لا يقبل الاعتراض والمناقشة بالقضايا الغيبية التي أخبرتنا بها آيات القرآن الكريم وصحاح الأحاديث.
2. تكمن أهمية العقيدة الإسلامية في أن جميع الرسل أرسلوا بالدعوة للعقيدة الصحيحة، وأن تحقيق توحيد الألوهية وإفراد الله بالعبادة هو الغاية الأولى من خلق الإنس والجن، وأن قبول الأعمال متوقف على تحقق التوحيد من العبد، وأن العقيدة تحدد العلاقة بين العبد وربه، وأن السعادة في الدنيا أساسها العلم بالله تعالى، وأن العقيدة تجيب عن جميع التساؤلات التي ترد على ذهن العبد، وأن العقيدة الصحيحة هي سبب النصر والفلاح في الدارين، وأن القرآن والسنة قد ركزا على موضوع العقيدة.
3. أركان العقيدة الإسلامية ستة، وهي الأصول الاعتقادية التي أثبتتها النصوص وأولها الإيمان بالله، وثانيها الإيمان بملائكته، وثالثها الإيمان بكتبه، ورابعها الإيمان برسله، وخامسها الإيمان باليوم الآخر، وسادسها الإيمان بالقدر خيره وشره.
4. خصائص العقيدة الإسلامية تتمثل في أن الرسول قد أوقف أمته على حقائق العقيدة الإسلامية فلم يترك من تفاصيلها شيء إلا بينه، وأن العقيدة الإسلامية إلهية المصدر، وأن العقيدة الإسلامية عقيدة وسط لا إفراط فيها ولا تفريط، وأن العقيدة الإسلامية شاملة، وأنها عقيدة واضحة، وفطرية، وثابتة، ومبرهنة.
5. آثار العقيدة الإسلامية على حياة الفرد تتمثل في أنها تهب صاحبها عزة النفس ، والشجاعة والإقدام، وتهبه الرضا النفسي واطمئنان البال، وترشده إلى الاحتكام إلى كتاب الله تعالى ، وعدم استبداله بحكم آخر، وتزرع خصال الاستقامة والصلاح، ويقظة الضمير فيه، وتهبه سعة النظر ، ووضوح الهدف، وترشده إلى استخدام قيم وموازين ثابتة في وزن الناس ، والتعامل معهم، وتكسبه التوازن بين الروح والعقل والجسد، وتحرره من التخبط الفكري ، والفوضى العقائدية ، والعبودية للمادة، وتوجه أعماله إلى الدار الآخرة، وتطلعه على عظمة الله ، وقوته ، وسلطانه ، وجبروته.
6. آثار العقيدة الإسلامية على حياة المجتمع تتمثل في أن أمة العقيدة هي أعرق أمة في التاريخ، وأنها أمة لا تعيش لذاتها ومصالحها فقط، وأنها أمة يستوي فيها الناس جميعاً حاكمهم ومحكومهم ، وتتآلف قلوب أفرادها، وأنها أمة لا تقيم حرباً أو سلماً إلا على أساس عقيدتها، وأنها أمة تقيم روابطها بين أفرادها على العقيدة، وأنها أمة ذات مجتمع قوي متماسك يشد أفراده على أيدي بعضهم بعضاً.