امتحانات اللغة العربية

[صوت الحق]

امتحانات اللغة العربية
بأذن الله تعالى سوف يوضع هنا جميع الامتحانات الخاصة بالمادة التى فى استطاعتنا أن
نضعها هنا فعلى جميع الأساتذة الكرام من لدية امتحانات يضعها هنا وبدون تعليق من الأعضاء
أو المشرفين أو الإداريين حتى لا نطر لحذف المشاركة مهما كان اسم واضع التعليق و نشغل الطلبة بقراءة التعليقات ونضيع وقتهم وفقهم الله
وسدد خطاهم وألف شكر لجميع من ساهم فى هذا العمل ربنا يتقبل منا جميعا

[صوت الحق]

هذا العمل للأستاذ / احمد محمد كمال الدين بارك الله فى حضرته

امتحان مايو1996
أولا : التعبير :
اكتب في واحد فقط من الموضوعات التالية :
1- ما أسعد الإنسان في ظل السلام ، حب ونعيم وإخاء ، وما أتعسه في ظل الحروب ، بؤس
وشقاء ودموع . اكتب في ذلك داعياً ساسة العالم إلى نبذ الفرقة والخلاف.
1- هاجر في شبابه بحثاً عن المال والشهرة فحققهما ، ولكنه لم يحقق السعادة إلا بعد
أن عاد إلى وطنه . اكتب قصته.
1- شهدت مناظرة بين طالبين ، أحدهما يؤيد عرض آثارنا بالخارج جلباً للمال ،
وتعريفاً بحضارة الأجداد ، والآخر يرفض صيانة لها ، واحتراماً لحضارة يُسعى إليها
ولا تسعى لأحد . سجل هذه المناظرة.
ثانيا : القراءة
المجموعة الأولي : من كتاب(وا إسلاماه) :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين الآتيين:
1- " قالت أم موسى : تعلمين يا جلنار أن ليس لي من الأمر شيء ، وإنك والله لأعز
عليّ من ابنتي …… . وكان قطز واقفاً ينظر إليهما ويبكي ، حتى إذا رأى موسى قد أقبل
ومعه السمسار وجماعته ، كفكف دمعه وكتم جزعه".
(أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس لما يأتي :
- كفكف دمعه .. مرادف " كفكف " : (أخفى - مسح - أوقف - حبس).
- كتم جزعه .. مضاد " الجزع " : (القوة - الحلم - الحزم - الرقة).
- كان قطز واقفاً ينظر إليهما ويبكي .. تعبير يوحي بـ المذلة - الضعف - الحزن
- الرقة) .
(ب) - مات الشيخ غانم المقدسي ، فلقي قطز وجلنار العنت والاضطهاد . وضح ذلك ؟
(جـ) - تحقق في نهاية المطاف حلم قطز بالزواج من جلنار . فكيف تم ذلك ؟
2- " فلما قرئ الكتاب على السلطان ، اغرورقت عيناه بالدموع ، لا جزعاً من غارة
الفرنج وتهديدهم ، بل أسفاً وحسرة أن يحول مرضه المدنف دون ما تشتهي نفسه من كمال
الاضطلاع بدفع هذا الخطب العظيم".
(أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس لما يأتي :
- مرادف " الاضطلاع " : (الرغبة - النهوض - العزم - الصمود) .
- هذا الخطب العظيم . جمع " الخطب" : (الخُطَب - الخُطباء - الأخطاب - الخطوب)
.
- مضاد " الأسف" : (الفرح - الأمل - السعادة - التفاؤل) .
(ب) - علام تدل العبارة السابقة من صفات الملك الصالح ؟ وما وصيته إلى زوجته شجرة
الدر ورجاله عندما دنا أجله؟
(جـ) - علل لما يأتي : دخول الفرنج دمياط ، والاستيلاء عليها بدون مقاومة .
المجموعة الثانية : من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة
أجب عن سؤال فقط من السؤالين الآتيين :
1- من موضوع " ثقافتنا بين الشفاهية و التدوين " :
" وكان عدة من كتب لرسول الله زهاء أربعين كاتباً ، تكفل ابن سيد الناس بذكر
أسمائهم ، وفي صدرهم الخلفاء الأربعة الراشدون".
(أ) - ضع مرادف " زهاء" في جملة من تعبيرك ، ثم بين المقصود بقوله :" في صدرهم".
(ب) - لم تنتشر الكتابة بين العرب إلا بدعوة الإسلام وبصنع الإسلام . وضح ذلك .
(جـ) - علل لما يأتي :
- تأليف النحو العربي في زمان الدولة الأموية .
- تدوين الحديث الشريف بعد أن كان في منأى عن الكتابة.
4 - من موضوع " بين البيئة والإنسان ":
" وكان من الطبيعي - طبقاً لسنة الخلق - أن تقلب البيئة للإنسان ظهر المجن علَّه
يرتدع ، ويعلم أنه مجرد أحد أنواع الأحياء التي تحنو هي عليها ، فبيئة الأرض أقدم
في الخلق .. ومن عاداها مدحور بلا أدنى شك".
(أ) - ضع مضاد " مدحور" في جملة من تعبيرك ، ثم بَّين ما توحي به عبارة :" تقلب البيئة للإنسان ظهر المجن".
(ب) - بيئة الأرض أقوى من الإنسان ومن جميع الأحياء الأخرى . وضح ذلك .
(جـ) - علل لما يأتي :
- عدم انقراض أي نوع من الحيوانات بسبب افتراسه من قِبَل الضواري.
- كاد الجاموس الأمريكي ينقرض لولا أن تداركه المعنيون بشئون البيئة.
ثالثاً : الأدب و المكتبة العربية والبلاغة :
5- الأدب والمكتبة العربية :
(أ) - كان المديح على رأس الموضوعات التي تطورت في العصر العباسي الأول . ما ملامح
قصيدة المديح القديمة ؟ وما ملامحها في هذا العصر ؟ الأول]
(ب) - يعد كتاب الأغاني من خير ذخائر التراث العربي . فلماذا ؟ ولم سُمى بـ" الأغاني"؟
6 - البلاغة:
قال حافظ إبراهيم في عمر بن الخطاب:
يا رافعاً راية الشورى وحارسها *** جزاك ربك خــيراً عن محبيها
لم يلهك النزع عن تأييد دولتها *** و للمنية آلام تعــــــانيها (النزع : حضور
الموت)
رأي الجماعة لا تشقى البلاد به *** رغم الخلاف ورأي الفرد يشقيها
(أ) - ما الغرض من النداء في قوله :" يا رافعاً راية الشورى"؟
(ب) - ما نوع الأسلوب في قوله :" جزاك ربك خيراً "؟ وما الغرض منه؟
(جـ) - استخرج من الأبيات مع التوضيح صورة جميلة ، أو محسناً بديعياً.
رابعاً : النصوص :
أجب عن سؤالين فقط مما يأتي على أن يكون منهما الأول :
8 - من نص " مناجاة من الغربة " :
هل تذكرون غريباً عاده شـجن *** من ذكركم وجـفا أجفانه الوسن؟
يخفى لواعجه والشوق يفضحه *** فقد تساوى - لديه - السر والعلن
يا ويلتاه ، أيبقى في جـوانحه *** فـــؤاده وهو بالأطلال مرتهن؟
(أ) - ضع مضاد " الوسن" ، وجمع " فؤاد " في جملتين من تعبيرك.
(ب) - تفيض الأبيات بحزن الشاعر وأنينه وحنينه . وضح ذلك .
(جـ) - استخرج من الأبيات لوناً بلاغياً ، وبين نوعه ، وقيمته الفنية
9 - من نص " بطولة صلاح الدين الأيوبي " :
وجيش به أســد الكريهة غضب *** وإن شئت عقبان المنية حوم
يعفون عن كسب المغانم في الوغى *** فليس لهم إلا الفوارس مغنم
إذا قاتلوا كانوا سكوتاً شــجاعة *** ولكن ظباهم في الطلى تتكلم
(أ) - ضع مفرد " عقبان" ، مرادف " الكريهة" في جملتين من تعبيرك .
(ب) - وصف الشاعر جيش صلاح الدين بصفات عظيمة . وضحها من خلال الأبيات السابقة .
(جـ) - استخرج من الأبيات صورة جميلة ، وبين نوعها ، وسر جمالها .
خامساً : النحو :
10 - الأمم العظيمة هي التي تنجب العظماء ، وتمد الإنسانية بالمصلحين الذين يبعثون
كوامن الحياة فيها ، فالعظماء لا شك هم المصابيح على طريق التقدم ، فالرافعون راية
الحق . إن آثارهم لا تقف عند حدود أوطانهم ، بل تتجاوزهم إلى أبعد الآفاق الرحيبة.
(أ) - اضبط ما تحته خط مبيناً سبب الضبط.
(ب) - استخرج من الفقرة السابقة :
1 - مصدراً صناعياً .
2 - اسم تفضيل .
3 - اسم فاعل عاملاً ، وأعرب معموله.
(جـ) - ضع كلمة " العظماء" في جملة بحيث تكون مخصوصاً بالمدح مع الضبط.
(د) - اجعل " الإتقان" مغري به في أحد أساليب الإغراء مع الضبط.
(هـ) - " لا يرفع قدر الأمم سوى المصلحين" ضع "إلا" مكان " سوى" وغير ما يلزم.
(و) - " يفوز بالجنة المؤمنون". اجعل الفعل واجب التوكيد بالنون ، وغير ما يلزم.

[امونة]

اين اكتب الاجابة امونة

[kamalkhalifa]

من نص اختيار الصديق
الحفظ من ( إذا نظرت في حال ....إلى أخره )
" اجعل غايةَ تشبثك في مؤاخاة من تؤاخى ومواصلة من تواصل توطين نفسك على أنه لا سبيل لك إلى قطيعة أخيك ، وإن ظهر لك منه ما تكره فإنه ليس كالمملوك تعتقه متى شئت أو كالمرأة التي تطلقها إذا شئت ، ولكنه عرضك ومروءتك فإنما مروءة الرجل إخوانه وأخدانه .
وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك ، فإن كان من إخوان الدين فليكن فقيها غير مراءٍ ولا حريص وإن كان من إخوان الدنيا فليكن حرا ، ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع .
فإن الجاهل أهل أن يهرب منه أبواه ، وإن الكذاب لا يكون أخا صادقا ، لأن الكذب الذى يجرى على لسانه إنما هو من فضول كذب قلبه ، وإنما سمى الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وإن صدق اللسان فكيف إذا ظهر الكذب على اللسان ؟ وإن الشرير يكسبك العدو ، ولا حاجة لك فى صداقة تجلب العداوة ، وإن المشنوع شانع صاحبه .
واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة ، وأن انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء، وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء ، فإنك إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره ، وإن قطعته شانك اسم القطيعة ، وألزمك ذلك من يرفع عيبك ، ولا ينشر عذرك ، فإن المعايب تنمى والمعاذير لا تنمى "
ب ـ ما النصائح التي يدعو إليها ابن المقفع للتمسك بالصديق ؟
ج ـ للكاتب رأى في تشبيه العلاقة يبن الصديقين . وضحه وبين رأيك في هذه الصورة.
د ـ ما الأسس التي وضعها الكاتب لاختيار الصديق ؟
هـ ـ تكلم عن ملامح شخصية الكاتب كما فهمت من النص
و ـ يمثل ابن المقفع مدرسة أدبية . ما أهم سماتها ؟
ى ـ للعاطفة أثر في اختيار الكلمات … وضح ذلك من خلال العبارة
ج ـ استخرج من العبارة :
• أسلوباً إنشائياً ، وبين نوعه ، وغرضه البلاغي .
• تشبيها وبين ، نوعه ، وسر جماله .
• استعارة مكنية ، ووضحها ، وبين سر جمالها .
• جملتين بينهم ازدواج .
• جناس وبين نوعه وقيمته .
• طباق وبين نوعه وغرضه .
• أسلوبا للقصر وبين وسيلته . أ ـ اختر الصواب من بين القوسين :
مرادف ( غاية ) :{ نهاية – هدف –أمل }
مضاد ( تشبثك :{إهمالك –تفريطك – تساهلك }
جمع ( المملوك ) :{ الممالك – الملوك – المماليك }
المقصود بـ (مروءتك :{ محاسن الأخلاق – الكرم – التعاون }
مفرد ( أخدان) :{ خادن – خدن – مخدن }
مادة ( توطين ) :{ تطن – طين – وطن }
مرادف ( مراء ) :{ منافق – شر ير – باحث }
مضاد ( حريص ) :{ سعيد – بسيط – كريم }
جمع ( شرير ) :{ شرائر – أشرار – شرور }
مذكر ( الدنيا ) :{ الدنا – الأدني – الداني }
(أخوان الدنيا ) هم الذين :{ يفضلون المال – يتمتعون بالقوة – يحبون متع الحياة }
مفرد ( الجرائر ) : { جرير – جائر – جريرة }
المراد بـ ( يكسبك ) : { يجلب لك – يربحك – تفوز به }
مضاد (شانك ) : { قبحك – زانك – أكسبك }
(ابن المقفع ) من أصل : { عربي – رومي – فارسي }
هذا النص من الأدب : { السياسي – الديني – الاجتماعي }
النص من كتاب : : { الأدب الصغير – الأدب الكبير – كليلة ودمنة }
ملحوظة :
 يتميز أسلوبه بأنه ( السهل الممتنع ) فالسهولة في وضوح الفكرة و إدراكها والصعوبة تعنى القدرة على تركيز المعنى وانتقاء اللفظة واختيار الكلمات .
الاعتماد على الطريقة الترسلية في الكتابة ؛ بتحرير النثر من قيود السجع أو الجناس وسواهما
 الإيجاز ، فكل كلمة تؤدي معنى لا يتكرر ولا يعود إليه ، إن كان كل معنى يتصل بسابقه ولاحقه .



نص ( الربيع ) لأبي تمام [ دراسة ] تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس :
نَزَلَتْ مُقَدمَةُ المَصيـفِ حَمـيدَةً
وَيـدُ الشـتاءِ جَدِيـدَةٌ لا تُنْكَـرُ

لَوْلا الذى غَرَسَ الشِّـتَاءُ بِكفّـِهِ
جج لاقَى المَصِيفُ هَشَائـِماً لا تُثْمِـرُ

مَا كَانَتْ الأيَـامُ تُسْلـَبُ بَهْجـةً
لَوْ أَنَ حُسْنَ الرَّوضِ كان يُعْمَّـرُ

أوَلا تَرى الأَشياءَ أذْ هِِىَ غُيِّرَتْ
سَمُجَتْ وحَسْنُ الأرضِ حِينَ تُغَيَّرُ
ج

يَاصَاحِبَّى تَقَصَـيَّا نَظَرَيْكُمَـا
تَرَيَا وُجُوهَ الأرْضِ كَيْفَ تَصوَّرُ

تَرَيَا نَهَاراً مُشْمِسَاً قـَدْ شَابَـهُ
زَهرُ الرُبَـا فكأنَّـمَا هو مُقْمِـرُ

دنيا مَعَاشُ للـوَرى حتَّى إِذَا
جُلِىَ الرَّبِيعُ فإنّما هـى مَنْظَـرُ
ج

أضْحَتْ تصوغُ بُطُونُها لظُهُورِهَا
نَوْرَاً تَكَادُ لَهُ القُلُوبُ تُنـَــــوِّرُ

مِنْ كُلِّ زَاهِرةِِِ تَرَقـْرَقُ بِالنَّـدَى
وكأنَّها عَيْنُ إليـــكَ تَحَــــدَّرُ

حتَّى غَدَتْ وهَدَاتُها ونِجــادُها
فِئَتَيْنِ فى خِلَعِ الرَّبِيعِ تَبخْتَرُ

ب ـ اشرح الأبيات شرحا أدبيا ، مبينا الإحساس المسيطر على الشاعر
ج ـ استخرج من الأبيات :
• أسلوبين إنشائيين مختلفين ، وبين نوعهما وغرضهما .
• تشبيها وبين نوعه وقيمته الفنية .
• استعارة مكنية ووضحها وبين سر جمالها .
• كناية عن صفة وبين سر جمالها .
• محسناً بديعياً وبين أثره فى المعنى
د ـ يطلق علي أبى تمام شاعر الصنعة اللفظية . فلماذا ؟
ز ـ ما الخصائص الفنية التي تميز بها أسلوب أبي تمام ؟
هـ ـ لماذا فضل الشاعر استخدام الأساليب الخبرية في الأبيات السابقة ؟
و ـ تحت أي غرض من أغراض الشعر تندرج هذه الأبيات ؟
وما مظاهر التطور التي لحقته في العصر العباسي الأول ؟
ي ـ لقد عاب النقاد على الشاعر في عدة مواضع . اذكرها مبينا السبب المقصود بـ (يد الشتاء) : { أمطاره – رياحه – كلاهما }
مفرد ( هشائم) : { هشيم – هشيمة – هشمة }
مقابل (سمجت ) : { حسنت – شوهت – برزت }
المقصود بـ ( يعمر ) : { يطول – يدوم – يهرم }
جمع (شتاء) : { أشتاء – أشتية – شتوات }
معني كلمة (تنور) :{ تضيئ – تلمع – تتفتح }
مرادف ( الربا ) : { الهضاب – المنخفضات - المرتفعات}
( الورى ) هم : { المخلوقات – الناس – القدماء }
مفرد ( النور) : {النيرة – النورة – المنيرة }
جمع (الندي) : { ندوات – أندية – أنداء }
(تكاد) فعل يفيد : {الرجاء– المقاربة– الشروع }
العلاقة ( وهدات - نجاد ) : { ترادف – تضاد – تجانس }
( تتبختر ) توحي بـ : { الإعجاب – الاستهتار – الأنفة والكبرياء }
معنى (تترقرق ) : { تشرق – تتلألأ – تلمع }
( الخلع ) هو : { الثوب – الزينة – النقش }
الفعل ( تصوغ ) يوحي : { بالخبرة – بالدقة – بالقوة }
بين الصواب والخطأ في العبارات الآتية معللا
هذه القصيدة تندرج تحت غرض الفخر
لقب أبو تمام بشاعر الطبع ولقب البحتري بشاعر الصنعة
عاطفة الشاعر صادقة ونابعة من الإعجاب بالطبيعة
نوع الشاعر بين الأساليب الخبرية والإنشائية ولكنه أكثر من الأساليب الإنشائية
اعتمد الشاعر في وصفه على الصور البلاغية ليوضح ويؤكد فكرته






من نص (الرثاء) لابن الرومي [ حفظ ] ب - بين الصواب والخطأ فيما يلي معللا
بُكَاؤكُما يَشْفِي وإنْ كَانَ لا يُجْدِيْ
فَجْودَا فَقَدْ أوْدَي نَظيْرُكُمَا عِنْدِي

تَوخََّي حِمَامُ المَوْتِ أوْسَطَ صِبْيتِي
ج فَلِلَّهِ كَيْفَ اخْتَارَ واسِطةَ العِقْدِ ؟

طَوَاهُ الرَّدَى عَنِّي فَأَضْحَي مَزَارُهُ
بَعِيْداً علي قُرْبِِ قريباً علي بُعْدِ

لقدْ أَنْجَزتْ فيهِ المَنَايَا وعِيدَهَا
وأَخْلَفتِ الآمالُ ما كانَ مِنْ وَعْدِ


ألَحَّ عَلَيْهِ النَزَّفُ حَتَّى أحَالَه
إلي صُفْرَةِ الجَاديَّ عَنْ حُمْرَةِ الوَرْدِ

فيا لك من نَفْسِِ تَسَاقَطُ أنْفُسَاً
تَسَاقُطَ دُرِّ مِنْ نِظَامِ بِلا عَقْدِ

أُلامُ لِمَا أُبْدِي عَلَيْكَ مِنَ الأسَى
وإني لأُخْفِي مِنْكَ أضْعَافَ مَا أُبْدِي
ج

محمدُ ما شيْءٌ تُوُهِّمَ سَلْوَةًِ
لقَلْبِي إلا زادَ قَلْبِي مِنَ الوَجْدِ
ج
أرَى أخَوَيْكَ الباقِيْينَ كِلَيْهِمَا
يكُونَانِ للأحْزَانِ أوْرَى مِنَ الزَّنْدِ

إذا لَعِبا في مَلْعَبٍ لكَ لذَّعَا
فُؤَادِىَ بِمِثْلِ النَّارِ من غَيرِ مَا قَصْدِ

وأنْتَ وإنْ أُفْرِدْتَ في دَارِ وحْشَةٍ
فَإنِّى بِدَارِ الأَنْسِ في وَحْشَةِ الفَرْدِ

أ - تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس :
مضاد " يجدى " : ( يضر – ينهض – يفيد)
جمع " نظير " : ( أنظار – نواظر – نظراء )
مرادف " توخى " : ( أفاد – قصد – تقدم )
مفرد " صبيتى " : ( صبية – صبى – صبيان )
معنى " الردى " : ( الموت – القبر – ملك الموت )
مفرد " المنايا " : ( أمنية – منى – منية )
مضاد " أحاله " : ( ثبته – حوله – غيره )
حذف الفاعل في " ألام " : ( للخوف من الفاعل – للجهل به – لكثرته )
مرادف " يشفي " : { يعالج – يريح – يفيد }
مضاد " يجدي " :{ يضر – ينفع – يقدم }
بين ( وعد – وعيد ) :{ طباق – ترادف – تقارب }
جمع ( فؤاد ) :{ فوائد – أفئدة – وفود }

مزج الشاعر في قصيدته بين الأسلوب العاطفي والأسلوب الوصفي .
تعد هذه القصيدة من غرض الرثاء القبلي .
يتنقل الشاعر بين ضميري المخاطب والغائب وذلك للإثارة وإظهار الحزن .
من السمات الأسلوبية للشاعر التكلف في الصور البيانية والمحسنات البديعية .
الأسلوب الغالب في الأبيات هو الأسلوب الإنشائي .
ساوى الشاعر في النص بينه وبين ابنه الفقيد
ج- ما الذي يطلبه الشاعر من عينه ؟ ولماذا؟
د – لماذا يلوم الناس الشاعر ؟ بم رد عليهم ؟
هـ - يتوهم البعض أن في ولديه عزاء ، ولكن الشاعر يرى فيهما غير ذلك . وضح ذلك .
و- صور الشاعر مظاهر الموت عند ابنه .وضح
ز- استخرج من الأبيات ما يلي :
















المقامة الحلوانية ......دراسة أ‌- أكمل مكان النقط بما تراه مناسبا
ذ
غلامي : ........ (ج) ........ . حجام : ......... الرقعة :.......... .(ج) ............... البقعة : ........ (ج) ...... . خفيف اليد : ............ الموسي :......... قليل الفضول :................ (ملياً )................... ( رسمت ) ....... ، ( السمت ) ........... (قوامه) ............. ( على أثري ) ...........( عمد) ..............، ( يكد ) ............. ( يغمزني )........... ( الأوصال ).............. ( أخدع ................(ج)............. ويراد بـ : " حيا أخدع الثاني " : ................................. ( قعقعت أنيابه ) ................... ، (لكع ) ..........( هتكت) .............. ( حجابه ) يراد ............ (عييا ) ..........، ( تجشم ) ............ (فضولي ) ..................... ( تسل ) : ............... ( لعنة ) ......... ( سقر ) ......... .( وجلاً ) .............( انسللت ) ....... ( عجلا ) ...........
ب- اشترط عيسى بن هشام أن يكون لكل من الحمام والحجام مواصفات خاصة . اذكرها .
ج – ماذا تعرف عن بديع الزمان الهمذاني ؟ ولم سمى مقامته بالحلوانية ؟
د- النص حافل بإيقاع موسيقي ظاهر . فما مصدره ؟
هـ- من أى فنون النثر هذا النص ؟ وماذا تعرف عنه ؟
و- من أبطال مقامات بديع الزمان الهمذاني ؟ وما عدد مقاماته التي وصلتنا ؟
ز- متى نشأ فن المقامة ؟ وما أسباب نشأته ؟
ى - تعتبر هذا المقامة قريبة من فن القصة فلماذا ؟

س : اختر الصواب مما بين الأقواس فيما يلي :
مات الهمذاني : ( 398 – 389 – 387 هـ )
المقامة قريبة الشبه من : (المسرحية – الرواية – القصة )
من أسباب ظهور المقامات : ( الرقي الثقافي – الكدية – الغنى والثراء )
بطل المقامات عند الهمذاني : (عيسى بن هشام – أبو الفتح - ابن دريد)
عدد ما وصل إلينا من مقامات الهذاني : (أربعمائة – إحدى وخمسون – اثنتان وخمسون )
 ( يا عفاك الله) أسلوب : (خبري – خبري لفظا إنشائي معنى ـ إنشائي )
ظهرت المقامات في القرن : (الثاني الهجري ـ الرابع الهجري ـ الخامس الهجري)