|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
09-11-2011, 02:21 PM
|
||||
|
||||
الجزء الثاني
في شهادة أهل الاثبات على أهل التعطيل أنه ليس في السماء اله يعبد ولا لله بيننا كلام ولا في القبر رسول الله إنّا تحملنا الشهادة بالذي*** قلتم نؤديها لدى الرحمن ما عندكم في الأرض قرآن كلا***م الله حقا يا أولي العدوان كلا ولا فوق السموات العلى*** رب يطاع بواجب الشكران كلا ولا في القبر أيضا عندكم*** من مرسل والله عند لسان هاتيك عورات ثلاث قد بدت*** منكم فغطوها بلا روغان فالروح عندكم من الاعراض قا***ئمة بجسم الحي كالألوان وكذا صفات الحي قائمة به*** مشروطة بحياة ذي الجثمان فاذا انتفت تلك الحياة فينتفى*** مشروطها بالعقل والبرهان ورسالة المبعوث مشروطة بها*** كصفاته بالعام والايمان فاذا انتفت تلك الحياة فكل مشـ***ـروط بها عدم لذي الأذهان فصل في الكلام في حياة الأنبياء في قبورهم ولأجل هذا رام ناصر قولكم*** ترقيعه يا كثرة الخلقان قال الرسول بقبره حيّ كما*** قد كان فوق الأرض والرجمان من فوقه أطياق ذاك الترب واللبنـ***ـات قد عرضت على الجدران أو كان حيا في الضريح حياته*** قبل الممات بغير ما فرقان ما كان تحت الأرض بل من فوقها*** والله هذي سنة الرحمن أتراه تحت الأرض حيا ثم لا*** يفتيهم بشرائع الايمان ويريح أمته من الآراء*** والخلف العظيم وسائر البهتان أم كان حيا عاجزا عن نطقه*** وعن الجواب لسائل لهفان وعن الحراك فما الحياة اللات قد*** أثبتموها أوضحها ببيان هذا ولم لا جاءه أصحابه*** يشكون بأس الفاجر الفتان اذ كان ذلك دأبهم ونبيهم*** حيّ يشاهدهم شهود عيان هل جاءكم أثر بأن صحابه*** سألوه فتيا وهو في الأكفان فأجابهم بجواب حي ناطق*** فأتوا اذاﹰ بالحق والبرهان هلا أجابهم جوابا شافيا*** ان كان حيا ناطقا بلسان هذا وما شدت ركائبه عـ***ـن الحجرات للقاصي من البلدان مع شدة الحرص العظيم له على*** ارشادهم بطرائق التبيان أتراه يشهد رأيهم وخلافهم***ويكون للتبيان ذا كتمان ان قلتم سبق البيان صدقتم*** قد كان بالتكرار ذا احسان هذا وكم من أمر أشكل بعده*** أعنى على علماء كل زمان أو ما ترى الفاروق ود بأنه*** قد كان منه العهد ذا تبيان بالجد في ميراثه وكلالة*** وببعض أبواب الربا الفتان قد قصّر الفاروق عند فريقكم*** اذ لم يسله وهو في الأكفان أتراهم ياتون حول ضريحه*** لسؤال امهم أعز حصان ونبيهم حي يشاهدهم ويسـ***ـمعهم ولا يأتي لهم ببيان أفكان يعجز أن يجيب بقوله*** أن كان حيا داخل البنيان يا قومنا استحيوا من العقلاء والمبعـ***ـوث بالقرآن والرحمن والله لا قدر الرسول عرفتم*** كلا ولا للنفس والانسان من كان هذا القدر مبلغ علمه*** فليستتر بالصمت والكتمان ولقد أبان الله أن رسوله*** ميت كما قد جاء في القرآن أفجاء أن الله باعثه لنا*** في القبر قبل قيامة الأبدان أثلاث موتات تكون لرسله*** ولغيرهم من خلقه موتان اذ عند نفخ الصور لا يبقى امرؤ*** في الأرض حيا قط بالبرهان أفهل يموت الرسل أم يبقوا اذا*** مات الورى أم هل لكم قولان فتكلموا بالعلم لا الدعوى وجيبـ***ـوا بالدليل فنحن ذو أذهان أو لم يقل من قبلكم للرافعي الأ***صوات حول القبر بالنكران لا ترفعوا الأصوات حرمة عبده*** ميتا كحرمته لدى الحيوان قد كان يمكنهم يقولوا أنه*** حي فغضوا الصوت بالاحسان لكنهم بالله أعلم منكم*** ورسوله وحقائق الايمان ولقد أتوا الى العباس يستـ***ـقون من قحط وجدب زمان هذا وبينهم وبين نبيهم*** عرض الجدار وحجرة النسوان فنبيهم حي ويستسقون غـ***ـير نبيهم حاشا أولى الايمان فصل فيما احتجوا به على حياة الرسل في القبور فان احتججتم بالشهيد بأنه*** حيّ كما قد جاء في القرآن والرسل أكمل حالة منه بلا***شك وهذا ظاهر التبيان فلذاك كانوا بالحياة أحق من*** شهدائنا بالعقل والبرهان وبأن عقد نكاحه لم ينفسخ** فنساؤه في عصمة وصيان ولأجل هذا لم يحل لغيره*** منهن واحدة مدى الأزمان أفليس في هذا دليل أنه*** حيّ لمن كانت له أذنان أو لم ير المختار موسى قائما*** في قبره لصلاة ذي القربان أفميت يأتي الصلاة وان ذا*** عين المحال وواضح البطلان أو لم يقل أني أرد على الذي*** يأتي بتسليم مع الاحسان أيرد ميت السلام على الذي*** يأتي به هذا من البهتان هذا وقد جاء الحديث بأنهم*** أحياء في الأجداث ذا تبيان وبأن أعمال العباد عليه تعـ***ـرض دائما في جمعة يومان يوم الخميس ويوم الاثنين الذي*** قد خص بالفضل العظيم الشأن فصل في الجواب عما احتجوا به في هذه المسألة فيقال اصل دليلكم في ذاك حجتنا عليكم وهي ذات تبيان ان الشهيد حياته منصوصة***لا بالقياس القائم الأركان هذا مع النهي المؤكد أننا*** ندعوه ميتا ذاك في القرآن ونساؤه حل لنا من بعده*** والمال مقسوم على السهمان هذا وأن الأرض تأكل لحمه*** وسباعها مع أمة الديدان لكنه مع ذلك حيّ فارح*** مستبشر بكرامة الرحمن فالرسل أولى بالحياة لديه مع*** موت الجسوم وهذه الأبدان وهي الطرية في التراب وأكلها*** فهو الحرام عليه بالبرهان ولبعض أتباع الرسول يكون ذا*** أيضا وقد وجدوه رأي عيان فانظر الى قلب الدليل عليهم*** حرفا بحرف ظاهر التبيان لكن رسول الله خص نساؤه*** بخصيصة عن سائر النسوان خيرن بين رسوله وسواه فا***خترن الرسول لصحة الايمان شكر الاله لهن ذلك وربنا*** سبحانه للعبد ذو شكران قصر الرسول على أولئك رحمة*** منه بهن وشكر ذي الاحسان وكذاك أيضا قصرهن عليه معـ***ـلوم بلا شك ولا حسبان زوجاته في هذه الدنيا وفي الأخـ***ـرى يقينا واضح البرهان فلذا حرمن على سواه بعده*** إذ ذاك صون عن فراش ثان لكن أتين بعدة شرعية*** فيها الحداد وملزم الأوطان هذا ورؤيته الكليم مصليا*** في قبره اثر عظيم الشان في القلب منه حسيكة هل قاله*** فالحق ما قد قال ذو البرهان ولذاك أعرض في الصحيح محمد*** عنه على عمد بلا نسيان والدارقطني الامام أعله*** برواية معلومة التبيان أنس يقول رأي الكليم مصليا*** في قبره فأعجب لذا الفرقان فرواه موقوفا عليه وليس بالمـ***رفوع أشواقا الى العرفان بين السياق الى السياق تفاوت*** لا تطرحه فما هما سيان لكن تقلد مسلما وسواه ممـ***ـ، صحّ هذا عنده ببيان فرواته الاثبات أعلام الهدى*** حفاظ هذا الدين في الأزمان لكن هذا ليس مختصا به*** والله ذو فضل وذو احسان فروى ابن حبان الصدوق وغيره*** خبرا صحيحا عنده ذا شان فيه صلاة العصر في قبر الذي*** قد مات وهو محقق الايمان فتمثل الشمس الذي قد كان ير***عاها لأجل صلاة ذي القربان عند الغروب يخاف فوت صلاته*** فيقول للملكين هل تدعاني حتى أصلي العصر قبل فواتها*** قالا ستفعل ذاك بعد الآن هذا مع الموت المحقق لا الذي*** حكيت لنا بثبوته القولان هذا وثابت البناني قد دعـ***ـا الرحمن دعوة صادق الايقان أن لا يزال مصليا في قبره*** ان كان أعطي ذاك من انسان لكن رؤيته لموسى ليلة المعـ***ـراج فوق جميع ذي الأكوان يرويه أصحاب الصحاح جميعهم*** والقطع موجبة بلا نكران ولذاك ظن معارضا لصلاته*** في قبره اذ ليس يجتمعان وأجيب عنه بأنه أسرى به*** ليراه ثم مشاهدا بعيان فرآه ثم وفي الضريح وليس ذا*** بتناقض إذ أمكن الوقتان هذا ورد نبينا التسليم من*** يأتي بتسليم مع الاحسان ما ذاك مختصا به أيضا كما*** قد قاله المبعوث بالقرآن من زار قبر أخ له فأتى بتسـ***ـليم عليه وهو ذو ايمان رد الاله عليه حقا روحه*** حتى يرد عليه رد بيان وحديث ذكر حياتهم بقبورهم*** لما يصح وظاهر النكران فانظر الى الاسناد تعرف حاله*** ان كنت ذا علم بهذا الشأن هذا ونحن نقول هم أحياء لـ***ـكن عندنا كحياة ذي الأبدان والترب تحتهم وفوق رؤوسهم*** وعن الشمائل ثم عن أيمان مثل الذي قد قلتوه معاذنا*** بالله من أفك ومن بهتان بل عند ربهم تعالى مثل ما*** قد قال في الشهداء في القرآن لكن حياتهم أجل وحالهم*** أعلى وأكمل عند ذي الاحسان هذا وأما عرض أعمال العبا***د عليه فهو الحق ذو امكان وأتى به أثر فإن صح الحـ***ـديث به فحق ليس ذا نكران لكن هذا ايس مختصا به*** أيضا بآثار روين حسان فعلى أبي الانسان يعرض سعيه*** وعلى أقاربه مع الأخوان ان كان سعيا صالحا فرحوا به*** واستبشروا يا لذة الفرحان أو كان سعيا سيئا حزنوا وقا***لوا رب راجعه الى الاحسان ولذا استعاذ من الصحابة من روى*** هذا الحديث عقيبه بلسان يا رب إني عائذ من خزية*** أخزي بها عند القريب الداني ذاك الشهيد المرتضى ابن روا***حة المحبوّ بالغفران والرضوان لكن هذا ذو اختصاص والذي*** للمصطفى ما يعمل الثقلان
__________________
 |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 03:06 AM.
