|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
07-11-2011, 04:00 PM
|
||||
|
||||
فصل في جواب الرب تبارك وتعالى يوم القيامة اذا سأل المعطل والمشبه عن قول كل منهما وسل المعطل ما تقول اذا أتى*** فئتان عند الله يختصمان احداهما حكمت على معبودها*** بعقولها وبفكرة الأذهان سمته معقولا وقالت أنه*** أولى من المنصوص بالبرهان والنص قطعا لا يفيد فنحن أولـ***ـنا وفوضنا لنا قولان قالت وقلنا فيك لست بداخل*** فينا ولست بخارج الأكوان والعرش أخليناه منك فلست فوق*** العرش لست بقابل لمكان وكذاك لست بقائل القرآن بل*** قد قاله بشر عظيم الشان ونسبته حقا اليك بنسبة التشـ***ـريف تعظيما لذي القرآن وكذاك قلنا لست تنزل في الدجى*** ان النزول صفات ذي الجثمان وكذاك قلنا لست ذا وجه ولا*** سمع ولا بصر فكيف يدان وكذاك قلنا لا ترى في هذه الدنيـ***ـا ولا يوم المعاد الثاني وكذاك قلنا ما لفعلك حكمة*** من أجلها خصصته بزمان ما ثم غير مشيئة قد رجحت*** كثلا على مثل بلا رجحان لكن منا من يقول بحكمة*** ليست بوصف قام بالرحمن هذا وقلنا ما اقتضته عقولنا*** وعقول أشياخ ذوي عرفان قالوا لنا لا تأخذوا بظواهـ***ـر الوحيين تنسلخوا من الايمان بل فكروا بعقولكم ان شئتم*** أو فاقبلوا آراء عقل فلان فلأجل هذا لم نحكم لفظ آ***ثار ولا خير ولا قرآن اذ كل تلك أدلة لفظية*** معزولة عن مقتضى البرهان فصل والآخرين أتوا بما قد قاله*** من غير تحريف ولا كتمان قالوا تلقينا عقيدتنا عـ***ـن الوحيين بالأخبار والقرآن فالحكم ما حكما به لا رأي اهـ***ـل الاختلاف وظن ذي الحسبان آراؤهم أحداث هذا الدين نا***قضة لأصل طهارة الايمان آراؤهم ريح المقاعد أين تلك*** الريح من روح ومن ريحان قالوا وأنت رقيبنا وشهيدنا*** من فوق عرشك يا عظيم الشان انا أبينا أن ندين ببدعة*** وضلالة أو افك ذي بهتان لكن بما قد قلته أو قاله*** من قد أتانا عنك بالفرقان وكذاك فارقناهم حين احتيا***ج الناس للأنصار والأعوان كيلا تصير مصيرهم في يومنا*** هذا ونطمع منك بالغفران فمن الذي منا أحق بأمنه*** فاختر لنفسك يا أخا العرفان لا بد نلقاه نحن وأنتم*** في موقف العرض العظيم الشان وهناك من يسألنا جميعا ربنا*** ولديهقطعا نحن مختصمان فنقول قلت كذا وقال نبينا*** أيضا كذا فأمامنا الوحيان فافعل بنا ما أنت أهل بعد ذا*** نحن العبيد وأنت ذو الاحسان أفتقدرون على جواب مثل ذا*** أم تعدلون على جواب ثان ما فيه قال الله قال رسوله*** بل فيه قلنا مثل قول فلان وهو الذي أدت اليه عقولنا*** لما وزنا الوحي بالميزان ان كان ذلكم الجواب مخلصا*** فامضوا عليه يا ذوي العرفان تالله ما بعد البيان لمنصف*** الا العناد ومركب الخذلان فصل في تحميل أهل الاثبات للمعطلين شهادة تؤدي عند رب العالمين يا أيها الباغي على أتباعه*** بالظلم والبهتان والعدوان قد حملوك شهادة فاشهد بها*** ان كنت مقبولا لدى الرحمن واشهد عليهم ان سئلت بأنهم*** قالوا اله العرش والأكوان فوق السموات العلى حقا على العـ***ـرش استوى سبحان ذي السلطان والأمر ينزل منه ثم يسير في الا***قطار سبحان العظيم الشان واليه يصعد ما يشاء بأمره*** من طيبات القول والشكران واليه قد صعد الرسول وقبله*** عيسى ابن مريم كاسر الصلبان وكذلك الأملاك تصعد دائما*** من ها هنا حقا على الديان وكذاك روح العبد بعد مماتها*** ترقى اليه وهو ذو ايمان وأشهد عليهم أنه سبحانه*** متكلم بالوحي والقرآن سمع الأمين كلامه منه وأد***اه الى المبعوث بالفرقان هو قول رب العالمين حقيقة*** لفظا ومعنى ليس يفترقان وأشهد عليهم أنه سبحانه*** قد كلم المولود من عمران سمع ابن عمران الرسول كلامه*** منه اليه مسمع الاذان وأشهد عليهم أنهم قالوا بأن*** الله ناداه بلا كتمان وأشهد عليهم أنهم قالوا بأن*** الله نادى قبله الأبوان وأشهد عليهم أنهم قالوا بأن*** الله يسمع صوته الثقلان والله قال بنفسه لرسوله*** اني أنا العظيم الشان والله قال بنفسه لرسوله*** اذهب الى فرعون ذي الطغيان والله قال بنفسه حم مع*** طه ومع يس قول بيان وأشهد عليهم أنهم وصفوا الالـ***ـه بكل ما قد جاء في القرآن وبكل ما قال الرسول حقيقة*** من غير تحريف ولا عدوان وأشهد عليهم أن قول نبيهم*** وكلام رب العرش ذا التبيان نص يفيد لديهم لديهم علم اليقـ***ـين افادة المعلوم بالبرهان واشهد عليهم أنهم قد قابلوا التعطيل والتمثيل بالنكران ان المعطل والممثل ما هما*** متيقنين عبادة الرحمن ذا عابد المعدوم لا سبحانه*** أبدا وهذا عابد الأوثان وأشهد عليهم أنهم قد أثبتوا الأ***سماء والأوصاف للديان وكذلك الأحكام أحكام الصفا***ت وهذه الأركان للايمان قالوا عليم وهو ذو علم يعـ***ـلم غاية الأسرار والاعلان وكذا بصير وهو ذو بصر يبصـ***ـر كل مرئي وذي الأكوان وكذا سميع وهو ذو سمع ويسمـ***ـع كل مسموع من الأكوان متكلم وله كلام وصفه*** ويكلم المخصوص بالرضوان وهو القوي بقوة هي وصفه*** ومليك يقدر يا أخا السلطان وهو المريد له الارادة هكذا *** أبدا يريد صانع الاحسان والوصف معنى قائم بالذات والاسـ***ـماء أعلام له بوزان أسماؤه دلت على أوصافه*** مشتقة منها اشتقاق معان وصفاته دلت على أسمائه*** والفعل مرتبط به الأمران والحكم نسبتها الى متعلقا***ت تقتضي آثارها ببيان ولربما يعني به الأخبار عن*** آثارها يعني به أمران والفعل اعطاء الارادة حكمها*** مع قدرة الفعال والامكان فاذا انتفت أوصافه سبحانه*** فجميع هذا بين البطلان وأشهد عليهم أنهم قالوا بهذا*** كله جهرا بلا كتمان وأشهد عليهم انهم براء من*** تأويل كل محرف شيطان واشهد عليهم انهم يتأولو***ن حقيقة التأويل في القرآن هم في الحقيقة أهل تأويل الذي*** يعني به لا قائل الهذيان واشهد عليهم أن تأويلاتهم*** صرف عن المرجوح للرجحان واشهد عليهم انهم حملوا النصو***ص على الحقيقة لا المجاز الثاني الا اذا ما اضطرهم لمجازها المضطر من حس ومن برهان فهناك عصمتها إباحته بغير تجانف للاثم والعدوان واشهد عليهم أنهم لا يكفرو***نكم بما قلتم من الكفران إذ أنتم اهل الجهالة عندهم*** لستم أولي كفر ولا ايمان لا تعرفون حقيقة الكفران بل*** لا تعرفون حقيقة الايمان الا اذا عاندتم ورددتم*** قول الرسول لأجل قول فلان فهناك أنتم أكفر الثقلين من*** إنس وجن ساكني النيران
__________________
 |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 04:16 PM.
