القصيدة النونية --- للامام ابن قيّم الجوزية

[محمد رافع 52]

فصل

في بيان عدوانهم في تلقيب أهل القرآن والحديث بالمجسمة

وبيان أنهم أولى بكل لقب خبيث

كم ذا مشبهة مجسمة نوا***بته مسبة جاهل فتان

أسماء سميتم بها أهل الحـ***ـديث وناصري القرآن والايمان

سميتموهم أنتم وشيوخكم*** بهتا بها من غير ما سلطان

وجعلتموها سبة لتنفروا*** عنهم كفعل ساحر الشيطان

ما ذنبهم والله إلا أنهم*** أخذوا بوحي الله والفرقان

وأبوا بأن يتحيزوا لمقالة*** غير الحديث ومقتضى القرآن

وأبوا يدينوا بالذي دنتم به*** من هذه الآراء والهذيان

وصفوه بالأوصاف في النصين من*** خبر صحيح ثم من قرآن

إن كان ذا التجسيم عندكم فيا*** أهلا به ما فيه من نكران

أنا مجسمة بحمد الله لم*** نجحد صفات الخالق الديان

والله ما قال امرؤ منا بـ***ـأن الله جسم يا أولي البهتان

والله يعلم أننا في وصفه*** لم نعد ما قد قال في القرآن

أو قاله أيضا رسول الله فهو الصادق المصدوق بالبرهان

أو قاله أصحابه من بعده*** فهم النجوم مطالع الايمان

سموه تجسيما وتشبيها فلسنا جاحديه لذلك الهذيان

بل بيننا فرق لطيف بل هو الفرق العظيم لمن له عينان

ان الحقيقة عندنا مقصودة*** بالنص وهو مراده التبيان

لكن لديكم فهي غير مرادة*** أنى يراد محقق البطلان

فكلامه فيما لديكم لا حقيـ***ـقة تحته تبدو الى الأذهان

في ذكر آيات العلو وسائر الأ***وصاف وهي القلب للقرآن

بل قول رب الناي ليس حقيقة*** فيما لديكم يا أولي العرفان

واذا جعلتم ذا مجازا صح أن*** ينفي على الاطلاق والامكان

وحقائق الألفاظ بالعقل انتفت*** فيما زعمتم فاستوى النفيان

نفي الحقيقة وانتقاء اللفظ أن*** دلت عليه فحظكم نفيان

ونصيبنا إثبات ذاك جميعه*** لفظا ومعنى ذاك إثباتان

فمن المعطل في الحقيقة غيركم*** لقب بلا كذب ولا عدوان

وإذا سببتم بالمحال فسبنا*** بأدلة وحجج ذي برهان

تبدي فضائحكم وتهتك ستركم*** وتبين جهلكم مع العدوان

ما بعد ما بين السباب بذاكم*** وسبابكم بالكذب والطغيان

من سب بالبرهان ليس بظالم*** والظلم سب العبد بالبهتان