اقوال مخالفة للعقيدة

[ndeem55]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farrag63

الله موجود في كل زمان ومكان قال تعالي:
{وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ } [الزخرف: 84]
وقال تعالى:
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } [الحديد: 4]
قال به علي والشافعي ومالك وأبو حنيفه واحمد بن حنبل وغيرهموخالفهم الوهابيون

ما تقول به أخي الكريم قول أصحاب وحدة الوجود ومفداه أن الله خلق الكون وهو جزء منه ( حشاه) فلا فرق بين خالق ومخلوق ، لكن عقيدة الرسول وصحابته الكرام اثبات ما أثبته الله لنفسه ونفي ما نفاه عن نفسه ، فالله خلق الخلق وهو بائن عنه ، ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) فنصف الله بم وصف به نفسه فنقول ( الله سبحانه قال ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ...) إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) وقال تعالى (يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ) فهذه هي صفة العلو والفوقية التي يؤمن بها كل مسلم لم تلوث عقله كتب الفسلفة اليونانية ولا إرهاصات أحاب عقيدة الحلولية ووحدة الوجود ،وصفة العلو صريحة في حديث الجارية التي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم (أين الله ) فأشارت إلى السماء ، فقال الرسول لسيدها اعتقها فإنها مؤمنة ،

وهذا ما أثبته الله تعالى لنفسه في قوله (الرحمن على العرش استوى ) والاستواء معلوم كما قال الإمام مالك أي بمعنى العلو والفوقية ( استوت على الجودي )حكاية عن سفينة نوح أي علت على اليابسة ( لتستووا على ظهوره ) أي العلو والفوقية ، فهذا معناها في لغة العرب ، والكيف مجهول ، فلا نسأل عن الكيف ( لأنه ليس كمثله شئ ) ( ولم يكن له كفوا أحدا) بل نقول الله أعلم عن كيفية استوائه فاستواؤه يليق بذاته المقدسه وعظمته وقدرته ، والايمان به واجب .

أما من قالوا بقول أن الله في كل مكان هم الذين حصروه في مكان (حشاه ) لأن المكان مخلوق والزمان مخلوق من الله ، فلم يخلق الله الخلق وحل فيه بل كان الله ولا شئ معه وكان عرشه على الماء وكان مستغنيا عن كل شئ ، ولما خلق الزمان والمكان ظل مستغنيا عنهما فلم يحل في مكان ولم يحل في زمان ، وهو أعلى من كل زمان ومن كل مكان ، فالله تعالى موجود حيث لا زمان ولا مكان ، فلو قال الله تعالى عن نفسه أنه على العرش أي فوق العرش وليس محتاجا للعرش ، حيث أن فوق العرش لا زمان ولا مكان فالله تعالى موجود حيث لا زمان ولا مكان لأنه غني عنهما وهو الخالق لهما ولم يحتج لهما، ولم يختلط بهما .
فليتب من يقول بهذه المقولة فلا يصح أن نقول ان الله موجود في الأماكن الطاهرة ، فكيف وهم يقولون في كل مكان ، والمكان اسم جنس يشمل كل الأماكن الطاهرة والنجسة فهل هذا يعقل ياعباد الله يامسلمون ، تتركون ما وصف الله به نفسه وتركضون خلف الفلاسفة ، فلا يجوز أن نحصر الله في مخلوقاته بل عالي على جميع مخلوقاته لأن وصف التحتية والسفلية صفة وضع لا تليق بالبشر فكيف بالله تعالى ،
فالله موجود في كل مكان بقدرة وعلمه واحاطته ،أما بذاته فكما وصف نفسه ( الرحمن على العرش ) وخص العرش على اعتبار أنه أعلى مخلوقات فليس فوقه شئ لا زمان ولا مكان لا لحاجته إليه ، فالعرش مخلوق منه وهو مستغن عنه

[ام ياسين وآمر]

مشكوره اختي في الله

جزاك الله الخير كله

[ابو زياد22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nadeem55

ما تقول به أخي الكريم قول أصحاب وحدة الوجود ومفداه أن الله خلق الكون وهو جزء منه ( حشاه) فلا فرق بين خالق ومخلوق ، لكن عقيدة الرسول وصحابته الكرام اثبات ما أثبته الله لنفسه ونفي ما نفاه عن نفسه ، فالله خلق الخلق وهو بائن عنه ، ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) فنصف الله بم وصف به نفسه فنقول ( الله سبحانه قال ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ...) إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) وقال تعالى (يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ) فهذه هي صفة العلو والفوقية التي يؤمن بها كل مسلم لم تلوث عقله كتب الفسلفة اليونانية ولا إرهاصات أحاب عقيدة الحلولية ووحدة الوجود ،وصفة العلو صريحة في حديث الجارية التي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم (أين الله ) فأشارت إلى السماء ، فقال الرسول لسيدها اعتقها فإنها مؤمنة ،

وهذا ما أثبته الله تعالى لنفسه في قوله (الرحمن على العرش استوى ) والاستواء معلوم كما قال الإمام مالك أي بمعنى العلو والفوقية ( استوت على الجودي )حكاية عن سفينة نوح أي علت على اليابسة ( لتستووا على ظهوره ) أي العلو والفوقية ، فهذا معناها في لغة العرب ، والكيف مجهول ، فلا نسأل عن الكيف ( لأنه ليس كمثله شئ ) ( ولم يكن له كفوا أحدا) بل نقول الله أعلم عن كيفية استوائه فاستواؤه يليق بذاته المقدسه وعظمته وقدرته ، والايمان به واجب .

أما من قالوا بقول أن الله في كل مكان هم الذين حصروه في مكان (حشاه ) لأن المكان مخلوق والزمان مخلوق من الله ، فلم يخلق الله الخلق وحل فيه بل كان الله ولا شئ معه وكان عرشه على الماء وكان مستغنيا عن كل شئ ، ولما خلق الزمان والمكان ظل مستغنيا عنهما فلم يحل في مكان ولم يحل في زمان ، وهو أعلى من كل زمان ومن كل مكان ، فالله تعالى موجود حيث لا زمان ولا مكان ، فلو قال الله تعالى عن نفسه أنه على العرش أي فوق العرش وليس محتاجا للعرش ، حيث أن فوق العرش لا زمان ولا مكان فالله تعالى موجود حيث لا زمان ولا مكان لأنه غني عنهما وهو الخالق لهما ولم يحتج لهما، ولم يختلط بهما .
فليتب من يقول بهذه المقولة فلا يصح أن نقول ان الله موجود في الأماكن الطاهرة ، فكيف وهم يقولون في كل مكان ، والمكان اسم جنس يشمل كل الأماكن الطاهرة والنجسة فهل هذا يعقل ياعباد الله يامسلمون ، تتركون ما وصف الله به نفسه وتركضون خلف الفلاسفة ، فلا يجوز أن نحصر الله في مخلوقاته بل عالي على جميع مخلوقاته لأن وصف التحتية والسفلية صفة وضع لا تليق بالبشر فكيف بالله تعالى ،
فالله موجود في كل مكان بقدرة وعلمه واحاطته ،أما بذاته فكما وصف نفسه ( الرحمن على العرش ) وخص العرش على اعتبار أنه أعلى مخلوقات فليس فوقه شئ لا زمان ولا مكان لا لحاجته إليه ، فالعرش مخلوق منه وهو مستغن عنه

بارك الله فيك اخ نديم علي التوضيح الجميل بالادلة