كافر يحكم مصر

[Hamada Radwan‏]

.title_link { FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3366cc; FONT-FAMILY: tahoma; TEXT-DECORATION: none }

ر

.title_link { font-size: 8pt; color: #3366cc; font-family: tahoma; text-decoration: none; }أفتى الدكتور على جمعة مفتى الجمهورية بجواز تولي المسيحي منصب الرئاسة في مصر، ردًا على سؤال لأحد المواطنين حول مشروعية ذلك، لكن بشرط توافر الكفاءة التي اعتبرها المعيار الأول في الاختيار وليس الدين، خاصة بعد رفع ما عرف تاريخيًا بـ "عقد الذمة" الذي انتهى في عام 1852م ودخلت البلاد في طَور جديد من المواطنة.

وقال إن مصر تتميز بأن الغالبية العظمى الساحقة من سكانها هم من المسلمين، لكن يوجد هناك أيضًا مسيحيون باختلاف طوائفهم ومن اليهود أيضًا، وأصبح المسيحي يدخل الجيش واليهودي أيضًا، وبالتالي "يجوز له أن يتقدم بكل ما للمواطن ويأخذ حقوقه"، لأنه "مع وجود الدولة الحديثة تساوى الناس جميعا في الحقوق والواجبات فأصبح المسيحي يتولّى قيادة في الجيش أو الشرطة أو المحافظات أو في أي من دواوين الحكومة".

وأكد أنه ينبغي أن يكون الاختيار، بناء على "الكفاءة والكفاية وليس الدين"، مشيرًا إلى أنه "إذا كانت هناك كفاءة وكفاية لمنصب معين، وبما في ذلك رئيس الجمهورية فإنه يجوز لأي مواطن أن يتقدم ويترشح للانتخابات الرئاسية طبقًا للدستور الذي خلى عن التمييز بناء على العقيدة".

مع ذلك، قال المفتي إن هناك إشكاليتين تتعلقان بتلك المسألة، الأولى أن التصويت سيذهب للمرشح المسلم في الانتخاب الحر، بحكم أن أغلبية المصريين مسلمون، مدللاً على ذلك بأنه في دولة مثل الولايات المتحدة لم يصل عبر تاريخها رئيس إلى البيت الأبيض رئيس من خارج طائفة البروتستانت، باستثناء الرئيس الأسبق جون كينيدي، وكان من الكاثوليك، والرئيس الحالي باراك أوباما من الأنجلو ساكسون.

أما الإشكالية أخرى- كما يقول المفتي- فتتعلق بقضية الفقه، لأن البعض لا يريد أن يولي المسيحي ولاية عامة وهذا عبر التاريخ الإسلامي كان في الخلافة العظمى بدون شك، لأن الخلافة فيها خلافة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لهذا لا يجوز أن يكون إمام الصلاة مسيحيا مثلا، كما لا يجوز أن يكون إمام الصلاة في الكنيسة مسلما لأن هذا يحتاج إلى شروط إيمانية.

[Hamada Radwan‏]

هذا الكلام عندما يقوله شخص الحكم الشرعى ات يستتاب هذا الرجل فما بالكم بمفتى الجمهورية

[مسترh]

خضتنى من العنوان يا عم الحج

والله دا مفتى وانا مقدرش اعلق على فتوته حتى لو مش بلعها

[أحمد علي]

الأحتكام لصناديق الأقتراع يا أستاذي وأكثر من 90‎%‎ من الشعب مسلمون وأساسا الشعب المصري متدين وذكي وكمان المرشحون الأقباط كانوا بيلاقوا صعوبة كبيرة جدا في النجاح في انتخابات مجلس الشعب فما بالك بانتخابات رئاسة الجمهورية

[Hamada Radwan‏]

اسامة القوصى قال هذا الكلام من قبل وسف انقل لك الرد عليه بالتفصيل

[Hamada Radwan‏]

http://http://www.m-noor.com/otiby.n...ama.alqoey.mp3

هذا هورابط الرد على اسامة القوصى

[ابو زياد22]

اللي مايقولش دي مصيبة

للاسف يبقي عندة خلل في عقيدته

انتخابات ايه يا ازهرية ياللي ......هاهو حالنا في الازهر

نحن عارفين من زمان ان المفتي من صنع النظام البائد هو و...........

ولم يقدموا شيء للدين بل علي العكس

اين الشيخ نصر فريد واصل ومحمد الراوي اللي امن الدولة لم يرض عنهم لانهم لم يعرفوا النفاق

ولذلك حرموا من كرسي الفتوي وكرسي شيخ الازهر وهم الاجدر به

[Hamada Radwan‏]

تولية النصراني للحكم في ديار المسلمين قال الشيخ المحدِّث الناصح الأمين يحي بن علي الحجوري - حفظه الله - :
خرج كلامٌ لأسامة القوصي قبيحٌ جدًا ؛ سألوه عن تولي النصراني أو بعض النصارى للحكم فذكر نصرانيًا من النصارى وأثنى عليه ( !! ) ؛ وقال : أمثل هذا لا يصلح أن يكون حاكمًا ؟!!
وأجاز أن يتولى الحكم المصري رجل مصري سواء [ ... ] أو نصراني ! ؛ بكلامٍ فلسفي قبيح لا يستند إلى دليلٍ ولا إلى عقل رجيح ، فوجب الرد عليه ؛ إن اعتقده أسامة القوصي يخشى عليه من خطرٍ عظيم ( ! ) ؛ فإن الله - عز وجل - يقول : " إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ "[يوسف : 67] ؛ والكافرون لا يحكمون بحكم الله ، ويقول : " وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ " [المائدة : 44] ؛ ويقول : " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً " [النساء :60] ؛ وهذا يريد أن يحكم الشعب المصري نصراني ( ! ) ؛ الحقيقة في هذه الآونة ظهرت عجائب من أناسٍ ما كنَّا نظن أن تظهر منهم تلك الأمور ؛ الله - عز وجل - يقول : " وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ " [التوبة : 71] ؛ وهذا يريد أن يكون الكافر وليًا للمسلمين ؛ ومتوليًا عليهم ؟!!
الله يقول : " وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ " [المائدة : 49] ؛ وهذا يجيز أن يحكم في البلاد المسلمة من أشد أهل الأهواء وأشدهم النصارى ؛ أهم شيء يكون مصريًا ؟!
الله يقول : " شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ " [الشورى : 13] ؛ وهذا يريد أن يخمد الدين وأن يدمره على يد نصراني ؟!!
الله يقول : " ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ " [الجاثية : 18] ؛ وهذا يريد أن يتابع أهواء الذين لا يعلمون بكلام فلسفي قبيح لا مستند له إلى حجة ! .
الله يقول : " الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ " [الحج : 41] ؛ وهذا يريد أن يمكن في الأرض من يقيم المنكر وينهى عن المعروف ؛ وينشر دين الكفر ؟!!
الله يقول : " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً " [النور : 55] ؛ وهذا يريد أن يوضع الشرك في الأرض ؛ وأن يضرب الخوف بأطنابه بين المسلمين والفتن والردة ؟!!
الله يقول : " وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ " [هود : 113]؛ وهذا يركن إلى النصارى ويدعو الناس إلى الركون إلى النصارى ؛ وإلى عدم نصر الله - سبحانه وتعالى - لهم إن تخلواْ عن دينه ! .
الله يقول : " وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ " [البقرة : 217] ؛ وهذا يدعو إلى أن يمكن النصراني لمضاعفة الردة ؛ وتوسيع دائرة الردة في المسلمين ؛ فإن كون الملك ؛ أوكون ذلك المسئول متوليًا [ ... ] أن الشعوب مع أولياء أمورها ؛ وفي الصحيحين « إلاَّ أن ترواْ كفرًا بواحًا عندكم فيه من الله برهان » ؛ أي : يجوز لهم أن يقاتلوه ؛ وأن يخرجوا عليه ، وهذا يريد أن يمكنه من جديد مع وجود الكفر الصراح الذي لا شك فيه ولا ريبة ؟!!
الله يقول : " وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ " [المائدة : 51] ؛ وهذا يريد من الناس أن يوالوا الكافر ويدعو إلى ولايته ويثني عليه ثناء تتعجب منه ؟!!
الله يقول : " لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْإِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ... الآية " [المجادلة : 22] ؛ وهذا يدعو إلى أن يتولى البلد المسلم ؛ يتولى مصر رجل ولو كان نصرانيًا أهم شيء يكون مصريًا ؟!
أين الولاء والبراء ؟ الولاء للحق والبراء من الباطل .الله يقول : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ " [الممتحنة: 1] ؛ وهذا يدعو إلى عين الضلالة ؛ وعين الإنحراف ؛ ويدعو إلى مودة الكفار بتلميعهم ؛ بتلميع ذلك النصراني وتزيينه أمام السامعين ؟!
من هنا نقول : إن اعتقد أسامة القوصي ما ذكره في ذلك الشريط ؛ من أنه يجوز أن يتولى المسلمين في مصر أو في غيرها نصراني على تلك الفلسفة فإنه يخشى عليه من الزندقة والمروق من الدين ( !! ) ؛ للأدلة المذكورة فعليه التوبة إلى الله - عز وجل - وأن يعلن توبته صريحة صحيحة واضحةً كما أعلن فجوره ، لقول الله - عز وجل - : " إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " [البقرة : 160] .
يصدق على أسامة القوصي قول الله - عز وجل - : " مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ " [الجمعة : 5] ؛ فيصدق عليه أنه ما يحمل دين الله حملاً صحيحًا ولكنه يحمله حملاً عنصريًا ( ! ) ؛ فهو متشبه بالكفار بما دلت عليه هذه الآية ؛ لا أعلم أن القرضاوي قد تجاسر على هذه الكلمة إلى الآن ؛ ما قد سمعت أنه ممكن أن يتولى البلدان ؛ بلاد مصر نصراني بل .. ولا أعلم أيضًا من تجاسر قبل ذلك على هذه الكلمة حسب ما قد سمعت قبل القوصي ؛ أسامة القوصي .على ضلال القرضاوي وضلال كثير من أولئك الذين هناك ؛ لكن هذه كلمة يتحرج منها من يدين لله بدين الحق ؛ ويرى أن هذا لا يجوز له أن ينطق به ولا أن يعتقده ؛ فيمن يقول الله - سبحانه وتعالى - : " اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ " [التوبة : 31] ؛ " يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ " [التوبة : 32] ؛ وفيمن يقول الله - عز وجل - فيهم : " لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ * كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَاكَانُواْ يَفْعَلُونَ " [المائدة : 79 - 78] ؛ وفيمن لعنهم الله - عز وجل - وجعلهم شر البرية : " إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ " [البينة : 6] ؛ قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : « إن أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنواْ على قبره مسجدًا ؛ وصوَّروا فيه تلك الصور ؛ أولئك شرار الخلق عند الله » .
أسامة يريد أن يتولى المسلمين أحد شرار الخلق عند الله - عز وجل - ؛ وبذلك يكون من لازم قوله الدعوة إلى محبة النصارى ومودة النصارى ( !! ) أهم شيء يكون مصريًا ! ؛ وإلى الردة وإلى أي شيء يتضمن هذا المعنى !! .
صدق ربنا إذ يقول : " فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ " [الصف : 5] ؛ بدأ أسامة .. كان من قبل على السُنة ؛ ثم بدأ بالإنحراف إلى الأزهر ؛ ثم بدا بالإنحراف - ماذا - إلى الدولة المصرية بحيث أنه ولاء حتى للنصراني ؛ وأن الناس ينبغي أن يكونوا مع المجتمعات بدون تمييز ؛ ثم أُُخبرنا أنه لبس البنطال ؛ وذهب يكمل دراسته في جامعة عين شمس الاختلاطية ؛ ويدرس بين النساء في جامعة عين شمس يدرس الطب ؛ ثم يصعد يخطب وهو لابس بعض لباس الكفار !! .
أقول : مثل هذا لا يجوز .. لا يجوز أن يُركن إلى كلامه ؛ ولا يجلس إليه فإنه سبيل زيغ وانحراف ، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : « مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير ... » ؛ والله لمجالسة أسامة القوصي أسوأ وأشد من مجالسة الثعابين والعقارب ( !! ) ؛ وهكذا .. والجلوس بجانب الكير ؛ فإنه يدعو الناس إلى الضلالة !؛ وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : « دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها ... » ؛ فإن لم يكن هذا القول من الدعوة إلى باب جهنم ؛ فما هي الدعوة إلى باب جهنم أذن ؟!!
وهكذا كان من مبدأ أمره التنكر للحق ؛ فكان من مبدأ أمره الطعن في دار الحديث بدماج التي درس فيها ؛ والحث على الأزهر وعلى - كذلك - الدراسة والأخذ عن علي جمعة ؛ وما إلى ذلك من الثناء ؛ حتى رد عليه هناك حزبيون وحمدوا فعلهم وتماسكهم بجانب انهياره ؟!!
وحق لهم ذلك ؛ يعني حمدوا ما هم فيه ما زالوا متماسكين ما وصلوا إلى هذا المستوى الهابط .الإجماع قائمٌ أنه لا ولاية لكافر على مسلم حتى ولو كان وليها هو أبوها أو أخوها ؛ ما له عليها ولاية ؛ وتنتقل الولاية إلى غيره من أوليائها ؛ أو إلى القاضي إن لم يوجد ؛ إلى هنا وفقكم الله .اهـ

رد الشيخ يحى الحجورى على اسامة القوصى الذى اباح للنصارى حكم مصر

[Hamada Radwan‏]

انهم أذلة المفتى يريد ان يعز من أذله الله كيف يستقيم هذا

[Hamada Radwan‏]

اليهود والنصارى كفرهم الله -عز وجل- في كتابه، قال الله تعالى: سورة التوبة الآية 30 وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ سورة التوبة الآية 31 اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ، فدل ذلك على أنهم مشركون، وبين الله تعالى في آيات أخرى ما هو صريح بكفرهم:
- سورة المائدة الآية 17 لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ .
[ص-88] - سورة المائدة الآية 73 لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ .
- سورة المائدة الآية 78 لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ .
- سورة البينة الآية 6 إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ .
والآيات في هذا كثيرة، والأحاديث، فمن أنكر كفر اليهود والنصارى الذين لم يؤمنوا بمحمد -صلى الله عليه وسلم- وكذبوه، فقد كذب الله عز وجل، وتكذيب الله كفر، ومن شك في كفرهم فلا شك في كفره هو.
ويا سبحان الله كيف يرضى هذا الرجل أن يقول إنه لا يجوز إطلاق الكفر على هؤلاء وهم يقولون إن الله ثالث ثلاثة؟ وقد كفرهم خالقهم عز وجل، وكيف لا يرضى أن يكفر هؤلاء وهم يقولون إن المسيح ابن الله، ويقولون: يد الله مغلولة، ويقولون إن الله فقير ونحن أغنياء؟
كيف لا يرضى أن يكفر هؤلاء وأن يطلق كلمة الكفر عليهم وهم يصفون ربهم بهذه الأوصاف السيئة التي كلها عيب وشتم وسب؟
وإني أدعو هذا الرجل، أدعوه أن يتوب إلى الله عز وجل، وأن يقرأ قول الله تعالى: سورة القلم الآية 9 وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ، وألا يداهن هؤلاء في كفرهم، وأن يبين لكل أحد من هؤلاء كفار، وأنهم من أصحاب النار، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( صحيح مسلم الْإِيمَانِ (153). والذي نفسي بيده، لا يسمع بي يهودي ولا نصراني من هذه الأمة - أي أمة الدعوة - ثم لا يتبع ما جئت به، أو قال لا يؤمن بما جئت به إلا كان من أصحاب النار ).
فعلى هذا القائل أن يتوب إلى ربه من هذا القول العظيم الفرية، وأن يعلن إعلانًا صريحًا بأن هؤلاء كفرة، وأنهم من أصحاب النار، وأن الواجب عليهم أن يتبعوا النبي الأمي محمدًا -صلى الله عليه وسلم- فإنه مكتوب عندهم في التوراة والإنجيل، يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث، ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم، فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه، أولئك هم المفلحون، وهو بشارة عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام.
فقد قال عيسى ابن مريم ما حكاه ربه عنه: سورة الصف الآية 6 يَابَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ .
لما جاءهم من...؟ من الذي جاءهم..؟ المبشر به أحمد، لما جاءهم بالبينات قالوا هذا [ص-89] سحر مبين، بهذا نرد دعوى أولئك النصارى الذين قالوا: إن الذي بشر به عيسى هو أحمد لا محمد ، فنقول: إن الله قال: سورة الصف الآية 6 فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ولم يأتكم بعد عيسى إلا محمد -صلى الله عليه وسلم- ومحمد هو أحمد، لكن الله ألهم عيسى أن يسمي محمدًا بأحمد لأن أحمد اسم تفضيل من الحمد، فهو أحمد الناس لله، وهو أحمد الخلق في الأوصاف كاملة، فهو -عليه الصلاة والسلام- أحمد الناس لله، جعلاً لصيغة التفضيل من باب اسم الفاعل وهو أحمد الناس، بمعنى أحق الناس أن يحمد جعلاً لصيغة التفضيل من باب اسم المفعول، فهو حامد ومحمود على أكمل صيغة الحمد الدال عليها أحمد.
وإني أقول: إن كل من زعم أن في الأرض دينًا يقبله الله سوى دين الإسلام فإنه كافر لا شك في كفره، لأن الله -عز وجل- يقول في كتابه: سورة آل عمران الآية 85 وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ويقول -عز وجل-: سورة المائدة الآية 3 الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا .
وعلى هذا - وأكررها مرة ثالثة - على هذا القائل أن يتوب إلى الله عز وجل وأن يبين للناس جميعًا أن هؤلاء اليهود والنصارى كفار، لأن الحجة قد قامت عليهم وبلغتهم الرسالة ولكنهم كفروا عنادًا.
ولقد كان اليهود يوصفون بأنهم مغضوب عليهم لأنهم علموا الحق وخالفوه، وكان النصارى يوصفون بأنهم ضالون لأنهم أرادوا الحق فضلوا عنه، أما الآن فقد علم الجميع الحق وعرفوه، ولكنهم خالفوه وبذلك استحقوا جميعًا أن يكونوا مغضوبا عليهم، وإني أدعو هؤلاء اليهود والنصارى إلى أن يؤمن بالله ورسله جميعا، وأن يتبعوا محمدًا -صلى الله عليه وسلم- لأن هذا هو الذي أمروا به في كتبهم كما قال الله تعالى: سورة الأعراف الآية 156 وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ سورة الأعراف الآية 157 الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .
سورة الأعراف الآية 158 قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ .
[ص-90] وليأخذوا من الأجر بنصيبين، كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( صحيح البخاري الْعِلْمِ (97) ، سنن الترمذي النكاح (1116) ، سنن ابن ماجه النكاح (1956) ، مسند أحمد (4/414) ، سنن الدارمي النكاح (2244). ثلاثة لهم أجران: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد -صلى الله عليه وسلم -. الحديث.
ثم إني اطلعت بعد هذا على كلام لصاحب الإقناع في باب حكم المرتد قال فيه - بعد كلام سبق -: (أولم يكفر من دان بغير الإسلام كالنصارى، أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم فهو كافر).
ونقل عن شيخ الإسلام قوله:
(من اعتقد أن الكنائس بيوت الله وأن الله يعبد فيها وأن ما يفعله اليهود والنصارى عبادة لله وطاعة له ولرسوله، أو أنه يحب ذلك أو يرضاه، أو أعانهم على فتحها، وإقامة دينهم، وأن ذلك قربة أو طاعة فهو كافر).
وقال أيضًا في موضع آخر:
(من اعتقد أن زيارة أهل الذمة في كنائسهم قربة إلى الله فهو مرتد).
وهذا يؤيد ما ذكرناه في صدر الجواب، وهذا أمر لا إشكال فيه، والله المستعان

[Hamada Radwan‏]

فيما مضى اثبتنا كفر النصارى