مقولة لا دين فى السياسة ولا سياسة فى الدين كفر مستقل سواء حُكم بالشرع أو لم يحكم

[Specialist hossam]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

عندما ساق ابن القيم رحمه الله أقوال العلماء في تأويل قوله تعالى: - {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة، آية 44]، كان مما قاله – في هذا الشأن – " ومنهم من تأول الآية على ترك الحكم بما أنزل الله جاحداً له، وهو قول عكرمة، وهو تأويل مرجوح، فإن نفس جحوده كفر، سواء حكم به أو لم يحكم.

وقال العلامة محمد بن إبراهيم رحمه الله

الصورة الأولى من الكفر الأكبر فى الحكم بغير ما أنزل الله:

أن يجحد الحاكمُ بغير ما أنزل الله أحقيّة حُكمِ الله ورسوله وهو معنى ما رُوي عن ابن عباس، واختاره ابن جرير أنّ ذلك هو جحودُ ما أنزل اللهُ من الحُكم الشرعي، وهذا ما لا نزاع فيه بين أهل العلم، فإنّ الأصول المتقررة المتّفق عليها بينهم أنّ مَنْ جَحَدَ أصلاً من أصول الدين أو فرعًا مُجمعًا عليه، أو أنكر حرفًا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، قطعيًّا، فإنّه كافرًا الكفرَ الناقل عن الملّة.

وقال الشيخ ياسر برهامى فى تعليقه على هذا الكلام:

من هذا النوع أيضاً أي من يجحد المعلوم من الدين بالضرورة من يقول لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين وأن السياسة نظام الحكم ونظام الحكم لا دخل بالدين به وأن الدين علاقة شخصية بين العبد وربه تبارك وتعالى ويعتقد أن الدين شعائر فقط وينكر أحكام الله في الحدود والمعاملات والأموال والدماء وغيرها مثل إنكار قطع يد السارق وجلد الزاني وحرمة الربا والقول بأن هذه الأمور ليست من الدين هذا كله كفر بالإجماع لا نزاع فيه بين المسلمين ،
هل هذا النوع يدخل فيه التفرقة بين النوع والعين ؟ قضية التفرقة بين النوع والعين و النية على انتشار العلم حيث قيدنا معلوم من الدين بالضرورة لبيان انتشار الأمر وذلك تكفير نوع العين مثل دائرتين يجتمعان ويفترقان فإذا كان الأمر منتشراً معلوماً بين الناس كلهم قد علم بالضرورة بمعنى بلا بحث ولا استدلال وكل الناس يعلمون ذلك فقد انطبقت الدائرتان وأصبح كل من قال بهذا القول خارجاً من الملة في باب إقامة الحجة .

وقال العلامة بن باز رحمه الله:

عندما سئل عمن يقول: لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين، فقال -رحمه الله-: "فصل الدين عن السياسة كفر مستقل، وكررها مرات"

وقال الشيخ محمد إسماعيل
فى شرحه لحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (تنقض عرى الإسلام عروة عروة، فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها، فأولهن نقضاً الحكم، وآخرهن الصلاة)

فمن المسلمات التي لا يقول بعكسها إلا من ليس له حظ في الإسلام أن الإسلام دين ودولة، فالحكم والسياسة -كما قال النبي صلى الله عليه وسلم- من عرى هذا الدين .