|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
14-01-2011, 02:33 PM
|
||||
|
||||
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، من علامات يوم القيامة 1) ان تلد الأمه ربتها. [size=6][أن ترى الحفاة العراة رعاة الشاة يتطاولون في البنيان. 3) قلة العلم وظهور الجهل ( أن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنى وتشرب الخمر ويذهب الرجال وتبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأه قيم واحد ) متفق عليه. 4) كثرة القتل ( ان بين يدي الساعة لأياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والمرج ) متفق عليه. 5) شرب الخمر وتسميتها بغير اسمها. 6) كثرة الزنا والخنا . 7) لبس الرجال الحرير. 8) استحلال الأغاني والمعازف. 9) اتخاذ القينات ( ليكونن في هذه الدنيا خسف ومسخ وقذف وذلك اذا شربوا الخمور وأتخذوا القينات وضربوا بالمعازف ) حديث شريف 10) قطيعة الرحم. 11) ظهور الفحش والتفحش. 12) تخوين الآمين وأتهامه. 13) ائتمان الخائن وتقريبه ( من أشراط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الآمين وائتمان الخائن ) حديث شريف. 14) ظهور موت الفجأة. 15) اتخاذ المساجد طرقا ( وأن تتخذ المساجد طرقا وان يظهر موت الفجأة ) حديث شريف. 16) قتال فئتين عظيمتين من المسلمين دعواهم واحده. 17) تقارب الزمان. 18) كثرة الزلازل. 19) ظهور الفتن ( لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل وتظهر الفتن ويكثر الهرج والمرج ) حديث شريف. 20) تداعي الأمم وتكالبها على أمة المسلمين. 21) التماس العلم عند الأصاغر ( أن من اشراط الساعة التماس العلم عند الاصاغر ) حديث شريف. 22) ظهور النساء الكاسيات العاريات. 23) تصدر السفهاء وتكلمهم في الأمور العامة ( بين يدي الساعة سنون خداعه يتهم فيها الآمين ويؤتمن فيها المتهم وينطق فيها الرويبضة قالوا وما الرويبضة قال السفيه ينطق في أمر العامة ) حديث شريف. 24) يكون السلام للمعرفة ( ان من اشراط الساعة أن يسلم الرجل على الرجل لايسلم الا للمعرفة ) حديث شريف. 25) عدم تحري الر** الحلال ( يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه حلال ام حرام ) حديث شريف. 26) يكثر الكذب ويعم . 27) تقارب الاسواق ( لاتظهر الساعة حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب ويتقارب الأسواق ويتقارب الزمان ويكثر الهرج قيل وما الهرج قال القتل ) حديث شريف. 28) تكون ابل للشياطين وبيت للشياطين اي يركب الرجل ناقة ويصطحب أخرى لا ليركبها ولا ليواسي بها محتاج ويشتري الرجل بيتا لا ليسكنة في الحال ولكن يدخره سنوات عديدة. 29) تباهي الناس في المساجد ( لاتقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد ) حديث شريف. 30) خضاب الناس رؤوسهم باللون الاسود. 31) تمني رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ( ليأتينا على أحدكم زمان لأن يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وماله ) متفق عليه. 32) يقل اقبال الناس على الطاعة والعمل للاخرة. 33) يلقى الشح ويبخل كل بما في يده ( وينقص العمل ويلقى الشح ويكثر الهرج ) البخاري. 34) قتل الناس بعضهم بعضا بغير ما هدف ( والذي نفسي بيده ليأتينا على الناس زمان لايدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل ) مسلم. 35) تقل الأمانة. 36) تثقل على النفوس شرائع الدين. 37) يطيع الرجل زوجته ويعق امه. 38) يجفو الرجل آباه ويقرب صديقه. 39) ترفع الأصوات في المساجد. 40) يكرم الرجل مخافة شره لا لفضله وكرامته ( اذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت الاصوات في المساجد واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبست الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه الأمه أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو مسخا وآيات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع ) الترمذي. 41) تقديم الرجل لامامة الناس في الصلاة لجمال صوته. 42) الأستخفاف بالدم. 43) أن تشارك المرأة زوجها العمل والتجارة ( بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وقطع الأرحام وشهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور القلم ) حديث شريف. 44) فشو القلم وكثرة التأليف. 45) أن يكون الولد غيظا. 46) ان يكون المطر قيظا اي يكون عذابا بدلا من ان يكون رحمة. 47) يتعلم العلم لغير الدين......منصب او وظيفة. 48) ظهور السيارة ( سيكون في أخر امتي رجال يركبون على السروج كأشباه الرحال ينزلون بها على ابواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات ) حديث شريف. 49) ظهور الترف وحياة الدعة ( اذا مشت امتي المطيطياء وخدمها ابناء فارس والروم سلط عليهم ) 50) ترفع التحوت وتوضع الوعول: اي يكرم الفسقه ويهان الكرام. 51) يقال للرجل ما أجلده وما أظرفه وما أعقله وما في قلبه حبة خردل من أيمان. 52) تمني الموت لكثرة الفتن ( لاتقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول ياليتني مكانه ) حديث شريف. 53) موت الرسول صلى الله عليه وسلم. 54) فتح بيت المقدس. 55) الموت الجماعي بالأوبئه والطواعين. 56) ظهور الغلاء وارتفاع الاسعار. 57) فتنة تدخل كل بيت. اما علامات الساعة الكبرى: المهدي - الدجال - نزول عيسى ابن مريم - ياجوج وماجوج - طلوع الشمس من مغربها - الدابه - الدخان[ |
|
#2
14-01-2011, 02:36 PM
|
||||
|
||||
بسم الله الرحمن الرحيم
...لو حاسب الإنسان نفسه لماذا خلق؟ لعلم أنه خلق لعبادة الله، وأيضا خلق لدار أخرى ليست هذه الدار; فهذه الدار مجاز يجوز الإنسان منها إلى الدار الأخرى، الدار التي خلق لها والتي يجب أن يعنى بالعمل لها، يا ليت شعري متى يوما من الأيام فكر الإنسان.. ماذا عملت؟. . وكم بقي لي في هذه الدنيا؟.. وماذا كسبت؟.. الأيام تمضي،.. ولا أدري هل ازددت قربا من الله أو بعدا من الله؟.. هل نحاسب أنفسنا عن هذا الأمر؟.. فلا بد لكل إنسان عاقل من غاية; فما هي غايته؟.. نحن الآن نطلب العلم للتقرب إلى الله بطلبه، وإعلام أنفسنا، وإعلام غيرنا; فهل نحن كلما علمنا مسألة من المسائل طبقناها؟.. نحن على كل حال نجد في أنفسنا قصورا كثيرا وتقصيرا، وهل نحن إذ علمنا مسألة ندعو عباد الله إليها؟ هذا أمر يحتاج إلى محاسبة، ولذلك; فإن على طالب العلم مسؤولية ليست هينة، عليه أكثر من زكاة المال; فيجب أن يعمل ويتحرك ويبث العلم والوعي في الأمة الإسلامية، وإلا انحرفت عن شرع الله. قال ابن القيم رحمه الله: كل الأمور تسير بالمحبة; فأنت مثلا لا تتحرك لشيء إلا وأنت تحبه، حتى اللقمة من الطعام لا تأكلها إلا لمحبتك لها. ولهذا قيل: إن جميع الحركات مبناها على المحبة; فالمحبة أساس العمل، فالإشراك في المحبة إشراك بالله. |
|
#3
14-01-2011, 02:38 PM
|
||||
|
||||
|
|
|
#4
14-01-2011, 02:39 PM
|
||||
|
||||
|
القران الكريم - Quran Online
البث المباشر لاذاعة القران الكريم يمكنك الآن الاستماع مباشرة http://radio-quran-online.blogspot.com/    جدنا علي الفيس بوك http://www.facebook.com/pages/Quran-Online/133366500021945 |
|
#5
14-01-2011, 02:40 PM
|
||||
|
||||
|
أجمل لحظات عمرك        -- اللهم لك الحمد لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك ولعظيم سلطانك
الإعتذار لاى شخص أسأت له وكل عام وأنتم بخير |
|
#6
14-01-2011, 02:45 PM
|
||||
|
||||
|
القران الكريم هو كتاب الله الخالد ومعجزة نبيه البينة وهو دستور
الامة الى يوم القيامة نتعلم منه العبر والعظات وناخذ منه الاحكام ونتعبد بتلاوته وحفظه فائدة تلاوتة القران: قال سيدنا محمد (صلى الله علية وسلم): "اقرراوا القران فانه ياتى يوم القيامة شفيعا لاصحابه"مسلم وقال (صلى الله عليه وسلم): "من قرا حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف"الترمذى اياك وهجر القران: فهاجرالقران ضيق الصدر مريض القلب مضطرب النفس لانه اعرض عن الله ومن اعرض عن الله هلك: "ومن اعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا" القران يهدى للصراط المستقيم: قال تعالى: "يايها الناس قد جاءكم برهان من رابكم وانزلنا اليكم نورا بينا فاما الذين امنو بالله واعتصموا به فيسيدخلهم فى رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما" قالوا عن القران: "تقرب الى الله ما استطعت فانك لن تتقرب الى الله بشئ احب اليه من كلامه" "يجئ القران يوم القيامة فيشفع لصاحبه فيكون قائدا الى الجنة او يشهد عليه فيكون سائقا الى النار" "ان هذا القران كائن لكم اجرا وكائن عليكم وزرا فاتبعوا القران ولا يتبعكم القران فانه من اتبع القران هبط به على رياض الجنة ومن اتبعه القران زج فى قفاه فقذفه فى النار" فيجب قرات القران لانه شفيع لنا يوم القيامة وخصوصا فى شهر رمضان فانه يرفع من درجاتنا فالقران الكريم نزل فى شهر رمضان فيجب الموظبه عليه فى هذا الشهر الكريم |
|
#7
14-01-2011, 02:48 PM
|
||||
|
||||
|
الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام
المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الله : هو الاسم الذى تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه ، وجعله أول أسمائه واضافها كلها اليه ولم يضفه الى إسم منها ، فكل ما يرد بعده يكون نعتا له وصفة ،وهو إسم يدل دلالة العلم على الإله الحق وهويدل عليه دلالة جامعة لجميع الأسماء الإلهية الأحادية .هذا والاسم (الله) سبحانه مختص بخواص لم توجد فى سائر أسماء الله تعالى . الخاصية الأولى : أنه إذا حذفت الألف من قولك (الله) بقى الباقى على صورة (لله وهومختص به سبحانه كما فى قوله ( ولله جنود السموات والأرض) ، وإن حذفت عن البقية اللام الأولى بقيت على صورة (له) كما فى قوله تعالى ( له مقاليد السموات والأرض) فإن حذفت اللام الباقية كانت البقية هى قولنا (هو) وهو أيضا يدل عليه سبحانه كما فى قوله ( قل هو الله أحد ) والواو ذائدة بدليل سقوطها فى التثنية والجمع ، فإنك تقول : هما ، هم ، فلا تبقى الواو فيهما فهذه الخاصية موجودة فى لفظ الله غير موجودة فى سائر الاسماء . الخاصية الثانية : أن كلمة الشهادة _ وهى الكلمة التى بسببها ينتقل الكافر من الكفر الى الإسلام _ لم يحصل فيها إلا هذا الاسم ، فلو أن الكافر قال : أشهد أن لا اله إلا الرحمن الرحيم ، لم يخرج من الكفر ولم يدخل الاسلام ، وذلك يدل على اختصاص هذا الاسم بهذه الخاصية الشريفة -------------------------------------------------------------------------------- الرحمن الرحيم: الرحمن الرحيم إسمان مشتقان من الرحمة ، والرحمة فى الأصل رقة فى القلب تستلزم التفضل والإحسان ، وهذا جائز فى حق العباد ، ولكنه محال فى حق الله سبحانه وتعالى، والرحمة تستدعى مرحوما .. ولا مرحوم إلا محتاج ، والرحمة منطوية على معنين الرقة .. والإحسان ، فركز تعالى فى طباع الناس الرقة وتفرد بالإحسان . ولا يطلق الرحمن إلا على الله تعالى ، إذ هو الذى وسع كل شىء رحمة ، والرحيم تستعمل فى غيره وهو الذى كثرت رحمته ، وقيل أن الله رحمن الدنيا ورحيم الآخرة ، وذلك أن إحسانه فى الدنيا يعم المؤمنين والكافرين ، ومن الآخرة يختص بالمؤمنين ، اسم الرحمن أخص من اسم الرحيم ، والرحمن نوعا من الرحمن ، وأبعد من مقدور العباد ، فالرحمن هو العطوف على عباده بالإيجاد أولا .. وبالهداية الى الإيمان وأسباب السعادة ثانيا .. والإسعاد فى الآخرة ثالثا ، والإنعام بالنظر الى وجهه الكريم رابعا . الرحمن هو المنعم بما لا يتصور صدور جنسه من العباد ، والرحيم هو المنعم بما يتصور صدور جنسه من العباد -------------------------------------------------------------------------------- الملك: الملك هو الظاهر بعز سلطانه ، الغنى بذاته ، المتصرف فى أكوانه بصفاته ، وهو المتصرف بالأمر والنهى ، أو الملك لكل الأشياء ، الله تعالى الملك المستغنى بذاته وصفاته وأفعاله عن غيرة ، المحتاج اليه كل من عداه ، يملك الحياة والموت والبعث والنشور ، والملك الحقيقى لا يكون إلا لله وحده ، ومن عرف أن الملك لله وحده أبى أن يذل لمخلوق ، وقد يستغنى العبد عن بعض اشياء ولا يستغنى عن بعض الأشياء فيكون له نصيب من الملك ، وقد يستغنى عن كل شىء سوى الله ، والعبد مملكته الخاصة قلبه .. وجنده شهوته وغضبه وهواه .. ورعيته لسانه وعيناه وباقى أعضائه .. فإذا ملكها ولم تملكه فقد نال درجة الملك فى عالمه ، فإن انضم الى ذلك استغناؤه عن كل الناس فتلك رتبة الأنبياء ، يليهم العلماء وملكهم بقدر قدرتهم على ارشاد العباد ، بهذه الصفات يقرب العبد من الملائكة فى صفاته ويتقرب الى الله -------------------------------------------------------------------------------- القدوس: تقول اللغة أن القدس هو الطهارة ، والأرض المقدسة هى المطهرة ، والبيت المقدس :الذى يتطهر فيه من الذنوب ، وفى القرآن الكريم على لسان الملائكة وهم يخاطبون الله ( ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) أى نطهر انفسنا لك ، وجبريل عليه السلام يسمى الروح القدس لطهارته من العيوب فى تبليغ الوحى الى الرسل أو لأنه خلق من الطهارة ، ولا يكفى فى تفسير القدوس بالنسبة الى الله تعالى أن يقال أنه منزه عن العيوب والنقائص فإن ذلك يكاد يقرب من ترك الأدب مع الله ، فهو سبحانه منزه عن أوصاف كمال الناس المحدودة كما أنه منزه عن أوصاف نقصهم ، بل كل صفة نتصورها للخلق هو منزه عنها وعما يشبهها أو يماثلها -------------------------------------------------------------------------------- السلام: تقول اللغة هو الأمان والاطئنان ، والحصانة والسلامة ، ومادة السلام تدل على الخلاص والنجاة ، وأن القلب السليم هو الخالص من العيوب ، والسلم (بفتح السين أو كسرها ) هو المسالمة وعدم الحرب ، الله السلام لأنه ناشر السلام بين الأنام ، وهو مانح السلامة فى الدنيا والآخرة ، وهو المنزه ذو السلامة من جميع العيوب والنقائص لكماله فى ذاته وصفاته وأفعاله ، فكل سلامة معزوة اليه صادرة منه ، وهوالذى سلم الخلق من ظلمه ، وهوالمسلم على عباده فى الجنة ، وهو فى رأى بعض العلماء بمعنى القدوس . والأسلام هو عنوان دين الله الخاتم وهومشتق من مادة السلام الذى هو اسلام المرء نفسه لخالقها ، وعهد منه أن يكون فى حياته سلما ومسالما لمن يسالمه ، وتحية المسلمين بينهم هى ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) والرسول صلى الله عليه سلم يكثر من الدعوة الى السلام فيقول : السلام من الاسلام.. افشوا السلام تسلموا .. ثلاث من جمعهن فقد جمع الأيمان : الأنصاف مع نفسه، وبذل السلام للعالم ، والأنفاق من الأقتار ( أى مع الحاجة ) .. افشوا السلام بينكم .. اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، واليك يعود السلام ،فحينا ربنا بالسلام -------------------------------------------------------------------------------- المؤمن: الإيمان فى اللغة هو التصديق ، ويقال آمنه من الأمان ضد الخوف ، والله يعطى الأمان لمن استجار به واستعان ، الله المؤمن الذى وحد نفسه بقوله ( شهد الله أنه لا اله إلا هو ) ، وهو الذى يؤمن أولياءه من عذابه ، ويؤمن عباده من ظلمه ، هو خالق الطمأنينة فى القلوب ، أن الله خالق أسباب الخوف وأسباب الأمان جميعا وكونه تعالى مخوفا لا يمنع كونه مؤمنا ، كما أن كونه مذلا لا يمنع كونه معزا ، فكذلك هو المؤمن المخوف ، إن إسم ( المؤمن ) قد جاء منسوبا الى الله تبارك وتعالى فى القرآن مرة واحدة فى سورة الحشر فى قوله تعالى ( هو الله الذى لا اله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون ) سورة الحشر -------------------------------------------------------------------------------- المهيمن: الهيمنة هى القيام على الشىء والرعاية له ، والمهيمن هو الرقيب أو الشاهد ، والرقيب اسم من أسماء الله تبارك وتعالى معناه الرقيب الحافظ لكل شىء ، المبالغ فى الرقابة والحفظ ، أو المشاهد العالم بجميع الأشياء ، بالسر والنجوى ، السامع للشكر والشكوى ، الدافع للضر والبلوى ، وهو الشاهد المطلع على افعال مخلوقاته ، الذى يشهد الخواطر ، ويعلم السرائر ، ويبصر الظواهر ، وهو المشرف على أعمال العباد ، القائم على الوجود بالحفظ والأستيلاء -------------------------------------------------------------------------------- العزيز: العز فى اللغة هو القوة والشدة والغلبة والرفعة و الأمتناع ، والتعزيز هو التقوية ، والعزيز اسم من أسماء الله الحسنى هو الخطير ،( الذى يقل وجود مثله . وتشتد الحاجة اليه . ويصعب الوصول اليه ) وإذا لم تجتمع هذه المعانى الثلاث لم يطلق عليه اسم العزيز ، كالشمس : لا نظير لها .. والنفع منها عظيم والحاجة شديدة اليها ولكن لا توصف بالعزة لأنه لا يصعب الوصول الي مشاهدتها . وفى قوله تعالى ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ) فالعزة هنا لله تحقيقا ، ولرسوله فضلا ، وللمؤمنين ببركة إيمانهم برسول الله عليه الصلاة والسلام -------------------------------------------------------------------------------- الجبار: اللغة تقول : الجبر ضد الكسر ، واصلاح الشىء بنوع من القهر ، يقال جبر العظم من الكسر ، وجبرت الفقير أى أغنيته ، كما أن الجبار فى اللغة هو العالى العظيم والجبار فى حق الله تعالى هو الذى تنفذ مشيئته على سبيل الإجبار فى كل أحد ، ولا تنفذ فيه مشيئة أحد ، ويظهر أحكامه قهرا ، ولا يخرج أحد عن قبضة تقديره ، وليس ذلك إلا لله ، وجاء فى حديث الإمام على ( جبار القلوب على فطرتها شقيها وسعيدها ) أى أنه أجبر القلوب شقيها وسعيدها على ما فطرها عليه من معرفته ، وقد تطلق كلمة الجبار على العبد مدحا له وذلك هو العبد المحبوب لله ، الذى يكون جبارا على نفسه ..جبارا على الشيطان .. محترسا من العصيان والجبار هو المتكبر ، والتكبر فى حق الله وصف محمود ، وفى حق العباد وصف مذموم -------------------------------------------------------------------------------- المتكبر: المتكبر ذو الكبرياء ، هو كمال الذات وكمال الوجود ، والكبرياء والعظمة بمعنى واحد ، فلا كبرياء لسواه ، وهو المتفرد بالعظمة والكبرياء ، المتعالى عن صفات الخلق ، الذى تكبر عما يوجب نقصا أو حاجة ، أو المتعالى عن صفات المخلوقات بصفاته وذاته كل من رأى العظمة والكبرياء لنفسه على الخصوص دون غيره حيث يرى نفسه أفضل الخلق مع أن الناس فى الحقوق سواء ، كانت رؤيته كاذبة وباطلة ، إلا لله تعالى |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 12:36 AM.
