المراجعة الثالثة

[محمود فؤاد]

أولا : نص ( آيات العلم):-
س1: 1- ربوا بنيكم ، علموهم هـذبوا فتياتـكم ، فالعلم خيــر قوام0
2- والعلم مال المعدمين إذا هـــم خرجوا إلى الدنيا بغير حطام0
3- وأخو الجهالة في الحياة كأنه ساع إلى حرب بغير حسـام0
4- والجهل يخفض أمة ويذلهـــا والعلم يرفعها أجل مقــــــام0
1) هات مرادف (قوام) ، (حطام) ، (حسام) ، (أجل) 0
2) هات مقابل (المعدمين) ، (يخفض)0
3) هات جمع (الدنيا) ، (الحياة) 0
4) إلام يدعو الشاعر كما فهمت من دراستك للأبيات ؟
5) بم صور الشاعر العلم للآباء؟وبم صوره للمعدمين ؟
6) أوضح الشاعر في الأبيات أن العلم مال للمعدمين فكيف يكون للفقراء ،في رأيك ؟
7) صور الشاعر الإنسان الجاهل بصورة ، اذكرها ، موضحا سر جمالها، وبم توحي ؟
8) ماذا أفاد استخدام واو الجماعة في صيغة( ربوا ، علموهم ، هذبوا )؟
9) بين الشاعر الأثر السيئ للجهل على الفرد والجماعة ، وضح ذلك في ضوء دراستك للأبيات السابقة 0
10) ما أثر تربية وتعليم الأبناء على الأخلاق الحسنةومبادئ العلم؟
11) اختر الإجابة الصحيحة من بين القوسين :
أ - شطرا البيت الرابع بينهما00000000000000000000000 ( ترادف – نتيجة – مقابلة )0
ب‌- يخفض أمة ويذلها العطف يفيد0000000000000000000 ( التنوع – التأكيد – الشمول والعموم )0
ج - "الحسام " أحد أسماء 00000000000000000000000000000( السيوف – الأقلام – العلم )0
د - نكشف في المعجم عن "يذلها" في مادة 000000000000000000(ذ0ا0ل – ذ0ل0ل – ذ0و0ل )0
هـ - مثنى "فتاة " هو 00000000000000000000000 (فتاتان – فتياتان – فتايان)0
و - "بنيكم ، فتياتكم " بينهما00000000000000000000000000 ( ترابط – ترادف – تضاد )0
ز‌- "يرفعها"الضمير يعود على 0000000000000000000000 ( الأمم – العلم – الجاهل )0
ح - "فالعلم خير قوام" علاقتها بما قبلها 000000000000 ( نتيجة – تفصيل بعد إجمال – تعليل )0
12) أكمل: صور الشاعر العلم 000000للفقير المعدوم وب000000الذى يحمله من يرتاد المعارك وبشيء مادي 00000الأمم ويذلها أو 00000
س2:- 5- انظر إلى الأقوام كيف سمت بهم تلك العلوم إلى المحل السامي
6- من راكب متن الرياح كـأنـــــــه ملك يصرف أمرها بزمــــــــام
7- أو محدث بالكهرباء عجــــــائبا أو غائص بالفلك أو عــــــــوام
8- أو مرسل وحى الهواء ومنــطق صم الجماد بأحرف وكــــــــلام

أشرف الشريف

9- هذا هو العلم الحديث فأقبلــــــوا زمرا عليه يا بنى الأهــــــــرام
1) هات مرادف (سمت) ، (متن) ، (زمرا) ، (وحى)0
2) هات مقابل (غائص) ، (منطق)،و مفرد (زمرا) ، (الأقوام)0
3) هات جمع (متن) ، (وحى) 0
4) إلام يدعو الشاعر في البيت الخامس ؟
5) ما أهم أشكال المنجزات العصرية التي تمت بفضل العلم ؟
6) في الأبيات ما يدل على ثقافة الشاعر الدينية ، وضح ذلك0
7) ماذا أفاد النداء في " يا بني الأهرام "؟
8) استخدم الشاعر اسم الإشارة في موضعين ، اذكرهما ،موضحا غرض كل منهما
9) كيف كان أثر العلم على الأمم كما بينه الشاعر ؟
10) "من راكب متن الريح كأنه ملك يصرف أمورها بزمام" ما الجمال ؟
ماذا أفاد العطف بالواو بين (غائص بالفلك ) وبين (عوام )؟
س3:- 5- انظر إلى الأقوام كيف سمت بهم تلك العلوم إلى المحل السامي
6- من راكب متن الرياح كـأنـــــــه ملك يصرف أمرها بزمــــــــام
أ) في ضوء فهمك تخير الإجابةالصحيحة-:
1- المراد " يصرف أمرها بزمام " ( قيادة - لجام - هيمنة وسيطرة)
2- مضاد "سمت " ( ظلمت - ضعفت - تدنت )0
3- جمع ( أمرها ) (أوامر - أمور - أمراء)
ب) إلام يهدف الشاعر من وراء البيتين ؟
ج) أكمل )-1انظر) أسلوب ..............غرضه .............
2 - علاقة البيت الثاني بالبيت الأول ..................
3 - كلمة ( يصرف ) توحيبـ..........................
د) ما الجمال في سمت بهم تلك العلوم )؟
ثانيا: القراءة : - درس( رحمة ومحبة):-
س1:-( إن طبيعة العصر الذي نحن فيه منافرة للاستبداد معادية للاستعباد ميالة إلى سوق القوى الإنسانية في طريق واحد وإلى غاية واحدة ، فهذا الطائف الرحمانى الذي طاف على نفوس البشر فنبه منها ما كان غافلا لابد أن ينال منه النساء نصيبهن ، فمن الواجب علينا أن نمد إليهن يد المساعدة ونعمل معهن بقوله صلى الله عليه وسلم : ( اتقوا الله في الضعيفين : المرأة واليتيم )
(أ)تخير الصحيح مما بين القوسين:-
1- مرادف: نمد : نعين – نساعد –كلاهما.
2- مفرد:القوى : القوة – القوي –الأقوى.
3- مقابل : منافرة : مقربة – مقابلة –مبعدة.
4- جمع:المرأة : النساء – المرايا – المروءات
(ب) ما الذي تفرضه علينا طبيعة العصر ؟
(ج) ما المقصود بالطائف الرحماني ؟ وعلام نبه ؟
(د)بيّن الجمال في قوله تعالى :-
{إن طبيعة العصر.. منافرة للاستبداد ) ( اتقوا الله في الضعيفين : المرأة و اليتيم }
س2:- (فهذا الطائف الرحمانى الذي طاف على نفوس البشر فنبه منها ما كان غافلا لابد أن ينال منه النساء نصيبهن ، فمن الواجب علينا أن نمد إليهن يد المساعدة ونعمل معهن بقوله صلى الله عليه وسلم : ( اتقوا الله في الضعيفين : المرأة واليتيم )
(أ)تخير الصحيح مما بين القوسين:-
1- مرادف: نمد : نعين – نساعد –كلاهما.
2- مفرد:النساء : النسئ – الأنسي –المرأة.
3- مقابل : طاف : وقف – سكن –هدأ.
4- جمع:العصر : العصور – العصائر – المعاصر
(ب) ما المقصود بالضعيفين ؟ وبم أوصانا الرسول بهما ؟
(ج) ما الواجب علينا تجاه النساء؟
(د)بيّن الجمال في قوله تعالى : {أن نمد إليهن يد المساعدة) ( منافرة للاستبداد – معادية للاستعباد}
س3:- ( ولا شيء أدخل في باب التقوى من تهذيب العقل ، وتكميل النفس ، وإعدادها بالتعليم والتربية إلى معرفة النافع ومدافعة الرذائل ، ومقاومة الشهوات ولا من حسن المعاملة واللطف في المعاشرة ، فعلينا أن نجعل الصلة بيننا وبينهن صلة محبة ورحمة ، لا صلة كره وقسوة ، هذا ما تفرضه علينا الإنسانية وتطالبنا به الشريعة وهو مع ذلك فريضة وطنية يجب علينا أداؤها ، حتى تكون جميع أعضاء المجتمع عندنا حية عاملة قائمة بوظائفها)
(أ)تخير الصحيح مما بين القوسين:-
1- مرادف: التقوى : الخشية – الجحود – الجبن.
2- مفرد:القوى : القوة – القوي – الأقوى.
3- مقابل : منافرة : مقربة – مقابلة – مبعدة.
4- جمع:المرأة : النساء – المرايا – المروءات
(ب) كيف تكتمل النفس ؟
(ج) ما الجمال في تنكير كلمتي( محبة و رحمة )؟
(د)بيّن الجمال في قوله تعالى : {أدخل في باب التقوى ) ( تهذيب العقل – تكميل النفس }
س4:- ( ولا شيء أدخل في باب التقوى من تهذيب العقل ، وتكميل النفس ، وإعدادها بالتعليم والتربية إلى معرفة النافع ومدافعة الرذائل ، ومقاومة الشهوات ولا من حسن المعاملة واللطف في المعاشرة ، فعلينا أن نجعل الصلة بيننا وبينهن صلة محبة ورحمة ، لا صلة كره وقسوة ، هذا ما تفرضه علينا الإنسانية وتطالبنا به الشريعة وهو مع ذلك فريضة وطنية يجب علينا أداؤها ، حتى تكون جميع أعضاء المجتمع عندنا حية عاملة قائمة بوظائفها)
(أ)تخير الصحيح مما بين القوسين:-
1- مرادف: معاشرة : مخالطة – مصاحبة –كلاهما.
2- مفرد:الرزائل : الرزيلة – الرزل –الأرزل.
3- مقابل : اللطف : القسوة – الملل –الضيق.
4- جمع:النفس : النفائس – الأنفس – المنافسين
(ب) ما الوسائل التي تحقق التقوى ؟
(ج) بيّن الغرض من الاهتمام بالمرأة؟
(د)بيّن الجمال في قوله تعالى : {محلة ورحمة – كره و قسوة) ( هذا ما تفرضه علينا الإنسانية}
س5:- )علينا أن نجعل الصلة بننا وبينهنصلةمحبة ورحمة ،لا صلة كره وقسوة ، هذا ما تفرضه عليناالإنسانية،وتطالبنا به الشريعة)
أ) تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين مما يلي:-
-1معنى (الشريعة ( (الطريقة - مورد الماء- أحكام الدين )0
2- جمع (صلة ) (صلات - وصلات – صلوات) 0
3- مضاد ( رحمة ) ( قسوة - كراهية - كلاهما صحيح )0
4- هذا النص من كتاب (المرأة - تحرير المرأة - قاسم أمين)
ب) ما الصورة المثلى للعلاقة بين الرجلوالمرأة كما رسمها الكاتب ؟ وبم أيد رأيه ؟
ج) بم تطالبنا الشريعة في علاقتنابالمرأة ؟ وما الدليل على ذلك ؟
د) تفرضه علينا الشريعة وتطالبنا به الإنسانية - تطالبنا به الشريعة وتفرضه علينا الإنسانية " أى التعبيرين أدق ولماذا ؟ وما قيمةالعطف في العبارة ؟
ثالثا: القصة( الفصل الثالث):-
س1:- (والملك يا مولاي وراء الأستار، وخلف الجدران بين الكأس والطاس، جد خبير بالجواري وألوان الشراب والترف، لا يفيق إلا حين يضع يده في خزائن الدولة، يغترف منها ما يشاء، وينثره على البسط لتلتقطه الغواني والراقصات والماجنون )
1- هات مرادف ( الطاس ) مضاد ( ينثره ) مفرد ( الماجنون )
2- من المتحدث في العبارة ؟ ومن أين أتى ؟ وكيف استقبله الأمير ؟
3- لماذا بدا الامتعاض على وجه نجم الدين ؟ وما هي عوامل انهيار الأمم والشعوب كماأشارت العبارة ؟ولماذا اعتق فخر الدين بن شيخ الشيوخ ؟
4- استخرج من العبارة ( فعلا مضارعا منصوبا )
5- أعرب الكلمات التي تحتها خط
س2:- " أما أنت يا أبا بكر فتعود إلى مصر مع القافلة، ومعك تعليماتي إلى أتباعي من الأمراء الثائرين على العادل وفساده، والداعين إلى الإصلاح والوحدة وجمع كلمة من ينشدون سلطانا قويا حازما، يثقون بعزمه وقدرته على مواجهة الفرنج والتتار "
1- هات مرادف ( ينشدون ) مضاد ( الإصلاح ) مفرد ( الداعين )
2- ما العرض الذي عرضه العادل على الجواد ؟ وهل وافق ؟ ولماذا ؟
3- بم جاء رسول الجواد إلى نجم الدين ؟ ولماذا ؟ وبم طلب نجم الدين من أبو بكر القماش
4- استخرج من العبارة ( نعت وبين فيم يطابق منعوته
5- أعرب الكلمات التي تحتها خط.
س3:- " ولَمَّا اشتدَّ الضيق بصدره خرج إلى شرفة من شرفات الحصن المنيع ، وجعل يقَّلب بصره في كل ناحية ، وشجرة الدر بجانبه تحدثه جاهدةً في تفريج كربه وإزالة همه ، وبينما هو في قلقه إذا بأحد الخدم يستأذن لأبي بكر.
أ) ما مرادف( كربه) ؟ وما مضاد ( إزالة)؟ وما مفرد (الخدم )؟وما جمع( المنيع)؟
ب) ما المقصود بالحصن؟وأين يقع مكانة؟
ج)لماذا لجأ "نجم الدين"إلى هذا الحصن؟ومتى حدث؟
د)لم اشتد الضيق بصدر"نجم الدين"
س4:-" استقبلت دمشق الصالح نجم الدين أحسن استقبال ، وكان على فرسه الأشهب رافع الرأس باسم الثغر ، يحيط به الفرسان الأشِدَّاء ، وشجرة الدر في هودجها سابحةً في أحلامها"
أ)ما مرادف (سابحة)؟وما مضاد(استقبلت)؟وما مفرد(الفرسان) وما جمع(الهودج)؟
ب)لماذا أسرع نجم الدين إلي دمشق؟ ومت دخلها؟
ج)فيم كانت تفكر شجرة الدر وهي في هودجها؟
د)كيف تحققت بسمة الأمل في هذا الفصل؟
س5:- (وبعدما عرض أبو بكر بضاعته الجديدة ، مد يده إلى نجم الدين بقطعة من الذهب قائلا : أرأيت يا مولاي هذا الدينار الجديد ؟ ! . فتناوله نجم الدين وقرأ ما عليه من الكتابة فبدا في وجهه الامتعاض الشديد ثم ناوله شجرة الدر)
( أ ) حدد الصواب مما بين الأقواس لما يلي :
- مرادف (الامتعاض ) ( الذهول ـ النفور ـ الغضب )
- مضاد ( بدا ) ( خفي ـ جهل ـ نسى )
- الغرض من الاستفهام في الفقرة ( التعجب ـ النفي ـ التقرير )
( ب ) كانت شجرة الدر زوجا مخلصة وفية لزوجها . استدل على ذلك .
( ج ) من أين جاء أبو بكر ؟ وكيف استقبله الأمير ؟ ولماذا ؟
( د ) لم ظهر الامتعاض على وجه نجم الدين ؟
س6:- (والملك يا مولاي وراء الستار ، وخلف الجدران بين الكأس والطاس ، جد خبير بالجواري وألوان الشراب والترف ، لا يفيق إلا حين يضع يده في خزائن الدولة ، يغترف منها ما يشاء ، وينثره على البسط لتلتقطه الغواني والراقصات والماجنون )
( أ ) ضع في الفراغ الآتي ما يطلب منك لما يلي:-
- مفرد ( الغواني ).... ، جمع ( الكأس ) ........
( ب ) الناس على دين ملوكهم . وضح ذلك في ضوء دراستك للفصل
1- ( ج ) الفقرة تتضمن عوامل انهيار الأمم والشعوب . بين ذك
( د ) علل لما يأتي :-
- ابتهاج عوام الناس بمقدم الملك العادل ملك مصر الجديد
- اعتقال الأمير فخر الدين بن شيخ الشيوخ بقلعة الجبل
س7:- (وفيما هما في ذلك الحديث إذا برسول يستأذن ... أقبل من عند الجواد برسالة يرجو الرد عليها سريعا ، ففضها نجم الدين ونظر فيها ، وجعل يقرأ والبشر يزداد في وجهه ، ولم يتمهل نجم الدين وأمر بدواة وقلم وأعطى الكتاب شجرة الدر فقرأته ، وهزت رأسها موافقة في سرور)
( أ ) حدد الصواب مما بين الأقواس لما يلي:-
- الضمير ( هما ) يعود على ( نجم الدين وشجرة الدر ـ شجرة الدر وأبى بكر ـ نجم الدين وأبى بكر )
- علاقة ( ففضها) بما قبلها ( نتيجة ـ تفصيل ـ تعليل )
- التعبير بقوله ( إذا ) يفيد ( الشك ـ المفاجأة ـ التقليل )
( ب ) لماذا لقي كتاب الجواد قبول نجم الدين وموافقة شجرة الدر ؟
( ج ) قال أبو بكر ( صفقة رابحة يا مولاي ) ماذا يقصد بهذا القول ؟
( د ) أبدى أبو بكر شكه فيما عرضه الجواد . علام بنى شكه هذا ؟
س8:- (أما أنت يا أبا بكر فتعود إلى مصر مع القافلة ، ومعك تعليماتي إلى أتباعي من الأمراء الثائرين على العادل وفساده ، والداعين إلى الإصلاح والوحدة ، وجمع الكلمة ، من ينشدون سلطانا قويا حازما ، يثقون بعزمه وقدرته على مواجهة الفرنج والتتار)
( أ ) ضع خطا تحت الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي :
0- مرادف ينشدون ( يكلمون ـ يرجون ـ يطلبون )
1- مضاد فساد ( صلاح ـ بناء ـ إخلاص )
2- مفرد الداعين ( الداعية ـ الداعي ـ الدعاء )
( ب ) لماذا أسرع نجم الدين بالرد على رسالة الجواد ؟
( ج ) حددت الفقرة دور كل من الحاكم والمحكوم تجاه الوطن . وضح ذلك .
( د ) ماذا تحمل تعليمات نجم الدين للأمراء ، وتحيته للأمير فخر الدين ؟
رابعا النحو:-
س1:- (الله يهدي الناسَ للرشاد، وسيُجزَى هؤلاء العاملون يوم القيامة الجزاء الأوفى ، فكل إنسان وعمله . فعليكم يا بني آدم أن تنفذوا تعاليم دينكم أفضل تنفيذ وأن تعملوا جاهدين مع الإخلاص لله . فالعمل والإخلاص أيها الناس تكن مقبولة أعمالكم ، فوالله لن يفلح إلا العاملون، واعلموا أنه لا عمل بلا إخلاص، ومن لا يخلص فإن عمله محبط ، وإياكم والرياء ، فهو سبيل المهلكة ، واجتنبوا مواطن الشبهات تجنبًا للذنوب التي سرعان ما تهوي بالمرء إلى جهنم مثوى الكافرين0واعملوا وأنتم راجون رحمة الله، فلولا رحمة الله لهلك الناس جميعهم ، ولا تضيعوا حق الله ، فبئس امرءاً من أضاع حقوق الله ، ما أقبح أعماله وأضلل بمسعاه) ( أ ) – أ) أعرب ما فوق الخط في القطعة :
ب ) استخرج من القطعة ما يأتي :
1 ـ أسلوباً للذم وبين فاعله وبين المخصوص بالذم.2- أسلوب نداء . 3 ـ ممنوعا من الصرف مع ذكر السبب. 4- بدلاً وبين نوعه
ج) ما الفرقبين إعراب ما تحته خط ؟ ولماذا ؟
1- قرأت الكتابنصفه. 2- الكتابنصفهمعلومات. 3- هذه عسجد أي ذهب.
د) أحب أمي ........... ( ضع مكان النقط بدل اشتمال)
هـ) " تحرك الجيش معظمه . ( بدل مطابق – بدل اشتمال – بدل بعض من كل ) " اختر"
و) هذا المعلم مخلص. - هذا معلم مخلص . أعرب لفظ ( معلم ) في الجملتين السابقتين .
ز) صوب الخطأ فيما تحته خط مع التعليل : ( نعم الرجال الصادقين ) .
ح) {"الاعتماد على النفس"}. اجعل ما سبق مخصوصا بالمدح في أسلوبين مختلفين.
ط) ( المخترعون ) اجعله مخصوصا بالمدح .
ي) امدح ( ذوى العقول الواعية ) ثم أعرب المخصوص بالمدح .
ك) امدح (المتعلمين ) مستخدماً ( نعم ) مع إعراب المخصوص بالمدح .
ل) امدح ( من لا يؤجل عمل يومه إلى غده ) مستخدماً الفعل ( نعم ) و ( حبذا ) مرة أخرى .
م) عين العلم الممنوع منالصرف، مع بيان سبب المنع: ــ
1ــ غادرتأمينة المعمل المدرسي. 2 ــ حمزة بن عبد المطلبسيد الشهداء.
3 ــ من أصنام العرب في الجاهليةاللات والعزة، وهُبل. 4 ـ عُمر قائد ضرب بهالمثل في مطلق العدل.
5 ـ خليفة العامل المثاليهذا العام.
و) (متاحف) ضعها في جملتين بحيث تكون فيالأولي مجرورة بالفتحة، وفي الثانية مجرورة بالكسرة.
ن) [ مررت بتلامذة مجتهدين] - [مررت بتلاميذمجتهدين] وازن بين صيغتي منتهي الجموع فيالمثالين.
ص) أيهماممنوع من الصرف ؟ولماذا ؟ ( معاوية بن أبي سفيان - رجل سفيان (
ع) اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما تحته خط مع استكمال مكان النقط فيما يلي :
1ـ يا محمد اجتهد . منادى ( مبني ـ واجب النصب ) لأنه .........................................
ف)مثل في جملمفيدة : 1ـ منادى علامة نصبه الكسرة . 2ـ منادى مبنى علي الألف .
3 ـمنادى من السماء الخمسة .4ـ منادى علم مفرد .
س2:- (رأى نبي الله إبراهيم عليه السلام في المنام أنه يذبح ابنه ورؤيا الأنبياء حق فحكي الرؤيا لابنه إسماعيل فقال الابن لأبيه يا أبى افعل ما تؤمر فسوف تجدني صابرا فلما عزم إبراهيم على ذبح الابن فداه الله بكبش عظيم فحبذا الطاعة لله فكان إسماعيل وأبوه مطيعين لله )
أ ) أعرب ما تحته خط في العبارة .
ب ) استخرج من العبارة ما يأتي : -
1- ممنوعا من الصرف واذكر علة المنع .
2- أسلوبا للمدح وعين المخصوص بالمدح .
3- بدلا وبين نوعه .
4- منادى وبين وأعربه .
جـ ) أعجبتني الفتاة خلقها ( بدل بعض من كل – بدل اشتمال – بدل مطابق )

[الحجازي أبو أحمد]

جزاك الله خير الجزاء

[esraa ali 2100]

الكتاب نصفه معلومات
ما اعراب نصفه

[kenzy koko]

جزاك الله كل خير

[علاء الدين بركات]

بارك الله فيك

ونصفه : تعرب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والضمير مبني في محل جر مضاف إليه .

معلومات خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
والجملة الاسمية في محل رفع خبر للمبدأ ( الكتاب )

[ايه السعيد]

شكرااااااااااا

[محمود فؤاد]

الكتاب : مبتتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
نصفه : مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة رفعه الضكة الظاهرة
الهاء: ضمير مبني في محل جر مضاف أليه
معلومات: خبر المبتدأ الثاني في مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة
والمبتدأ الثاني وخيره في محل رفع خبر المبتدأ الأول