لغة عربية الصف الثاني

[menna55555]

بسم الله الرحمن الرحيم

فن المسرحية
نشأته وألوانه ومراحل تطوره

التعريف بفن المسرحية:

فن المسرحية هو أحد الفنون الأدبية التي أبدعها الإنسان.وتشترك المسرحية مع القصة في اشتمالها علي الحادثة,والشخصية,والفكرة,والتعبير.ولكنها تتميز عنها تميزا واضحا في استخدام أسلوب الحوار بصفة أساسية. فالقصة قد تستخدم هذا الأسلوب أحيانا بجانب استخدامها الأسلوب السردي والأسلوب التصويري في حين ان المسرحية لا تستخدم سوي ذلك الأسلوب, فالحوار فيها هو أداة التصوير والتحريك الأحداث,وما يتبع ذلك من العواطف والأفكار.
واذا كان الحوار هو المظهر الحسي للمسرحية, فإن مظهرها المعنوي يتمثل في الصراع أو الدراما التي تعني الصراع الداخلي. وهو لا يقل في أهميته بالنسبه لفن المسرحية عن الحوار .
وتتمثل الصورة العامة للصراع فيما يدور في الحياة البشرية من صراع بين الخير والشر فلا تكاد تفرغ الحياة كل يوم من صورة هذا الصراع في أشكاله المختلفة؛من صراع بين أشخاص وآخرين حول المبادئ والقيم والتقاليد المختلفة؛من صراع بين الشخص ونفسه حول فكرة أو نزعة .وهذا ما يجعل المسرحية تتصل اتصالا مباشرا بمشكلات الحياة التي تقع بين الناس,وترتبط بها ارتباطا وثيقا.
وهذان العنصران من الحوار والصراع ,اللذان يميزان فن المسرحية.لابد من ارتباطهما في العمل المسرحي ,فلا يكتفي ان يأخذ الحوار صورتة سؤال وجواب بين شخص وأخر,وإنما يجب أن ينقلنا الحوار إلى الحياة,وما يدور فيها من صراع .بحيث يجعلنا نتمثل أشخاصا في أزماتهم وصراعهم,كما نتمثل الأفكار التي تحتويها مشكلات هذا الصراع وقضاياه ولا يكفي في المسرحية أن يوجد أشخاص يحدث بعضهم إلي بعض ,فهذا وحده يدعو الي الملل,فلابد إذن من الحركة التي يمثلها هؤلاء الأشخاص علي خشبة المسرح, وما يصحب ذلك من عاطفة توجههم,فتحكم حركتهم, كما تتمثل في أحاديثهم. وهذا يعني أن المسرحية لا يكتمل وضعها الفني الحقيقي إلا بتمثيلها علي المسرح,ومشاهدة المتفرج لها.مع أن هذا هو الغالب المفهوم,إلا أن هناك نوعان من المسرحية ينزع فلسفية تاملية,تجعل من الصعب فهم المسرحية ممثلة, ويكون من الأفضل قراءتها دون مشاهدتها علي المسرح.
نشأته:

ظهر هذا الفن عند اليونان القدماء في كنف الدين الوثني القديم,من خلال الأساطير التي حاكوها حول الألهة ,والأحتفالات والأعياد التي كانوا يقيمونها,بالغناء والإنشاد والرقص. وتطور ذلك إلي ظهور المسرحية الشعرية,واتسعت أفاقها لتجسيد الأساطير وما يجري بين الألهة من صراع ,او ما يجري بينهم وبين البشر وقد أبتت الأبحاث والدراسات أن المسرح قد نشأ عند المصريين القدماء قبل نشأته عند اليونان في كنف الدين أيضا. ولكنه نشأ عنداليونان في الهواء الطلق ويشاهده الجميع من أبناء الشعب, ولهذا لم يستطيع المسرح المصري أن يتحرر من الدين, وان يتطور نحو الحياة ليصبح فنا دنيويا كما حدث عند اليونان.ومات فن المسرح عندنا في مصر بانقراض الديانة الفرعونية,ولم يعد إلينا إلا بعد أن أخذناه من اوربا.
وكان بدء اتصال العالم العربي بهذا الفن بفضل التاجر اللبناني(مارون النقاش) سنة 1748. بعد مشاهدته في أيطاليا, فلف بالعربية ثلاث مسرحيات شعرية. ثم انتشر هذا الفن من لبنان الي سورية, ثم انتقل الي مصر حيث كان(يعقوب صنوع) قد عرفها به سنة 1870. وظلت هذه الفرق المسرحية الشامية تقدم عروضها المسرحية إلي أن تكون أول فرقة مسرحية مصرية سنة1905 علي يد الشيخ سلامة حجازي ,واستمرت الحركة المسرحية في نمو مطرد بجهود مجموعة من رواد المسرح مثل: عبد الله عكاشه، جورج أبيض ,وعزيز عيد ,وزكي طليمات,يوسف وهبي وقد ساعد علي نمو الحركة المسرحية ,وازدهار الفن المسرحي, النعثات التي أرسلت إلي أوربا,لتلقي أصول هذا الفن , واكتساب المهاراة في الأداء والإخراج , وغير ذلك من مقومات العمل المسرحي. كذلك ترجمات أجنبية كثيرة من الإنجليزية والفرنسية إلي العربية,وقدمت عروضها علي المسرح المصري,إلي جانب ما لف بالعربية:فكان ذلك كله مؤديا الي ازدهار الفن المسرحي في مصر
ألوانه ومراحل تطوره:

عرف الأدب المسرحي منذ ظهوره عند اليونان القدماء نوعين مختلفين من المسرحية هما: التراجيديا اي المأساة ,والكومديا اي الملهاة
وكانت المأساة(التراجيديا) تقوم عندهم علي تناول الشخصيات العظيمة,التي بدأت بالألهة, ثم بأطال البشر. وفي عصر النهضة في أوربا صار الإنسان هو البطل ,ولكنه الإنسان المميز كشخصيات الملوك والأمراء. ثم تطورت فكرة البطولة , فصارت مرتكزة علي الشخصيات الرئيسية في المسرحية, وتتناول الموضوعات ذات الأهمية البالغة في الحياة الاجتماعية, كما تميزت نهاياتها عادة بالمأساوية,متمثل في هزيمة البطل أو موته.
وتتحقق المأساة بمعناها الصحيح عند قدماء اليونان , وفي العصر الكلاسيكي بأوربا الذي انتهي بانتهاء القرن السابع عشر الميلادي
وبعد هذا العصر انتهي المأساة بمضمون وصورته الفنية المحددة. وبعض الانقاد يؤكد ان هذا النوع لم يعد وجوده ممكنا في العصر الحديث,لانه يتطلب ايمانا بالإنسان وبالقيم والمبادئ والمثل,التي هدم اكثرها مع تطور وجوه الحياة في العصر الحديث.
ومع الاتجاه الواقعي الذي ساد في الأدب الحديث,حاول كتاب المسرح ملء الفراغ الذي تركه اختفاء المأساة (الترجيديا) بابتكار نوع مشابه لها يسمي بالدراما الحديثة ,التي تقوم علي الموضوعات الجادة والخطيرة,وتستمدها كما تستمد شخصيتها مع حياة المجتمع ,ومن حياة الطبقات العادية,لا من حياه الألهة والملوك والأبطال والنبلاء,كما كانت فعل التراجيديا.
اما الملهاة(الكوميديا)فقد تميزت منذ بدايتها الأولي بتناول شخصيات غير المهمة,بشئون الحياة العامة .وقد ظلت حية مستمرة كفن مسرحي كبير,ان تطور مضمونها وصورتها الفنية عبر العصور.ولذلك انقسمت الي عدة أنواع:منها ما يسمي بالفارس وهي كلمة فرنسية معناها ( حوش الخطر),ويقصد بهذا النوع المسرحية الهزلية التي تستهدف الضحك دون ان يكون لها هدف اجتماعي او اخلاقي, ولذلك تعتمد علي الحركة البهلوانية والنكتة اللفظية الصاخبة. وقد انتشر هذا النوع في مسارحنا في بعض الفترات وخاصة في الفترة الأخيرة.وهناك نوع أخر يسمي بالفودفيل ,وهو المسرحية الفكاهيه الخفيفة السطحية الهدف, وقد انتشر هذا النوع في فترة معينة في مسارحنا عند الريحاني والكسار.
اما فن الملهاة (الكوميديا)ذو الهدف النقدي الإجتماعي أ الاخلاقي او السياسي, فقد بقي مزدهرا علي مر العصور بفضل الكتاب المسرحيين بالعظام وتتركز اهميته في انقاد العادات والاتجاهات السلوكية المعينة في المجتمع أو في نظم الحكم ,ومحاولة تقويمها بالضحك الذي يعتبر جزاء اجتماعيا صارما يخشاه البشر وقد وجد هذا النوع في بعض المسرحيات الحديثة عندنا.
وقد نشأ نوع جديد يعتبر مزيجا من المأساة والملهاة ,يسمي الملهاة الباكية,وهو نوع يتضمن عناصر موضوعية جادة, تتخللها عناصر كوميدية تتعارض مع النغمة الحزينة للمأساة, للتخفيف من وقعها حتي لا تضجر المتفرج .وينتهي عاده بنهاية سعيدة. ويوجدهذا النوع أيضا في مسرحنا الحديث,وإن كان قليلا.
هذه هي الأنواع لفن المسرحية ,الذي أصبح يشكل نوعا أدبيا متميزا في أدبنا العربي الحديث.
وجدير بالذكر إن فن المسرحية قد بدأ فنا شعريا عند اليونان القدماء ,وذلك لأنهم كانوا يجدون في الشعر الذي يصاغ فيه الحوار متعة جمالية وغنائية,لا تقل أهميتها عن متعة انفعالية بأحداث المسرحية وتطورها.ولعل هذا هو ما جعل المسرحيات الأوربية بلغة الشعر في حوارها. ثم بدأ الأدباء يتحولون إلي كتابة المسرحيات نثرا ,وأتخذت المسرحيات الشعرية تختفي تدريجيا ليصبح النثر هو الغالب في فن المسرحية.
وقد ظهرت عندنا المسرحيات الشعرية التي تصور مأساة تاريخية كمسرحيات شوقي وعزيز أباظه وغيرها,كما كتبت مسرحيات كثيرة نثرا. ويعد توفيق الحكيم رأس كتاب المسرح النثري في ادبنا العربي,وان ظهر الي جانبه كتاب الكثيرون اثرو بكتاباتهم مجالات الفن المسرحي المختلفة.

تدريبات

س1:ما العناصر التي تشترك فيها المسرحية مع القصة؟وبم تتميز المسرحية عنها؟

س2:اذا كان الحوار هو المظهر الحسي للمسرحية ففي اي جانب يتمثل المظهر المعنوي لها؟وضح ذلك

س3:عرض لمؤلف عدة عناصر بارزة وضرورية للمسرحية:حلل هذه العناصر من حيث الحوار, والحياة,والحركة, والعاطفة, بين اثر هذه العناصر متكاملة مع بعضها في اثناء المسرحية في شكلها المناسب.
س4:يري البعض ان فن المسرحية نشأ عند اليونان القدماء,ويري البعض الاخر ,ان هذا الفن نشا عند القدماء المصريين قبل اليونان... حلل هذين الرأيين مبينا أدلة كل رأي وإلي أي رأيين تميل وترجع صحته . ولماذا ؟

س5:متي نشأ فن المسرحية في العالم العربي؟تتبع هذا التطورالتاريخي,مبينا أهم الأشخاص الذين برزوا في هذا المجال,وكان لهم دور في النهضة والتقدم.

س6:ما أنواع الأدب المسرحي التي ظهرت عند اليونان ؟اشرح هذه الأنواع.

س7:اختفت المأساة(التراجيديا)...ما الاتجاه الذي ساد بعدها؟اشرح هذا التعبير في ضوء ما درسته.

س8:التراجيديا_الدراما الحديثة_الكوميديا_الفارس_الفودفيل اشرح كل لون من الألوان السابقة

س9:اكتب ما تعرفه عن الملهاة الباكية.

س10:أيهما اسبق فن المسرحية الشعرية ام فن المسرحية النثرية؟

س11:اكتب مسرحية تعالج مشكلة اجتماعية من مشكلات العصر,شعرا أو نثرا مستعينا في ذلك بالمكتبة المدرسية,وبعلم مدرس اللغة العربية. أو:انقد مسرحية قرأتها.

عمل فصل 2/4
بمدرسة الثانوية الميكانيكية بدمنهور
تحت إشراف الأستاذ راجي عفو الرحمن
خالد الأبيض
مدير المدرسة أ / قطب

[محمد حسين الشربينى]

جزاك الله خيراً

[menna55555]

ما أجمل الرد وما أشد أثره على نفسي النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية

[waled aly]

النصوص

النصوص

النص الأول:(وصف نزهة بين الرياض عقب مطر). لابن خفاجة الأندلسي
س1"أذن الله تعالى للصحو أن يطلع صفحته، وينشر صحيفته، فقشعت الريح السحاب، كما طوى السجل الكتاب، وطفقت السماء تخلع جلبابها، والشمس تميط نقابها، وطلعت الدنيا تبتهج كأنها عروس تجلت، وقد تحلت.....
أ‌- ما مرادف (الصحو , صحيفة , قشعت , طفقت ) ؟
ج_ (الجو الصافي -كتابه - كشفت - شرعت)
ب‌- ما مضاد (قشعت) وجمع (الدنيا) ؟
ج- (أخفت ) ( دنا )
ج- استخرج لونا بيانيا ومحسنا بديعيا وبين سر بلاغته؟
ج- اللون البياني ( كأنها عروس تجلت ) شبه الدنياشبه الدنيا بعروس تزف المحسن البديعي ( تجلت – تحلت ) : جناس ناقص وسجع
س2"... فذهبت في لمة من الاخوان نستبق إلى الراحة ركضا، ونطوي للتفرج أرضا ,وترددنا بتلك الأباطح، نتهادى تهادي أغصانها، ونتضاحك تضاحك أقحوانها..."
أ‌- ما مرادف ( أقحوانها – لمة – ركضا – الأباطح )؟
ج- (زهر أبيض أو أصفر – جماعة – جريا – السهل المتسع )
ب‌- عين لونا بيانيا وآخر بديعيا ؟
ج- البياني: (نتهادى تهادي أغصانها ) تشبيه يوحي بالمرح والسعادة.
المحسن البديعي : ( ركضا – أرضا ) : سجع له جرس موسيقي.
س3 "... وللنسيم أثناء ذلك المنظر الوسيم، تراسل مشي، على بساط وشي، فإذا مر بغدير نسجه درعا، وأحكمه صنعا، وإن عثر بجدول شطب منه نصلا، وأخلصه صقلا، فلا ترى إلا بطاحا، مملوءة سلاحا، كأنما انهزمت هنالك كتائب، فألقت بما لبسته من درع مصقول، وسيف مسلول..."
أ‌- ما مرادف (ترسل – وشي – مسلول – غدير – صقلا )؟
ج- (تمهل – نقش – خارج عن غمده – ماء متجمع – لامعا ).
ب‌- استخرج لونا بيانيا ومحنا بديعيا ؟
ج- اللون البياني : وللنسيم ترسل مشي : استعارة مكنية صور النسيم بإنسان يمشي في هدوء .
البديعي) النسيم – الوسيم ) , ( مشي – وشي ) : جناس ناقص له جرس موسيقي جميل.
ج- هذا النص من أي الفنون , وبما توحي "...فلا ترى إلا بطاحا.."؟
ج- الوصف , توحي بكثرة المطر وغزارته.
النص الثاني: (وصف الفرس لامرئ القيس)
س1 و قد أغتدي و الطير في وكناتها ... بمنجردٍ قيد الأوابد هيكل
مكرٍ مفرٍ مقبلٍ مدبرٍ معاً ... كجلمود صخرٍ حطه السيل من عل
كميتٍ يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل
مسحٍ إذا ما السابحات على الوبى ... أثرن الغبار بالكديد المٌركل
أ‌- بما وصف الشاعر فرسه؟
ج- أنه قصير الشعلا , طويل , ضخم , سريع جدا , جميل المظهر, أملس الظهر
ب‌- ما مرادف ( أغتدي – وكناتها – الأوابد – كميت )؟
ج- ( أبكر – عشها- الوحوش- فرس أحمر)
ج- ما مفرد ( وكناتها – الأوابد ) وجمع (جلمود )؟
ج- ( وكنة آبد ) ( جلاميد).
د- استخرج الصور الجمالية في الأبيات ؟
ج- والطير في وكناتها : كناية عن صفة التبكير.
كجلمود صخر : تشبيه الحصان في سرعته بصخرة قذفها السيل.
س2
دريرٌ كخذروف الوليد أمره ... تتابع كفيه بخيطٍ موصل
له أيطلا ظبيٍ ، و ساقا نعامةٍ ... و إرخاءٍ سرحانٍ ، و تقريب تنقل
كأن على المتنين منه إذا انتحى .. . مداك عروسٍ ، أو صلاية حنظل
أ‌- هات مرادف( درير- خذروف- أيطلا ظبي – سرحان )؟
ج- ( عدا بشدة _ لعبة أطفال _ خاصرتاه – الذئب).
ب‌- هات مضاد (صلابة) وجمع (الوليد)؟
ج‌- (ضعف) (ولدان).
ج- استخرج صورة بيانية وبين نوعها ومحسن بديعي وبين نوعه؟
الصورة البيانية : دريرٌ كخذروف الوليد ":تشبيه فرسه بالطفل الماهر في اللعب.
المحسن البديعي: له أيطلا ظبيٍ ، و ساقا و إرخاءٍ سرحانٍ ، و تقريب تنقل , حسن تقسيم له أثر موسيقي.
س3
فعن لنا سرب كأن نعاجه عذارى دوار في ملاء مذيل
فعادى عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل

أ-مامرادف (عن – سرب – عادى – عداء)؟
ج- (ظهر – قطيع- طارد – متواليا).
ب-استخرج صورة جمالية؟
ج- كأن نعاجه عذارى دوار في ملاء مذيل : تشبيه تمثيلي
لم ينضح بماء فيغسل : كناية عن صفة هي الأصالة والجودة .
د- ( عن – عادى – عذاري )هات مضاد الأولى ومرادف الثانية ومفرد الثالثة؟
ج- (أخفى – طارد – عذاراء).
النص الثالث: (وصف بركة قصر المتوكل)
س1
يا مَن رَأى البِركَةَ الحَسناءَ رُؤيَتَها وَالآنِساتِ إِذا لاحَت مَغانيها
بِحَسبِها أَنَّها مِن فَضلِ رُتبَتِها تُعَدُّ واحِدَةً وَالبَحرُ ثانيها
ما بالُ دِجلَةَ كَالغَيرى تُنافِسُها في الحُسنِ طَوراً وَأَطواراً تُباهيها

أ- ما مرادف ( بحسبها – فضل - كالغيرى – لاحت )؟
ج- ( يكفيها – علو – المرأة الغيرى – ظهرت).
ب- هات مفرد ( مغانيها ) ومضاد (الحسن) ومعنى (رتبتها)؟
ج- ( مغنى) ( القبح ) ( منزلتها).
ج- استخرج صورة بيانية ووضحها؟
ج-مابال دجلة كالغيرى: شبه دجلة بالمرأة الغيرى , وهو أسلوب إنشائي نوعه استفهام غرضه التعجب.
د- استخرج محسنا بديعيا وبين نوعه؟
ج-( رأى- رؤيتها) جناس ناقص يثير الذهن.
س2
كَأَنَّ جِنَّ سُلَيمانَ الَّذينَ وَلوا إِبداعَها فَأَدَقّوا في مَعانيها
فَلَو تَمُرُّ بِها بَلقيسُ عَن عُرُضٍ قالَت هِيَ الصَرحُ تَمثيلاً وَتَشبيها
تَنصب فيها وُفودُ الماءِ مُعجَلَةً كَالخَيلِ خارِجَةً مِن حَبلِ مُجريها
كَأَنَّما الفِضَّةُ البَيضاءُ سائِلَةً مِنَ السَبائِكِ تَجري في مَجاريها
أ‌- مامرادف ( أدقوا – السبائك – الصبا – حبك )؟
ج- ( تفننوا - قطعة فضية – الريح – تموج )
ب‌- استخرج صورة جمالية؟ ج- هي الصرح : تشبيه بليغ.
ت‌- اشرح الأبيات ؟ أجب بنفسك.




س3
فحاجب الشَمسِ أَحياناً يُضاحِكُهاوَرَيِّقُ الغَيثِ أَحياناً يُباكيها
إِذا النُجومُ تَراءَت في جَوانِبُها لَيلاً حَسِبتَ سَماءً رُكِّبَت فيها
لا يَبلُغُ السَمَكُ المَحصورُ غايَتَها لِبُعدِ ما بَينَ قاصيها وَدانيها
يَعُمنَ فيها بِأَوساطٍ مُجَنَّحَةٍ كَالطَيرِ تَنفُضُ في جَوٍّ خَوافيها

أ‌- ما مرادف( ريق الغيث – قاصيها - تَنفُضُ –خوافيها – رُكِّبَت)؟
ج-. (المطر الصافي- بعيدها –تهبط- ريشها – أقيمت ).
ب‌- ما الجمال في (فحاجب الشَمسِ أَحياناً يُضاحِكُها)؟ ج- استعارة مكنية صور أول مايظهر من الشمس بشخص يضاحك البركة . ج-( لا يَبلُغُ السَمَكُ المَحصورُ غايَتَها) بم يوحي هذا التعبير؟ ج- يوحي باتساع البركة.
د- بين يضاحكها , ويباكيها : ( ترادف – سجع – طباق).

س4 َلهُنَّ صَحنٌ رَحيبٌ في أَسافِلِهاإِذا اِنحَطَطنَ وَبَهوٌ في أَعاليها
صورٌ إِلى صورَةِ الدُلفينِ يُؤنِسُها مِنهُ اِنزِواءٌ بِعَينَيهِ يُوازيها
تغني بساتينها الفصوى برؤيتها عن السحائب منحلا عزاليها
أ‌- ما مرادف ( صحن- البهو)؟
ج-( وسط الدار والمراد هنا قاع البركة – البيت المقدم أي مكان واسع ).
ب‌- ماالمقصود ب( يؤنسها – انزواء – العزالى )؟
ج-. (يطمأنها - تحويل – مصب الماء والمراد المطر).
ج-(رحيب- محفوظ – رياض- هات مضاد الأولى ومعنى الثانية ومفرد الثالثة؟
ج-( ضيق – محاطة – روضة).
د- استخرج صورة جمالية؟
َج- (لهُنَّ صَحنٌ رَحيبٌ):تشبيه للحدائق بريش الطاووس.












النص الرابع:ذكر مصر وأخبارها ونيلها.
س1 قال المسعودي: ذكَرَ الله جل ثناؤه مصر في مواضع من كتابه، فقال عز وجل: "وقال الذي اشتراهُ مِنْ مِصْر" وقال "أدْخُلُوا مِصْرَ إنْ شاءَ الله آمِنِينَ " وقال تعالى: " وَأوْحَيْنَا إلى مُوسى وأخيه أن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمصر بُيُوتا".
أ‌- مامرادف ( ثناؤه_ وقال الذي اشتراه من مصر _ أخيه _ تبوءا )؟
ج-. ( مدحه- المراد به عزيز مصر- هارون- انزلا).
ب‌- استخرج اسلوبا إنشائيا ؟ج- ادخلوا مصر : أمر حقيقي.
س2 "ووصف بعض الحكماء مصر فقال: ثلاثة أشهر لؤلؤة بيضاء، وثلاث أشهر مسكة سوداء، وثلاثة أشهر زمردة خضراء، وثلاثة أشْهُر سبيكة ذهب حمراء فأما اللؤلؤة البيضاء فإن مصر في شهر أبيب- وهو تموز- ومِسري- وهو آب- وتوت- وهو أيلول- يركبها الماء فترى الدنيا بيضاء، وضِيَاعها على رَاوَبِيَ وتلال مثل الكواكب، قد أحاطت المياه بها من كل وجه".
أ‌- ما مرادف ( لؤلؤة - مسكه – زمردة – سبيكة)؟
ج-. ( درة- قطعة – حجر كريم أخضر اللون – من الذهب).
ب‌- تخير الصواب:
1- مفرد (الحكماء): ( الحاكم – الحكيم الحكومة )
2- هذا النص من نصوص : ( المدح الرثاء – الوصف ).
3- التل هو ( ماانخفض– ماتوسط – ما ارتفع من الأرض ).
ج‌- بم توحي ( وقد أحاطت المياه من كل وجه )؟
ج-. توحي بكثرة الماء وغزارة الفيضان .
س3 "و قد أحاطت المياه بها من كل وجه، فلا سبيل لبعض البلاد إلى بعض إلا في الزوارق، وأما المسكة السوداء فأن في شهر بابه- وهو تشرين الأول- وهاتور- وهو تشرين الثاني، وكيهك- وهو كانون الأول- ينكشف الماء عنها، وينضب عن أرضها فتصير أرضاً سوداء، وفيها تقع الزراعات، وللأرض روائح طيبة تشبه روائح المسك."
أ‌- ما مرادف ( ينضب – عشبها )؟
ج-. ( يقل - الحشائش الخضراء).
ب‌- اشرح الفقرة ؟أجب بنفسك.
ج-. ما الجمال في ( وللأرض روائع طيبة تشبه روائع المسك )؟
ج-. تشبيه لروائع الأرض بالمسك وسر جماله التوضيح .
د- استخرج محسنا بديعيا؟
ج-(بيضاء – سوداء ) : طباق يوضح المعنى.
س3 "ووصف آخَرُ مصر فقال: نيلها عجب، وأرضها ذهب، ونهرها النيل من سادات الأنهار، وأشراف البحار, وقد قالت العرب في النيل: إنه إذا زاد غاضت له الأنهار والأعين والأبار، وإذا غاض زادت. فزياداتها من غَيْضه، وغيضهُ من زياداته.
أ‌- ما مرادف (سادات – غاض)؟
ج-. ( أشراف – قل ).
ب‌- اشرح الفقرة؟ أجب بنفسك.
ج-. استخرج صورة جمالية ؟
ج-أرضها ذهب: تشبيه لأرض مصر بالذهب
غاضت له الأنهار : كناية عن عظمة النيل.
د- استخرج محسنا بديعيا وبين نوعه ؟
ج-. (الأنهار – الآبار) جناس ناقص , ( زاد, فاض ) : طباق بالإيجاب.
هه_ بم وصف الكاتب مصر في الفقرة؟ج – أنه أعجب من العجاب وأنه إذا زاد غاضت عنه الأنهار والأعين والأبار.
النص الخامس : مرحبا بالربيع لصفي الدين الحلي
وَرَدَ الرَّبيعُ، فمرحَباً بوُرُودِهِ، وبنُورِ بَهجَتِهِ، ونَوْرِ وُرُودِهِ
وبحُسنِ مَنظَرِهِ وطيبِ نَسيمِهِ، وأنيقِ ملبسهِ ووشي برودهِ
فصلٌ، إذا افتخرَ الزمانُ، فإنهُ إنسانُ مُقلَتِهِ، وبَيتُ قَصيدِهِ
يُغني المِزاجَ عن العِلاجِ نَسيمُهُ، باللطفِ عندَ هبوبهِ وركودهِ

أ‌- ما مرادف ( مقلته – ورد – نُور – نَوْر)؟
ج-. ( العين - خضر - ضوء ساطع- زهر أبيض ).
ب‌- استخرج صورة بيانية وبين نوعها ومحسن بديعي وبين نوعه؟
ج-. ( ورد البيع فمرحبا ): استعارة مكنية وسر جمالها التشخيص .
( هبوبه – ركوده ): طباق يؤكد المعنى .
ج_ استخرج أسلوب خبري ؟ وبين غرضه؟
(فإنهإنسانُ مُقلَتِهِ) وغرضه توكيد الفخر.

س2

يا حبذا أزهارهُ وثمارهُ، ونباتُ ناجمهِ، وحبُّ حصيدهِ
والغصنُ قد كُسِيَ الغَلائلَ، ب أخَذَتْ يَدا كانونَ في تَجرِيدِهِ
نالَ الصِّبَا بعدَ المَشيبِ، وقد جَرَى ماءُ الشبيبة ِ في منابتِ عودهِ
والوردُ في أعلى الغصونِ، كأنه ملكٌ تحفّ بهِ سراة ُ جنودهِ


أ‌- ما مرادف (حصيده – الغلائل – الشبيبة – سراة )؟
ج-. ( المحصود- ثوب رقيق – الشباب- أشراف).
ب‌- (الغلائل – المنابت ) هات جمع الكلمتان؟
( غلاله – منبت).
ج-. استخرج لونا بيانيا , وآخر إنشائيا وبين نوعه؟
ج-. البياني: أخذت يد الكون في تجريده: استعارة مكنية .
الإنشائي : ( انظر) ونوعه أمر وغرضه الحث.
س2
والياسَمينُ كعاشِقٍ قد شَفّهُ جورُ الحبيبِ بهجرهِ وصدودهِ
وانظرْ لنرجسهِ الشهيّ كأنهُ طرفٌ تنبيهَ بعدَ طولِ هجودهِ
وانظُرْ إلى المَنظُومِ من مَنثُورِهِ، متنوعاً بفصولهِ وعقودهِ

أ‌- ما مرادف (شَفّهُ – جور – هجوده- الشهي - المنظوم)؟
ج-. (صعب عليه – ظلم – نومه- الناضر – أزهاره).
ب‌- استخرج لونا بيانيا؟وأسلوبا إنشائيا؟
اللون البياني: الياسمين تعاشق___ شبه الياسمين بالعاشق.
الأسلوب الإنشائي : وانظُرْ__ أمر حقيقي.
ج- اشرح الأبيات بأسلوبك؟ أجب بنفسك.
س3
أو ما ترى الغيمَ الرقيقَ، وما بدا للعَينِ من أشكالِهِ وطُرُودِهِ
والسّحبُ تَعقُدُ في السّماءِ مآتماً، والأرضُ في عُرسِ الزّمانِ وعيدِهِ
ندبتْ فشقّ لها الشقيقُ جيوبهُ، وازرَقّ سَوسَنُها للَطمِ خُدودِهِ
أ- ما مرادف (الغيم- طروده- ندبت – السوسن )؟
ج- (السحاب – قطعه المتناثرة – أمطرت – زهر ملون لطيف )
ب- هات مفرد (مآتم ) وجمع ( عرس)؟
ج- ( مأتم) (عروس- عرائس).
ج- عين صورة بيانية وبين نوعها؟
ج- ( والسّحبُ تَعقُدُ في السّماءِ مآتماً): استعارة مكنية حيث شبه
السحب بأشخاص تقيم مأتما في السماء.
د- عين أسلوبا إنشائيا وبين نوعه وغرضه؟
ج- أوما ترى الغيم : ونوعه استفهام وغرضه الدهشة.

الأدب

الدرس الأول : الوصف.
س1: اذكر مميزات فن الوصف؟
1- فن مستقل بذاته في الشعر العربي.
2- يطالعك خلال غيره من الفنون.
3- جميع فنون الأدب ترجع إلى فن الوصف.
س2: ما سمات فن الوصف في الأدب الجاهلي؟
1- موضوعاته مستمدة من البيئة البدوية.
2- الصدق وعدم المبالغة في التصوير.
3- الوصف الحسي الواقعي.
4- دخول الوصف في أغراض أخرى مثل : المدح , والحماسة , والفخر , والهجاء,...
مثال( الشاهد):
مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل

س2 : اذكر سمات فن الوصف في أدب صدر الإسلام؟
1- الموضوعات تصف الغزوات والفتوحات والجهاد .
2- الصدق وعدم المبالغة والتمسك بروح الدين.
3- استخدام الألفاظ الإسلامية.

س3: ما سمات فن الوصف في الأدب الأموي ؟
1- العودة إلى الوصف في الجاهلية , وصف الأطلال والليل والصحراء والمعارك.
2- ضيق دائرة الوصف للانشغال بمعارك السياسة.
3- وصف بغض المظاهر الحضارية .
4- الوصف أقوى واللفظ أجزل والمعاني أعمق والتصوير أدق.
5- اقتباس الأفكار والصور البدوسة من الجاهليين.

س4:تحدث عن سمات فن الوصف في العصر العباسي؟
1- دقة التصوير وروعته وجماله الفني.
2- التحليل وامتزاج النفس بالطبيعة والتشخيص
3- تعدد موضوعات الوصف.

س3: يعد العصر العباسي من أعظم عصور الأدب في فن الوصف؟.وضح ذلك
· لأنه يتميز بدقة التعبير وروعته وجمال وازدهار الحياة الاجتماعية,وتحضر العرب , والتحليل وامتزاج النفس بالطبيعة.

المسرحية.

س1: عرف المسرحية؟
هي قصة تمثيلية تعرض فكرة أو موضوع من خلال حوار بين شخصيات عن طريق الصراع
بين تلك الشخصيات.
س2: اذكر أنواع المسرحية من حيث الحجم؟
· فصل واحد أوثلاثة فصول أول خمسة فصول.
س3: مم يتكون هيكل المسرحية ؟
1- العرض : ( تعريف بموضوع وشخصيات المسرحية في الفصل الأول ).
2- التعقيد تتابع الأحداث وتسلسلها ).
3- الحل ( وفيه حل العقدة والخاتمة ).
س4: اذكر عناصر بناء المسرحية؟
· الفكرة- الحكاية – الشخصيات – الصراع – الحوار .
س5: عرف الشخصية واذكر أنواعها في المسرحية؟
هي النماذج البشرية التي يدور بينها الحوار والأحداث.
وأنواعها : شخصية محورية _____ يقع حولها الأحداث.
شخصية ثانوية _______ هي المشاركة في تطور الأحداث .
س6: اذكر أنواع المسرحية؟
1- المأساة والتراجيديا.
2- الملهاة أو الكوميديا.
3- الملهاة الباكية. (الكوميديا السوداء).
س7 ظهر فن المسرحية قديما . وضح ذلك .
*- ظهرت في المسرح اليوناني من خلال الأساطير, ونشأت عند القدماء المصريين داخل المعابد.

س8 : ماالعوامل التي أدت إلى تطور فن المسرحية في مصر؟
*- ارسال البعثات إلى أوربا *- الترجمات وتقديم عروضها بالعربية.
س9 قارن بين المسرحية والرواية؟
المسرحية: عمل فني يقوم ب( تصوير الأحداث , وتنمية الصراع , وتحريك المشاعر ).
الرواية: عمل فني مبني على عنصر الحكاية لها بداية ووسط ونهاية
تبدأ ببداية تجذب القارئ وصراع يزداد إثارة حتى الحل في النهاية.
س10:تحدث عن تطورالمسرح العربي؟
1- لم يعرف فن المسرح قدقيما لعدم الأستقرار في العصر الجاهلي.
2- بعد الإسلام رفضوا المسرح اليوناني لأنه يخالف عقيدة التوحيد.
3- ففي العصر الحديث مر المسرح بمراحل هي :
أ‌- مرحلة مارون نقاس____ تاجر لبناني نقل المسرح من إيطاليا إلى لبنان ثم سوريا ثم مصر.
ب‌- مرحلة يعقوب صنوع____ أدخل فن المسرحية إلى مصر على مسره في مقهى بحديقة الأزبكية .
ج-. مرحلة رواد المسرح المصري__ مسرحية مصرية على يد الشيخ سلامة حجازي ثم ثم عبدالله عكاشة وجورج أبيض , وعزيز عيد.

الخطابة

س1: ماالمقصود بفن الخطابة ؟
- هي فن مخاطبة الجماهير بإسلوب يعتمد على الاستمالة والإقناع.
س2: ماأجزاء الخطبة ؟
- المقدمة فيها تمهيد لعرض موضوع الخطبة .
- العرض يعرض فيها الخطيب أفكاره بترتيب , ولغة سهلة.
- الخاتمة وفيها تلخيص لأهم ماتضمنته الخطبة.
س3: اذكر الخصائص الفنية للخطابة ؟
1- الاستمالة بالإثارة وجذب الانتباه وتحريك المشاعر بجودة الإلقاء وحسن الصوت.
2- الإقناعبمخاطبة العقل بالأدلة والبراهين واختيار الجمل القصيرة ذات المعاني الغريبة.


س4: اذكر عوامل ازدهار فن الخطابة؟
1- وضوح الفكرة 2- جودة العبارة وسلامة الألفاظ 3- التنوع في الأسلوب بين الخبر والإنشاء
4-. حرية القول 5- وجود الدوافع مثل الحروب والدعوة إلى الدين.
س5: اذكر أبرز الخطباء في العصور الأدبية؟
أولا: في العصر الجاهلي : قس بن ساعدة الأيادي , وضرب به المثل في البلاغة( أبلغ من قس)
وهو أول من قال أما بعد ( للفصل بين المقدمة والموضوع) .

ثانيا : في صدر الإسلام ( التأثر بالقرآن الكريم).
أفصح العرب هو الرسول_صلى الله عليه وسلم_ ثم أبي بكر الصديق.

ثالثا في العصر الأموي ( لكثرة الأحداث والأحزاب والفرق ).
1- الجاج بن يوسف الثقفي.
2- أبو حمزة الشاري.
3- قطري بن الفجاءة.
رابعا : في العصر الحديث :
لتحريك الشعوب في المناسبات القومية والدينية , وأشهر خطبائها:
1- الزعيم مصطفى كامل.
2- عبدالله النديم.
3- سعد زغلول.
4- جمال عبد الناصر.

النحو

منصوبات الأسماء:
س – ما هي منصوبات الأسماء ؟
منصوبات الأسماء هي : اسم إن وأخواتها ، خبر كان وكاد وأخواتهما ، المفعولات وهي خمسة : ( المفعول به – المفعول لأجله – المفعول معه – المفعول فيه – المفعول المطلق ) ، المستثنى ، التمييز ، الحال ، المنادى .
• سبق أن درسنا اسم إن وأخواتها ، وخبر كان وكاد وأخواتهما ، والآن سندرس بالتفصيل باقي المنصوبات .
أولاً : المفعول به
س – ما هو المفعول به ؟
هو اسم منصوب وقع عليه الفعل ، أو فُعِل به الفعل .
مثال : ( أكرم المؤمنُ الضيفَ ) وهنا الإكرام فُعِل بالضيف ، فالضيف مفعول به. * وقد يتقدم المفعول به على الفاعل ، فنقول : ( زرع الحقلَ الفلاحُ ) .
* وقد يتقدم المفعول به على الفعل نفسه ، فنقول : ( الله عَبَدْنا ) .
س – ما أنواع المفعول به ؟
سبق أن عرفنا أن المفعول به نوعان :
أ‌- اسم ظاهر ، مثل : ( عرفتُ الله ) .
ب‌- مضمر ، مثل : (أُحِبُّك

س – قد يكون الفعل متعديًا لمفعولين ، وضح ذلك .
عرفنا قبل ذلك أن الفعل قد يكون لازمًا ( لا يحتاج إلى مفعول به ) وقد يكون متعديًا لمفعول به واحدٍ أو أكثر ، ومن ثم فإن الفعل المتعدي يكون متعديًا لمفعول به واحد ، مثل : ( أقمتُ الصلاةَ) ، أو لمفعولين ، مثل" وجدت الصلاةَ مقامةً ) ، أو لثلاثة مفاعيل ، مثل : ( أَعْلَمْتُكَ الخبرَ جديدًا ) .
وسندرس الآن : المتعدي لمفعولين بالتفصيل ، وهو نوعان :
أ‌- المتعدي لمفعولين أصلهما المبتدأ والخبر .
ب‌- المتعدى لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر .

أولاً : الفعل المتعدى لمفعولين أصلهما المبتدأ والخبر :
س – هناك أفعال تتعدى إلى مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر، فما هي هذه الأفعال ؟ وما أقسامها ؟ اذكرها مع التمثيل .
- الأفعال التي تتعدى إلى مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر هي :

( ظن وأخواتها )
وهي تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
1- أفعال تفيد الرجحان : ( ظن – حسب – زعم – خال ) ، ويقصد بالرجحان أن القائل يشك ، ولكنه يرجَّح ما يقوله ، مثال : أظن الجو باردًا .
2- أفعال تفيد اليقين : ( رأى – علم – وجد ) ، ومعنى اليقين أن القائل موقن بقلبه بما يقوله ، ولذلك تسمى أفعال هذا القسم : الأفعال القلبية ، مثل : (علم الناسُ الله موجودًا ) .

• ويُشترط فى الفعل ( رأى ) أن تكون الرؤية بالقلب ، فإذا كانت بالعين نصب مفعولاً به واحدًا ، مثل : ( رأيت الكتابَ ) ، وإذا جاء بعد المفعول كلمة أخرى منصوبة كانت حالاً ، مثل : ( رأيت الكتابَ مفتوحًا) ، فكلمة مفتوحًا هنا : حال منصوبة ، أما إذا جاءت للرؤية القلبية فهي تَنصب مفعولين ، كما في : ( رأيت العِلمَ مفيدًا ) .

3- أفعال تفيد التحويل : ( صيَّر – جعل – اتَّخَذَ ) ، وهذه الأفعال تدل على أن الشي تحوَّل من حالة إلى حالة ، كما في : جعل النجار الخشبَ كرسيًّا.

س – ما المقصود بقولنا : ( ظن وأخواتها أفعال متعدية لمفعولين أصلهما المبتدأ والخبر ؟
يقصد بذلك :
1- أنها أفعال : أي ليست أسماء ، فقد تكون أفعالاً ماضية أو مضارعًة أو أفعال أمر .

2- أنها متعدية : يعني ليست لازمة ، فهي تحتاج إلى ما تنصبه على المفعولية .

3- لمفعولين : هنا تحديد لعدد الأسماء التي تنصبها وهي مفعولان .

4- أصلهما المبتدأ والخبر : يعني أن المفعولين في الأصل كانا جملة اسمية مُكوَّنة من المبتدأ والخبر ، مثل : ( العلمُ نورٌ : رأيت العلمَ نورًا ) .
( المهندسون ماهرون : وجدنا المهندسين ماهرين ) .
س – هل تُعدّ ( ظن وأخواتها ) أفعالاً ناسخة ؟وضح ما تقول .
- تُعدّ هذه الأفعال من الأفعال الناسخة لأنها تختص بالجملة الاسمية فتغيَّر حكم المبتدأ والخبر .
المفعول معه
س - ما هو المفعول معه ؟
هو اسم منصوب فضلة يسبقه واو تفيد المصاحبة (ومعنى فضلة هنا : أي يمكن الاستغناء عنه ) ، مثل : (سافر والدي وطلوعَ الفجرِ ) .

س – للاسم الواقع بعد الواو ثلاث حالات ، اذكرها ، مع التمثيل .
1 – وجوب النصب على أنه مفعول معه ، وذلك إذا كان ما بعد الواو لا يمكن أن يشترك مع ما قبلها في الفعل .
أمثلة : ( سرتُ والنيلَ – مشيت والفجرَ ) .
هنا ( النيل ) لا يمكن أن يسير معي ، وكذلك ( الفجر ) لا يمكن أن يمشي معي ، وفي هذه الحالة يجب نصب هاتين الكلمتين على أنهما مفعول معه ، وذلك لعدم اشتراكهما مع ما قبل الواو . وهذا يجعلني أستطيع أن أحذف الواو مع ما بعدها دون تأثير على الجملة .

2 – وجوب إتْباعِهِ فى الإعراب لما قبل الواو ، على أن الواو للعطف وهو معطوف ، وذلك إذا وجب إشراك ما بعد الواو مع ما قبلها ، مثال : ( تصافح محمد وعلي – اشترك المعلم و الطلاب في شرح الدرس ) ، هنا لا يمكن أن نقول : ( تصافح محمد ) دون ذِكر الواو وما بعدها ، لأن الفعل ( تصافح ) لا يقع إلا من متعدد ، وكذلك لا يمكن أن نقول : ( اشترك المعلم ) دون ذكر الواو وما بعدها ، لأن الفعل( اشترك ) لا يقع إلا من متعدد ، وفي هذه الحالة تكون الواو للعطف ، ويكون ما بعدها معطوفًا .

3 – جواز نصبه على أنه مفعول معه ، أو إعرابه معطوفاً ، وذلك إذا كان ما بعد الواو يجوز عدم إشراكه ، مثل : ( سافر محمد وعلي ) ، هنا يجوز أن يسافر محمد وحده ، كما يجوز أن يسافر علُّ معه ، وذلك لأن الفعل ( سافر ) ليس مثل الفعل ( اشترك ) فهو يقع من واحد أو اكثر ، كما أن كلمة ( علي ) ليست ككلمة ( النيل ) ، فعلي يستطيع أن يسافر أما ( النيل ) فلا يمكن أن يمشي ، وفي هذه الحالة يجوز فيما بعد الواو إعرابان :
1- النصب على أنه مفعول معه والواو تفيد المصاحبة .
2- إعرابه معطوفًا على أن الواو للعطف
المفعول المطلق
س – ما هو المفعول المطلق ؟ وما أنواعه ؟
- المفعول المطلق هو مصدر منصوب ، والمصدر هنا لابد أن يكون مأخوذًا من نفس حروف الفعل الذي يسبقه سواء أكان مذكورًا ، مثل : ( سكن الجو سكنَّا ) ، وسواء أكان محذوفًا مثل : شكرًا لكم ، أي أشكر شكرًا لكم .

* أنواع المفعول المطلق :
1- مفعول مطلق مؤكد للفعل، وذلك إذا لم يوصف ولم يُضف ، مثل : ( خرج المعلم خروجًا – ذاكر الطالب مذاكرة ) ، فهنا لم يبين نوع الخروج ، ولا نوع المذاكرة ، ولكن فقط أكد أن المعلم خرج ، والطالب ذاكر .

2- مفعول مطلق مبين للنوع، وذلك إذا وصف أو أضيفَ ، مثل : ( خرج المعلم خروجًا سريعًا – ذاكر الطالب مذاكرة المتفوقين ) ، فهنا بيَّنَّا نوع الخروج بوصفه بأنه خروج سريع ، وبيَّنَّا نوع المذاكرة بإضافتها إلى كلمة المتفوقين .

3- مفعول مطلق مبين للعدد، وذلك إذا جاء المصدر ( وهو ما يؤخذ من نفس حروف الفعل ) دالاًّ على عدد ، مثل :
- سجدت سجدتين .
- وركعت ركعاتٍ ثلاثًا .
- زرت صديقي زيارتين .

• أما إذا جاء العدد قبل المصدر فهو نائب عن المفعول المطلق وليس مفعولاً مطلقًا ، لأنه في هذه الحالة ليس مصدرًا ، وقد اشترطنا في المفعول المطلق أن يكون مصدرًا ، مثل : ( ركعت ثلاثَ ركعاتٍ ) ، ثلاث : نائب عن المفعول المطلق ، وركعات : مضاف إليه مجرور .

س – هل هناك أشياء تنوب عن المفعول المطلق غير العدد ؟ وضح ما تقول .
نعم هناك أشياء تنوب عن المفعول المطلق غير العدد ، منها :
1- صفته ، مثل : ( خرجت كثيرًا ) فكثيرًا وصف لكلمة ( خروجًا ) المحذوفة ، فالأصل في التعبير : خرجت خروجًا كثيرًا وحذفنا كلمة ( خروجًا ) وهي المفعول المطلق ، وناب عنها كلمة ( كثيرًا ) ، وهي صفة المفعول المطلق .
" إذن ينوب عن المفعول المطلق صفته " .

2- نوعه ، مثل : ( رجعت القهقَرى ) هنا نوع الرجوع هو القهقرى .

3- مرادفه ، مثل : ( ضحكت ابتسامًا – فرحت جذلاً ) وهنا الابتسام مرادف للضحك ، وكذلك الجذل مرادف للفرح ."إذن ينوب عن المفعول المطلق مرادفه "

4- آلته ، مثل : ( ضربت العدو مدفعًا وضربت الولد عصًا ) هنا المدفع والعصا هما آلتا الضرب . " إذن ينوب عن المفعول المطلق آلته " .

5- اسم الإشارة ، وذلك إذا جاء بعده المصدر الذى كان في الأصل المفعول المطلق ، مثال : ( شربت الماء هذا الشرب ) كلمة ( هذا ) هنا نائب عن المفعول المطلق ، لأن المصدر ( الشرب ) الذي جاء بعدها هو مصدر الفعل( شرب ) .

6- ينوب عن المفعول المطلق بعض الألفاظ، مثل : ( أحسن – أفضل .." وما على وزنها " – كل – بعض ....) بشرط أن يأتي بعدها المصدر المأخوذ من الفعل السابق . أمثلة :
- أكرمته أحسنَ الإكرام .
- أهنته أشدَّ إهانة .
- أحبه كلَّ الحب .
- ضربته بعضَ الضرب .
ملحوظتان :
1- بعض الكتب تعد نائب المفعول المطلق مفعولاً مطلقًا ، وليس هذا صحيحًا ، لأننا اشترطنا أن يكون المفعول المطلق مصدرًا مأخوذًا من نفس حروف فعله ، وإذا عدنا إلي كل ما ينوب عن المفعول المطلق في الأمثلة السابقة وجدناها ليست مصدرًا ، وإن كانت مصدرًا ( كالمرادف ) فهي ليست من نفس حروف فعله



المفعول لأجله
س – ما هو المفعول لأجله ؟
هو مصدر منصوب يبين سبب حدوث الفعل والمقصود بالمصدر : ( أنه اسم مأخوذ من حروف الفعل ليدل على الحدث بدون زمن .
مثل :
الفعل : المصدر
أكرم : إكرامًا
أحسن : إحسانًا
احترم : احترامًا
أمثلة على المفعول لأجله :
( وقفت احترامًا لوالدي – ذاكرت رغبةً في التفوق – نمت طلبًا للراحة – سافر أخي أملاً في الحصول على عمل .
ملحوظة :
يكون المفعول لأجله إجابة على سؤالٍ أداتُه ( لماذا ) ، فإذا قلت : لماذا وقفت ؟ كانت الإجابة احترامًا لوالدي ، وإذا قلت : لماذا ذاكرت ؟ كانت الإجابة رغبة في التفوق . وهكذا....
كلمة ( خاصةً ) تعرب دائمًا مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أخصّ ، وما بعدها مفعولاً به منصوبًا
تدريبات
أ – مثَّل لكل مما يأتي فى جمل مفيدة :
1- فعلاً متعديًا لمفعولين أصلهما المبتدأ والخبر يفيد اليقين .
2- مفعولاً به ثانيًا تكون علامة نصبه الكسرة .
3- مفعولاً به أول يكون ضميرًا .
ب – أدخل فعلاً من أفعال ظن وأخواتها على كل مما يأتي :الولدان غائبان – المسلمون قادمون – البنات مؤدبات .
أعرب ما بعد الواو في كل مما يأتي :
أ- هرب القائدُ والجنود .
ب- ذاكرت والليلَ .ج- تبارز الجنديُّ والعدو
أ‌- ضع مكان النقط مفعولاً مطلقًا مناسبًا في كل مما يأتي :
1- ركبت القطار ............ .
2- نمت القيلولة ............. .
3- أعطف على الفقير ............. .
4- شربت الماء ............... .
ب‌- عيَّن المفعول المطلق واذكر نوعه في كل مما يأتي :
1- احترمت الكبارَ احترامًا كبيرًا .
2- زرع الحقلَ الفلاحون خاصةً الماهرين .
3- عاد الطبيبُ المريض عيادتين .
جـ- ضع كل كلمة من الكلمات الثلاث التالية في جملتين ، بحيث تكون في الأولى مفعولاً مطلقاً وفي الثانية مفعولاً لأجله : ( احترامًا – رغبةً – حبًّا )
نموذج للحل الصحيح :
كلمة ( احترامًا ) : احترمت الكبار احترامًا ( مفعول مطلق )
وقفت احترامًا للكبار ( مفعول لأجله )
د- عين نائب المفعول المطلق في كل مما يأتي ، واذكر نوعه :
- عذبتْنا الحياة أشدَّ التعذيب .- وقفنا طويلاً . - مشينا القهقَرى

[menna55555]

ما أجمل العطاء من أشخاص يحبون العطاء ونرجو أن يكون هذا العمل خالصا لوجه الحق سبحانه وتعالى وباكورة لعطاء لا ينقطع بإذن الله والله يوفقنا جميعا

[نور الإيمان 2]

جزاك الله خيرا و جعله فى ميزان حسناتك

اسمح لى قمت بنشره لتعم الفائدة على الجميع مع حفاظ حقوق حضرتك

[احمد م حجازي]

شكرا استاذنا الغالي
بارك الله فيك و جعل كل حرف منها في ميزان حسناتك