ما هو الحل فى رأيك ؟

[aymaan noor]

أشكرك أخى محب السنة على مقالتك هذه ، فأنت قد أوجزت و أوضحت لى أن لى كل الححق فى نقد هذا المنهج كلية ، لعدة أسباب
أولا : أنت بدأت بقولك أن القرضاوى ليس حجة ، لأنه يشذ عن ما اتفق عليه العلماء ، وردى ببساطة سواء نتفق مع الشيخ القرضاوى أو نختلف معه ، فالمفروض أن لدينا على الأقل الحد الأدنى من الثقة فى علمائنا ، فلا أحد يختلف على أن القرضاوى عالم من علماء الدين ، وبالله عليك اذا أتيت لك بدليل من مائة عالم ، على أنهم يحللون عمل المرأة ، فأعتقد أنك سوف ترد أيضا وتقول أنهم ليسوا حجة يعتد بها ،
هذا هو لب المشكلة ، اننا لا نستطيع أن نتقبل الرأى الآخر ، فاما الجميع يتفقون معك فى الرأى واما هم ليسوا حجة يعتد بها .
وبهذا يستمر الخلاف والاتهام لغير الموافقين لرأيك بأنهم على خطأ وأنت على صواب ، لكن المفروض غير ذلك ، المفروض حين يختلف العلماء فى أمر من أمور الدين ، نقول اذن هى قضية خلافية ولكل أن يأخذ بما يراه مناسبا ، وهذا أضعف الأيمان ، أما أقوى الايمان أن نقول اذن مادامت هى قضية خلافية ، فعلينا اذن أن نتجه بفكرنا الى الواقع الذى نعيش فيه ، والى العصر الذى نعيش فيه ، ونعمل عقلنا ونطور فكرنا بحيث يتوافق مع العصر ، وليس فى ذلك خروج على الدين ، لأننا اتفقنا من البدء أنها قضية خلافية . ومن هنا يأتى التطور فى الفقه ،
ثانيا : مررنا من قبل بقضية ختان الاناث ، تتفق معى أخى الفاضل ، أنه من سنوات قليلة لم يكن هناك مسلم الا ويتفق على أن ختان الاسلام شرط أساسى من الدين اقتداءا بحديث رسول الله ، ولكن حين بدأ علماء الدين يناقشون الاسانيد والدلائل ، وجدنا الآن الفتوى الرسمية تحرم ختان الاناث الا فى حالات الضرورة القصوى ، وتكون حالات معينة يتفق عليها الأطباء وليس الشيوخ ، الا تعتبر هذا أخى الفاضل تطور فى الفكر الدينى
ثالثا : انت تقول لى أنى لا أسرد آيات من القرآن أو السنة كديل عن رأيى ، وتستخدم الآية الكريمة " قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين " وانا فعلا لا أسرد يات من القرآن أو السنة ، حين أتفكر وأحلل المواضيع من زاوية العقل والمنطق ، هناك انواع من التفكير يدرسها طالب الثانوي فى منهج الفلسفة ، منها التفكير الدينى الذى يرد فيه كل شئ الى الله سبحانه وتعالى ولا يرى الشخص أى علاج لأى مشكلة الا أن يدعو الله ، وهناك التفكير العلمى ، وهو التفكير الذى يتجه فى الشخص الى محاولة معرفة أسباب المشكلة ويبدأ فى طرح الفروض للوصول الى الحلول العملية التى يمكن تطبيقها فى الواقع لعلاج المشكلة ، كما ان هناك اشكال أخرى من التفكير مثل التفكير الخرافى وغيره لا يهمنا ذكرها فى هذا المجال .
لذلك فأنا حين اتناقش معك واتجادل ، لا استخدم التفكير الدينى ، ولكنى استخدم التفكير العقلى والعملى والواقعى ، فهذا مانملكه حقا اذا كنا جادين للبحث عن حلول لأى مشكلة .
رابعا : التفكير الدينى الصحيح وهذا من وجهة نظرى أنا ولا ألزم أحدا بها لا يكون مسموحا به المتدينين ،( وانا أقصد بهم من لم يتم اتفاق أو اجماع على أنهم علماء دين ، فكلنا امتدينون ولسنا علماء دين ) ، ولكن علماء الدين فقط هم الذين يفتون فى هذه الأمور ، وهم وحدهم الذين يقولون قال اله وقال الرسول ، ولكن حين تستخدم حضرتك آيات القرآن فى كل موضع ، فمن أين تأتى أنت بمعرفة مدلول الآية وهل هى نزلت فى موضع معين ، أم أن حكمها يكون على الاطلاق ، من أين لك بهذا ، طبعا حضرتك سترد وتقول بأنك قرأت للشيخ الفلانى وهو شيخ موثوق فيه ، انك قرأ تفسير هذه الآية له ، وفى هذه الحالة يمكن أن أرد أنا عليك وأقول لك ولكنى قرأت تفسيرا مختلفا لشيخ آخر ، وهو أيضا شيخ موثوق فيه ،
بالله اليك الى ماذا سنصل من حوارنا بهذه الطريقة ، لن نصل الى شئ ، و الخوف كل الخوف ، أن يتطرف أحدنا فى الحديث فيبدأ فى اتهام الرأى الآخر بأنه حرام وخارج عن الدين ، وبذلك نكون انحرفنا بتفكيرنا الى تكفير الآخرين واتهامهم بأنهم خارجين عن الدين وعن الفهم الصحيح له .
رابعا : نصيحتى وهى خالصة لوجه الله تعالى ، وقد قلتها مرارا ، لا يفتى فى الدين الا مفتى مشهود له بالعلم ، ولا يفسر آية الا عالم دين موثوق فيه ، أما نحن نتلقى منهم العلم بالدين ، وفهم مدلول الآيات ، ثم نعمل عقلنا ونناقش مشكلاتنا من خلال الواقع الذى نعيش فيه ، ونبحث عن حلول عملية تمكنا من حل المشكلات .
خامسا : ما رأيك مثلا فى شخص يقول بأن ما نعانى منه من مشكلا ، هو نتيجة لغضب الله علينا ، أو نتيجة لأننا ابتعدنا عن الدين ، معذرة أخى الحبيب ولكنى أرى أن هذه العبارات جوفاء لا معنى لها ، أن ما نعانى منه هو مشكلات دنيوية ، فيجب أن نبحث لها عن حلول دنيوية ، وبالطبع نعدل سلوكنا بما يتوافق مع أصول الدين ، وأنا أقول أصول الدين وليس فتاوى الشيوخ ، والا اذا كان ما نمر به من مشكلات ، سببه بعد عن الدين ، فلماذا الآخرون الذين ليس لهم دين متفوقون علينا فى كل شئ لماذا هم وصلوا الى أرقى درجات العلم والمعرفة ، ونحن مازلنا نعيش فى عصور التخلف والجهل والفاقة ،
هل يعقل أن يغضب الله سبحانه وتعالى بعدله على المؤمنون به ، ويرضى على المنكرون له ،والمشكرون ، فيعيشون هم فى رغد وتقدم ونعيش نحن فى فقر وتخلف ، ألا ترى معى أن هذا المنهج فى التفكير منهج عقيم ، لا يوصل الى تقدم أبدا
هلم أخى الحبيب معى بنية صادقة لكى نناقش مشاكلنا بجدية ، ونبحث لها عن حلول جدية ، واترك هذا الشكل من اشكال التفكير ، فالدين وجد لكى نرتقى ونتقد ، لا لكى يعاقبنا الله فنتخلف لأنه سبحانه وتعالى غاضب علين
والله الموفق