|
#661
04-12-2010, 10:56 AM
|
||||
|
||||
الأفعال الناقصة خصائص كان ذكرنا أن (كان) تتصرف تصرفاً تاماً حيث يأتي منها الفعل الماضي والمضارع والأمر والمصدر، وهي في كل هذه الحالات ترفع المبتدأ وتنصب الخبر ، مثل: كان الامرُ ميسوراً لن يكون الامرُ ميسوراً يُسْتَغْرَبُ كونُ الإنسانِ مُتخاذلاً كونُكَ ضيفاً خَيرٌ مِنْ كونِكَ مُضيفاً ويجوز زيادة حرف الجر في خبرها – للدلالة على توكيد المعنى وتقويته شريطة ان تكون جملتها منفيه . مثل: لم يَكنْ الحارسُ بآخرِ مَنْ حَضَرَ لم: حرف نفي وجزم مبني على السكون يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم علامته السكون الحارس: اسم يكن مرفوع بآخر: الباء حرف جر زائد آخر: اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً لانه خبر يكن وهو مضاف من: اسم موصول مبني في محل جر بالإضافة. حضر: فعل ماضٍ مبني على الفتح وفاعله مستتر فيه والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول لا محل لها. يجوز حذف نون مضارعها المجزوم بالسكون، إذا أتى بعد النون حرف متحرك، شريطة أن لا يكون ضميراً متصلاً . فنقول في: لمْ يَكُنْ بآخر مَنْ حَضَرَ – لمْ يَكُ بآخرِ ممن حضر لم يك بآخر ممن حضر يَكُ: فعل مضارع ناقص مجزوم علامته سكون مقدر على النون المحذوفة. ويجوز أن تزاد كان بين ما التعجبية وخبرها في جملة التعجب، وتكون غير عاملة. مثل: ما كان – أجملَ الضياءَ ويجوز أن تُحذف (كان) هي واسمها . مثل: تَصَدَّقْ ولو رُبْعَ دِرْهَمٍ. والتقدير ولو كان المتبَرَّعُ به رُبْعَ درهمٍ وقد تحذف (كان) هي واسمها وخبرها أن دلّ عليها دليل . مثل:
قالت بناتُ العَمِّ يا سلمى وإنْ كانَ فقيراً مُعْدَماً قالتْ وإنْ |
|
#662
04-12-2010, 10:58 AM
|
||||
|
||||
|
الأفعال الناقصة تمام الأفعال الناقصة تمام الأفعال الناقصة : متى تكون أفعالا تامة . الأفعال الناقصة إذا دلت على حدث وزمن كانت أفعالا تامة ترفع فاعلا مثل بقية الأفعال التامة. ففي الجملة : كانتْ مَعْرَكَةُ حِطّينَ سنة ألفٍ ومئةٍ وسبعٍ وثمانين . تعني (كانت) معنى حدثت فهي تامة . كانت معركة حطين سنة ألف ومئة سبع ثمانين كانت : فعل ماض مبني على الفتح . التاء : حرف دال على التأنيث مبني على السكون . معركة : فاعل مرفوع علامته الضمة وهي مضافة . حطين : اسم مجرور – مضاف إليه – مجرور بالفتحة لانه ممنوع من الصرف . سنة : ظرف زمان منصوب . ألف : مضاف إليه مجرور . و : حرف عطف . مئة : معطوف على مجرور . سبع : معطوف على مجرور . ثمانين : معطوف على مجرور علامته الياء لانه جمع مذكر سالم . ومثل : باتَ (نامَ) الرجلُ في داره . بات الرجل في داره بات : فعل ماض مبني على الفتح . الرجل : فاعل مرفوع علامته الضمة . في داره : جار ومجرور . ومثل : اصْبَحَ (حَلَّ) الصباحُ وأمسى المساء أصبح الصباح اصبح : فعل ماض مبني على الفتح . الصباح : فاعل مرفوع . ومثل : ما زال (ذَهَبَ) الهَمُّ عن المكروبِ. ما زال الهم عن المكروب ما : حرف نفي . زال : فعل ماض مبني على الفتح . الهم : فاعل مرفوع علامته الضمة . عن المكروب : جار ومجرور ومثل : ما بَرِحَ (غَادَرَ) الحارسُ موقِعَهُ ما برح الحارس موقعه ما : حرف نفي مبني على السكون . برح : فعل ماض مبني على الفتح . الحارس : فاعل مرفوع . موقع : مفعول به منصوب وهو مضاف . هـ : في محل جر بالإضافة . ومثل : ما دام (بقي) هَمٌّ أو سُرورٌ ما دام هم أو سرور ما : حرف نفي . دام : فعل ماض مبني على الفتح . هم : فاعل مرفوع علامته تنوين الضم . أو : حرف عطف . سرور : معطوفة على مرفوع . ومثل : كاد (مَكَرَ) الرجل لخصمه كاد الرجل لخصمه كاد : فعل ماضي مبني على الفتح . الرجل : فاعل مرفوع علامته الضمة . لخصمه : جار ومجرور . ومثل : "ما كانَ للهِ أَنْ يَتَخِذُ من ولدٍ سُبحانَهُ، إذا قَضى أمراً فإنما يَقولُ لهُ كُنْ فَيكونُ".
أي أحْدُثْ فَيَحْدُثُ ما : نافية. كان : فعل ماض تام . لله : جار ومجرور . أن : حرف نصب . يتخذ : فعل مضارع منصوب والفاعل ضمير مستتر فيه . من ولد : مجرور لفظ منصوب محلا على انه مفعول يتخذ . سبحان : مفعول مطلق منصوب، الهاء في محل جر بالإضافة . إذا : حرف مبني على السكون . قضى : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل مستتر فيه . أمرا : مفعول به . إنما : مكون من (إنّ) حرف مبني على الفتح و(ما) الكافة. يقول : فعل مضارع مرفوع. له : جار ومجرور كن : فعل أمر تام مبني على السكون، وفاعله مستتر فيه تقديره (أنت). يكون : فعل مضارع مرفوع. |
|
#663
04-12-2010, 10:59 AM
|
||||
|
||||
|
الأفعال الناقصة تدريبات على الأفعال الناقصة بين الأفعال الناقصة وأسماءها وأخبارها فيما يلي : - كن مُتَيقّظاً. - أوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا . - " واخذ الذين ظلموا الصيحةُ فأصبحوا في ديارهم جاثمين" . - إن اللهَ لا يحُبُّ مَنْ كانَ مُختالاً فخورا . - لا طِيبَ للعيش ما دامت مُنَغَّصَةً لذاتُه بادّ كارِ الشَّيبِ والهَرَمِ - فاصبحوا قد أعادً اللهُ نِعَمتَهمْ إذ هُمْ قُرَيشٌ وإذ ما مِثْلَهم أحدُ - أضحتْ خلاءً وأضحى أهلُها ارتحلوا - أضحى التنائي بَديلا من تدايننا ونابَ عن طيب لُقيانا تجافينا - فان لمَ تكُ المرآةُ أَبْدَتْ وَسَامَةً فَقَد أبدتْ المرآةُ جَبْهَةَ ضَيْغَمِ [الضيغم هو الأسد] - قد قيلَ ما قيلَ إن صدقا وان كَذِباً فما اعتذارُك من قولٍ إذا قيلا - وان مُدْت الأَيدي إلى الزَّادِ لَمْ اَكُنْ بَأعجَلِهم إذْاً أَجْشَعُ القَومِ أَعْجَلُ - "لَسْتَ عليهم بِمُسيْطِرٍ" بين الحروف التي عملت عمل ليس فيما يلي وبين أسماءها وأخبارها : - نَدِمَ البُغاةُ ولاتَ ساعةَ مندمٍ والبَغْي مَرْتَعُ مُبتغيه وَخِيُم [ البغاة : الظالمون المبتغي : الطالب وخيم : رديء] - لقد تَصَبَّرْتُ حَتى لاتَ مُصْطَبَرٍ والآنَ أَقْحَمُ حتى لاتَ مُقْتَحَمِ - تَعَزّ فلا شيءٌ على الأرضِ باقيا ولا وِزْرٌ مما قضى الله واقيا -"ما هذا بشرا" - لا أحدٌ خالداً -إن سعيدٌ كريماً بين الأفعال الناقصة وأسماءها وأخبارها والمعنى المستفاد من جملتها : - " يَكادُ البرقُ يَخْطَفُ أَبصارَهُم" . - " وَطفِقا يَخْصِفان عليهما من ورقِ الجنَّةِ " . [يخصفان : يلقيان] - " يكادُ زيتُها يُضيءُ ولو لم تمْسَسْهُ نارٌ" . - " عسى أَنْ تكرهوا شيئْا وهو خيرٌ لكم – وعسى أن تحبوا شيئا وهو شرٌ لكم" . - عسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مقاماً محمودا . - عسى الكَرْبُ الذي أمسيتَ فيه يَكونُ وراءَهُ فَرجٌ قريبٌ - كَرَبَ القَلْبُ من هواه يَذوبُ حينَ قَالَ الوُشَاةُ هندٌ غَضُوبُ - "يُوشِكُ أنْ يَنْزِلَ فيكم عيسى بنُ مَرْيَمَ حَكَماً عادلا" . ( حديث شريف ) - شَرَعَ الطِّفلُ يلقي الحجارةَ على الأعداء . - لازالت أرضُكُم خضراءَ. أعرب ما يلي : - لا تَكُنْ شَديدَ الانفعالِ - ظلَّ الطفلُ يبكي - كَادَ الماءَ ينْضَبُ - كَرَبَ الشَّهْرُ ينقضيَ - مازالَ الصوتُ يُسْمَعُ ادخل إحدى أخوات كان على الجمل التالية، ثم حولها إلى المثنى المذكر والجمع المذكر، واضبط الإجابة بالشكل التام: - المعلمُ حاضر - البائعُ أمينٌ - السائقُ هادئٌ - الموظَّفُ غائبٌ - المصْرفُ رابحٌ ادخل إحدى أخوات كان على الجمل التالية، ثم حولها إلى المثنى المؤنث والجمع المؤنث واضبط الإجابة بالشكل التام: - المؤسسةُ رابحةٌ - المحطَّةُ مُغْلَقَةٌ - الموظفةُ قائمةٌ بالعمل - المدينةُ نظيفَةٌ ادخل كان أو إحدى أخواتها على الجمل التالية، ثم حولها إلى المثنى : - في المكتبة أشرطةٌ - على الشجرة ثمرٌ - بجانب الحارس بندقيتُهُ - مع الرجل عصاهُ ادخل أمام كل مما يلي فعلاً ناقصاً من أفعال الشروع، ثم أكمل الجملة بعد أن تضبطها: ...... المعلمُ ......... ...... المسافرون ...... ....... ...... الهاتف ........ ...... ألام ...... ....... ادخل واحدة من الحروف العاملة عمل ليس [إنْ ، ما ، لا ، لات] على ما يلائم معناها في الجمل التالية واشكلها: - ولدٌ حاضر - هذا كريمٌ - خليلٌ واقفٌ - لحظةُ تفاؤلٍ اكتبوا لنا ملاحظاتكم واستفساراتكم |
|
#664
04-12-2010, 08:05 PM
|
|||
|
|||
ااحصائيات القرآن
عـــــد د أجــــزائــــه : 30 عـــــد د أحزابه : 60 عــــــد د أرباعه : 240 عــــــد د ســـــــــوره : 114 عـــــــد د آيـــــــا ته : 6236 عـــــــد د كلمـــــــا ته : 77437 عــــــــد د حــــروفــه : 323671 الحيوانات في القرآ ن الكريم البقرة * الغنم * الحمار * الخنزير * الكلب * الإبل * الماعز* الفيل * العجل * الخيل * البغال * الأسد ( قسورة ) * القردة * ناقة * السبع * بهيمة الأنعام * الخنازير *الضأن * البقر * الجمل * عجلاً *الذئب *بعير*الحمير*نعجة* نعاجه * الصافنات الجياد * حمر * الوحوش * الحشرات في القرآن ن الكريم العنكبوت * النمل * الذباب * البعوض * الفراش * الجراد* القمل * الضفادع * النحل * الثعبان * الحية * ثعبان مبين * دابة الأرض ( دودة الخشب ــ الأرضة ) الطيور في القرآن ن الكريم الهدهـــد * السمان ( السلوى ) * الغراب * الطير * الجوارح * طير أبابيل الأشجار في القرآن الكريم الزيتون * التين * اليقظين * البصل * الثوم * العدس * العنب* الرطب * القثاء * ابا ( الكلأ ) * حبا * الرمان * الخوخ * الســـدر *الشجرة * النخل *أعناب * الزرع * الشجرة الملعونة * شجرة الخلد *شجرة مباركة * مثقال حبة من خردل * خمط واثل * شجرة الزقوم * شجرة الرضوان { البيعة }* حب الحصيد * النخل * المرعى * العطور في القرآن الكريم النرجس * المسك * الريحان الحيوانات البحرية في القرآن الحوت * السمك * اللؤلؤ * المرجان * الياقوت * حيتانهم * الكواكب في القرآن الكريم الشمس * القمر * الأرض * الشهب * الكواكب * الجبال * السماء *النجوم *النجم * السموات *كوكباً *شهاب * كوكب دري الفلك في القرآن الكريم السفينة * الألواح * الفلك * الجارية * الجوار * الظواهر في القرآن الكريم الليل * النهار * الشتاء * الصيف * الحر * الأمطار* الرياح * السحاب *الظلام * الأنهار * البحار * الأمواج * الصبح * الزلازل * الخسف * الرعد * البرق * الرمال * الحجارة * البرد * ظلمات *الصواعق * أ ظلم*البحر*الغمام * الحجر *النور * تراب *الطين * بحيرة *سائبة *البر * البحر *سهولها *الطوفان * اليم *الموج * الجب * رواسي * اودية * السيل * الزبد * ينبوعاً *الساحل * كسراب * بحر لجي * ركاما * الودق * سنا برقه *الظل *كسفاً *دخان * الآفاق * كثيباً مهيلا { رملاً } * الشفق الأوقات في القرآن الكريم وااصبح إ ذا أسفر * والفجر وليال عشر *والضحى والليل * السحر * العصر * الليل * النهار * الساعة * السنة * العام *الدهر * الوقت * أياما معدودة * الأسحار*العشي والإبكار *وجه النهار * آخره *الإصباح *ضحىً *ساعة العسرة * في كل عام مرة أو مرتين * عدد السنين والحساب * بالأمس * ساعة من النهار * بياتاً * أيام * عشاءً * مصبحين *دلوك الشمس * غسق الليل * تهجد* غداً* بالغدارة والعشي *بكرة وعشيا * آ ناء الليل وأطراف النهار *أدبار النجوم * من قبل صلاة الفجر * من الظهيرة * ومن بعد صلاة العشاء * بالغدو والآصال * تمسون وتصبحون * وعشياً وحين تظهرون * بالعشي والإشراق *غدواً وعشيا * بالعشي والإبكار * عشية أوضحاها * الشتاء والصيف * الكتب المنزلة في القرآن الكريم الصحف الأولى * التوراة * الزبور * الإنجيل * القرآن الكريم الرسل والأنبياء في القرآن ن الكريم آدم * إدريس * نوح * هود * صالح *إبراهيم *لوط * شعيب * إسماعيل * إسحاق * يعقوب *يوسف *أيوب * ذ ي الكفل * يونس * موسى * هارون *إلياس * اليسع * داود * سليمان * زكريا * يحيي * عيسى * محمــد( صلى الله عليه وسلم ) وعلى جميع الأنبياء والمرسلين المعـادن فى القرآن الكريم الحديد, الذهــب ، الفضة، الرصاص ، القطران ، القوارير ، النحاس ، الملح ، حليهم ، اللؤلؤ ، المرجان ، الياقوت ، الملابس في القرآن الكريم السندس ، الحرير ، الإستبرق ، الأسا ور ، اللباس ، الجلابيب، الخمار،الحلل ، كسوتهن ، لباساً ، وريشا ، لباس التقوى ، قميصه ، سرابيلهم ، حلية تلبسونها ،أصوافها وأوباها وأشعارها ، سرابيل ، ثياب من نار ، وليضربن بخمرهن على جيوبهن ، جيبك ، أعضاء الجسم في القرآن الكريم الشفتان ، اللسان ، الشعر، العين ، الأنف ، الأفواه ، الأيدي ، الأرجل ، الرأس ، الكعبين ، العظام ، البطون ، القلوب ، الأذقان ، الأمعاء ، الأحشاء ، الظهر الجلود ، الجباه ، الجنوب ، البنان ( الأصابع ) ، الأظافر ، العروق ،الأكباد الحلقوم ،الساق ،العضد ،الأنامل ، الأعناق ، اللحم ، المرافق ، الأذن، العقل ، الأفئدة ، قلوبهم ، سمعهم ، أبصارهم ، أصابعهم ، آذانهم ، يديها ، قلوبنا ، ظهورهم ، وجهك ، بأيديكم ، رءوسكم ، رأسه ، بيده ، الألباب، بطني صدوركم ، ذات الصدور ،قلوبكم ، أفواههم ، آذان ، وجهه وروح منه ، الكعبين ، يدك ، يديّ ، أ يديهم ، أ رجلهم ، أيديهما ، قلوبهم ، النفس ، العين ، الأنف ، السن ، الجروح ، يديه، يداه ، لسان ، أعينهم ، الدمع ، وجهه ، وجهي ، صدره ، أعين ، أيديكم وأرجلكم ،أرجل ، الأقدام ، جباههم ، جنوبهم ، ببدنك ، كفيه ، فاه ، بلسان قومه ، للأذقان ، ذراعيه ،العظم ، بلحيتي ، فروجهم ،ساقيها ، خدك ،جوفه ، الحناجر ،الأذقان ، للجبين ، الرقاب ، أمعاءهم ، الخرطوم { الأنف } ، الوتين { عرق يصل بين العنق والقلب } ، التراقي ، أمشاج ، الصلب والترائب السـوائـل في القرآن الكريم الــــدم * المــــاء * الـــــرحيق * اللبن * العســـل * الخمــر* تسنيــــم * شراب من حميم *ماء صديد *المهل يشوي الوجوه *الحميم * ماء مهين *عين القطر *عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج *ماء معين *مغتسل بارد وشراب *المهل *زيتها * ماء غير آ سن * لبن لم يتغير طعمه * خمر لذة للشاربين * عسل مصفى * مزاجها كافورا *مزاجها زنجبيلا * سلسبيلا * شراباً طهورا *ماءً فراتا *رحيق مختوم * عين آنية * عين جارية * أكواب موضوعة أسماء يوم القيامة في القرآن الكريم القيامة , القارعة ، الواقعة ، الحاقة ، الطامة، الصاخة ، الغاشية ،الزلزلة ، اليوم الآخر ، يوم الميعاد ، يوم الحساب ، يوم الميقات ، اليوم الموعود ، اليوم المشهود، يوم الوقت المعلوم ، يوم الحشر ، يوم التغابن ، الساعة ، الآخرة، يوم الدين ، الراهبة ، القصاص ، العذاب ، الحق ، البعث ، الانشقاق الخزى ، المنتهى ، الجمع ، عقيم ، النشور ، الراجفة ، الفزع ، الوقوف ، الصاعقة ،الفرار ، المرصاد ، المآب ، عظيم ، الانتشار ، الحسرة ،الرجفة,الآزفة , ، التلاق ، التـناد ، لاريب فيه ،الرادفة ، العرض ، النفخة ، الانكدار ، اليقين ، الخلود ، القرار ،الوعيد ، الحكم ، الفتح ، عسير ، المصير ، الجزع ، الندامة ، الفراق ،الزجرة ، الخروج ، الوزن ، السكرة ، يوم تشخص فيه الأبصار ، يوم يفر المرء من أخيه ، وأمه وبنيه ، يوم تبلى السرائر ، يوم تبدل الأرض غيرالأ رض والسموات ، يوم يدعون إلى نار جهنم دعا ، يوم لا يغنى مولى ً عن مولىً شيئاً .. ، يوم المنافسة ، المناقشة ، المساق ، القلق ، العرق ، البكاء ، الدار الآخرة ، يوم كبير، يوم عصيب ، يوم محيط ، الصيحة ، يوم عسر ، يوماً يجعل الولدان شيبا ، يوماً عبوساً ، يوماً ثقيلا ، يوم الفصل أسماء النار في القرآن الكريم النار ، السعير، الجحيم ، جهنم ، الحطمة ، الهاوية ، سقر ، لظى ،الحريق ،العذاب الأليم ، العذاب الشديد ، عذاب عظيم ، عذاب مهين ،عذاب النار ، بئس المصير ، شديد العقاب ، بئس المهاد ، عذاب الحريق ، بئس المهاد، الدرك الأسفل، عذاب مقيم ، مهاد ، غواش ، دار الفاسقين ، عذاب غليظ ، دار البوار ، بئس القرار ، بئس العشير ، العذاب الأدنى ، العذاب الأكبر ، عذاب الخزي ، العذاب الهون ، دار الخلد ، عذاب السموم ، عذاب مستقر ، ثبورا، نار الله الموقدة ، سجيل ، سجين ، أسماء الجنة في القرآن الكريم الجنة ، جنات عدن ، دار النعيم ، عليين ، دارا لقرار، دارا لخلد، الفردوس، دار المأوى ، دار الخلود، جنات تجري من تحتها الأنهار ،جنة عرضها السموات والأرض ، جنات النعيم ، دار السلام ، الفوز العظيم ، دار المتقين ، جنات المأوى ،روضات الجنات ، مقعد صدق ، المأكولات في القرآن الكريم الثمرات * فواكه * لحم طير * ثمرة * المن * بقلها * قثائها * فومها*عدسها* بصلها * نخيل * أعناب *الحب والنوى * خبزاً *لحماً طرياً * غساق * الضريع * الزقوم *وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون *غسلين الأعداد في القرآن الكريم سبع ليال ، ثمانية أيام ، سبع سنين ، سبع سموات ، أربعين ليلة ، اثنتا عشرة عينا ، ألف سنة ، العدة ، ثلاثة أيام ، وسبعة ،عشرة ، أربعة أشهر ، ثلاثة قروء ، مرتان ، حولين ،أربعة أشهر وعشراً ، نصف ، إضعافا كثيرة ، فئة قليلة، فئة كثيرة ،مائة عام ، أربعة من الطير ، جزءاً ،حبة ، سبع سنابل ، مائة حبة، ضعفين ، أجل مسمى ، شهيدين ، رجلين ، رجل وامرأتان، فئتين ، القناطير ، أياماً معدودات ، ثلاثة أيام ، قنطار ، دينار ، ثلاثة آلاف من الملائكة ، خمسة آلاف من الملائكة ،الجمعان ،مثنى وثلاث ورباع ، واحدة ، الوالدان ، الأنثيين ، اثنتين ، ثلثا ، النصف ، السدس ، الثلث ، الربع ، الثمن ، الثلثان ، اثني عشر ، أربعين سنة ، ثالث ثلاثة ، اثنان ،الأوليان ، ثمانية أزواج ، الكيل والميزان ، عشر أمثالها ، حين ، ستة أيام ، بالسنين ، ثلاثين ليلة ، أربعين ليلة سبعين رجلا ، اثنتي عشرة أسباطا ، اثنتا عشرة عينا ، بألف من الملائكة ، فأن لله خمسه .......، عشرون صابرون ، مائتين ، ألفين ، أربعة أشهر ، اثنا عشر شهراً ، أربعة حرم ، ثاني اثنين ، سبعين مرة ،الثلاثة الذين خلفوا ، عشر سور ، ثلاثة أيام ، احد عشر كوكبا ، دراهم معدودة ، بضع سنين ، سبع سنين ، سبع بقرات سمان ، سبع بقرات عجاف ، سبع سنبلات خضر ، أخر يابسات ،سبعة أ بواب ، سبعاً من المثاني ، السموات السبع ، تسع آيات بينات ، سنين عددا ، ثلاثة رابعهم كلبهم ، خمسة سادسهم كلبهم ، سبعة وثامنهم كلبهم ، ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا ، ثلاث ليال سويا ، وإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون، سبع طرائق ، مائة جلدة ، أربعة شهداء ، ثمانين جلدة ، أربع شهادات بالله ، ثلاث مرات ، ثلاث عورات ، تسعة رهط ، ثماني حجج ، ألف سنة إلا خمسين عاماً ، عامين ، سبعة أ بحر ، ستة أيام ، ألف سنة مما تعدون ،غدوها شهر ورواحها شهر ، معشار ، مثنى وفرادى ، مثنى وثلاث ورباع ، مائة ألف ،تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ، ثمانية أ زواج ، سبع سموات ، ثلاثون شهرا ً، أربعين سنة ، ستين مسكينا ، ثلاثة ، رابعهم ، خمسة ، سادسهم ،ثلاثة أشهر ، سبع سموات ومن الأرض مثلهن ، سبع ليال وثمانية أيام ،ثمانية،سبعون ذراعاً ، خمسين أ لف سنة ، ثلثي الليل ونصفه وثلثه ، تسعة عشر ، ألف شهر ، الأيام في القرآن الكريم السبت * الجمعة * يوماً *أياماً *أيام * يومين * بعض يوم *أيام الله *يوم عاصف * يوم الزينة * يوم الظلة * يوم الأحزاب * أيام نحسات * يوم نحس *يوم معلوم * الأيام الخالية * في يوم ذي مسغبة * الشهور في القرآن الكريم شهر رمضان *الشهر الحرام * (( إ ن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم )) ( 36 ـــ التوبة ) والأشهر الحرم هي : (( المحرم * رجب * ذ و القعدة * ذ و الحجة )) الليالي في القرآن الكريم ليلة الصيام * ليلة الإسراء * ليلة القدر * ليلة مباركة * الأماكن في القرآن الكريم المشرق * المغرب * البيت *مقام إبراهيم * بيتي * بلداً *قبلتهم * القبلة * شطر المسجد الحرام * قبلتك * قبلتهم *وجهة * الصفا * والمروة* البيوت *أبوابها *عرفات * المشعر الحرام * ديارنا * قرية * الأرحام المحراب*المضاجع*القرية* بروج مشيدة * ورائكم *الطور * الأرض المقدسة * الباب * فوقهم * تحت * الكعبة* نفقاً * سلماً *أم القرى *وراء ظهوركم *القرى * الدار * فوق *من بين أيديهم ومن خلفهم * إيمانهم ، شمائلهم * مسجد *أبواب السماء *الأعراف * العرش * البلد الطيب *قصورا * بيوتا * دارهم * قريتكم*قريتنا *المدائن *مشارق * مغارب *العدوة الدنيا * العدوة القصوى * أسفل * الغار * السفلى * العليا * ملجأ * مغارات *وادياً * السجن * البدو *مساكن * بروجاً * السقف* فوقهم* المسجد الأقصى * الديار * الكهف *الوصيد *الأرائك *الصخرة * بين السدين*الواد المقدس طوي * التابوت * صوامع * بيع * مساجد * بئر معطلة * قصر مشيد *طور سيناء * ربوة *برزخ *الأسواق * قصورا *المدائن * الصرح *مدين *الواد الأيمن * البقعة المباركة *ناديكم *غرفاً *المضاجع * يثرب *سبأ *بلدة طيبة * الغرفات * بلد ميت*القبور * من بين أيديهم * ومن خلفهم *السوق * حول العرش * البلاد *أم القرى *القريتين*الطور * البيت المعمور * السقف المرفوع *البحر المسجور*سدرة المنتهى *جنة المأوى*الأجداث *البحرين الألوان في القرآن الكريم صفراء * الأبيض * الأسود * تبيضُّ * تسودُّ * مختلفاً ألوانه* ثيابا خضراً فرأوه مصفراً * جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود * بيضاء لذة للشاربين * كأنهن بيض مكنون *فتراه مصفراً * وجوههم مسودة *رفرف خضر * جمالت صفر أسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحمام- الحمولة- الحية- الخنازير- القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الأبابيل- الأنعام- البحيرة-البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار-الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- النمل- الوصيلة- الإبل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الأرض "الدودة"- السائبة- الضأن العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش. أسماء الملابس في القرآن الكريم الإستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة أسماء السّلع في القرآن الكريم الآنية- الأثاث- الأقلام- الأوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج-السرُر- صحاف- الفخّار- ! القدور- لقل |
|
#665
06-12-2010, 08:58 AM
|
||||
|
||||
: : نواصب الفعل المضارع  علماء العربية حين تتبعوا الكلام العربي ، وجدوا أن المضارع يرفع ما لم يدخل عليه ناصب أو جازم ، وبالاستقراء وجدوا أن الذي ينصب المضارع عشرة نواصب هي : · أَنْ : حرف مصدري ونصب : يُعْجبني أنْ تفهَمَ درسك · لَنْ : حرف نفي ونصب واستقبال : لنْ نَخْرُجَ اليوم َ · كَيْ : حرف تعليل ونصب : أتيتكَ كيْ أتعلمَ · لامُ كَي : حرف تعليل ونصب ( تنوب مناب كي ) · لام الجحود : تدخل على كون منفي ( لم يكن أو ما كان ) ما كان الله ليذرَ المؤمنين على ما أنتم عليه ) · حتى : حرف غاية ونصب : ذاكرْ حتى تنجحَ · إذن : حرف نصب ، شريطة أن تكون مصدرة ، متصلة بفعل مستقبلي . إذنْ أكْرَمكَ ... لمن يقول لك سأزورك اليومَ · أو : حرف نصب بمعنى إلا وبمعنى إلى . سألزمنك أو تقضيَني ديني · الجواب بالفاء والواو : فاء السببية ، وواو المعية ، ويقعان جوابا للأمر ، والسؤال ، والعرض ، والتمني ، والنفي ، و.. ( لايقضى عليهم فيموتوا ) مثال معرب : أُحِبُّ أَنْ تَسَافِرَ معي في الجملة فعلان مضارعان ( أُحِبُّ ، تُسَافِرَ ) ، أولهما مرفوع بالضمة كونه لم يدخل عليه ناصب أو جازم ، والثاني منصوب دخل عليه حرف النصب (أَنْ) فأثر عليه فنصبه بفتحة على آخره . فنقول في إعراب السياق : أحبُّ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة للتجرد أنْ : حرف مصدري ونصب تسافرَ : فعل مضارع منصوب بأن ، وعلامة نصبه الفتحة جوازم الفعل المضارع  علماء العربية حين تتبعوا الكلام العربي ، وجدوا أن المضارع يرفع ما لم يدخل عليه ناصب أو جازم ، وبالاستقراء وجدوا أن الذي يجزم المضارع ثمانية عشر جازما .. منها ما يجزم فعلا واحدا وهي: · لَمْ ، لما ، ألمْ ، ألما ، : حرف نفي وجزم وقلب لم يخرجْ : لم حرف نفي وجزم وقلب ، يخرجْ : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون . · لام الأمر والدعاء : أي اللام الدالة على الطلب ( لينفقْ ذو سعة من سعته ) · لا الناهية لا تتجَوَّلْ في هذه الساعة ومنها ما يجزم فعلين ، وتسمى بأدوات الشرط الجازمة . ويسمى الفعل الأول : فعل الشرط ، والثاني جواب الشرط نحو : إنْ تقُمْ أَقُمْ إن : شرطية جازمة ، تقمْ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرط ، أقُمْ جواب الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون . وهذه الأدوات هي : · َما : ( وما تفعلوا من خير يعلمْه الله ) · مَنْ : ( فمَنْ يعْملْ مثقال ذرةٍ خيرا يَرهْ ) · مهما : ومهما تكنْ عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم · إذ ما : إذ ما تجتهدْ تتثَقَّفْ · أيُّ : أيُّ بلدٍ تقصدْ أقصِدْ · متى : متى تسافرْ أصاحبْك · أين : ( أينما تكونوا يأتِ بكم الله ) · أنى : أنى تحضرْ أكنْ · حيثما : ( وحيثما كنتم فولوُّا وجوهكم شطره ) · إذا : وإذا تصبْكَ خصاصةٌ فتحمَّلِ |
|
#666
06-12-2010, 09:06 AM
|
||||
|
||||
|
من كنايات القرآن الكريم جاء في الكامل في اللغة والادب للمبرد :
ويكن من الكناية - وذاك أحسنها - الرغبةُ عن اللفظ الخسيس المفحش إلى ما يدل على معناه من غيره، قال الله - وله المثل الأعلى: " كانا يأكلان الطّعام " المائدة:75، كنايةٌ بإجماع عن قضاء الحاجة، لأن كلّ من يأكل الطعام في الدنيا أنجى، يقال: نجا وأنجى، إذا قام لحاجة الإنسان. أما ما جاء عند القرطبي : ابتداء وخبر؛ أي ما المسيح وإن ظهرت الآيات على يديه فإنما جاء بها كما جاءت بها الرسل؛ فإن كان إلها فليكن كل رسول إلها؛ فهذا رد لقولهم واحتجاج عليهم، ثم بالغ في الحجة فقال: "وأمه صديقة" ابتداء وخبر "كانا يأكلان الطعام" أي أنه مولود مربوب، ومن ولدته النساء وكان يأكل الطعام مخلوق محدث كسائر المخلوقين؛ ولم يدفع هذا أحد منهم، فمتى يصلح المربوب لأن يكون ربا؟! وقولهم: كان يأكل بناسوته لا بلاهوته فهذا منهم مصير إلى الاختلاط، ولا يتصور اختلاط إله بغير إله، ولو جاز اختلاط القديم بالمحدث لجاز أن يصير القديم محدثا، ولو صح هذا في حق عيسى لصح في حق غيره حتى يقال: اللاهوت مخالط لكل محدث. وقال بعض المفسرين في قوله: "كانا يأكلان الطعام" إنه كناية عن الغائط والبول. وفي هذا دلالة على أنهما بشران. أما ما جاء عند الرازي : واعلم أن المقصود من ذلك: الاستدلال على فساد قول النصارى، وبيانه من وجوه: الأول: أن كل من كان له أم فقد حدث بعد أن لم يكن، وكل من كان كذلك كان مخلوقاً لا إلۤهاً، والثاني: أنهما كانا محتاجين، لأنهما كانا محتاجين إلى الطعام أشد الحاجة، والإلۤه هو الذي يكون غنياً عن جميع الأشياء، فكيف يعقل أن يكون إلۤهاً. الثالث: قال بعضهم: إن قوله { كَانَا يَأْكُلاَنِ ٱلطَّعَامَ } كناية عن الحدث لأن من أكل الطعام فإنه لا بدّ وأن يحدث، وهذا عندي ضعيف من وجوه: الأول: أنه ليس كل من أكل أحدث، فإن أهل الجنة يأكلون ولا يحدثون. الثاني: أن الأكل عبارة عن الحاجة إلى الطعام، وهذه الحاجة من أقوى الدلائل على أنه ليس بإلۤه، فأي حاجة بنا إلى جعله كناية عن شيء آخر. الثالث: أن الإلۤه هو القادر على الخلق والايجاد، فلو كان إلۤهاً لقدر على دفع ألم الجوع عن نفسه بغير الطعام والشراب، فما لم يقدر على دفع الضرر عن نفسه كيف يعقل أن يكون إلۤهاً للعالمين، وبالجملة ففساد قول النصارى أظهر من أن يحتاج فيه إلى دليل. -------------------------- وقلت بعون الله : أن الاستخدام (( كانا يأكلان الطعام )) هو كناية عن الفاحش من القول ، وذلك أن أخسّ أحوال المخلوق هي خروج الحدث منه ، وهو مما يُستقبح ذكره ، فكان لا بدّ من ذكره ، ولأنه أقوى الأدلة على المخلوقية . |
|
#667
06-12-2010, 09:10 AM
|
||||
|
||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ،،، وبعد : فالحمد لله أولا وآخرا ، الحمد لله على ما كان وما يكون وما سيكون بحمد الله وتوفيقه انتهيت من جمع ما يزيد على 350 كتاب في النحو والصرف من مصادر ومراجع ورسائل علمية قابلة للتحميل وكان الغرض من كل هذا نشر العلم وتسهيل الوصول للكتب لمبتغيها ، ثم الظفر بدعوة في ظهر الغيب للمستفيد منها جمعتُ كل ما وقع تحت يدي متعلق بالنحو والصرف من عدة مواقع ومنتديات ثم رفعتُها مجددا على صفحتي في الفور شيرد واليوم انتهيت من آخر كتاب رفعته ، وكان هذا الموضوع ليتم ما بدأت به : السلام عليكم ورحمة الله كما نعلم أنَّ لا بدَّ لحرف الجر الأصلي من متعلق وذلك لاتمام المعنى ،فقد يحتاج الفعل أو شبهه إلى أكثر من جار حسب المعنى المراد من الجملة،والشرط في جواز ذلك أن يختلف الجارّ الأول عن الجارّ الثاني. ومثال ذلك :عَمِلَ أخي في الأرضِ عني فنلاحظ أنّ كلا الجارين تعلّقا بالفعل "عَمِلَ" * يقصد بشبه الفعل ما تضمن معنى الفعل كالمشتقات واسم الفعل والمصدر والصفة المشبهة |
|
#668
06-12-2010, 09:12 AM
|
||||
|
||||
|
.
هذهِ نافذةٌ نضعُ فيها التراكيبَ الّتي يعتريها شوائبُ نحويّة أو صرفيّة أو لُغويّة أوتركيبيّة وغيرها... مما يقدحُ في سلامتِها لنرتقي إلى لسانٍ فصيحٍ وكتابةٍ متعافية،فنقف عليه تأمّلا وتوضيحًا . وهي دعوةٌ لاستثارةِ الحس النقديّ اللُّغويّ لديكم نهوضا إلى ذائقةٍ سليمة،وسأدلي بها أربعة أربعة حتى يتسنى لنا تعيين الخطأ وتوضيحه . نبدأ على بركةِ الله . -الطَّالِباتُ تجتهدْنَ في دُروسِهن . -وجدتُ الْفائدةَ في كلتي الْقصّتين. -أعجبتْني آراءكم القيّمةُ . -أنتَ كتفي الأيمن . |
|
#669
06-12-2010, 09:13 AM
|
||||
|
||||
 ما جمع هذه الكلمة (متجدد) السلام عليكم أهلا بكم أهل الضفاف في أحد رياض اللغة العربية هذا موضوع يراه الكثير منَّا سهلا ويحجمون عنه ظنّا منه بعدم جدواه إنَّه (صيغ الجمع) في اللغة العربية هناك الكثير من الخلط أو الجهل للقاعدة الصرفية التي تحكم الجموع ونضرب مثلا لذلك، هناك مَنْ يجمع (القرآن) على قرائين ولا يعلم أن هذا المفرد لا يجمع على هذا الجمع ومنهم من لا يحسن جمع كلمة امرأة مثلا هذا ركن للجموع أود مشاركتي فيه بحيث نضع الكلمة ونطلب جمعها مع بيان القاعدة التي نحتكم إليها وصاحب الإجابة يضع لنا كلمة بديله أهلا وسهلا بكم |
|
#670
06-12-2010, 09:15 AM
|
||||
|
||||
|
إعراب الفعل المضارع
تعريفه : - الفعل المضارع فعل معرب يدلّ عادة على حصول عمل في الزمن الحاضر - يبدأ الفعل المضارع بأحد حروف المضارعة وهي : ن , أ , ت , ي , وجمعت في كلمة نأتي أو أنيت - سمّي الفعل المضارع بهذا الاسم لأنّه يضارع أي يشابه اسم الفاعل , في أنّه معرب , وفي أنّه يدل على الحال قد يخرج الفعل المضارع عن معنى الحال بقرائن : -إذا اتصلت به سين الاستقبال دلّ على المستقبل , وكذلك إذا سبقه "سوف " - إذا سبقه حرف توقع " قد" فإنّه يفيد التقليل ويدل على الاستقبال - إذا سبقه بعض أدوات النصب مثل "لن " فإنّه يدل على المستقبل - إذا سبقه " من " الشرطيّة الجازمة فإنّه يدل على الاستقبال - يدل الفعل المضارع على الماضي إذا إذا سبقه أحد حرفي الجزم "لم " و "لما " رفع الفعل المضارع وبناؤه - يُرفع الفعل المضارع وعلامة رفعه الضمّة ظاهرة أو مقدّرة إذ ا لم يسبقه ناصب أو جازم , ولم يكن من الأفعال الخمسة - الأفعال الخمسة هي كل فعل مضارع اتصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة , ويرفع بثبوت النون - إذا اتصل بالفعل المضارع نون النسوة فإنّه يُبنى على السكون - إذا اتصل بالفعل المضارع نون التوكيد ثقيلة أو خفيفة فإنّه يُبنى على الفتح انتظروا التدريبات |
|
#671
06-12-2010, 09:16 AM
|
||||
|
||||
|
السلام عليكم
إليكم الدرس الثالث , من سلسلة دروس النحو وتطبيقاتها نصب الفعل المضارع 1 - ينتصب الفعل المضارع إذا سبقه أحدى أدوات النصب 2- إذا لم يكن الفعل من الأمثلة - الأفعال - الخمسة فعلامة نصبه الفتحة ظاهرة أو مقدّرة 3- إذا كان الفعل من الأمثلة الخمسة فإنّه ينتصب بحذف النون 4- أدوات النصب الأصليّة هي : أن , لن , إذن , كي 5- ينتصب الفعل المضارع بأن مضمرة وجوبا بعد لام الجحود , حتى , أو التي بمعنى إلى أن , فاء السببيّة , واو المعيّة 6- ينتصب الفعل المضارع بأن مضمرة جوازا بعد لام الجر التي تفيد أحد المعاني التالية : التعليل , اوالعاقبة ولكل أداة معنى , أو معان , وشروط للنصب وهناك تفصيلات وشروط لما سبق نأتي عليها إن شاء الله |
|
#672
06-12-2010, 09:18 AM
|
||||
|
||||
|
درس , وتطبيقات ( الفعل الماضي )
السلام عليكم في هذه النافذة سنضع قواعد مختصرة , بعيدا عن التطويل الممل , والتفصيلات المربكة , وبعيدا عن الخلافات بين المدارس النحويّة حول موضوع من موضوعات النحو , ثم نضع حولها تدريبات مع ضرورة التذكير : أنّ هذه النوافذ ليست بديلا عن دورة النحو التي يقدّمها أستاذنا القدير أبو أنمار حفظه الله فإلى الدرس الأوّل بناء الفعل الماضي   1- الفعل الماضي , هو ما دلّ على حدث في الزمن الماضي 2- الفعل الماضي مبنيّ دائما وليس معربا 3- يبنى الفعل الماضي على الفتح إذا لم يتصل به ضمير ( من ضمائر الفاعلين ) إلاّ ألف الاثنين 4- ويبنى على السكون إذا اتصلت به ضمائر الرفع ( التاء المتحرّكة , النا الدالة على الفاعل , ونون النسوة ) 5- ويبنى على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة   انتظروا التدريبات ! |
|
#673
06-12-2010, 09:19 AM
|
||||
|
||||
|
الهمزة على الواو وسط الكلمة
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
الأمثلة : 1 ـ ضرب المزارعون الأرض " بالفُؤُوس " . 2 ـ " يَؤُم " الشيخُ المصلين . 3 ـ كل إنسان " مسْؤُول " عن نفسه . 4 ـ " يُؤْمن " المسلمُ بالله وحده . 5 ـ " يُؤكدُ " المعلم أهمية عمل الواجبات . · القاعدة : ـ ترسم الهمزة المتوسطة على الواو في وسط الكلمة في الحالات الآتية : ـ إذا جاءت مضمومة بعد حرف مضموم كما في المثال الأول . ـ إذا جاءت مضمومة بعد حرف مفتوح كما في المثال الثاني . ـ إذا جاءت مضمومة وما قبلها ساكن كما في المثال الثالث . ـ إذا جاءت ساكنة وما قبلها مضموم كما في المثال الرابع . ـ إذا جاءت مفتوحة وما قبلها مضموم كما في المثال الخامس . |
|
#674
06-12-2010, 09:20 AM
|
||||
|
||||
زيادة الألف بعد واو الجماعة من المعلوم أن هناك ( حروفـًا ) تـُزاد في بعض الكلمات لسببٍ ما.. من ذلك زيادة ( الألف ) بعد (واو الجماعة).. - واو الجماعة : ضمير لا يتصل إلاّ بالفعل سواءً كان ماضيـًا أم مضارعًا أم فعل أمرٍ .. ( كتـبـوا - لم يكتبوا - اكتبوا ).. - السبب في زيادة الألف بعد (واو الجماعة ) : للتفريق بينها وبين (غيرها من (الواوات).. - أمثلة لبعض الأخطاء : المسلم يدعوا ربه .. نلاحظ أن (الألف زيدت خطأ في كلمة (يدعو) ، لأن الواو في هذه الكلمة ليست (واو جماعة) ، بل هي من أصل أحرف الكلمة.. ندعوا الله أن يعجل بنصره.. أيضًا زيادة الألف في هذه الكلمة (ندعو ) وما شابهها من الكلمات خطأ يقع فيه أكثرنا لأن (الواو هنا قريبة من واو الجماعة ) ويصعب تمييزها .. ندعو- نرجو - نعفو - نسمو - نعلو ... - مفسروا هذا الزمان مختلفون.. زيادة (الألف ) في كلمة (مفسرو ) خطأ ،لأن الواو هنا ليست (واو جماعة ) بل هي علامة رفع جمع المذكر السالم.. معلمو- مسلمو- لاعبو - مهندسو ..... خلاصة القول: 1- واو الجماعة لا تتصل إلا بالفعل فقط.. 2- تزاد (ألف) بعد واو الجماعة إذا اتصلت بــ : أ- الفعل الماضي مثل (ذهبوا - كتبوا -درسوا).. ب- فعل الأمر مثل ( اذهبوا - اكتبوا - ادرسوا).. ج - الفعل المضارع إذا كان منصوبًا مثل ( لن يذهبوا - لن يكتبوا - لن يدرسوا ).. أو مجزومًا مثل ( لم يذهبوا - لم يكتبوا - لم يدرسوا).. هذا وأسأل الله التوفيق للجميع.. |
|
#675
06-12-2010, 09:21 AM
|
||||
|
||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إليك بيانا بقاعدة : رسم الألف اللينة في آخر الكلمة ، سواء أكانت هذه الكلمة اسما ، أم فعلا ، أم حرفا . الألف اللينة هي : ألف تلين وتضعف عند تصريفات الكلمة ؛ لهذا أطلقوا عليها اسم " لينة " ، وتُرسم الألف اللينة ألفا هكذا ( ا ) مثل ( دعا ) ، أو تُرسم ياء غير منقوطة هكذا ( ى ) مثل ( سعى ) . فمتى نرسم الألف اللينة ألفا ؟ ومتى نرسمها ياء غير منقوطة ؟ أولا : رسم الألف اللينة في أواخر الحروف . الأمثلة : ( من فضلك ، اضغط على الكلمات الملّونة في الأمثلة ) 1- ما قصّرتَ في عملك ، ولولا الصبر لما بلغ أحد مراده ؛ فلا تحزن من شئ ، واترك الأمر لله . 2- بلى ، أنا ناو ٍ على السفر ، وسأغادر منزلي إلى المطار ، فحتى هذه اللحظة سأنتظر مجئيكم للسلام عليّ . الخلاصة : تُرسم الألف اللينة في آخر الحروف : ألفا : في جميع الحروف ما عدا أربعة حروف . ياء : في أربعة حروف ( بلى - إلى - على - حتى ) . |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 05:38 AM.
