بين الرجل و المرأة

[mohamed_oweis]

<div class='quotetop'>إقتباس(اينشتاين @ Aug 11 2007, 02:27 PM) [snapback]346454[/snapback]</div>

اقرأوا معى هذه الفقرة


وتقول د. آمنة نصير أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر: أنها تتفق تماماً مع ما طرحه د. محمد عمارة فمسألة شهادة المرأة على النصف بالنسبة للرجل جاءت في موقف واحد وهو في قضايا المعاملات في خصوصية الدين، وجاء ذلك تكريماً لها وليس انتقاصاً بمعنى أنه ربما المرأة في هذه الحالة تكون فيحالة وضع أو في ظروف نسائية تمنعها من ذلك أما فيما عدا ذلك فيؤخذ بشهادة المرأةمثل الرجل، بل أكثر من هذا انه يؤخذ بشهادة المرأة منفردة في حالات عدة مثل قضيةالبكارة وبعض القضايا النسائية الملحقة بهذه المسائل النسائية البحتة فيعتد بشهادةالمرأة وحدها. وتضيف د. آمنة: تحصينا لشهادة المرأة جاء القرآن الكريم ليؤكد على أن من يذكر المرأة أختها المرأة وهو ما يعد توثيقاً لشهادتها ولو كان انتقاصاً لقال يذكرها أخوها الرجل وهو ما يعنى أنه أعطى للمرأة حقها كاملاً في الشهادة دون انتقاصأو تهوين بل راعى حالتها في بعض الظروف مثل القضايا النسائية،والإمام على كرم الله وجهه أخذ شهادة امرأتين دون رجل في قضية الغلام الذي صرع[/b]

المقال يقول
"بمعنى أنه ربما المرأة في هذه الحالة تكون فيحالة وضع أو في ظروف نسائية تمنعها من ذلك أما فيما عدا ذلك فيؤخذ بشهادة المرأةمثل الرجل،"
فهل تضمن لي إذا أن المرأة عندما تتولى القضاء أو الولاية أو الحكم لن تكون في حالة وضع و ظروف نساية تمنعها من مزاولة مهامها ..أن ذلك دليل أن طبيعة المرأة العضوية لا تؤهلها للحكم و القيادة و ان ذلك من مهام الرجل...ان كان يجوز للمرأة أن تشهد وحدها في القضايا النسائية البحتة كما قال المقال..فهل ستحكم شعبا من النساء فقط؟ ان أمور الدولة و الحكم واسعة و متشعبة و تكوين المرأة يتعارض مع قيامها لهذا الدور و يؤلها للقيام بأدوار أخرى لا يقوم بها الرجل كاتربية و تنشئة الأجيال و التمريض و غيره



<div class='quotetop'>إقتباس(صلاح الدين سابقاً و مستقبلاً @ Aug 11 2007, 02:27 PM) [snapback]346455[/snapback]</div>

فيه مساواة من نوع غريب ناس بدأت تطالب بيها
لكن الإسلام ما فرقش بين الرجل والمرأة
وخدوا بالكم إن الموضوع ده كل حاجة فيه نسبية :D

{مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }النحل97

مع العلم إن الصالح للذكر في الإسلام في بعض الأحيان بيختلف عن الصالح للمرأة
الصالح للرجل مثلاً الصلاة في المسجد
هي الصلاة في المنزل
هو الحفاظ على كل الأوقات
هي الامتناع عن الصلاة وقت الحيض
هو الخروج للجهاد
هي الحفاظ على البيت أثناء الغياب
وهكذا
هو مسئوليته البيت
هي مسئوليتها في الإسلام طاعة الزوج
مع العلم لا طاعة لمخلوق فغي معصية الخالق يعني الطاعة مش عمياء
الفكرة إن الاتنين في الحساب ما فيس فرق بينهم وفيه عدل
لكن ما فيش مساواة
فيه فرق بين العدل والمساواة
اللي يعرف الفرق بينهم يتفضل يناقش معايا مش عارف بلاش يرد عليا[/b]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا صلاح الدين لمرورك الكريم و الاضافة المثمرة
موضوع المساواة و العدل مفهوم و هو ما أوردته في رد سابق
<div class='quotetop'>إقتباس(mohamed_oweis @ Aug 10 2007, 10:32 PM) [snapback]346185[/snapback]</div>

وحتى لا يختلط الأمر فنحن نفرق بين الرجال و النساء في مجالات العمل و القدرات و الحقوق و الواجبات و لكن في الأجر و الثواب فهم فكل له اجره عند الله
وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا [/b]

وتوزيع الأدوار الذي ذكرته هو ما نطمح أليه ...مجابهة لحملة المساواة التي تتطمح للمساواة بين الرجال و النساء في كل شئ و بالتالي ستختفي ادوار المرأة الرئيسية
شكرا للمرور و جزاك الله خيرا



<div class='quotetop'>إقتباس(اينشتاين @ Aug 11 2007, 02:36 PM) [snapback]346457[/snapback]</div>

وهذا ايضا



لازهر
أن شهادة المرأة نصف شهادة الرجل
الرد على الشبهة:
أما الشبهة الثانية والزائفة التى تثار حول موقف الإسلام من شهادة المرأة.. التى يقول مثيروها: إن الإسلام قد جعل المرأة نصف إنسان ، وذلك عندما جعل شهادتها نصف شهادة الرجل ، مستدلين على ذلك بآية سورة البقرةيا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذى عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئاً فإن كان الذى عليه الحق سفيهاً أو ضعيفاً أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ولا يأب الشهداء إذا ما دُعُوا ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرًا أو كبيرًا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شىء عليم) (1).
ومصدر الشبهة التى حسب مثيروها أن الإسلام قد انتقص من أهلية المرأة ، بجعل شهادتها على النصف من شهادة الرجل: [ فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ] هو الخلط بين " الشهادة " وبين " الإشهاد " الذى تتحدث عنه هذه الآية الكريمة.. فالشهادة التى يعتمد عليها القضاء فى اكتشاف العدل المؤسس على البينة ، واستخلاصه من ثنايا دعاوى الخصوم ، لا تتخذ من الذكورة أو الأنوثة معيارًا لصدقها أو كذبها ، ومن ثم قبولها أو رفضها.. وإنما معيارها تحقق اطمئنان القاضى لصدق الشهادة بصرف النظرعن جنس الشاهد ، ذكرًا كان أو أنثى ، وبصرف النظر عن عدد الشهود.. فالقاضى إذا اطمأن ضميره إلى ظهور البينة أن يعتمد شهادة رجلين ، أو امرأتين ، أو رجل وامرأة ، أو رجل وامرأتين ، أو امرأة ورجلين ، أو رجل واحد أو امرأة واحدة.. ولا أثر للذكورة أو الأنوثة فى الشهادة التى يحكم القضاء بناءً على ما تقدمه له من البينات..
أما آية سورة البقرة ، والتى قالت: [ واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى] فإنها تتحدث عن أمر آخر غير" الشهادة " أمام القضاء.. تتحدث عن " الإشهاد " الذى يقوم به صاحب الدين للاستيثاق من الحفاظ على دَيْنه ، وليس عن " الشهادة " التى يعتمد عليها القاضى فى حكمه بين المتنازعين.. فهى - الآية - موجهة لصاحب الحق الدَّيْن وليس إلى القاضى الحاكم فى النزاع.. بل إن هذه الآية لا تتوجه إلى كل صاحب حق دَيْن ولا تشترط ما اشترطت من مستويات الإشهاد وعدد الشهود فى كل حالات الدَّيْن.. وإنما توجهت بالنصح والإرشاد فقط النصح والإرشاد إلى دائن خاص ، وفى حالات خاصة من الديون ، لها ملابسات خاصة نصت عليها الآية.. فهو دين إلى أجل مسمى.. ولابد من كتابته.. ولابد من عدالة الكاتب. ويحرم امتناع الكاتب عن الكتابة..ولابد من إملاء الذى عليه الحق.. وإن لم يستطع فليملل وليه بالعدل.. والإشهاد لا بد أن يكون من رجلين من المؤمنين.. أو رجل وامرأتين من المؤمنين.. وأن يكون الشهود ممن ترضى عنهم الجماعة.. ولا يصح امتناع الشهود عن الشهادة.. وليست هذه الشروط بمطلوبة فى التجارة الحاضرة.. ولا فى المبايعات..


اختصرت المقال لكى يكون المضمون واضح بدون تطويل ولمن يريد المقال كامل فهذا الرابط وبه رأى علماء مثل ابن القيم والامام محمد عبده رحمهما الله
اضغط هنا [/b]

تشير في هذا المقال إلى الفرق بين الشهادة و الأشهاد...وهو دفاع عن الإسلام من انتقاص المرأة و انا اتفق تماما مع كاتب المقال في كل ما اورده و لا ننتقص المرأة في شئ.. وبصراحة قرأت المقال أكثرمن مرة ولم أفهم لماذا رجل و امرأتين حتى في هذة النوع الخاص من الشهادة ..فما فهمته من الاية ( أن تضل احداهما فتذكر احداهما الأخرى )...تأكيد انهما لا يستويان ذهنيا ولو نسبيا

[FRANKENSTEIN]

<div class='quotetop'>إقتباس(medooooo @ Aug 11 2007, 12:07 AM) [snapback]346204[/snapback]</div>

وعليكم السلام ورحمة الله



فعلا فى ناس متخلفة بتنادى بتحرير المراة.............بجد والله :D

وبقولو على اللى يرفض كدا
ان هو انسان متخلف ومش متحضر......... ماهي دي الحقيقه :D

ونتا شايف بنفسك اللبس فى الشارع عامل ازاى ........ فيه فرق بين الحريه ف العمل والحرية ف الاختيار وبين قله الادب والدلع :D



اما المساواة بين الرجل والمراة فدا شىء مرفوض

[/b]

شكرا يا محمد ع الموضوع النقاشي الجميل


اه دورت ع فتوي للدكتور يوسف القرضاوي عن عمل المرأه بصفه عامه بس للاسف ملقتش غير فتوي عن عملها ف السياسه وف القضاء

http://www.qaradawi.net/site/topics/articl...mp;parent_id=17

http://www.qaradawi.net/site/topics/articl...mp;parent_id=17

ولقيت لشيخ بصراحه معرفش عنه فتوي عن عمل المرأه
http://www.balagh.com/woman/ahkam/1w1dpxu3.htm

[mohamed_oweis]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا إسلام لمرورك الطيب
انا قريت الفتوتين للدكتور يوسف القرضاوي و انا متفق معاه تماما...هو اكد انه لا يجوز للمرأة تولي الحكم المطلق مثل رئاسة الجمهورية أو الملك او الخلافة ...أن الخلاف على المجالات الساسية الأخرى...واشترط عدة شروط - على ما فهمت - في عمل المرأة أنها تكوت متفرغة أو لم تنجب أو تجاوزت الخمسين مثلا فلا يعرض عليها ما يعرض للنساء من دورة و حمل و حيض و غيره...وفنوى القضاء قال ان الجمهور الفقهاء لم يجيزوا عمل المرأة قاضية وان المالكية فقط أباحوا عملهاوا ولكن بشروط في الأمور التي يمكن ان تشهد فيها أي امور غير جنائية و كل ذلك يؤيد رأيي أن المساواة المطلقة بين الرجل و المرأة مرفوضة
وبالنسبة للفتوة التالتة فتلك الفقرة تعبر عن رأيي تماما في موضوع عمل المرأة
أولا : من الكتاب الكريم :
· قوله تعالى مخبرا عن موسى - عليه السلام - : ((ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير (23) فسقى لهما ثم تولى إلى الظل )).ففي هاتين الآيتين إشارة إلى الحالة التي تضطر فيها المرأة العمل خارج البيت لان المرأتين قالتا : ((وأبونا شيخ كبير ))وهو اعتذار عما دعاهما إلي الخروج وسقي أغنامهما ، دون وليهما الذي يتولى ذلك عادة إذ كان عاجزا عن ذلك ، ثم في الأيتين بعد المرأتين عن مخالطة الرجال والتزامها الحياء والوقار بقولهما : ((لا نسقي حتي يصدر الرعاء )) وهو ايضا دليل ضعف المرأة وعدم قدرتها على مزاحمة الرجال ومساجلتهم في الأعمال التي تختص بهم عادة ، وفيها أيضا أنه ينبغي للمسلمين أن يعينوا الضعفاء من النساء وأن تأخذهن الغيرة لحمايتهن وصون أعراضهم عن التبذل والإنكشاف ، وفي القصة أيضا طلب المرأتين من أبيهما أستئجاره ليكفيهما العمل خارج المنزل وقد فعل ، فإذا انتهت حالة الإضطرار للخروج والعمل عادت المرأة إلي مسكنها ومنزلها ومكانها الأول .
_____________________________________________-
شكرا للمرور الطيب

[am_online5]

موضوع في غاية الاهمية بس يا رب يفهموا بس
شكرا محمد علي موضوعك الجميل المدعم بالادلة
جزالك الله خيرا

[MohammeD el_SadaT]

<div align="center"><span style="color:#0000ff">بجد الموضوع ده اكتر من ممتاز وأنا مش لاقى كلام اعبر بيه عن مدى اعجابى
لان فعلا الحكايه دى زادت أووووووووووىعن حدها
المساوه شم فى كل حاجه
ده له دور وده له دور
يعنى مينفعش نخلط بينهم
وموضوع ان المرأه قاضيه ده بجد فعلا قبل ما يكون مينفعش فهو حرام
لان زى ما انت قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لن يفلح قوم ولو أمرهم إمرأه
ودلوقتى جايين احنا نمسك إمرأ منصب حساس جدااااااااااااا
يعنى ممكن اصلا مشاعرها لوحدها تودينا فى دهيه
</span> </div>

[اينشتاين]

<div class='quotetop'>إقتباس</div>

[/b]

ودلوقتى جايين احنا نمسك إمرأ منصب حساس جدااااااااااااا
يعنى ممكن اصلا مشاعرها لوحدها تودينا فى دهيه


<div class='quotetop'>إقتباس</div>

[/b]

يعنى الراجل مالوش مشاعر ؟
هل تذكر فضيحة كلينتون ومونيكا ؟؟
هل تذكر انتحار هتلر قاهر الدول ؟ هتلر انتحر عشان حبيبته
بصراحة حجة العاطفة حجة فارغة
وماذا عن المرأة التى تترك الزواج بعد موت زوجها او انفصاله عنها وتهب كل حياتها لاولادها ؟
هل يستطيع رجل عمل هذا ؟

[اينشتاين]

<div class='quotetop'>إقتباس</div>

[/b]

كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون ، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
<div class='quotetop'>إقتباس</div>

[/b]

يا استاذ انا شايف ان ده لا يمكن يكون كلام الرسول ابدا ورائحة العنصرية واضحة من خلاله
يعنى ايه كمل كثير من الرجال ولم يكمل من النساء غير فلانة وفلانة ؟؟؟!!!!!!!!!!!!
اليس البشرية مرت بحروب ومصائب وفظائع بسبب الرجال وتصرفاتهم الحمقاء فى الغالب ؟ اين الكمال هذا الذى تتحدث عنه ؟
يا استاذ ليه الكمال للرجال بس يعنى هى المرأة حاجة عيب ولا حاجة ؟؟
عذرا فانا متحفظ على الحديث وغير مؤمن بيه واعذرنى لانه مخالف للعقل وارجوك لا تتهمنى بالكفر بسبب ذلك
<div class='quotetop'>إقتباس</div>

[/b]

أن ذلك دليل أن طبيعة المرأة العضوية لا تؤهلها للحكم و القيادة و ان ذلك من مهام الرجل<div class='quotetop'>إقتباس</div>

[/b]

طبيعة المرأة العضوية ليس لها دخل بالموضوع لان الحكم ليس له علاقة بالعضلات او بالدورة الشهرية وضعف المرأة الجسمانى لا يؤثر على قرارتها
<div class='quotetop'>إقتباس</div>

[/b]

إذا أن المرأة عندما تتولى القضاء أو الولاية أو الحكم لن تكون في حالة وضع و ظروف نساية تمنعها من مزاولة مهامها <div class='quotetop'>إقتباس</div>

[/b]

وما المانع ان تأخذ اجازة فهنا فى مصر هناك اجازة للقضاء كل عام كما ان المرأة تعمل فى المدارس والمستشفيات والمصالح الحكومية وتأخذ اجازة الوضع او اى اجازة مسموح بها قانونا دون ان يتعطل سير العمل ودون ان تحدث اى مشكلة وايضا رئيس اى دولة فى العالم له الحق فى ان ينال اجازة ويتم تعيين رئيس الوزراء او نائب الرئيس بصفة مؤقتة

[mohamed_oweis]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا اينشتين للمتابعة...
الحديث الشريف موجود في صحيح البخاري و صحيح مسلم و معنى ذلك أنه لا سبيل لانكاره فهي أصح كتب على وجه الأرض بعد القران الكريم...والحديث ليس فيه عنصرية ولا غيره يا اينشتين ..لا تتعجل بالأحكام..لا تنس ان من هؤلاء الرجال منهم الرسل و هم جميعا كمل و لم ترسل نساء لذلك يزيد الكمال في الرجال و هناك أسباب أخرى ... و يمكنك مشاهدة تفسير الحديث من [post="http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=48537&SearchText=آسية&SearchT ype=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE"]هنا[/post]
ونا لا يمكن أن أتهم او اتهم احد بالكفر ..أرجوك لا تعقد المسألة و ان تحتفظ بهدوءك...والرجال لم يكملوا جميعا لذلك هناك فظائع و حروب و غيره بسبب جشع و فساد و ظلم من الرجال...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
لا أقصد بالطبيعة العضوية العضلات فقط..ولكن أقصد ما يعرض للمرأة من عوارض دورية نسائية و بالطبع هي تؤثر في كل شئ...يكفي ان المرأة ترفع عنها الصلاة في تلك الأوقات
_________________________________________
أنت تقول
"وما المانع ان تأخذ اجازة فهنا فى مصر هناك اجازة للقضاء كل عام كما ان المرأة تعمل فى المدارس والمستشفيات والمصالح الحكومية وتأخذ اجازة الوضع او اى اجازة مسموح بها قانونا دون ان يتعطل سير العمل ودون ان تحدث اى مشكلة وايضا رئيس اى دولة فى العالم له الحق فى ان ينال اجازة ويتم تعيين رئيس الوزراء او نائب الرئيس بصفة مؤقتة "
والرد في نقاط
* أنت تقول اجازة القضاء كل عام...ولكن ظروف المرأة كل شهر . هناك فرق!
*المرأة نعم تعمل في المدارس و المستشفيات و غيره و تأخد اجازة وضع..ولكن اذا تولت الحكم هل ترى ان من المناسب أن تأخذ اجازة وضع ثم اجازة رعاية طفل و يستمر الأمر سنوات ...ثم تعود للحكم مرة أخرى بعد انتهاء الأجازة . هناك فرق!

[أحمد2025]

بص يا أبو حميد
أنا ضد ان المرأه تتساوى بالرجل
الرجال قوامون على النساء