ظهور المسيح الدجال وعوده

[محمد(o)]

اولا لانى مش بحب افتى من دماغى لانه حرام انا جبتلكم فتوى ع من انكر المسيح الدجال



إنكار الدجال ونزول عيسى عليه السلام والمسيح الدجال

يوجد لدينا رجل ينكر المسيح الدجال والمهدي ونزول عيسى عليه السلام ويأجوج ومأجوج ولا يعتقد في شيء منها،


ويدعي عدم صحة ما ورد في ذلك من أحاديث، مع العلم بأنه لا يفقه شيئاً في علم الحديث ولا في غيره،


وقد نوقش في هذه الأمور من قبل علماء ولكنه يزعم أن كل الأحاديث الواردة في هذه الأمور مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم ودخيلة على الإسلام، وهو يصلي ويصوم ويأتي بالفرائض. فما حكمه؟ وفقكم الله.


الجواب


مثل هذا الرجل يكون كافراً والعياذ بالله؛ لأنه أنكر شيئاً ثابتاً عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، فإذا كان بين له أهل العلم ووضحوا له ومع هذا أصر على تكذيبها وإنكارها فيكون كافراً؛


لأن من كذَّب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر، ومن كذَّب الله فهو كافر،


وقد صحت وتواترت هذه الأخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في نزول المسيح ابن مريم من السماء في آخر الزمان، ومن خروج يأجوج ومأجوج وخروج الدجال في آخر الزمان، ومن مجيء المهدي، كل هذا الأربعة ثابتة: المهدي في آخر الزمان يملأ الأرض قسطاً بعد أن ملئت جوراً، ونزول المسيح ابن مريم، وخروج الدجال في آخر الزمان، وخروج يأجوج ومأجوج، كل هذا ثابت بالأحاديث الصحيحة المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنكارها كفر وضلال نسأل الله العافية والسلامة.

فالدجال والمسيح ابن مريم ويأجوج ومأجوج؛ هؤلاء الثلاثة ليس فيهم شك ولا ريب تواترت فيهم الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وأما المهدي فقد تواترت فيه الأخبار أيضاً، وحكى غير واحد أنها تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لبعض الناس فيها إشكال وتوقف، فقد يتوقف في كفر من أنكر المهدي وحده فقط.


أما من أنكر الدجال أو المسيح ابن مريم أو يأجوج ومأجوج فلا شكَّ في كفره ولا توقف


وإنما التوقف في من أنكر المهدي فقط، فهذا قد يُقال بالتوقف في كفره وردته عن الإسلام؛ لأنه قد سبقه من أشكل عليه ذلك؛ والأظهر في هذا والأقرب في هذا كفره،


وأما ما يتعلق بيأجوج ومأجوج والدجال والمسيح ابن مريم فقد كفر نسأل الله العافية.

فتاوى نور على الدرب المجلد الأول

http://www.binbaz.org.sa/mat/21563

وقد نبتت نابتة تحرف النصوص الشرعية فيقول بعض الجهلة الضلال بأن الدجال هو اليهود او الحضارة الغربية الكافرة

وغير ذلك من الجهالات فهم ورثة الجهمية والخوارج في هذا الفهم السقيم الشاذ نسأل الله العافية ....

[دى برولى]

جزاك الله خيرا

[هانى الشرقاوى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد(o)

اولا لانى مش بحب افتى من دماغى لانه حرام انا جبتلكم فتوى ع من انكر المسيح الدجال



إنكار الدجال ونزول عيسى عليه السلام والمسيح الدجال

يوجد لدينا رجل ينكر المسيح الدجال والمهدي ونزول عيسى عليه السلام ويأجوج ومأجوج ولا يعتقد في شيء منها،


ويدعي عدم صحة ما ورد في ذلك من أحاديث، مع العلم بأنه لا يفقه شيئاً في علم الحديث ولا في غيره،


وقد نوقش في هذه الأمور من قبل علماء ولكنه يزعم أن كل الأحاديث الواردة في هذه الأمور مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم ودخيلة على الإسلام، وهو يصلي ويصوم ويأتي بالفرائض. فما حكمه؟ وفقكم الله.


الجواب


مثل هذا الرجل يكون كافراً والعياذ بالله؛ لأنه أنكر شيئاً ثابتاً عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، فإذا كان بين له أهل العلم ووضحوا له ومع هذا أصر على تكذيبها وإنكارها فيكون كافراً؛


لأن من كذَّب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر، ومن كذَّب الله فهو كافر،


وقد صحت وتواترت هذه الأخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في نزول المسيح ابن مريم من السماء في آخر الزمان، ومن خروج يأجوج ومأجوج وخروج الدجال في آخر الزمان، ومن مجيء المهدي، كل هذا الأربعة ثابتة: المهدي في آخر الزمان يملأ الأرض قسطاً بعد أن ملئت جوراً، ونزول المسيح ابن مريم، وخروج الدجال في آخر الزمان، وخروج يأجوج ومأجوج، كل هذا ثابت بالأحاديث الصحيحة المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنكارها كفر وضلال نسأل الله العافية والسلامة.

فالدجال والمسيح ابن مريم ويأجوج ومأجوج؛ هؤلاء الثلاثة ليس فيهم شك ولا ريب تواترت فيهم الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وأما المهدي فقد تواترت فيه الأخبار أيضاً، وحكى غير واحد أنها تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لبعض الناس فيها إشكال وتوقف، فقد يتوقف في كفر من أنكر المهدي وحده فقط.


أما من أنكر الدجال أو المسيح ابن مريم أو يأجوج ومأجوج فلا شكَّ في كفره ولا توقف


وإنما التوقف في من أنكر المهدي فقط، فهذا قد يُقال بالتوقف في كفره وردته عن الإسلام؛ لأنه قد سبقه من أشكل عليه ذلك؛ والأظهر في هذا والأقرب في هذا كفره،


وأما ما يتعلق بيأجوج ومأجوج والدجال والمسيح ابن مريم فقد كفر نسأل الله العافية.

فتاوى نور على الدرب المجلد الأول

http://www.binbaz.org.sa/mat/21563

وقد نبتت نابتة تحرف النصوص الشرعية فيقول بعض الجهلة الضلال بأن الدجال هو اليهود او الحضارة الغربية الكافرة

وغير ذلك من الجهالات فهم ورثة الجهمية والخوارج في هذا الفهم السقيم الشاذ نسأل الله العافية ....

فى لحظة جعلتنى كافرا
لا حول ولا قوة إلا بالله
يا أستاذى العزيز
لماذا تتجرأ على حدود الله وحقوقه
ما تفعله هذا ليس من حقك وليس من حق اى إنسان

دعك عنى
لن أرد عليك بما أعلم تجنبا للخلاف
لكن سأرد عليك بما تعلمته فى الأزهر
الحقيقة أو القاعدة الأولى: أن الإنسان يدخل الإسلام بالشهادتين
والدليل على ذلك

من مات على التوحيد استوجب الجنة:
القاعدة الثانية: أن من مات على التوحيد (أي على: لا إله إلا الله) استحق عند الله أمرين:
الأول: النجاة من الخلود في النار، وإن اقترف من المعاصي ما اقترف، سواء منها ما يتعلق بحقوق الله كالزنا، أو بحقوق العباد كالسرقة. وإن دخل بذنوبه النار فسيخرج منها لا محالة، مادام في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان.
الثاني: دخول الجنة لا محالة، وإن تأخر دخوله، فلم يدخلها مع السابقين: بسبب عذابه في النار لمعاص لم يتب منها، ولم تكفر عنه بسبب من الأسباب:
والدليل على ذلك أحاديث صحاح مشهورة في الصحيحين وغيرهما من دواوين السنة منها: عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من شهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن الجنة حق، والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من عمل).
وعن أبي ذر قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (ما من عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة).
(إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله) أي لم يقلها لمجرد أن يعصم بها دمه وماله كالمنافقين في عهد النبوة.
وعن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يخرج من النار من قال: (لا إله إلا الله) وكان في قلبه من الخير ما يزن برة (يعني حبة قمح)).
وهذه الأحاديث كلها متفق عليها في الصحيحين.
وفي الصحيحين أيضا من حديث أبي ذر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل فبشرني: أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق).
وفي صحيح مسلم من حديث الصنابحي عن عبادة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، حرم الله عليه النار).
وغير هذه الأحاديث كثير، ودلالتها صريحة على أن كلمة الشهادة موجبة لدخول الجنة والنجاة من النار. والمراد بدخول الجنة: دخولها ولو في النهاية، بعد استحقاق العذاب في النار زمنا ما. وكذلك المراد بالنجاة من النار: النجاة من الخلود فيها. وإنما قلنا هذا، جمعا بين هذه الأحاديث وأحاديث أخرى حرمت الجنة، وأوجبت النار على من ارتكب بعض المعاصي.. فلا يجوز أن نضرب النصوص بعضها ببعض.

ألم تقرأ هذا الحديث من قبل

حديث عبادة بن الصامت عند البخاري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وحوله عصابة من أصحابه: (بايعوني على ألا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوا في معروف. فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله، فهو إلى الله، إن شاء عفا عنه، وإن شاء عاقبه).

ألم تقرأ

المنقول عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يقينا: إنه لم يكفر من قاتله في معركة الجمل، أو صفين، وإنما اعتبرهم بغاة
فما بالك بتكفيرىأنا؟؟
استغرب جدا هذه الازدواجية نقول كلاما ونفعل أخر
نتمسح بسماحة الإسلام ونصرخ فى أوجه خصومنا بالكفر
إن كنت كافرا فحسابى عند ربى
ولا حول ولا قوة إلا بالله

[العابد لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد(o)

مثل هذا الرجل يكون كافراً والعياذ بالله؛ لأنه أنكر شيئاً ثابتاً عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، فإذا كان بين له أهل العلم ووضحوا له ومع هذا أصر على تكذيبها وإنكارها فيكون كافراً؛


لأن من كذَّب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر، ومن كذَّب الله فهو كافر،


وقد صحت وتواترت هذه الأخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في نزول المسيح ابن مريم من السماء في آخر الزمان، ومن خروج يأجوج ومأجوج وخروج الدجال في آخر الزمان، ومن مجيء المهدي،....

جزاكم الله خيرا من أسند فقد برئ وأنت نقلت فتوى لأحد أعلم أهل الأرض فى حياته فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله وهذا ما عليه عموم الأئمة سلفا وخلفا

لا يكفر الا من انكر الحديث المتواتر

وارجو ان تكون على علم بالفرق بينهما

وللعلم لم يرد حديث واحد عن المسيخ الدجال فيه تواتر

تعليقا على كلام أخينا أنه لايكفر الا من أنكر حديثا متواترا وأنه لم يرد حديث واحد عن المسيح متواترا فلا أدرى جزاه الله خيرا من أين أتى بهذا الكلام فأحاديث الدجال متواترة تواترا معنويا وسأنقل بين أيديكم طرفا من أقوال أهل العلم الذين نقلوا التواتر فى هذه الأحاديث وهل بعد هذا النقل سيقول بما يقول وأن منكر التواتر يكفر
ما تواتر من السنة من ذكر الدجال وقد استفاض ذكره حتى أوصله بعض العلماء إلى درجة إلى درجة التواتر ( [1] )
1ـ وممن أثبت التواتر لأحاديث الدجال الإمام ابن كثير ([2]) فقال : بعد سوق عدم ذكر الدجال في القرآن ...... ولكن انتصر الرسل لجانب الرب عز وجل فكشفوا لأممهم عن أمره ، وحذروهم ما معه من الفتن المضلة ، والخوارق المضمحلة فاكتفى بإخبار الأنبياء، وتواتر ذلك عن سيد ولد آدم . ( [3] )
2 ـ وقد عنون الإمام أبو داود ( [4] )
في سننه بابا أسماه ( باب في تواتر الملاحم ) وساق فيه أحاديث فيها ذكر الدجال ( [5] )
3ــ وقال : الشوكاني ( [6] ) في رسالته المسماة بالتوضيح في تواترما جاء في الأحاديث في المهدي والدجال والمسيح وقد ورد في نزول عيسى عليه السلام من الأحاديث تسعة وعشرون حديثا ثم سردها وقال بعد ما حد التواتر كما لا يخفى على من له فضل اطلاع فتقرر بجميع ما سقناه أن الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة والأحاديث الواردة في الدجال متواترة والأحاديث الواردة في نزول عيسى عليه السلام متواترة . ( [7] )
4 ــ وقد أثبت الشيخ أبو إسحاق الشيرازي( [8] ) التواتر المعنوي لأحادث الدجال فقال بعد ذكر الأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم في غسل الرجلين لا يقال إنها أخبار آحاد لأن مجموعها تواتر معناه وكذا ذكر غيره في التواتر المعنوي كشجاعة علي( [9] ) وجود حاتم( [10] ) وأخبار الدجال ( [11] )
5 ــ وبعد إثبات التواتر لأحاديث الدجال فإني تتبعت رواية أحاديث الدجال عند البخاري( [12] )
ومسلم ( [13] )عن واحد وعشرين صحابيا . ففي صحيح البخاري( [14] ) روى أحادث الدجال ثلاث عشر صحابيا ( [15] )
أما في صحيح مسلم( [16] ) فقد بلغ عدد الصحابة الذين رووا الحديث ثمان عشرصحابيا( [17] )
ولو جمعنا بين عدد رواة البخاري ومسلم وأخرجنا المكرر من الرواة عند الاثنين لوجدنا أن العدد هو واحد عشرون صحابيا .والذي يترجح عندي أن مجموع الأخبار التي ذكرت عن الدجال فأقول أنها قد تواترت تواترا معنويا وما ذاك إلا لعدم ورود اللفظ الواحد للعدد من الرواة .وقد كثرت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي تدل على الدجال وتبين أنه من أسس عقيدة المسلمين .

ثم اعترض منكر السنة الصحيحة بخروج الدجال بأحاديث يثبت بها خطأ الفتوى ولا يعلم أن الاسلام يتحقق بالكلمة نعم ولكن للتوحيد نواقض
فما معنى قولى لا إله الا الله وأن محمدا رسول الله
كذلك بالاقتران لا ينفك ايمان عبد عن الايمان بأن الله المعبود الحق لا شريك له وأن محمدا رسول الله أى لا متبوع بحق الا هو ومعناها
1ـ تصديقه فيما أخبر
2ـ طاعته فيما أمر
3ـ البعد عن ما نهى عنه وزجر
4ـ ألا يعبد الله الا بما شرع
فعلم من ذلك أن التصديق بالنبي واجب في كل ما ثبت عنه وأن الأحاديث الصحيحية النبوية متممة للشريعة ويجب العمل بها والأخذ بما ثبت منها ومما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام قوله ولا يسوغ لمسلم أن يرد ما ثبت بالنقل الصحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم ومن فعل ذلك فهو على شفا هلكة والله تعالى أعلى وأعلم

[محمد(o)]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العابد لله

جزاكم الله خيرا من أسند فقد برئ وأنت نقلت فتوى لأحد أعلم أهل الأرض فى حياته فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله وهذا ما عليه عموم الأئمة سلفا وخلفا



تعليقا على كلام أخينا أنه لايكفر الا من أنكر حديثا متواترا وأنه لم يرد حديث واحد عن المسيح متواترا فلا أدرى جزاه الله خيرا من أين أتى بهذا الكلام فأحاديث الدجال متواترة تواترا معنويا وسأنقل بين أيديكم طرفا من أقوال أهل العلم الذين نقلوا التواتر فى هذه الأحاديث وهل بعد هذا النقل سيقول بما يقول وأن منكر التواتر يكفر
ما تواتر من السنة من ذكر الدجال وقد استفاض ذكره حتى أوصله بعض العلماء إلى درجة إلى درجة التواتر ( [1] )
1ـ وممن أثبت التواتر لأحاديث الدجال الإمام ابن كثير ([2]) فقال : بعد سوق عدم ذكر الدجال في القرآن ...... ولكن انتصر الرسل لجانب الرب عز وجل فكشفوا لأممهم عن أمره ، وحذروهم ما معه من الفتن المضلة ، والخوارق المضمحلة فاكتفى بإخبار الأنبياء، وتواتر ذلك عن سيد ولد آدم . ( [3] )
2 ـ وقد عنون الإمام أبو داود ( [4] )
في سننه بابا أسماه ( باب في تواتر الملاحم ) وساق فيه أحاديث فيها ذكر الدجال ( [5] )
3ــ وقال : الشوكاني ( [6] ) في رسالته المسماة بالتوضيح في تواترما جاء في الأحاديث في المهدي والدجال والمسيح وقد ورد في نزول عيسى عليه السلام من الأحاديث تسعة وعشرون حديثا ثم سردها وقال بعد ما حد التواتر كما لا يخفى على من له فضل اطلاع فتقرر بجميع ما سقناه أن الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة والأحاديث الواردة في الدجال متواترة والأحاديث الواردة في نزول عيسى عليه السلام متواترة . ( [7] )
4 ــ وقد أثبت الشيخ أبو إسحاق الشيرازي( [8] ) التواتر المعنوي لأحادث الدجال فقال بعد ذكر الأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم في غسل الرجلين لا يقال إنها أخبار آحاد لأن مجموعها تواتر معناه وكذا ذكر غيره في التواتر المعنوي كشجاعة علي( [9] ) وجود حاتم( [10] ) وأخبار الدجال ( [11] )
5 ــ وبعد إثبات التواتر لأحاديث الدجال فإني تتبعت رواية أحاديث الدجال عند البخاري( [12] )
ومسلم ( [13] )عن واحد وعشرين صحابيا . ففي صحيح البخاري( [14] ) روى أحادث الدجال ثلاث عشر صحابيا ( [15] )
أما في صحيح مسلم( [16] ) فقد بلغ عدد الصحابة الذين رووا الحديث ثمان عشرصحابيا( [17] )
ولو جمعنا بين عدد رواة البخاري ومسلم وأخرجنا المكرر من الرواة عند الاثنين لوجدنا أن العدد هو واحد عشرون صحابيا .والذي يترجح عندي أن مجموع الأخبار التي ذكرت عن الدجال فأقول أنها قد تواترت تواترا معنويا وما ذاك إلا لعدم ورود اللفظ الواحد للعدد من الرواة .وقد كثرت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي تدل على الدجال وتبين أنه من أسس عقيدة المسلمين .

ثم اعترض منكر السنة الصحيحة بخروج الدجال بأحاديث يثبت بها خطأ الفتوى ولا يعلم أن الاسلام يتحقق بالكلمة نعم ولكن للتوحيد نواقض
فما معنى قولى لا إله الا الله وأن محمدا رسول الله
كذلك بالاقتران لا ينفك ايمان عبد عن الايمان بأن الله المعبود الحق لا شريك له وأن محمدا رسول الله أى لا متبوع بحق الا هو ومعناها
1ـ تصديقه فيما أخبر
2ـ طاعته فيما أمر
3ـ البعد عن ما نهى عنه وزجر
4ـ ألا يعبد الله الا بما شرع
فعلم من ذلك أن التصديق بالنبي واجب في كل ما ثبت عنه وأن الأحاديث الصحيحية النبوية متممة للشريعة ويجب العمل بها والأخذ بما ثبت منها ومما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام قوله ولا يسوغ لمسلم أن يرد ما ثبت بالنقل الصحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم ومن فعل ذلك فهو على شفا هلكة والله تعالى أعلى وأعلم
[/right]
[/size]

جزانا الله واياكم شكرا اخى لردك ع كلام الاستاذ هانى
انا دخلت وكتبت رد ع كلامه لكن للاسف الجهاز فصل وملقتش وقت علشان ارد تانى كنت داخل الان كى ارد ع كلامه فجراك الله خيرا
بالنسبه لموضوع التكفير فانا لا امتلك حق كى اكفر احد ودى مش فتوى من دماغى ولو تلاحظ يا استاذ هانىe حضرتك انا اول كلامى قلت انى مش بحب افتى من دماغى انا بحثت ودورت وعرفت وكتبت الى اعرفه مش اكتر
انا طالب ف ثانوى ازهرى والى اعرفه ان الدجال الرسول تحدث عنه ف احاديثه وزى ما قلت سابقا من اطاع الرسول فقد اطاع الله فواجب علينا الطعه والتصديق بكلامه صلى لله عليه وسلم
بالنسبه لكلام الاخ وجدان فاعتقد ان العابد رد عليه جزاه لله خيرا
وبالنسبه لعلوم الحديث فانا درستها والحمد لله ف الازهر وان كان ليس جيد ا لانى علمى فمنهجى ااقل لكن الحمد لله فاهم كويس
كمان لو كنت حضرتك قرات الفتوى كويس هتلاحظ انه مكتوب ان لاحاديث متواتره
انا نشرت فتوى اهل لعلم وعلماء اجلاء للامه ع اساس اننا ف نقاش عادى وليس لاكفر احد

• كل سنه وحضراتكم جميعا طيبين وكل عام وانتم بخير والى الله اقرب