|
حي على الفلاح موضوعات وحوارات ومقالات إسلامية |
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
|
||||
|
||||
![]() بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعتذر عن عدم تواجدي هذه الفترة ، ولى عودة إن شاء الله تعالى للمناقشة حول هذا الموضوع دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
#2
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
والأخ شفاء كل عام وأنت بخير ولى تعليق على ما أوردت ظنى والعلم لله أنك لم تقرأ ما رد به الأخوة على كلامك جيدا ووالله إنى لأرثى لك هذه الغشاوة التى على عينيك وجدالك فى دين الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير طبعا ما أورده الأخ شفاء لو بحثت عن هذا الكلام ستجده منتشر فى كثير من المنتديات نفس الكلام بنصه إذ يقوم به خلوف المبتدعة وليس لهم تعلق الا بما أورد الأخ المهم أن أدنى من عنده مسحة من علم لعلم جهل الستدل بهذا الكلام من نقل قاعدة درج الأصوليون سلفا وخلفا فى ايرادها فى باب العادات وليس فى باب العبادات واستدلاله على تخريج عموم لفظة كل بآيات لها قرينة صرف عن العموم فى ما أورد أما فى الحديث أين القرينة الصارفة لذلك المهم لن أعيد ما حلله الأخوة وفندوه وردوا عليه ثم أتى الأخ العابد بقواعد منها ما هو معلوم من الدين بالضرورة ومخالفة يعظم القول فيه ثم أورد شبه مما أوردت ومما كنت ستورد ورد عليها ونقل تفنيدها وسوء فهم المستدل بها فأما قولك لى عودة للنقاش فلو كنت منصفا لأكتفيت بما ورد عن الأخوة والحق أخى يقبل من أى أحد كائن من كان والدليل قبول النبى لخبر ابليس وتصديقه لقوله فى قصة أبى هريرة الخلاصة لو أنك قرأت الردود بعين الباحث عن الحق لوجدت فيه ما يشفى صدر كل مبتدع ولكنى لا أرى الا أنك ما تريد الا الجدال هداك الله وايانا الى سبيل الحق |
#3
|
||||
|
||||
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا احب ابين واوضح اننى لست مهتم بكلام غيرى ودام ان حضرتك نقلت كلام فعندى كانك انت من قاله ولهذا سابنى كلامى وردى بناءا على هذا المنهج اولا حضرتك ذكرت وقولت اقتباس:
اتدرى كيف لان لا يوجد امر فى الدين ولا يستخدم فى امور الدين الان الا هو امر مستحدث مثل نشر الاسلام عن طريق الغرف الصوتيه و الشات و غيره اليس هذه تعد بدعه ردك فى هذا المنتدى يعتبر بدعه لانه لم يكن فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم نت ان لم يوجد شئ من التخصيص فى قوله صلى الله عليه وسلم كل يدعه ضلالة وكل ضلالة فى النار فهذا يعد عيب خطير فى فهم نصوص الدين فينا لان المساجد على هذا المعنى مليئة بالبدع من اول المكيرفونات الى السجاد الذى نصلى عليه ان الدين سمح طيب هيا اريد رد على فى هذه النقط اولا حكم السجاد وحكم المصابيح الى هى النجف وليس الاضواء العادية وحكم المكرفونات علما انها لم تكن فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم وبنص الحديث الشريف كل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار فهى بدعه صريحة ولا يوجد اى نص عليهم ثانيا اقتباس:
يا اخى الكريم هل نحن نقول كلام فقط ام نقول كلام وافعال اين هذه الكلمات المعسولة من باقى الحوار اخى الكريم هذا كلامك اقتباس:
اقتباس:
هو الدكتور على جمعه برغم اختلافى معاه فى كثير من فتواه ولكنه مفتى الديار المصرية وقال تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم ولا يجوز لى شرعا التحقير ولا التقليل من شانه فهذا دينى وهذه هى تكون الرحمة و و العدل و الانصاف للمختلفين معى فى الراى ثم تقول مصطفى حسنى و تهزء بالاسلوب منه وهذا يعد متناقض مع كلام حضرتك مما اقتبسته فوق اولا اريد توضيح هذا يعد توضيح لى اولا عايز دليل مع الربط بين حديث النبى كل بدعه ضلالة وكل ضلالة فى النار وبين النت و السجاد و الماكيروفنات التى تكون داخل المساجد وايضا عن الاقامة و المده بين الاذان و الاقامه وجزاكم الله خيرا واتمنى اتمنى انى الاقى شخص يناقشنى ولا ياتينى بكلام رجل مات و توفى من زمن ثم ياتينى بكلامه حكون انا مش فاهمه ولا من نقله يفهمه وجزاكم الله خيرا
__________________
الذكريات مش مجرد كلام بتبقى حاجه محفوره فى القلب |
#4
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
كل عام أنتم بخير أوردت أخى الحبيب مجموعة من الأمثلة وهى كلها ليست حجة فى الإبتداع ، فمنها ما هو من قبيل المصالح المرسلة مثل إستخدام (الميكروفونات) .... ومنها ما هو من العادات مثل إستخدام سجاد المسجد ، وأنت أخى الحبيب دارس لأصول الفقه وتعرف أن هناك فارق كبير بين المصالح المرسلة والبدع ، فالمصالح المرسلة تتعلق بالوسائل ، وأما البدع فتتعلق بالغايات ،ولا يمكن إحـداث البـدع من جهـة المصالح المرسلة لأن البدع متعبد بها فليست وسائـل بل هي من المقاصـد عن أصحـابهـا،وأما من ناحية العادات فالأصل في العادات أن لا يحظر منها إلا ما حظر الله تعالى. بارك الله فيك أخى الكريم
__________________
|
![]() |
العلامات المرجعية |
|
|