|
أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
|
|||
|
|||
![]()
تابع
أرقام تنطق بالحق بقلم المهندس عبد الدائم الكحيل . 5. 8 اللّه يزكي من يشاء ... تكررت كلمة [ يزكِّي ] مرتين في القرآن كله في الآيتين : 1 ـ { بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ } [ النساء : 49 ] . 2 ـ { وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ } [ النور : 21 ] . ولنرى النظام الرقمي لتكرار هذه الكلمة في القرآن : تكررت كلمة [ يُزَكِّي ] مرتين في القرآن النور النساء 21 49 والعدد الذي يمثل الآيتين هو 9 4 1 2 يقبل القسمة على 7 : 2149 = 7 × 307 5. 9 وهو القاهر فوق عباده صفة من صفات اللّه تعالى وهي : [ وهو القاهر فوق عباده ] تكررت مرتين في القرآن : تكررت العبارة [ وهو القاهر فوق عباده ] مرتين في القرآن الأنعام الأنعام 61 18 6118 = 7 × 874 5. 10 نِعْمَ المولى ونِعْمَ النصير اللّه تعالى ... هو [ نعم المولى ونعم النصير ] ، هذه العبارة تكررت مرتين في القرآن في الآيتين : تكررت العبارة [ نعم المولى ونعم النصير ] مرتين في القرآن الحج الأنفال 78 40 إن العدد الذي يمثل الآيتين هو 0 4 8 7 يقبل القسمة على 7 : 7840 = 7 × 1120 = 7 × 7 × 160 4078 ÷ 7 = 582.2714 ... 5. 11 رحمة اللّه ... رحمة اللّه تعالى هي خيرٌ مما يجمعون ، فرحمة اللّه للإنسان خير له من الدنيا وما فيها . ولننظر عبر آيات القرآن لنرى أن هذه الحقيقة تكررت في القرآن 3 مرات ، ففي القرآن 3 آيات وردت فيها كلمة [ يجمعون ] : 1 ـ { لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ } [ آل عمران : 157 ] . 2 ـ { قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ } [ يونس : 58 ] 3 ـ { وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ } [ الزخرف : 32 ] . إن كلمة [ يَجْمَعُونَ ] ذُكرت دائماً في القرآن مع رحمة اللّه : تكررت كلمة [ يجمعون ] في القرآن 3 مرات الزخرف يونس آل عمران 32 58 157 3258157 = 7 × 465451 = 7 × 7 × 66493 = 7 × 7 × 7 × 9499 = 7 × 7 × 7 × 7 × 1357 5. 12 إن اللّه لذو فضلٍ على الناس نعمة اللّه لا تُعدُّ ولا تُحصى ، ورحمةُ اللّه و[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/ADMINI%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]اسعة وأكبر من ذنوبنا ، وفضل اللّه على الناس كبير ولكن ماذا عن أكثر هؤلاء الناس ؟ يقول تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ } هذه العبارة تكررت مرتين في القرآن في الآيتين : [إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ] غافر البقرة 61 243 61243 = 7× 8749 5. 13 ... النهارَ مبصراً ومن عظيم فضل اللّه تعالى ومن عجيب آياته الواضحة أنه جعل الليل سَكناً والنهار مبصراً ، ففي الليل يَسكُن الإنسان وفي النهار يسعى ليبتغي من فضل اللّه تعالى . هذه الحقيقة العلمية تكررت في القرآن 3 مرات ، فكلمة [ مبصراً ] تكررت 3 مرات في القرآن ، وهذه الكلمة خاصة بالحديث عن النهار ومرتبطة دائماً بالليل ، لنرى هذه الآيات الثلاث : 1 ـ { هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ } [ يونس : 67 ] . 2 ـ { أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [ النمل : 86 ] . 3 ـ { اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ } [ غافر : 61 ] . تكررت كلمة [ مبصراً ] 3 مرات في القرآن غافر النمل يونس 61 86 67 إن العدد الذي يمثل هذه الآيات الثلاث يقبل القسمة على 7 : 618667 = 7 × 88381 5. 14 الأرقام ... والدعوة إلى الله كيف يمكن لإنسان ملحد أن ينقلب من قمة الكفر إلى قمة الإيمان ؟ للإجابة على سؤال كهذا نتذكر رحلة أنبياء الله ورسله ، أتوا بمعجزاتٍ كثيرة فآمن من آمن وكفر من كفر . وبما أن القرآن معجزة مستمرة إلى يوم القيامة ، فلا بُدَّ أن يكون قد هيأه الله لعصرنا هذا ـ عصر الأرقام . مهما تكن درجة الإلحاد عند شخص ما ، وعندما يواجَه بدلائل وبراهين دامغة وبلغة الأرقام التي يفهمها جميع البشر فلن يجد مهرباً من الاعتراف ـ ولو في قرارة نفسه ـ بأن هذا القرآن كتابٌ من عند الله . والمعجزة الرقمية في عصرٍ كهذا ربما تكون أقوى من كثير من الأساليب التقليدية للدعوة إلى الله الذي يقول : { سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أو لم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد } [ فصلت : 53 ] . وهل يوجد آفاقٌ في هذا العصر أوسع من آفاق الأرقام ؟ |
العلامات المرجعية |
|
|