|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
12-06-2010, 07:58 PM
|
||||
|
||||
استغفر الله العظيم يا رب !
هي الاجابات دي اولا من الوزارة ولا اجتهاد حضرتك؟ (1) التقرير بيتكتب ازاي ؟ رحلة ايه ؟دة كان علي اطفال الشوارع!!! (2) في الادب انا افتكرته يقصد مع التمثيل يعني :تشعب النثر الفني الي خطب ومواعظ وتوقيعات ورسائل لكن ما كتبتش امثلة  (3)يا هل اجالس اقواما احبهم؟ :يوحي ب ( التحسر علي الماضي- الامل في المستقبل) مش هو تمني غرضه التحسر ؟!!! ومكتوب في كتاب المدرسة كدة صفحة (109) مكتوبة بالنص يوحي بالتحسر علي ما فات -الحمد لله- كدة الغلطات تقل-. (4) الف شكر لحضرتك ويا ريت ترد علي اسئلتي بسرعة وتقولي هانقص في الادب اد ايه؟ 
__________________
 |
|
#2
12-06-2010, 08:30 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
و على فكرة فعلاً مكتوب التحسر على ما فات .. بس في مدرسين قالولي انها الامل في المستقبل و على فكرة سائر معناها بقية
__________________
 If YoU ArE RigHt >> NoNe ReMeMbeRs .. If YoU ArE WrOnG >> NoNe ForGeTs |
|
#3
12-06-2010, 08:43 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اهلا بناس المنصورة
في *الزيات*انا خلاص الحمد لله مطمئن من الاجابة الاولي بعد ماشوفتها في كتاب المدرسة وهو اكيد يقصد الاجابة دي مع ان التانية صح بردة هو بيتحسر علي اللي فات وبيتمني يشوفهم في المستقبل .ولو حصل خلاف مع المدرسين هايحسبوها الاتنين صح. اما سائر :انا عملتها جميع علي اساس ان التتار ماغزوش البلاد لسة وان كانوا حربوا خوارزم شاة وهزموه دة مش معناه انهم هايسيبوا بلادة بل هايغزو البلاد كلها بدليل انهم حاربوا جلال الدين فاللي بيقول باقي يبقي خرج بلاد جلال الدين من الغزو ودة محصلش . وبردة انا حاسس انهم هايمشوا الاتنين صح. ربنا يستر علينا من بتوع الشرقية  واخر حاجة باه التقرير :دة اكيد ليه قواعد معينه وهاينقصوا علي اساسها ومش اي حاجة صح ربنا يستر
__________________
|
|
#4
12-06-2010, 09:21 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إن شاء الله سيتم احتساب كلتا الإجابتين للتشابه الشديد بينهما وكذلك لكلمة ( سائر ) فالإجابتان صحيحتان لأن معنى الكلمة ورد فى بعض المعاجم بمعنى ( جميع ) وفى البعض الآخر بمعنى ( بقية ) والدليل : سير (الصّحّاح في اللغة) سارَ يَسيرُ سَيْراً ومَسيراً وتَسْياراً. يقال: بارك الله لك في مَسيرِكَ، أي سَيْرِكَ. وهو شاذٌّ، لأنَّ قياس المصدر من فَعَلَ يَفْعَلُ مَفْعَلٌ بالفتح. وسارَتِ الدابة وسارَها صاحبُها، يتعدَّى ولا يتعدى. قال الهُذَليّ: فأوَّلَ راضي سُنَّةٍ مَنْ يَسيرُها فلا تَجْزَعَنْ مِنْ سُنَّةٍ أَنْتَ سِرْتَها يقول: أنت جعلتها سائِرَةً في الناس. وقولهم في المثل: سِرْ عنك، أي تَغافَلْ واحتملْ. وفيه إضمارٌ، كأنه قال: سِرْ ودَعْ عنك المِراءَ والشكَّ. والسيرَةُ: الطريقةُ. يقال: سارَ بهم سِيرَةً حَسَنَةً. والسيرَةُ أيضاً: المِيرَةُ. والاسْتِيارُ: الامتِيارُ. والتَسْيارُ: تَفْعالٌ من السَيْرِ. وسايَرَهُ، أي جاراه فتَسايَرا. وبينهما مَسِيرَةُ يوم. وسَيَّرَهُ من بلده، أي أخرجَهُ وأَجْلاهُ. وسَيَّرْتُ الجُلَّ عن ظَهر الدابة: نزعته عنه. والمُسَيَّرُ من الثياب: الذي فيه خطوط كالسُيور. والسَيَّارَةُ: القافلةُ. والسِيَرَاءُ: بُرْدٌ فيه خُطوط صفرٌ. قال النابغة: كالغُصْنِ في غُلْوائِهِ المُتَأَوِّدِ صَفْراءُ كالسِيَراءِ أُكمِلُ خَلْقُها والسَيْرُ: ما يُقَدُّ من الجِلْدِ. والجمع السُيورُ. وسائِرُ الناس: جميعهم. وسارُ الشيءِ: لغةٌ في سائِرِهِ. قال أبو ذؤيب يصف ظَبيةً: كَلَوْنِ النَوُّور وهي أَدْماءُ سارُها فَسَوَّدَ ماءُ المَرْدِ فاها فـلـونُـهُ ومن أمثالهم في اليأس من الحاجة قولهم: أَسائِرٌ اليومَ وقد زال الظُهر، أي أتطمع فيما بَعُدَ وقد تبيَّنَ لك اليأس؛ لأنَّ من كان حاجته اليوم بَأَسْرِه وقد زال الظُهر وجبَ أن ييأس منه، كما ييأس بغروب الشمس. السُّؤْرُ (القاموس المحيط) السُّؤْرُ، بالضم: البقيةُ، والفَضْلَةُ. وأسْأرَ: أبقاهُ، كسأرَ، كمنَعَ. والفاعِلُ منهما: سَأَّارٌ، والقِياسُ: مُسْئِرٌ، ويجوزُ. وفيه سُؤْرَةٌ، أي: بَقِيَّةٌ من شَبابٍ. وسُؤْرَةٌ من القرآنِ: لُغةٌ في سورَةٍ. والسائرُ: الباقي لا الجميعُ، كما تَوَهَّمَ جَماعاتٌ، أو قد يُسْتَعْمَلُ له. ومنه قَوْلُ الأَحْوَصِ: |
|
#5
12-06-2010, 08:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يَاهَـلْ أُجـالِسُ أقوامًا أُحِبُّهم كُنَّا وكَانوا علىَ عَهْدٍ فقَدْ ظَعنُوا ؟ شرحه : أيها الأهل والأحباب هل سيأتى اليوم الذى اجتمع فيه مع مع أحبابى وعشيرتى بعدما تركونى ورحلوا ؟ ـــــ يتمنى الشاعر أن يجود عليه الدهر بلقاء أحبابه حتى تعود إليه سعادته المفقودة الضائعة0 إذن فالإجابة : الأمل فى المستقبل والشاعر قد استخدم الفعل المضارع ( أجالس ) |
|
#6
12-06-2010, 09:26 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
في كتاب المدرسة ص 109 مكتوب بالنص (يتحسر علي مافات) وهو اكيد يقصد الاجابة دي مع ان التانية صح بردة هو بيتحسر علي اللي فات وبيتمني يشوفهم في المستقبل .ولو حصل خلاف مع المدرسين هايحسبوها الاتنين صح.
اما سائر :انا عملتها جميع علي اساس ان التتار ماغزوش البلاد لسة وان كانوا حربوا خوارزم شاة وهزموه دة مش معناه انهم هايسيبوا بلادة بل هايغزو البلاد كلها بدليل انهم حاربوا جلال الدين فاللي بيقول باقي يبقي خرج بلاد جلال الدين من الغزو ودة محصلش . وبردة انا حاسس انهم هايمشوا الاتنين صح. ياريت حضرتك تقرا تعليقي بتركيز وهاتفهمني انشاء الله
__________________
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 05:19 AM.
