الــفِِِِِِِـــراســـه .. وبعض من النوادر اللطيفه .. متجدد

[صدى الاحاسيس]

الاخوه والاخوات تحيه طيبه من اعماق قلبى اهديها اليكم ثم اما بعد :..
:

علم الفراسة

والفِراسة هى :
نور يقذفه الله في قلب عبده المؤمن المتمسك بكتابه وسنة حبيبه محمدعليه افضل الصلاة وأذكى السلام

طبيعتها :
يكشف الله تعالى للمؤمن بعض ما خفي على غيره مستدلاً عليه بظاهر الأمر فيسدد في رأيه،

ماهيتها:
يفرق بهذه الفراسة بين الحق والباطل والصادق والكاذب دون أن يستغني بذلك عن الشرع.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله، ثم قرأ
قول الله تعالى: "إن في ذلك لآيات للمتوسمين" )).
رواه الترمذي.

وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إن لله عباداً يعرفون الناس بالتوسم)) رواه الطبراني في الأوسط.
الفراسة أحبتى عباره عن

حياه ونور يهبهما الله تعالى لمن يشاء من عباده فيحيا القلب بذلك ويستنير، فلا تكاد فراسته تخطئ
قال الله تعالى: "أومن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ".

كما أن الفراسة قد تناولها القرآن في عدة آيات كما في قوله تعالى : (سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم) سورة الفتح الآية 29

.

وقد عُرًف علم الفراسة تعريفاً بسيطاً يعتبره إلهام , فالفراسة تُعتبر فكرة تقفز فجأة للوعي ممن شهد لهم بالذكاء والمعرفة الطويلة كما اشتهرت أسر عربية ببراعتها في الفراسة وتقصي الأثر .

أحبتى وأصدقائى :
هناك فرق بين الفراسة والظن فإن الظن يخطىء ويصيب وهو يكون مع ظلمة القلب ونوره وطهارته ونجاسته، ولهذا أمر تعالى باجتناب كثير منه، وأخبر أن بعضه إثم. وأما الفراسة فأثنى على أهلها ومدحهم في قوله تعالى:
"إن في ذلك لآيات للمتوسمين"

قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره أي للمتفرسين وقال تعالى: " يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم " وقال تعالى:
" ولو نشاء لأريناهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول"

فالفراسة الصادقة لقلب قد تطهر وتصفى وتنـزه من الأدناس وقرب من الله فهو ينظر بنور الله الذي جعله في قلبه.

وقدثبت في الصحيح من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل أنه قال:
((ما تقرب إليّ عبدي بمثل ما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها)).

حقيقه مؤلمه

أيها الأحبة لما كان الناس قريبون من ربهم، متمسكون بالدين، قلباً وقالبا، ظاهراً وباطنا، كثر أهل الفراسة في الناس وقل عدد الأغبياء، وحصل بسبب ذلك خير كثير، ولما بعد الناس عن الدين والله المستعان حصل العكس من ذلك وكثرت الفتن، يقول سفيان الثوري رحمه الله: كان العلماء يعرفون الفتن قبل أن تقبل وقبل أن تأتي، فإذا ذهبت عرفها الناس، واليوم تقبل الفتن فإذا ذهبت عرفها العلماء.

والحال الان عن جد يؤلم ومخزى . للله الأمر من قبل ومن بعد
قال تعالى: "وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم"
إذا كلم بعضهم بعضا بغير التي هي أحسن فرب حرب وقودها جثث، أهاجها القبيح من الكلام.

وفي الصحيحين من حديث سهل بن حنيف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي))
وخبثت ولقست متقاربة المعنى، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم لفظ الخبث لبشاعته وأرشدهم إلى العدول إلى لفظ هو أحسن منه وإن كان بمعناه تعليما للأدب في المنطق وإرشادا إلى استعمال الحسن وهجر القبيح في الأقوال كما أرشدهم إلى ذلك في الأخلاق والأفعال.

المغزى

1- إننا نعيش في زمن ووقت يحتاج فيه المؤمن أن يكون يقظاً فطناً لديه شيء من الفراسة وإلا لتخطفته الرياح ولعبت به كما لعبت بغيره،

2- الأصل في المؤمن أن يكون ذكياً لا أن يكون مغفلاً ساذجاً، تمر من بين يديه أمور وأمور وهو لا يدري.

3- خلاصة أمر الفراسة أنها تحتاج إلى إيمان وتقوى، فكلما كان العبد أكثر إيماناً كلما فتح الله على قلبه وأعطاه فراسة في الأمور فصار يرى ما لا يرى غيره.

4- إن المسلم الملتزم حقيقة له قضية يعيش من أجلها، وليس حاله كحال الدهماء، والقضية التي يعيش من أجلها تحتاج إلى فراسة وذكاء، ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن تنجز قضيتك بالغفلة والسذاجة.

وإليكم بعض من النوادر اللطيفه من الصحابه الكِرام وأكابر السلف العظام . فقط تابعونى وفتحوا عقولكم وقلوبكم
رجاء , رجاء , رجاء





وأخيرا لكم منى تحيه طيبه , وأشواق حاره إلى كل
القراء الأعزاء والسلام ختام
::::
و لا تنسونى من دعوة صالحة
إن ربنا يتوب علينا و يهدينا و يوفقنا لما يحب و يرضى ..

و طبعا >>حقوق النشر للجميع<<
لو رأيت إنه يستحق النشربشرط أن تذكر رابطه الاصلى:
منتدى العمالقه طبعا أو على الأقل تذكر إنه منقول

محمودعمر
مدير همس الخواطر والادب

[صدى الاحاسيس]

فــراســـه رسول الله صلى الله عليه وسلم

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقدمة المتفرسين روى الحاكم في المستدرك وغيره عن عمرو بن عبسة السُلمي رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض الخيل وعنده عيينة بن بدر الفزاري فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أعلم بالخيل منك.
فقال عيينة: وأنا أعلم بالرجال منك.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فمن خير الرجال؟
قال: رجال يحملون سيوفهم على عواتقم ورماحهم على مناسج خيولهم من رجال نجد،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت بل خير الرجال رجال اليمن، والإيمان يمان إلى لخمٍ وجُذام، ومأكول حمير خير من أكلها، وحضرموت خير من بني الحارث، والله ما أبالي لو هلك الحارثان جميعاً، لعن الله الملوك الأربعة، جَمَداً، ومَخُوساً، وأبضَعة، وأختهم العَمَرَّدة،
ثم قال: أمرني ربي أن ألعن قريشاً مرتين فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم فصليت عليهم مرتين مرتين.
ثم قال: لعن الله تميم بن مرة خمساً وبكر بن وائل سبعاً ولعن الله قبيلتين من قبائل بني تميم: مَقاعس وملادس،
ثم قال: عُصية عصت الله ورسوله.
ثم قال: أسلم وغفار ومزينة وأحلافهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله يوم القيامة،
ثم قال:
شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مَذحِج)).
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم . وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى علمه شديد القوى

[Mr. Medhat Salah]

جميييييييييييييل

[صدى الاحاسيس]

أعـــرابـــى أبــــكـــى عـــمـــر

قيل إن أعرابي وقف على باب عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال:
يا عمر الخير جزيت الجنة
أكسى بناتي وأمهنّ
وكن لنا في ذا الزمان جنة (1)
أقسم با لله لتفعلنّه

فقال عمر: وإن لم أفعل يكون ماذا؟؟

قال: إذاً يا أبا حفص لأَمضِينَّه..(2)

فقال عمر : فإذا مضيت يكون ماذا؟

قــــــــال: والله عنهن لتسألنّه ***
يوم تكون الأعطيات منة(3)
وموقف المسئول بينهنّ ***
إما إلى نارٍ وإما إلى جنة

فبكى عمرُ حتى أخضلت (4) لحيتهُ , ثم قال لغلامه : يا غلام , أعطه قميصي هذا لذلك اليوم
لا لشعره.. والله لا أملك غيرة...

(1)جنة: ستر, وقاية..
(2)أمضي: أذهب..
(3)المنة: الإحسان..
(4)أخضلت: أبتلت


تابعونى فلدى مزيد

[صدى الاحاسيس]

هـذا نـصـيـبـك ...!!!

جلس المأمون وفى مجلسه الأمراء والعُلماء , فجاءت إمرأه
تتظلم إليه , فذكرت له أن أخاها توفى , وترك ستمائة دينار .
فلم ينقسم لها إلا دينار واحد .

فقال لها المأمون على البديهة : قد وصلكِ حقُّكِ .
لأن أخاكِ توفى وترك بنتين , وأُماً وزوجه , وإثنا عشر أخاً
وأختاً وهى أنتِ .
قالت : نعم يا أمير المؤمنين
فقال : للبنتين الثلثان أربعمائة
وللأم السدس مائة
وللزوجه الثمن خمسة وسبعون ديناراً
بقى خمسة وعشرون ديناراً , لكل أخ ديناران
وبقى دينارواحد لكِ ...!!!

فتعجب الحاضرون !!! من فِراسته وفطنته وسرعة جوابه


تابعونى فلدى مزيد

[mahmoud_khedr]

جزاك الله خيرا وموضوعك اكثر من رائع وشكرا جزيلاااااا نتظر المزيد

[الأستاذة ام فيصل]

بارك الله فيك وجزاك الخير كله

[صدى الاحاسيس]

الخارِجِيُّ والحَجَّاج :

قال الحجاج لرجل من الخوارج: أجمعت القرآن؟

قال: أمتفرقا كان فأجمعه؟




قال: أتقرؤه ظاهرًا؟

قال: بل أقرؤه وأنا أنظر إليه .

قال: أفتحفظه؟

قال: أفخشيت فراره فأحفظه!

قال: ما تقول في أمير المؤمنين عبد الملك؟

قال: لعنه الله ولعنك.

قال: إنك مقتول فكيف تلقى الله؟

قال: ألقى الله بعملي، وتلقاه أنت بدمي.

تابعونى فلدى مزيد

[صدى الاحاسيس]

مــــوعـــظـــة

بعث هارون الرشيد إلى أبى العتاهيه , فأتاه وقد زخرف مجلسه , وبالغ فيها , وأعد طعاماً , فقال له : صِف لنا ما نحن فيه من نعيم , فأنشد
أبو العتاهية يقول :

عش ما بدا لك سالما
فى ظل شاهقة القصور

فقال هارون : أحسنت , ثم ماذا ؟ فأنشد :
يسعى إليك بما اشتهيت
لدى العشية والبكور

فقال هارون : احسنت , وماذا ؟ فأنشد :
وإذا النفوس تغرغرت
بزفير حشرجة الصدور

فهناك تعلم موقنا
ما كنت إلا فى غرور

فبكى الشيد , فقال بعض الحاضرين لأبى العتاهيه : بعث إليك أمير
المؤمنين لتسره , فأحزنته ؟ فقال الرشيد : دعه , فإنه رآنا فى عمى
فكره أن يزيدنا فيه
[♥] • • [♥]