لو سمحتوا اللى عارف يجاوب ضرورى

[برمجينو]

السلام عليكم
يا جماعة لو سمحتوا انا عاوزة اعرف
ما الحكمة فى موت عبدالله والد الرسول صلى الله عليه وسلم قبل مولده؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أم عمار قائد الأحرار]

وعليك السلام

حقيقه انا لا اعلم وارجو ان يفيدك غيري

بس يا اخي مش لازم كل حاجه ليها حكمه تكون معروفه ممكن يكون ليها حكمه لا يعلمها الا الله

والله اعلم

وياريت ننشغل بكبائر الهموم

وجزاك الله خير علي حرصك وحبك لأن تعرف كل شئ عن النبي صلي الله عليه وسلم

ودمت في طاعه

[HOSAM EL BASHA]

الله ورسوله اعلم

[تجارة القاهره]

الله اعلم وله ما فى السماوات وما فى الارض

[أحلام مفقودة]

ااخي الله ورسوله اعلم
لكن انا اقول لك
ان الله اراد ان يتربي على عين الله

[عبير الشذى]

انابصراحة مش عارفة بس اكيد فى حكمة ربما لا يعلمها الا الله

[NoWayToDie]

بصراحة انا مش عارف بس ممكن يكون ده تعظيم لليتامى بس برده الله اعلم وانا مش عايز افتى

[نجلاء مشرى]

على حد علمى والله ورسوله اعلم
النبى_صلى الله عليه وسلّم_ بشر وقد ابتلاه الله بكل الابتلاءات التى يمكن أن يبتلى بها بشر فولد يتيما ثم شاهد بعينه لحظة فراق أمه وماتت زوجه وسنده ومات عمه نصيره وتوفى له بنات وبنين فعمّ الحزن قلبه كثيرا ولكنه قابل كل ذلك بصبر شديد وفوّض أمره الى الله لعلّم المسلمين كيف يكون الصبر على البلاء فلا يقول أحد انه صابر لانه لم يجرب.
والله أعلم

[modym2020]

لقد شاء الله أن ينشأ الرسول  يتيماً ولذلك لحكم ، لعل من أبرزها :
_ أن لا يكون للمبطلين سبيل إلى إدخال الريبة في القلوب أو إيهام الناس بأن محمداً إنما رضع لبان دعوته منذ صباه بإرشاد وتوجيه من أبيه وجده ليصل إلى جاه الدنيا باصطناع النبوة .
و انه لما توفى جده وانتقل الى كفالة عمه أبى طالب الذى إمتدت حياته الى ما قبل الهجرة بثلاث سنوات - كان من تمام هذه الحكمة أن لا يسلم عمه ’ حتى لا يفكر أحدهم أن لعمه يدا فى دعوته ’ وأن المسألة مسألة قبيلة وأسرة وزعامة ومنصب .

_ ولعل في يتمه أسوة للأيتام في كل زمان ومكان ، ليعرفوا أن اليتم ليس نقمة ، وأنه لا يجب أن يقعد بصاحبه عن بلوغ أسمى المراتب .

[حمامة فلسطين]

السلام عليكم
لقد شاء الله أن ينشأ الرسول صلى الله عليه وسلم يتيمًا ولذلك لحكم، لعل من أبرزها:
ـ أن لا يكون للمبطلين سبيل إلى إدخال الريبة في القلوب أو إيهام الناس بأن محمدًا إنما رضع لبان دعوته منذ صباه بإرشاد وتوجيه من أبيه وجده ليصل إلى جاه الدنيا باصطناع النبوة.
ـ ولعل في يتمه أسوة للأيتام في كل زمان ومكان، ليعرفوا أن اليتم ليس نقمة، وأنه لا يجب أن يقعد بصاحبه عن بلوغ أسمى المراتب
هذا ما عرفته والله اعلم

[Khaled Soliman]

قيل لجعفر بن محمد الصادق: لم أوتم النبي صلى الله عليه وسلم من أبويه؟ فقال:
لئلا يكون لمخلوق عليه حق
إن الرد علي هذا السؤال لا يتم إلا بإدراك التفسير لسورة الضحي والتي جعل الله فيها بياناً يوضح فيه أن كون الرسول يتيماً فهذا من نعم الله عليه

تفسير سورة الضحى

للشيخ عائض القرني

بسم الله الرحمن الرحيم

(وَالضُّحَى) (الضحى:1) هذا قسم من الله تعالي بالضحى و صفائه ، وحسنه و بهائه ، و روعته في سمائه، و جماله و استوائه.

(وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) (الضحى:2) إذا أرخى سدوله و أستاره، و أخفى نوامه و سماره، إذا أطبق جناحيه على العالم، و غطى بجلبابه كل يقظان و نائم، إذا زحف بظلامه الكثيف، و أقبل بشخصه المنيف.

( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) (الضحى:3) ما أبعدك بعد ما أدناك، و ما كرهك بعد ما أحبك و اصطفاك ، و ما هجرك بعد ما اختارك و اجتباك، فأنت إلينا حبيب ، و نحن منك قريب، خصصناك بالخلة، و غفرنا لك الزلة ، و نصرناك بعد الهزيمة، و أغنيناك بعد العيلة و القلة.

(وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى) (الضحى:5) و الله، لنكر من مثواك، و تالله، لنرفعن في الجنة مأواك، و نخصك بالوسيلة، و نتحفك بالدرجة *

(الم يجدك ينيما فَآوَى) (الضحى:6) أما فقدت الأبوة و الأمومة ، و لم تجد الخؤولة و العمومة ، فاويناك في كنف الحنان ، و أدخلناك في ولاية الرحمن، لاحظناك بالرعاية، و حميناك بالولاية، حتى صرت للعالمين آية، اويناك إلى ركن لا يرام، و الى كنف لا يضام.

(وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى) (الضحى7) كنت في الحيرة العمياء ، لا سنة و لا كتاب ، و لا هدى و لا صواب، فهديناك صراطا مستقيما، و ألهمناك دينا قويما، و أوحينا إليك ذكرا حكيما، و جعلناك للعالمين إماما كريما. فالهدى ما جئت به، و الحق ما أنت عليه، و الصواب ما قصدت إليه، الخير فيك، و اليمن معك، و البركة لك.

( وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى) (الضحى:8) كنت من المال فقيرا، و عشت للجوع أسيرا، وولدت مع اليتم كسيرا، فرزقناك و حبوناك، حتى صرت تعطى عطاء من لا يخشى الفقر، و توزع الغنائم على البدو و الحضر، فصرت أجود بالخير من الريح المرسلة، و أصبحت بالبر من الغيوث المنزولة.

(فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ) (الضحى:9) كما كنت يتيما فأرحم الأيتام ، فأنت نبي الرحمة من الملك العلام، لا تكسر قلب اليتيم ، و كن في مكان أبيه الرحيم، أمسح رأسه حنانا، و أمسح دمعته إحسانا ، أشبع جوعته امتنانا، أقل عثرته لطفا و عرفانا، و جئت لرفع الظلم و جبر القلوب المنكسرة، و نصرة المستضعفين في الأرض ، و إغاثة المنكوبين في العالم، و إسعاد المحرومين في الدنيا.

(وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ) (الضحى:10) لا ترد سؤال الفقير، و لا تكسر خاطر الضعيف الكسير، و لا تخيب المحتاج إذا قصدك، و لا ترفع صوتك على المسكين إذا استنجدك، أحمد ربك على أنك لست مكانه، لأن ربك منحك إحسانه.

(وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) (الضحى:11) اعترف بالفضل لمن أسداه، و أنسب الجميل لمن هداه، أذع المعروف و لا تكن جحودا ن و أعلن البر لا تكن كنودا، حدث الخليقة بفعل الخالق، و أخبر البرية برزق الرازق، لا تكتم فتحرم، لا تنكر فتظلم، أنشر الثناء للمستحق جل في علاه، و أكثر الحمد لمن هو أهله لا اله إلا إياه، إذا ذكرتنا بالجميل فقد شكرتنا و إذا مدحتنا بالفضل فقد عرفتنا.

من كتاب: (( العبر في بعض قصار السور)) للقرني

ولسوف يعطيك ربك فترضى فأعطاه الله جل ثناؤه ألف قصر في الجنة، ترابها المسك، في كل قصر ما ينبغي له من الأزواج والخدم. وعنه قال: رضي محمد ألا يدخل أحد من أهل بيته النار. وقاله السدي . وقيل: هي الشفاعة في جميع المؤمنين. وعن علي رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يشفعني الله في امتي حتى يقول الله سبحانه لي : رضيت يا محمد؟ فأقول يارب رضيت) . وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص:
أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله تعالى في إبراهيم : فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم [ إبراهيم:36]وقول عيسى: إن تعذبهم فإنهم عبادك [المائدة:118] فرفع يديه وقالاللهم أمتي أمتي) وبكى. فقال الله تعالى لجبريل: (اذهب إلى محمد- فقل له: إن الله يقول لك: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك) وقال علي رضي الله عنه لأهل العراق: إنكم تقولون إن أرجي آية في كتاب الله تعالى: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله [الزمر:53] قالوا : إنا نقول ذلك. قال: ولكنا أهل البيت نقول: إن أرجى آية في كتاب الله قوله تعالى: ولسوف يعطيك ربك فترضى وفي الحديث.
لما نزلت هذه الآية قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا والله لا أرضى وواحد من أمتي في النار)
قوله تعالى: ألم يجدك يتيما فآوى
عدد سبحانه مننه على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فقال: ألم يجدك يتيما لاأب لك قد مات أبوك. فآوى أي جعل لك مأوى تأوي إليه عند عمك أبي طالب، فكفلك. وقيل لجعفر بن محمد الصادق: لم أوتم النبي صلى الله عليه وسلم من أبويه؟ فقال: لئلا يكون لمخلوق عليه حق. وعن مجاهد : هو من قول العرب: درة يتيمة، إذا لم يكن لها مثل. فمجاز الآية: ألم يجدك واحداً في شرفك لا نظير لك، فآواك الله بأصحاب يحفظونك ويحوطونك.

ثم بعد عدة أيات يقول
قوله تعالى: فأما اليتيم فلا تقهر أي لاتسلط عليه بالظلم، ادفع إليه حقه، واذكر يتمك، قاله الأخفش . وقيل: هما لغتان بمعنى. وعن مجاهد (فلا تقهر) فلا تحتقر. وقرأ النخعي والأشهب العقيلي (تكهر) بالكاف، وكذلك هو في مصحف ابن مسعود. فعلى هذا يحتمل أن يكون نهياً عن قهره، بظلمه وأخذ ماله. وخص اليتيم لأنه لاناصر له غير الله تعالى، فغلظ في أمره، بتغليظ العقوبة على ظالمه. والعرب تعاقب الكاف والقاف. النحاس: وهذا غلط، إنما يقال كهره: إذا اشتد عليه وغلظ. و في صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي:
حين تكلم في الصلاة برد السلام، قال : فبأبي هو وأمي ! ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه- يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم-فوالله ما كهرني، ولا ضربني، ولا شتمني ..الحديث . وقيل: القهر الغلبة. والكهر: الزجر.
الثانية: ودلت الآية على اللطف باليتيم، وبره والإحسان إليه، حتى قال
قتادة: كن لليتيم كالأب الرحيم. وروي عن أبي هريرة:
أن رجلاً شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه، فقال: (إن أردت أن يلين، فامسح رأس اليتيم، وأطعم المسكين) . وفي الصحيح عن أبي هريرة:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالأنا وكافل اليتيم له او لغيره كهاتين) . وأشار بالسبابة والوسطى . و من حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(إن اليتيم إذا بكى اهتز لبكائه عرش الرحمن، فيقول الله تعالى لملائكته: يا ملائكتي، من ذا الذي أبكى هذا اليتيم الذي غيبت أباه في التراب، فتقول الملائكة ربنا أنت أعلم، فيقول الله تعالى لملائكته: يا ملائكتي، اشهدوا أن من أسكته وأرضاه؟ أن أرضيه يوم القيامة) . فكان ابن عمر إذا رأي يتيماً مسح برأسه، وأعطاه شيئاً. و عن أنس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من ضم يتيماً فكان في نفقته، وكفاه مؤنته، كان له حجاباً من النار يوم القيامة، ومن مسح برأس يتيم كان له بكل شعرة حسنة) . وقال أكثم بن صيفي: الأذلاء أربعة: النمام، والكذب، والمديون، واليتيم.

[مستر .سعد الحجرى]