القاموس الاستاذ حسين عبد اللطيف يقدم المراجعة الخامسة في الفلسفة والمنطق

[حسين عبد اللطيف]

س22:- ارتبطت الحركات الفكرية الأولى في الإسلام بمناقشة مباديء الدين الجديد وغلب عليها الطابع الديني وضح ذلك

علم اصول الفقه

علم الكلام

1-وهى أولى الحركات الفكرية الدينية في الإسلام وقد ظهرت بعد وفاة الرسول ص وكانت مهمتها البحث عن مباديء التشريع واصول الفكر وقام المفكرون المسلمون باستخدام النظر العقلي في شئون الدين واستنباط الآحكام الفقهية آلتي لم يرد ذكرها صراحة في القران والسنة قياسا على إحداث أخرى مشابهه لها وهي حركة اصلية في الاسلام ولم تدخلها أية عناصرأجنبية او مؤثرات خارجية كالتي حدثت في الفلسفة الاسلامية فيما بعد
أدى الاجتهاد العقلي آلي تدعيم علم أصول الفقه ونشأة المذاهب الفقهية واشهرها المذاهب الأربعة (الشافعي –ابن حنبل –مالك –ابوحنيفه


قامت علي استخدام العقل في تفسير الحقائق الدينية تفسيرا عقليا لم يعتمدوا في دفاعهم عن الاسلام علي النصوص القرانية وحدها بل دعموها بالادلة العقلية بأعتبار ان الاسلام في جوهره دين يعتمد علي العقل تمثل اتجاه فلسفى اسلامى خالص لم تدخله اية مؤثرات اجنبيةإلا في أواخر عهده ومن اشهر الفرق الاسلامية الجهمية والمعتزلة والاشاعرة

س23:- الإنسان لايقدر علي شيء ولا يوصف بالاستطاعة – انسب العبارة لقائلها مع الشرح
تنسب إلي الجهمية (جهم بن صفوان)
الموقف العام للفرقة
ان الانسان لايقدر على شئ ولايوصف بالاستطاعة وانما هو مجبور على افعاله لاقدرة له ولااختيار ولاارداة وكل ما يصدر عن الانسان من افعال تنسب آليه مجازا كما تنسب الافعال في سائر الجمادات كما يقال جرى الماء وتحرك الحجر وأثمرت الأشجار فالأفعال كلها ترجع آلي الله كما اكد جهم بأن الله هو القادر والخالق فهو يوصف بأنه :- قادر – وموجود – فاعل – خالق – محيي – مميت 0000 لان هذه الصفات مختصة به وحدة ولا يوصف بها احد غيره كما يقرر ايضا بان كل شيء جبرا سواء كان ثواب وعقاب وايمان وكفر واوامر وتكليفات وكل شيء في الوجود مقدر ازلا حتى القضاء والقدر جبر لان الله يعلم ما يحدث وسوف يحدث من الإنسان فالله قد خلق المؤمنين مؤمنين والكافرين كافرين فأبو بكر وعمر كانوا مؤمنين قبل الإسلام وإبليس كان كافرا قبل آن يكفر والأنبياء كانوا أنبياء قبل الوحي فكل ما يحدث مستقبلا محدود منذ الأزل وكان من مبرارات رايهمحرية الانسان في خلقة للافعال تعني ان يكون شريكا لله في عملية الخلق وحيث ان الله تعالي هو الخالق الوحيد لكل ما في الوجود لذلك تكون الدعوة الي حرية الارادة الانسانية منافية لوحدانية الله وتؤدي الي الشرك
س24:- وضح لماذا سمبت فرقة المعتزلة بالاعتزال ؟
تنسب فرقة المعتزلة آلي واصل بن عطاء الذي أعتزل مجلس أستاذه الحسن البصري حول مرتكب الكبيرة حيث ذهب البعض الي انة كافر بينما قرر البعض الاخر انة مؤمن لانة لم يشرك بالله ولكن واصل بن عطاء رأى أنه لا يعتبر كافرا ولا يعتبر مؤمنا ولكنه في منزلة بين المنزلتين وهي منزلة الفسوق وقد رفض الحسن البصري هذا الرأي فأعتزل واصل وبعض زملائه مجلس أستاذهم فأطلق عليهم أسم المعتزلة ( لقد اعتزلنا واصل) كما اطلق عليهم اسم اهل المنزلة بين المنزلتين وكذلك اهل العدل والتوحيد
وقد ارتكزت المعتزلة على العقل في تفسير أمور الدين وفهم آيات القرآن وقالت بأن الإنسان مخير وليس مسير وله حرية في خلق أفعاله وكان اكثر عقلانية من الموقف الجبري السابق المتمثل عند جهم
س25:- اعتمدت المعتزلة علي العقل في اناولها لمشكلة الحرية - وضح
الله كامل فهو عادل وعد ل الله يقتضي عندما يصدر الاوامر والتكليفات للانسان ان يعطيهم القدة والاستطاعة لتنفيذ الاوامر وهذة القدرة والاستطاعة تعني ان الانسان حر وقادر علي خلق افعاله ومخير في تصرفاته فاذا نفذ العبد اوامر الله وتكليفاته دخل الجنة وان لم ينفذها استحق العقاب في النار
حرية الارادة تعني قدرة الانسان علي خلق افعاله والخلق هنا لايعني الشرك بالله كما قالت الجهمية لان الله تعالي عندما خلق العباد خلق فيهم ايضا القدرة المحدودة لكي تساعدهم عليتنفيذ التكليفات والاوامر الالهية ولكي يكون الله عادلا في الاخرة عندما يثيب المطيع ويعاقب العاصي
س26:- وضح موقف الاشعري من الفرق الكلامية السابقة عليه

النقد

الجهمية

المعتزلة

المزايا

اكدت علي وحدانية الله ونفت الشرك عنة وجعلت الله هو الفاعل الوحيد لكافة الافعال
بما فيها افعال العباد
اثبتت حرية الارادة الانسانية وقدرة الانسان علي اختيار افعاله بنفسه مما يؤكد التكليف الالهي والثواب والعقاب

العيوب

تطرفهم في سلب العبد كل
حرية ممكنة في اختيار افعاله وهذا يعني سقوط التكليفات ومن ثم سقوط الثواب والعقاب
جعلوا العبد يخلق افعاله بنفسه حسب ارادته وهذا يؤدي الي الشرك بالله لان الله هو الفاعل الوحيد لكافة الافعال

س27:- بين الصواب والخطأ مع التعليل
1- الفعل مخلوق من الله مكسوب من العبد – هذا هو رأي الاشعري (صحيحة)
الكسب يعني الاقتران والتلازم بيين ارادة العبد من جهه وخلق الله الافعال من جهه اخري(فالفعل من خلق الله ومن كسب العبد) يقول الاشعري : ان الله وحده هو الخالق الوحيد لكافة افعال العباد ولكنه لايخلقها الا عند رغبة العبد أو نيته أن أراد الخير خلقه الله له وآثابه عليه وأن أراد الشر خلقه الله له وعاقبه عليه فالفعل من خلق الله ومن كسب العبد اذن رغبة العبد هي التي تعطي له صفة الحرية في الاختيار ومن ثم يجب ان يكون مسئولا عن افعالة وما يترتب عليها من ثواب وعقاب كما قال الرسول صلي الله عليه وسلم (أنما الاعمال بالنيات ولكل أمرىء مانوي)












[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/asd/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]


س13:- حدد مع التمثيل المقصود بالقضية المنطقية

المقصود بالقضية :- هي الجملة الخبرية التي تفيدنا بخبر يمكن الحكم عليه بالصدق أو بالكذب مثل مكتبة الاسكندرية يناء معد للثقافة والتعليم
س14:- بين الصواب والخطأ مع التعليل
1-ليت السلام يسود العالم (قضية منطقية)
(خطأ)لانهاجملة انشائية وهي لا تعتبر قضية منطقية لانها لا تفيدنا بخبر يمكن الحكم عليه بالصدق أو بالكذب مثل الاستفهام والتمني والترجي والامر – الخ مثلليت السلام يسود العالم
2-القضية والحكم امران متلازمان
(صحيحة) لا توجد قضية بدون حكم فالحكم هو المعني الذي يستخلصه العقل من سياق الكلام
3- يتوقف الصدق في القضية التحليلية علي مطابقة الواقع الخارجي
(خطأ) تكون صادقة اذا اتسق المحمول بالموضوع مثل 5+5= 10
كاذبة اذا لم يتسق المحمول مع الموضوع مثل 5X2= 7
4-يتوقف الصدق في القضية التحليلية علي مطابقة الواقع الخارجي
(صحيحة) تكون صادقة اذا طابقت الواقع مثل صلاح الدين هازم الصليبين
وتكون كاذبة اذا لم تطابق الواقع مثل صلاح الدين هازم التتار
5-علي الرغم من إن القضية التحليلية لا تفيد جديد الا إن ذلك لا يقلل من اهميتها
(صحيحة)لانها :- تساعد علي ايضاح المعني - وحدة العلم الرياضي -التعريف (بالحد – الجامع مانع – القاموسي – الاشتراطي )- يقنية لانها عقلية
6-ليس للقضية التركيبية اية أهمية
(خطأ) وحدة العلم الطبيعي - جميع احدلث التاريخ - جميع تعاملات الإنسان مع البيئة
التعريف (الاجرائي – الرسم – احتمالية لانها واقعية
7-القضية تكون تحليلية لمن يعلمها ونركيبية لمن يجهلها
(خطأ) لايتوقف التمييز بينهم علي معرفة أو جهل السامع أو القاريء لها لان
القضية التحليلية تحليلية بذاته حتي لو اضافت خبر جديد للسامع أو للقاريء لان محمولها مستمد من موضوعها فالقضية 2x5= 10 سواء اضافت أو لم تضيف فهي تحليلة
القضية التركيبية تركيبية بذاتها حتي لو لم يضيف محمولها إلي موضوعها خبر جديد لانها مستمدة من الواقع الخارجي فالقضية احمس هازم الهكسوس سواء اضافت أو لم تضيف فهي تركيبية
8-القضية المهملة تكون كلية دائما
(خطأ) هي التي ليس لها سور وتعامل حسب فهمنا للمعني
مثل :- العرب مصرين ( مهملة في حكم الجزئية )
مثل:- المصرين عرب ( مهملة في حكم الكلية )

9-القضية الشخصية قضية كلية دائما
(صحيحة) وهي التي تبدأ باسم علم ورغم آن أسم العلم حد جزئي إلا أنه في القضايا يعامل معاملة القضية الكلية مثل :- سقراط فيلسوف
س15:- اذكر مكونات القضية المنطقية
1-الموضوع :- وهو الحد المخير عنه ولابد ان يكون اسم
2- المحمول :- وهو الحد المخبر به وقد يكون اسم اوصفة --- الخ
3- الرابطة :- وهي تربط الموضوع بالمحمول وتنقسم إلي نوعان :-
(أ‌)رابطة الاتصال:- وتفيد الايجاب وهي لاتظهر في اللغة العربية حتي لاتضعفها ولكنها تظهر في جميع اللغات (TO BE - ETRE)
(ب‌)رابطة الانفصال :- وتعني السلب وتقوم بفصل المحمول عن الموضوع
س16حدد نوع القضايا الاتية مع التعليل

الإنسان حيوان مفكر
قضية تحليلية لان :- محمولها لايضيف جديد إلي موضوعها لان المحمول قد يكون
1-تعريف مثل الارملة من مات زوجها
2- جزء مثل الشجرة لها ساق واوراق
3- مرادف مثل اليم هو البحر
نتيجة مثل 5+5= 10
مدينة القاهرة مزدحمة بالسكان
قضية تركيبية لان محمولها يضيف جديد إلي موضوعها مستمدة من الواقع الخارجي مثل الحديد يتمدد بالحرارة - صلاح الدين هازم الصليبين
القاهرة عاصمة ج م ع

الفلاسفة مناطقة
قضية بسيطة ( حملية مطلقة ) سميت بسيطة لانها قضية واحدة فقط طرفهما المحمول والموضوع وكذلك حملية لان محمولها يحمل علي الموضوع وكذلك مطلقة لان الحكم فيها مطلق وليس معلق بشرط
اذا زاد الانتاج تحقق الرخاء
الشرطية المتصلة : وتفيد الاتصال بين الموضوع والمحمول ( اذا حدث الشيء حدث الاخر فالحدث الثاني نتيجة منطقية للحدث الاول فتحقيق الاولي يؤدي لتحقيق الثانية ( مقيدة )

اما ان نعيش احرار او نموت شهداء

الشرطية المنفصلة وهي تفيد الانفصال ( اما الشيء او خلافة
( اما …. او ) فاذا تحققت الاولي بطلت الثانية

أختبار فلسفة ومنطق(9)

اولا : الفلسفة
السؤال الاول :- اجب عن الاتي
1-مالمقصود باليقين وما خصائصه
2-الشك في الحياة الشعورية احد مجالات الشك المؤقت عند الغزالي وديكارت وضح
3-انصب شك بروتاجوراس علي جانبين وضحهما
4-يعتبر الفيلسوف مصلح اجتماعي برهن علي ذلك بامثلة ممادرست
5-قارن بين الشك المذهبي والشك المنهجي
السؤال الثاني :- حدد الصواب والخطأ في ثلاثة عبارات مع التعليل
1-الشك واليقين موقفان متعارضان ليس بينهما اوجه اتفاق
2-اعتمد السوفسطائية علي العقل كمصدر للمعرفة
3-تساعد اللفلسفة علي الارتقاء بالمجتمع ككل
4-يرتبط الشك المذهبي بالانهيار الحضاري
السؤال الثالث :-اجب عن ثلاثة فقط مما يلي:-
1-مشكلة الشك واليقين هي جزء من مبحث ( الوجود – القيم – المعرفة ) اختر الاجابة الصحيحة مع التعليل
2-قارن بين اهداف ومبررات الشك عند الغزالي وديكارت
3-تتبع دوراثنان من الفلاسفة في العوة للسلام
4-قارن بين الاسلوب الفلسفي والاسلوب العلمي مع مثال
ثانيا المنطق
السؤال الرابع :-اجب عن الاتي :-
1-ما المقصود بالاستدلال المنطقي
2-ميز بالامثلة الفرق بين التعريف بالحد التام والتعريف بالرسم التام
3-للمنطق اهمية بالنسبة للانسان وضح
4-قارن بين الحد الجزئي والحد الكلي مع التمثيل
5-قارن مع التمثيل بين قانون الهوية وقانون الثالث المرفوع
السؤال الخامس :-حدد الصواب والخطأ في ثلاثة عبارات مع التعليل
1-التعريف بالرسم اكمل انواع التعريفلت وادقها
2-المربع شكل هندسي – تعريف منطقي
3-قوانين الفكر في حقيقتها قانون واحد
4-العلاقة بين المفهوم والماصدق علاقة عكسية
السؤال السادس:- اجب عن ثلاثة فقط مما يلي
1-هل لأسم العلم مفهوم وماصدق ؟ علل لما تقول
2-قارن بين التقابل بالتناقض والتقابل بالتضاد مع التمثيل
3-قارن بين الحد الموجب والحد السالب مع التمثيل
4-قارن بين التعريف القاموسي والتعريف الاجرائي

أختبار فلسفة ومنطق (10)

اولا : الفلسفة
السؤال الاول :- اجب عن الاتي
1-الشك في الحواس احد مجالات الشك المؤقت عند الغزالي وديكارت وضح
2-وضح كيف تصدي سقراط للرد علي السوفسطائية
3-بعتبر الفيلسوف ضمير عصره برهن علي ذلك
4-مالمقصود بالتفكير واساليبه
5- قارن بين مبحث الوجود ومبحث المعرفة
السؤال الثاني :- حدد الصواب والخطأ في ثلاث عبارات مع التعليل
1-الشك السوفسطائي يهدف للوصول الي اليقين
2-يرتبط الشك المنهجي بالانهيار الحضاري
3-مر الغزالي في طريقه المنشود الي اليقين بخطوة واحدة
4-قد تختلف اراء الفلاسفة حول الموضوع الواحد ورغم ذلك فالكل علي صواب
السؤال الثالث :- اجب عن ثلاثة فقط مما يلي
1-قارن بين الشك المذهبي والشك المنهجي
2-تساعد الفلسفة علي تأكيد الايمان والثقة بقدرة الله وضح
3-مالمقصود بالشك وما خصائصه
4-وضح اسباب ومبررات الشك عند ديكارت
ثانيا المنطق
السؤال الرابع :-اجب عن الاتي :-
1-حدد المقصود بالاستدلال بالمعني العام
2-قارن بين الفصل والخاصة مع التمثيل
3-هناك نتائج ترتبت علي تعريف المنطق - وضح
4-اللفظ الواحد يمكن ان يكون حد كلي وحد جزئي معا وضح
5-وضح المقصود بالحد الحمعي مع التمثيل
السؤال الخامس :- حدد الصواب والخطأ في ثلاث عبارات مع التعليل
1-الاستنباط اعم من الاستدلال
2- يجوز التعريف بالعرض العام
3- الانسان حيوان مدخن تعريف جامع مانع
4- اذا زاد مفهوم اللفظ زادت ماصدقاته
السؤال السادس :-اجب عن ثلاثة فقط مما يلي
1-للمنطق اهمية وفائدة بالنسبة للانسان وضح
2-قارن بين التعريف بالحد التام والتعريف بالحد الناقص مع التمثيل
3-وضح الفرق بين التعريف الاشتراطي والتعريف الاجرائي مع التمثيل
4- من شروط التعريف الاسمي ان يكون اوضح من المعرف – وضح بالامثلة

أختبار فلسفة ومنطق (11)

اولا : الفلسفة
السؤال الاول :- اجب عن الاتي
1-الشك في الحياة الشعورية احد مجالات الشك عند الغزالي وديكارت وضح
2-تساعد الفلسفة علي الارتقاء بالمستوي العقلي وحل المشكلات وضح
3-انصب شك بروتاجوراس علي جانبين وضحهما
4-ما المقصود بالشك
5- الفلسفة علم المعرفة الكلية المطلوبة لذاتها - وضح
السؤال الثاني :- حدد الصواب والخطأ في ثلاث عبارات مع التعليل
1-استخدم سقراط نفس سلاح السوفسطائية ليفسد حججهم
2- الشك المنهجي دائم ومستمر
3- ما بين الفلسفة والعلم تعارض
4- مبحث القيم يهتم بدراسة الوجود ككل
السؤال الثالث :- اجب عن ثلاثة فقط مما يلي
1-تساعد الفلسفة علي الارتقاء بالمجتمع ككل
2-قارن بين خصائص الاسلوب الفلسفي والاسلوب العلمي من حيث الهدف
3-الشك واليقين موقفان متعارضان بينهما اوجه اتفاق وضح
4-وضح كيف انتقل ديكارت من الشك الي اليقين
ثانيا المنطق
السؤال الرابع :-اجب عن الاتي :-
1-حدد بمثال المقصود بالحد المنطقي
2-قارن بين الحد الموجب والحد السالب
3-قارن بين التعريف بالحد الناقص والتعريف بالرسم الناقص مع التمثيل
4-وضح المقصود بقوانين الفكر
5- حدد بالامثلة الفرق بين الجنس - النوع
السؤال الخامس :- حدد الصواب والخطأ في ثلاث عبارات مع التعليل
1-قوانين الفكر في حقيقتها قانون واحد
2-اذا زاد مفهوم اللفظ زادت ماصدقاته
3-التعريف بالحد اتم التعريفات واصعبها في نفس الوقت
4-الفيلسوف هو من يتفلسف تعريف منطقي
السؤال السادس :- اجب عن ثلاثة فقط مما يلي
1-للمنطق اهمية بالنسبة للفرد وضح
2-وضح الفرق بين الفصل والخاصة
3-وضح العلاقة بين المنطق واللغة
4-وضح مع التمثيل وسائل تحويل الحد الجزئي الي كلي
مع تحيات الاستاذ :- حسين عبد اللطيف
مدرس اول مشرف بمدرسة السعيدية
0122793764