كيف تحظره مصر رغم إسلاميتها وتقره أمريكا

[أبو إسراء A]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة banzer

جزاك الله مجهودك استاذ ابو اسراء

وجزاك الله خيرا يا باشمهندس
وفقك الله وبارك فيك

[أبو إسراء A]

أكدها خبراء القانون:

.العزل... مصير رؤساء الجامعات المعطلين لأحكام القضاء




أكد خبراء القانون بالجامعات أن الاستشكالات المزمع إقامتها من قبل رؤساء الجامعات المصرية ضد الأحكام القضائية الصادرة نوع من أنواع المماطلة في تنفيذها رغم أنه لا يوجد أي سند قانوني بالدستور وهو ما يعرض مصيرهم للعزل من المنصب الوظيفي. وللأسف الشديد علي الرغم من صدور العديد من الأحكام القضائية إلا أن وزارة التعليم العالي تلجأ إلي الاستشكالات والطعن علي الأحكام الصادرة.. فمن أبرز الأحكام الصادرة مؤخراً حكم المحكمة الإدارية العليا لصالح المنتقبات إلا أن وزير التعليم العالي أعلن احترام الوزارة والجامعات للاحكام القضائية وتنفيذ الحكم للطالبة التي حصلت عليه.. مؤكداً أن الوزارة لن تسمح لزميلاتها من الطالبات بحصولهن علي حكم مماثل من الإدارة العليا. وحول مدي قانونية الحكم كان لنا التحقيق التالي: بداية يؤكد الدكتور محمد مصباح .عميد كلية الحقوق بجامعة حلوان. أن أي حكم صادر سواء كان إدارياً أو قضاء عالي يستوجب احترام، وعدم تنفيذه يسبب ضجة .. مشيراً إلي أن الهدف من لجوء بعض المؤسسات أو الجهات للاستشكال نوع من أنواع الإجراءات القانونية لتعطيل تنفيذ الحكم حتي تستطيع الجهة أو المؤسسة إعادة اوراقها مرة أخري والنظر في وسائل دفاعها. ويقول الدكتور أحمد أبوبركة .استاذ القانون بجامعة الأزهر وعضو مجلس الشعب.: إنه لا يوجد استشكال في أحكام المحكمة الإدارية العليا أمام المحاكم.. مشيراً إلي أن اللجوء إلي الاستشكالات نوع من الالتفاف حول أحكام القضاء لعدم تنفيذ الأحكام الصادرة وبالتالي فإن اللجوء إلي حيلة الاستشكال أمام المحاكم المدنية حيلة باطلة لا سند لها من القانون أو الدستور وأكد أبوبركة أنها تعد حالة من أسوأ حالات الانحراف بالسلطة التنفيذية واساءة لاستخدام حق التقاضي فلا يوجد في قانون مجلس الدولة أو قانون المرافعات والسلطة القضائية ولا جملة القوانين المنظمة لأعمال المحاكم والقضاء أي نص أو حكم يبيح الاستشكال في أحكام الدولة أمام القضاء العالي. وأضاف د. أبوبركة أن الامتناع عن تنفيذ أحكام الإدارية العليا يعد جريمة يعاقب مرتكبها بحكم نصوص قانون العقوبات بموجب المادة 123 بالعقواب الجنائي المنصوص بهذه المادة كما يشمل العقاب العزل من الوظيفة. ويعقب د. أحمد رفعت .رئيس جامعة بني سويف السابق واستاذ القانون الدولي .أن اللجوء إلي الاستشكالات نوع من التحاليل علي القانون حتي لا يتم تطبيقه.. مشيراً إلي أن الحكم الإداري الصادر بشأن الطالبات المنتقبات مثلاً حكم يعمم علي جميع الجامعات المصرية وليس خاصاً بجامعة بعينها أو حالة فردية نظراً لصدور الحكم في المبدأ ذاته وهو قرار الوزير بحظر دخول المنتقبات بزيهن لجان الامتحانات وبالتالي لا يجوز الاستشكال فيه من أي جهة جامعية. ويشير النائب محمد أنور السادات عضو مجلس الشعب إلي أن مماطلة وزارة التعليم العالي والجامعات في تنفيذ الأحكام الصادرة عامة مرتبط بالسياسات التي نتبعها في أنها لن تطبق الحكم.

تحقيق- فاتن زكريا

[Khaled Soliman]

جزاك الله خيراً أخي وحبيبي في الله وأستاذي أبو إسراء رفع الله منزلتك وأسكنك الفردوس الأعلي

[أبو إسراء A]

روز اليوسف ذات التوجه العلمانى تدافع عن هلال

هلال*: ‬والله العظيم تلاتة لم نمنع منتقبة من الامتحان

-
البوم الصور و الفيديو

كتب ولاء حسين
العدد 1404 - الأحد - 7 فبراير 2010

أكد د.هاني هلال وزير التعليم العالي أن قرار منع دخول الطالبات الامتحانات بالنقاب سياسي وليس إدارياً،* ‬وأن الوزارة والجامعات تحترم أحكام القضاء وتنفذها بالكامل وتنفذ الحكم الصادر بحذافيره الذي جاء في نصه أنه يجوز متي اقتضت الحاجة كشف الوجه للمنتقبة للتحقق من شخصيتها نزولاً* ‬علي الأمن العام مشدداً* ‬مافيش واحدة مادخلناهاش الامتحان لأنها ترتدي النقاب*.‬

وأقسم الوزير خلال اجتماع عاجل للجنة التعليم بمجلس الشعب أمس لمناقشة طلب إحاطة إخواني حول منع المنتقبات من دخول الامتحان*.. ‬والله العظيم تلاتة اللي خرجناهم كان بمحاضر لامتناعهن عن كشف وجوههن بالامتحان وتم تحويلهن لمجلس تأديب واستشهد الوزير بعدد من قصاصات الجرائد لحوادث ارتكبت في الامتحانات الأخيرة تحت رداء النقاب،* ‬وقرأ*: ‬أحدهم* ‬يرتدي النقاب ليؤدي الامتحان بدلاً* ‬من حبيبته وسأل النواب من منكم يقبل بكارثة واحدة من هذه في مدينة جامعية ولبنات أمانة عندنا*.‬

وأضاف هلال وصل الأمر إلي النائب العام استدعاني بعدما تقدم محام بجنحة مباشرة ضدي رغم أن الموضوع ليس قطاً* ‬وفأراً،* ‬هذه قواعد داخل اللجان فقط وخارجها بناتنا أحرار ونحترم النقاب والحجاب،* ‬ولكن* ‬30٪* ‬من البنات يرتدين النقاب أثناء الامتحانات فقط،* ‬وهذا مسجل لدينا،* ‬وأنا وزير البرلمان بيحاسبني ولا أقول كلام وخلاص،* ‬والحرية لابد ألا تكون مطلقة وليس لدينا أي موقف من النقاب كلهن بناتنا وأخواتنا،* ‬ولكن لن أسمح بالغش في الامتحانات*.‬ واستطرد الوير أنا برفض كوزير الكشف عن الحوادث المتكررة عندي بسبب النقاب ولن أسوئ سمعة بناتنا حتي أثبت لكم أن قرارنا سليم ومدروس وذكرت مؤخراً* ‬37* ‬حالة دون تفاصيلها واعفوني من ذكرها،* ‬مشيراً* ‬إلي أن القضاء الإداري لم يبت في الأمر حتي الآن*.‬

وشدد هلال علي أنه فيما يخص أعضاء هيئة التدريس فإنه شخصي خاص بالجامعة وموظفيها*.. ‬والمعيدة التي لا تريد التواصل مع الطلبة تشوف شغلانة ثانية*.. ‬أو لو مش عاوزة حد يشوفها تقعد في البيت وتدرس بالتليفون عبر الميكروفون* "‬ماشي ماعنديش مانع فالحرية الشخصية* ‬يجب ألا تتعدي علي حرية وحقوق المكان والعمل" ‬وجدد تأكيده أنه لا رجعة في قرار منع دخول النقاب المدينة الجامعية واللي عاوز يطعن تاني يتفضل*.. ‬وأضاف موجهاً* ‬كلامه لنائب إخواني عاوز تلبس مايوه وماتخليش الست بتاعتك تمشي في الشارع هذا حقك*.. ‬ولكن قواعد الامتحان ليست حرية شخصية*.‬

وقبل نهاية الاجتماع أعلن الوزير عن تقدمه لرئيس المجلس د.فتحي سرور لإحالة النائب الإخواني علي لبن للجنة القيم الذي تطاول عليه وصرخ بضرورة إحالته لأنه مجرد من الرحمة ويرضي علي الطالبات المنتقبات ما لا يرضاه علي ابنته ولا يصلح يكون وزير تعليم مؤكداً* ‬أنه سيستشهد بمحضر اجتماع اللجنة*.‬

مصدر الخبر

الوزير يقول أنه لم يمنع منتقبة من دخول الإمتحان يقصد طبعا بعد أن تخلع النقاب فما الفائدة إذن
وكان الصحيح أن يحلف أنه لم يدخل منتقبة إلى الإمتحان (بقدر إستطاعته)
وعند ذلك يكون يمينه صحيحا وذى معنى
أما كلامه عن بعض الحوادث التى تحدث من بعض المنتقبات ومحاولته
جعل ذلك سببا فهو من أعجب العجب
فمثلا لو أن ضابط شرطة ذهب بزى ضابط الشرطة وسرق ذهبا من محل ذهب بأى حجة
فعند ذلك -حسب قاعدة الوزير -يمنع رجال الشرطة من ملابس الشرطة
وهكذا ....طبعا لا يقول بذلك إنسان
يحترم عقله
وإذا كنت تقول أن النقاب سبب لإنتشار الجرائم فمن حقنا أن نقول أن التبرج والخلاعة هى السبب الأكبر لكل الجرائم
وطبعا لم يتمعر وجهك قط فى المتبرجات المنحلات
نحن نبشرك أنه فى حالة منع أى منتقبة تحمل حكم قضائى سوف يكون الحبس والعزل من المنصب نصيب من يفعل ذلك بعد إنذار يصل إلى بيته عن طريق محضر
وحسبنا الله ونعم الوكيل

[أبو إسراء A]

همسات.. وماذا بعد انتصار النقاب؟!


ظللنا في الأيام الماضية نتحدث كثيرًا بخصوص ذاك الأمر الذي ذاع ذكره وانتشر خبره، وهو تكالب العلمانيين والماسونيين والمتفيهقين على شرع الله - تبارك وتعالى، وعز وجل- كعادتهم مذ كانوا، وكانت هذه المرة الحرب على النقاب ومنع الأخوات العفيفات المنتقبات من حضور الامتحانات، ولا عجب؛ فالذي جدد الحرب يضاف لاسمه كلمة شيخ! حين هاجم طفلةً في فصلها؛ لأنها مُنْتقبة، وتكلَّم بعدها بكلام متناقض، إن دلَّ يدلّ على تشتتٍ حادٍّ، وإرضاء منصبٍ زائلٍ، لا أكثر ولا أقل؛ لأنه قال عكسه منذ زمنٍ، هو ونظيره على إحدى الفضائيَّات المنوعة، حين تلقَّى اتصالاً من إحدى الأخوات تسأله عن حكم النقاب، والتفصيل في ذلك، أو أن تيكما الرأسين قد أصبحتا معتدلتين أكثر واستعادتا رشدهما، وبدا لهما الصواب بمجرد صعود درج المنصب، فرجعا عن قوليهما السابق!


نعود للحرب الجديدة القديمة التي لن تقف حتى تكون الغلبة للحقِّ - بأمر الله - فهي سُنَّة من سُنن الله - تبارك وتعالى، وعز وجل - ألا وهي التدافع، ويعود النصر للحقِّ شريطة أن يكون حماةُ الحقِّ ينصرونه بحق، ولو على جماجمهم، وعظامهم، ولحمهم، ودمهم، وكان هذا واضحًا جليًّا في الجيل الأول - رضوان الله عليهم أجمعين - لذا كان على أيديهم النصر، فلمَّا تدنَّى الحال مُنع النصر، بل وحلَّ مكانه ذلٌّ وهوانٌ، وذلك مُشاهَد لا يُنكر.


وللنصر إعداداتٌ وأعمال؛ فالعدو مُتعدد متلوِّن، متعدد الطرق، وكلها طُرق هلاك، متلوِّن الأفكار، وكلها أفكار هدمٍ بلا شك، فمصَبُّها وهدفها واضحٌ جليٌّ هو النيل من الدين وثوابته. فلا أتمَّ الله لهم مرادًا أبدًا.


وفي كلِّ جولةٍ يكون النصر بقدر اللجوء إلى الله - تبارك وتعالى، وعز وجل - بل ويزيد وربِّي بكرم ربِّي وفضله، بل وكل النصر فضل وكرم منه - جل وعلا - لكنَّ العمل والأخذ بالأسباب مهمٌّ، فأعداء الحقِّ لا ينامون، وجُلُّ أوقاتهم تدبير وتخطيط للفتك بالحقِّ وأهله، بل وأحيانًا يكون هدفهم - فقط - إشغال أهل الحقِّ بهم حتى ينفضُّوا عن الانشغال بالحقِّ نفسه، فسبحان الملك!


وبعد حكم المحكمة الإدارية العُليا - الذي يُعتبر نصرًا مستحقًّا، لا شفقةً ومنةً في إحدى جولات الحقِّ مع الباطل - فرح الناس كثيرًا، وأنا ممن فرحوا بكلِّ تأكيدٍ لنيل أخواتنا - حماهنَّ الله، وحفظهنَّ من كلِّ سوء - حقَّهنَّ في الستر والعفاف، الذي هو الأصل، وغيره هو الشاذ الذي لا بد أن يُحارب.


ولكن بعد هذا الحقِّ المسترد، هل يتوقف العمل؟! سؤال مناسب في وقت أظنُّه مناسبًا، خاصَّةً بعض الطعونات على الحكم، كاستكمال لمسيرة الحرب التي يسير في ركبها - كما أسلفنا - العلمانيُّون والماسونيُّون وأشباههم.


فلا بد إذًا من التسلُّح بالعلم؛ لذا فطلب العلم أمرٌ مهمٌّ للغاية خاصَّةً في زمانٍ كزماننا، فهو الدرع الواقي، والسهم الرادع لكلِّ من تُسوِّل له نفسه للنيل من ثوابت الدين من الجَهَلَة أو الحاقدين.


تعجَّبت كثيرًا حين قال الناس: تلبس الأخت المنتقبة الكمامة، قلت: المشكلة أنها حرب على الفضيلة، فلو انثنى من يحملها لإرضاء من يحاربها، لضاع الأمر.


فالحلُّ كما قال أهل العلم، والأوْلَى الاستماع لهم والعودة إلى البيت متى رُفض دخول الأخت بنقابها؛ فنقابك دينك، والأمر ابتلاء وتمحيص؛ قال - تعالى -: {أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ} [العنكبوت: 2].


يقول الإمام الطبري - رحمه الله -: "أظنَّ الذين خرجوا يا محمد من أصحابك من أذى المشركين إياهم: أن نتركهم بغير اختبار، ولا ابتلاء امتحان، بأن قالوا: آمنَّا بك يا محمد، فصدقناك فيما جئتنا به من عند الله؟! كلاَّ، لنختبرهم؛ ليتبين الصادق منهم من الكاذب". اهـ؛ "تفسير الإمام الطبري".


فالأمر ابتلاءٌ وهو سُنَّة من سنن الله - تبارك وتعالى، وعز وجل - فالثابت فيه ناجٍ سالمٌ، والمتعلِّل فيه بعلل الدنيا مخدوش مُكوَّم.


وواجبنا مع العلم العمل، فتعلم العلم ليس غايةً، إنما هو وسيلة لعبادة الله على بصيرة حين نمحو الجهل ونعلِّم الناس الدين ونشر الفضيلة، وهذا مبعث جدٍّ واجتهاد، لا مبعث تفريط وإضاعة، فلا يقول قائل: لا أتعلم كثيرًا حتى أطبِّق، فأقول لك: ليس هذا المراد، إنما المراد أن تُحصِّل كثيرًا وتعمل به قدر اليسر والوسع، ويفتح الله على من شاء بما شاء.


فليس المراد منا تعلُّمًا دون عمل؛ فالأعمال مُدوَّنة، والشهود كُثر، فالله المستعان.


قال - تعالى -: {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [التوبة: 105].


قال مجاهد: "هذا وعيد؛ يعني: من الله - تعالى - للمخالفين أوامره بأنَّ أعمالهم ستعرض عليه - تبارك وتعالى - وعلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - وعلى المؤمنين، وهذا كائن لا محالة". ا هـ ؛ "رواه الإمام ابن كثير في تفسيره".


وواجب علينا أيضًا أن نأمرَ بالمعروف؛ فإن الأمر بالمعروف واجبٌ على كلِّ مسلمٍ بحسب الوسع واليسر، فهو ليس أمر استحبابي، من شاء فعل ومن لم يشأ لم يفعل!


وواجب - أيضًا - أن ننهى عن المنكر، فلا نرى منكرًا نستطيع إنكاره إلا وأنكرناه بالضوابط الشرعيَّة؛ عملاً بما رواه مسلم؛ فعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان))؛ مسلم، (49).


وليس هذا موضع تفصيلها؛ لكنَّ إنكار المنكر أمرٌ هامٌّ متى استطعت إلى ذلك سبيلاً، مع مراعاة الحكمة وقياس المفاسد والمصالح، والأخذ برأي العلماء، فلا تظنَّ أنك شجرةٌ وما زلت فَسِيلة، وما أكثرَ الفسائلَ التي تظنُّ نفسها أشجارًا!


ولا شك في أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أسباب خيريَّة هذه الأمة؛ قال - تعالى -: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} [آل عمران: 110].


وفي تقديم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الإيمان بالله إشارة واضحة على أهميَّة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأنه لا يفعله بطبيعة الحال إلا مؤمنٌ بالله.


وواجب علينا تربية النشء، فأبناؤنا هم أمانةٌ في أعناقنا، وواجبنا تجاههم أن نحفظهم في ظلِّ هذا العالم المتغيِّر المملوء بالفتن؛ فعن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته))؛ متفق عليه.


فلا بد أن نكون على قدر هذا الأمر، وأن نأخذه بجدٍّ، ويكون في قلوبنا وبين أعيننا إعدادُ جيلٍ يوحِّد الله بحقٍّ؛ فهم الأمل المرجو، بارك الله في أبناء وبنات المسلمين.


وواجب علينا الصبر على كلِّ ذلك؛ قال - تعالى -: {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر:1 -3].
{وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ}، يقول الإمام الطبري: "وأوصى بعضهم بعضا بلزوم العمل بما أنزل الله في كتابه من أمره، واجتناب ما نهى عنه فيه". ا هـ؛ "تفسير الإمام الطبري".
{وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}، يقول الإمام الطبري: "وأوصى بعضهم بعضا بالصبر على العمل بطاعة الله"؛ "تفسير الإمام الطبري".


والناظر في حال نفسه ليجد العجب العجاب في عدم الصبر، فمن صَبَرَ على أمرٍ لا يصبر على نهي، ومن صَبَرَ على نهي لا يصبر على أمر، وقلَّما نجد في أنفسنا صبرًا وثباتًا على هذا الصبر، وهذا واقعٌ مشاهد حين تحدث ضجَّة على أمر مُعيَّن نتحمَّس؛ لنجعل كلمة الحقِّ هي العليا، ثم بعدها فتور يتبعه فتور، ولا حول ولا قوة إلا بالله!


وإن أصيب الواحد منِّا في الله يُهوِّلِ الأمر، وكأنه أصيب بمثل ما أُصيب به الأوائل - رضوان الله عليهم أجمعين - رغم أنه بالقول يقول الله يبتلي، وبالقلب والعمل تراه يجزع، فالله المستعان.


عن خبَّاب بن الأرت - رضي الله عنه - قال: "شكونا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو متوسد بُردةً له في ظلِّ الكعبة، قلنا له: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو الله لنا؟ قال: ((كان الرجل فيمن قبلكم يُحفر له في الأرض، فيجعل فيه، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه، فيشق باثنتين، وما يصده ذلك عن دينه، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب، وما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمَّنَّ هذا الأمر، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت، لا يخاف إلا الله، أو الذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون))؛ البخاري، (3612).


فالصبر الصبرَ يا أهل الإيمان على التزام الطاعة والفضيلة، والبعد عن المعصية والرذيلة، وعلى الأذى في سبيل الله.


نسأل الله أن يصلحنا ولا يستبدل بنا، آمين.
هذا؛ وما كان من توفيق فمن الله، وما كان من شر فمن نفسي والشيطان.
ونستغفر الله ونتوب إليه.
منقول

[أبو إسراء A]

زقزوق يؤيد منع المنتقبات من دخول الامتحانات
الاهرام 12 فبراير 2010 :
أيد الدكتور محمود زقزوق وزير الأوقاف ما قرره وزير التعليم العالي والأزهر حول منع المنتقبات من دخول الامتحانات مؤكدا أن اختزال الإسلام في القضايا الهامشية يعد ظلما للإسلام ورسالته‏.‏

جاء ذلك خلال لقاء الوزير مع أمناء الاتحادات الطلابية بالجامعات المشاركين في دورة لمعهد إعداد القادة‏.‏

إنا لله وإنا إليه راجعون

[عبد الرحمن عبد الله]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[dr.omnia.pharma]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[دانة السلسبيل]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[مستر .سعد الحجرى]

اخى ابو اسراء جزاك الله كل الخير وثبتنا وثبتهم على لحق