تعدد الزوجات

[Khaled Soliman]

النص الثاني

انجيل متى 25

1«حِينَئِذٍ يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ عَشْرَ عَذَارَى، أَخَذْنَ مَصَابِيحَهُنَّ وَخَرَجْنَ لِلِقَاءِ الْعَرِيسِ.
2 وَكَانَ خَمْسٌ مِنْهُنَّ حَكِيمَاتٍ، وَخَمْسٌ جَاهِلاَتٍ.
3 أَمَّا الْجَاهِلاَتُ فَأَخَذْنَ مَصَابِيحَهُنَّ وَلَمْ يَأْخُذْنَ مَعَهُنَّ زَيْتًا،
4 وَأَمَّا الْحَكِيمَاتُ فَأَخَذْنَ زَيْتًا فِي آنِيَتِهِنَّ مَعَ مَصَابِيحِهِنَّ.
5 وَفِيمَا أَبْطَأَ الْعَرِيسُ نَعَسْنَ جَمِيعُهُنَّ وَنِمْنَ.
6 فَفِي نِصْفِ اللَّيْلِ صَارَ صُرَاخٌ: هُوَذَا الْعَرِيسُ مُقْبِلٌ، فَاخْرُجْنَ لِلِقَائِهِ!
7 فَقَامَتْ جَمِيعُ أُولئِكَ الْعَذَارَى وَأَصْلَحْنَ مَصَابِيحَهُنَّ.
8 فَقَالَتِ الْجَاهِلاَتُ لِلْحَكِيمَاتِ: أَعْطِينَنَا مِنْ زَيْتِكُنَّ فَإِنَّ مَصَابِيحَنَا تَنْطَفِئُ.
9 فَأَجَابَتِ الْحَكِيمَاتُ قَائِلاتٍ: لَعَلَّهُ لاَ يَكْفِي لَنَا وَلَكُنَّ، بَلِ اذْهَبْنَ إِلَى الْبَاعَةِ وَابْتَعْنَ لَكُنَّ.
10 وَفِيمَا هُنَّ ذَاهِبَاتٌ لِيَبْتَعْنَ جَاءَ الْعَرِيسُ، وَالْمُسْتَعِدَّاتُ دَخَلْنَ مَعَهُ إِلَى الْعُرْسِ، وَأُغْلِقَ الْبَابُ.
11 أَخِيرًا جَاءَتْ بَقِيَّةُ الْعَذَارَى أَيْضًا قَائِلاَتٍ: يَا سَيِّدُ، يَا سَيِّدُ، افْتَحْ لَنَا!
12 فَأَجَابَ وَقَالَ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُنَّ: إِنِّي مَا أَعْرِفُكُنَّ.
13 فَاسْهَرُوا إِذًا لأَنَّكُمْ لاَ تَعْرِفُونَ الْيَوْمَ وَلاَ السَّاعَةَ الَّتِي يَأْتِي فِيهَا ابْنُ الإِنْسَانِ.

تفسير القمص انطونيوس فكري

راينا تفسير القمص انطونيوس فكري


ان هذا المثال ماخوذ من عادة يهودية


حيث التعدد مفتوحا على مصرعية


مع التحفظ ان العذارى هنا هم صديقات العروس


و ذلك لقول السيد المسيح في الاصحاح العاشر

(( 10 وَفِيمَا هُنَّ ذَاهِبَاتٌ لِيَبْتَعْنَ جَاءَ الْعَرِيسُ، وَالْمُسْتَعِدَّاتُ دَخَلْنَ مَعَهُ إِلَى الْعُرْسِ، وَأُغْلِقَ الْبَابُ.))


فهل سيدخل ويغلق الباب على العروس وصاحبتها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


و لكن

نفهم من هذا المثال أن المسيح ما حرم تعدد الزوجات و إلا ما كان إستعمله كمثال


فكان يمكن للمسيح أن يضرب مثال بعريسين و إثنين من العذارى لتوضيح نفس الفكرة


أو كان يمكن أن يضرب مثال بإثنين من العذارى و عريس واحد

مثلما فعل في المثال اللذي قبله عن العبد اللذي كلفه سيده بإعطاء زملاؤه الطعام في حينه حيث أنه ضرب المثال بعبدين فقط من العبيد و لم يقل خمسة و خمسة

مثلما فعل في مثال العذارى

و لكن إستخدامه للعدد عشرة بالذات غير مبرر إلا بأن التعدد كان سائدا في عصره و بهذه الصورة و أنه موافق ضمنيا عليها و لهذا إستخدمها كمثال للتوضيح للتلاميذ

أى إن العريس قد اكتفى بخمس زوجات ، ولم تستطع العذارى الخمس الباقين أن يلحقن بالعريس ، وضاعت أمامهن فرصة للزواج به.

النص الثالث

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 3

1 صَادِقَةٌ هِيَ الْكَلِمَةُ: إِنِ ابْتَغَى أَحَدٌ الأُسْقُفِيَّةَ، فَيَشْتَهِي عَمَلاً صَالِحًا.

2 فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الأُسْقُفُ بِلاَ لَوْمٍ، بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، صَاحِيًا، عَاقِلاً، مُحْتَشِمًا، مُضِيفًا

و ايضا

12 لِيَكُنِ الشَّمَامِسَةُ كُلٌ بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، مُدَبِّرِينَ أَوْلاَدَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ حَسَنًا،.

ساضرب مثالا لتقريب الموضوع اكثر

الخمرة في الاسلام حرام

الزنى في الاسلام حرام

اكل لحم الخنزير في الاسلام حرام

و الان

هل يجوز ان ياتي احد الى

عالم

او شيخ

و يقول له

((اذا اردت ان تكون عالما او شيخا ))

((فاحذر))

الخمرة في الاسلام حرام

الزنى في الاسلام حرام

اكل لحم الخنزير في الاسلام حرام؟؟؟؟!!!!!

بكل تعجب سينظر لي ضاحكا بسخرية !!!!!!!!

و يقول ببساطة

ما انا عارف !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لانة حكم عام للشيخ و العالم و المسلم العادي

معذرة هذا مجرد مثال للتوضيح

و هذا ما يقولة النص تماما

فاذا كان تعدد الزوجات محرم في المسيحية

فما الحاجة لان يلزم بولس في رسالة الشمامسة

ان يتزوجوا زوجة واحدة ؟؟؟؟؟!!!!!

الا اذا كان الاموضوع مباحا في الاساس لغير رجال الدين

كما هو الحال حاليا

فالزواج مباح لعامة المسيحية

و لكن حينما يكون رجل دين

او يترهبن

فان الزواج كاملا يكون محرما عليه

و هكذا يتضح لنا جاليا

ان تعدد الزوجات كان مباحا لكافة الشعب

عملا بتعاليم الكتاب المقدس

و حسب احد اسفار النبي موسى الخمسة

سفر الخروج 21: 10

إِنِ اتَّخَذَ لِنَفْسِهِ أُخْرَى، لاَ يُنَقِّصُ طَعَامَهَا وَكِسْوَتَهَا وَمُعَاشَرَتَهَا.

سفر التثنية 21: 15

«إِذَا كَانَ لِرَجُل امْرَأَتَانِ، إِحْدَاهُمَا مَحْبُوبَةٌ وَالأُخْرَى مَكْرُوهَةٌ، فَوَلَدَتَا لَهُ بَنِينَ، الْمَحْبُوبَةُ وَالْمَكْرُوهَةُ. فَإِنْ كَانَ الابْنُ الْبِكْرُ لِلْمَكْرُوهَةِ،

النص الرابع و الخامس

رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 7

39 الْمَرْأَةُ مُرْتَبِطَةٌ بِالنَّامُوسِ مَا دَامَ رَجُلُهَا حَيًّا. وَلكِنْ إِنْ مَاتَ رَجُلُهَا، فَهِيَ حُرَّةٌ لِكَيْ تَتَزَوَّجَ بِمَنْ تُرِيدُ، فِي الرَّبِّ فَقَطْ.

40 وَلكِنَّهَا أَكْثَرُ غِبْطَةً إِنْ لَبِثَتْ هكَذَا، بِحَسَبِ رَأْيِي. وَأَظُنُّ أَنِّي أَنَا أَيْضًا عِنْدِي رُوحُ اللهِ.

و ايضا

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 5

9 لِتُكْتَتَبْ أَرْمَلَةٌ، إِنْ لَمْ يَكُنْ عُمْرُهَا أَقَلَّ مِنْ سِتِّينَ سَنَةً، امْرَأَةَ رَجُل وَاحِدٍ،

10 مَشْهُودًا لَهَا فِي أَعْمَال صَالِحَةٍ، إِنْ تَكُنْ قَدْ رَبَّتِ الأَوْلاَدَ، أَضَافَتِ الْغُرَبَاءَ، غَسَّلَتْ أَرْجُلَ الْقِدِّيسِينَ، سَاعَدَتِ الْمُتَضَايِقِينَ، اتَّبَعَتْ كُلَّ عَمَل صَالِحٍ.

النصان السابقان

يدعوننا لسؤال ؟؟؟؟

لماذا يقول الكتاب المقدس

((الْمَرْأَةُ مُرْتَبِطَةٌ بِالنَّامُوسِ مَا دَامَ رَجُلُهَا حَيًّا))

و ليس هناك نصا واحد يقول

((الرجل مُرْتَبِطَة بِالنَّامُوسِ مَا دَامَ زوجتة حَيًّة)) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الا يدعونا هذا للسؤال

لماذا المراة مرتبطة بالناموس بحيث لا تتزوج زوجا اخر طالما زوجها حي ؟؟؟؟؟

على الرغم ان هذا شئ بديهي!!!!!!!

فلا اظن ان هناك امراة عاقلة على سطح الارض تفكر بان تتخذ زوجين للعديد من الاسباب

(اختلاط الانساب - عدم القدرة الصحية و النفسية –.........)

و بالتالي فانها ((فطريا)) ليست بحاجة للتاكيد على انها مرتبطة بالناموس

و لا يجوز لها الزواج من اخر طالما زوجها حي

*و لكن كان الاولى ها هنا هو العكس *

فاذا كان التعدد محرم في المسيحية

و مع ذلك ليس هناك نص واحد من تعاليم السيد المسيح او بولس يدعو لتحريمة

فكان الاولى ها هنا الى

الاشارة الى ارتباط الرجل بالناموس طالما زوجتة حية

و هكذا ايضا في النص الثاني حيث نجد

((امْرَأَةَ رَجُل وَاحِدٍ))

و لا نجد نصا واحد يقول

((رَجُل امراة وَاحِدٍة))

فالرجل غير ملزم للارتباط بالناموس طالما زوجتة حيا

و بالتالي فمن حقة ان يتزوج ما شاء من الزوجات

و هكذا يتضح لنا واضحا بلا ادنى شك

ان التعدد في المسيحية

مباحا اباحة مطلقا

حيث

لا يوجد نص بالتحريم

لا يوجد نص بالتحديد

و لكن للامانة العلمية

يوجد بالعهد الجديد بعض النصوص و التي تفيد بان

التعدد ليس هو الاصل

وانما الاصل هو الافراد ((زوجة واحدة))

و لكن ((التعدد)) ليس محرما

كالاسلام تماما

و لكن هذا ما سنرها في الجزء القادم باذن الله تعالى

من هذا الفصل من الموضوع

و الذي هو بعنوان

*الرد على النصوص و الذي يلتبس فيها تحريم التعدد*

*في*

*العهد الجديد *