نحو الصف الثالث الإعدادي

[إبراهيم الجابري]

التوابع

- التوابع : كلمات تتبع ما قبلها في الإعراب فترفع برفعه وتنصب بنصبه وتجره بجره وتجزم بجزمه .
- التوابع : هي ( النعت – التوكيد – العطف – البدل )
يقول الناظم :

يتبع في الإعراب الأسماء الأول نعت وتوكيد وعطف وبدل

أولا : النعت :

النعت الحقيقي : تابع يذكر لبيان صفه في متبوعه .
مثل : - جاء الطالب المجتهد .
- إن الرجال الصالحين محبوبون .
- نعتز بالأمهات الصالحات .
النعت الحقيقي ثلاثة أنواع :- ( مفرد – جملة – شبه جملة )
أولا : النعت المفرد :
وهو ما ليس جملة ولا شبه جملة وإن كان مثنى أو جمعا والنعت المفرد يتبع ما قبله في أربع من عشرة هي :
1- الإعراب : ( الرفع أو النصب أو الجر )
2- العدد : ( الإفراد أو التثنية أو الجمع )
إلا إذا كان المنعوت جمعا لغير العاقل فيجوز نعته بالمفرد المؤنث أو جمع المؤنث السالم مثل : في القاهرة مساجد واسعة أو واسعات
3- النوع : ( التذكير أو التأنيث )
4- التعريف أو التنكير
أمثلة على النعت المفرد :
- رأيت طائرا جميلا .
- في الفصل طلاب مجتهدون .
- جاءت الأمهات المثاليات .
ثانيا : النعت الجملة ( اسمية أو فعلية )
النعت قد يأتي جملة ولهذه الجملة شرطان :
1- لابد أن تشتمل على ضمير يعود على المنعوت ويطابقه نوعا وعددا ويسمى الرابط مثل :
نال الجائزة عالم عقليته منظمة .
2- لابد أن يكون المنعوت نكرة لأن الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال مثل:
أحب طالبا يتقن عمله .
ثالثا : النعت شبه الجملة : ( الظرف – الجار والمجرور )
يشترط فى النعت شبه الجملة أن يكون المنعوت نكره ولا يشترط أن تشتمل على رابط مثل : شاهدت طائرا فوق الغصن .
ملحوظة هامة : النعت الجملة ( اسمية أو فعلية ) وشبه الجملة ( ظرف أو جار ومجرور ) يتبعان منوعتهما محلا فإن كان المنعوت مرفوعا كان فى محل رفع وإن كان منصوبا كان في محل نصب وإن كان مجرورا كان فى محل جر .

**********************************************

إعراب بعض الأمثلة :
1- إن الرجال الصالحين محبوبون .
إن : حرف توكيد ونصب مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب .
الرجال : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الصالحين : نعت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .
محبوبون : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
2- في الفصل طلاب مجتهدون :
في : حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب .
الفصل : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وشبه الجملة من الجار والمجرور فى محل رفع خبر مقدم .
طلاب : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
مجتهدون : نعت مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
3- نال الجائزة عالم عقليته منظمة .
نال : فعل ماض مبنى على الفتح .
الجائزة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
عالم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
عقليته : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه .
منظمة : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر فى محل رفع نعت.

4- شاهدت طائرا فوق الغصن .
شاهدت :فعل ماض مبنى على السكون والتاء ضمير مبنى فى محل رفع فاعل
طائرا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
فوق : ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الغصن : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وشبه الجملة من الظرف والمضاف إليه في محل نصب نعت .
أجب بنفسك :
أ- عين النعت فيما يأتي وبين وجه المطابقة بينه وبين منوعته :
1- المؤمن القوى خير من الضعيف .
2- رأيت اللاعبين الفائزين .
3- وراء الرجال نساء عظيمات .
ب- أعرب الجمل الآتية إعرابا كاملا :
1- كان المسلمون القوة الكبرى .
2- قرأت لشاعر أسلوبه مميز .
3- جاء الجنود المنتصرون .

ثانيا :التوكيد

التوكيد : تابع يذكر في الكلام لرفع توهم قد يعمله الكلام إلى السامع مثل : حضر القائد نفسه .
التوكيد نوعان : لفظي – معنوي .
(1) التوكيد اللفظي : ويكون بتكرار لفظ المؤكد اسما أو فعلا أو حرفا أو جملة .
فالاسم مثل : الحرية الحرية أغلى مطلب .
والفعل مثل : يرتفع يرتفع شأن الوطن في ظل الحرية .
والجملة مثل: جاء النصر جاء النصر .
والحرف مثل : نعم نعم الفوز لنا .
(2) التوكيد المعنوي : وله ألفاظ مخصوصة هي :
1- النفس – العين : وهما يفردان مع المؤكد المفرد ويجمعان على وزن ( أفعل ) مع المثنى والجمع مثل :
- ألقى الشاعر نفسه ( أو عينه ) قصيدة .
- جاء الرجلان أنفسهما ( أو عينهما ) .
- رأيت النساء أنفسهن ( أو أعينهن ) .
2- (كلا – كلتا ) : "كلا" يؤكد بها المثنى المذكر و "كلتا" يؤكد بها المثنى المؤقت مثل :
- أخذ المتفوقان كلاهما الجائزة . – قرأت القصتين كلتيهما .
ملحوظة :
" كلا وكلتا " إذا أضيفتا إلى ضمير أعربتا إعراب المثنى بالألف رفعا وبالياء نصبا وجرا أما إذا أضيفتا إلى اسم ظاهر أعربتا بحركات مقدرة مثل : - أكرمت كلا الطالبين .

3- " كل - جميع " : يؤكد بهما الجمع والمفرد الذي له أجزاء مثل :
- رأيت الفائزين كلهم ( أو جميعهم ) . - رجع الجيش كله ( أو جميعه ) .
ملحوظة :
هذه الألفاظ المخصوصة لا تعرب توكيدا معنويا إلا بشرطين :
1- أن تكون متصلة بضمير يعود على المؤكد يطابقه نوعا وعددا وهذا الضمير مبنى في محل جر بالإضافة وإذا لم تتصل بضمير أعربت حسب موقعها في الجملة مثل :
- قرأت نفس الكتاب . فكلمة " نفس " هنا تعرب : مفعول به
- حضر جميع الأعضاء . كلمة " جميع " هنا تعرب : فاعل
2- أن يمكن حذفها من الكلام ويتبقى له معنى مثل :
- الطالب نفسه مجتهد – الطالب مجتهد
وإذا لم يصح الحذف تعرب حسب موقعها في الجملة مثل :
- الرجل عينه واسعة . كلمة " عينه " هنا تعرب : مبتدأ ثان
فلا يصح أن أقول ( الرجل واسعة ) فلذلك فكلمة ( عينة ) عنا لا تعرب توكيدا معنويا بل تعرب مبتدأ ثانيا ( وبعبارة أخرى : أن يسبقها المؤكد ) .

**********************************************

إعراب بعض الأمثلة :
1- الحرية الحرية أغلى مطلب .
الحرية : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الحرية : توكيد لفظي مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
أغلى : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
مطلب : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
2- ألقى الشاعر نفسه قصيدة .
ألقى : فعل ماض مبنى على الفتح .
الشاعر : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
نفسه : توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه.
قصيدة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3- قرأت القصتين كلتيهما .
قرأت : قرأ فعل ماض مبنى على السكون والتاء ضمير مبنى فى محل رفع فاعل .
القصتين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى .
كلتيهما : توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى و"هما" ضمير مبنى في محل ج مضاف إليه .
4- حضر جميع الأعضاء .
حضر : فعل ماضي مبنى على الفتح .
جميع : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
الأعضاء : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهره .

أجب بنفسك :
1- ضع فى كل مكان خال توكيدا مناسبا وأعربه :-
1- يهيم العلماء ...... بالكون .
2- إن المؤمنين .....محبوبان .
3- الطالبتان .......محترمتان .
4- رأيت إسراء ...... .
5- وصل الإنسان إلى القمر..... .
2- أعرب الجمل الآتية :-
1- الأمة العربية جميعها يد واحدة .
2- الكاتبتان كلتاهما بارعتان .
3- محمد نفسه رحيمة .
4- أعطيت الفائزات كلهن جوائز رائعة .
5- الطالبان كلاهما مجتهد .
6- مثل الذي يعلم الناس ولا يعلم نفسه كمثل المصباح يضئ للناس ويحرق نفسه .

ثالثا : العطف :

العطف : تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف وما قبل هذه الحروف يسمى معطوفا عليه ويعرب حسب موقعه في الجملة وما بعدها يسمى معطوفا والمعطوف يتبع المعطوف عليه في الإعراب رفعا ونصبا وجرا .
وحروف العطف التي أخذناها هي : ( الواو – الفاء – ثم – أو ) مثل
نحترم الآباء و الأمهات
معطوف عليه حرف عطف معطوف
وهناك حرف عطف أخرى سنعرفها الآن وهى :- ( لكن – لا – بل )
أولا : لكن :
"لكن" ساكنة النون من حروف العطف وتفيد الاستدراك وهى تنفى الحكم عما قبلها وتثبته لما بعدها مثل : ما نجح على لكن أخوه
والعطف والمعطوف عليه يجب أن يكونا مفردين أي ليس جملة ولا شبه جملة .
ولابد أن يسبقها نفى أو نهى مثل : لا تصاحب الأشرار لكن الأخيار
ثانيا : لا :
"لا"من حروف العطف وتفيد النفي وهى تثبت الحكم لما قبلها وتنفيه عما بعدها (عكس لكن ) مثل : أحب الشجاعة لا الجبن .
والمعطوف والمعطوف عليه يجب أن يكونا مفردين ولابد أن يسبقهما إثبات مثل : وطننا قوى لا ضعيف .
ثالثا : بل :
"بل" من حروف العطف لها حالتان :
(1) إذا سبقها نفى أو نهى فتفيد " الاستدراك " مثل "لكن" .
- أي أنها تنفى الحكم عما قبلها وتثبته لما بعدها مثل: لا تصادق جاهلا بل عالما (4)
(2) إذا سبقها إثبات أو أمر فتفيد " الإضراب " .
- أي العدول عن الكلام السابق لها وإثباته لما بعدها مثل : ركبت قطارا بل سيارة .
والمعطوف والمعطوف عليه يجب أن يكونا مفردين .

**********************************************

إعراب بعض الأمثلة :
1- نحترم الآباء والأمهات .
نحترم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره
(نحن) .
الآباء : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
و : حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب .
الأمهات : معطوف منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم .
2- ما نجح على لكن أخوه .
ما : حرف نفى مبنى لا محل له من الإعراب .
نجح : فعل ماضي مبنى على الفتح .
على : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
لكن : حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب .
أخوه : معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة والهاء ضمير مبنى في محل جر مضاف إليه .
3- وطننا قوى لا ضعيف .
وطننا : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة و "نا" ضمير مبنى في محل جر مضاف إليه .
قوى : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
لا : حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب .
ضعيف : معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
4- لا تصادق جاهلا بل عالما .
لا : حرف نهى مبنى لا محل له من الإعراب .
تصادق : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره ( أنت ) .
جاهلا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
بل : حرف عطف لا محل له من الإعراب .
عالما : معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

أجب بنفسك :
أ- عين المعطوف والمعطوف عليه وأعربهما وبين ما يفيده حرف العطف فيما يأتى :
1- ظهر على الأمواج زورق بل باخرة .
2- قرأت قصة لا مسرحية .
3- لا أصاحب الكذابين لكن الصادقين .
4- ما مات الابن بل أبوه .
ب- أعرب الجمل الآتية إعرابا كاملا :-
1- استلمت الجائزة الفائزة نفسها لا المدرب .
2- ما حضر اللاعبون الدوليون لكن المحليون .
3- ظل محمد بل أحمد يقرأ بصوت مرتفع .

رابعا: البدل :

البدل : تابع مقصود بالحكم يذكر بعد المبدل منه لتوضيحه ويتبعه في إعرابه رفعا ونصبا وجرا .
البدل ثلاثة أنواع هي :
1- بدل مطابق ( بدل كل من كل ) :-
وفيه يتطابق البدل والمبدل منه ويتساويان في الدلالة مثل : كان الفاروق عمر الخليفة الثاني .
2- بدل بعض من كل :
وفيه يكون البدل جزءا من المبدل منه ولابد أن يتصل به ضمير يعود على المبدل منه ويطابقه نوعا وعددا مثل :قرأت الكتاب معظمه .
3- بدل اشتمال :
وفيه يكون البدل مما يشتمل عليه المبدل منه وليس جزءا من أجزائه ولابد أن يتصل بضمير يعود على المبدل منه ويطابقه نوعا وعددا مثل : أعجبني الشاعر أسلوبه (3)

انتبه :

(1) الاسم المحلى بأل الواقع بعد اسم الإشارة يعرب بدلا من اسم الإشارة .
مثل : هؤلاء الرجال مخلصون .
إلا إذا كان اسم الإشارة منادى فيعرب المحلى بأل صفة مرفوعة .
مثل : يا هذا الطالب أقبل .
(2) الاسم الواقع بعد الألقاب يعرب غالبا بدلا مطابقا .
مثل : - جاء الرئيس محمد حسنى مبارك .
- كانت كوكب الشرق أم كلثوم مطربة عظيمة .
وفى هذه الحالة إذا تقدم البدل على المبدل منه يعرب الثاني صفة
مثل : يعتبر أبو بكر الصديق أول خليفة للمسلمين .
(3) الفرق بين بدل البعض من كل وبدل الاشتمال : أن بدل البعض من كل يكون فيه جزءا حقيقيا داخلا في تكوين المبدل منه دخولا أساسيا لا عرضيا مثل : تعجبني المرأة عينها . أما بدل الاشتمال فيكون البدل أمرا عرضي ووصفا طارئا من الأوصاف المتعددة المتصلة بالمبدل منه . مثل : بهرني عمر عدله .

**********************************************

إعراب بعض الأمثلة :
1- كان الفاروق عمر الخليفة الثاني .
كان : فعل ماض ناقص مبنى على الفتح .
الفاروق : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
عمر : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الخليفة : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الثاني : نعت منصوب وعلامة مصبه الفتحة .
2- قرأت الكتاب معظمه .
قرأت : فعل ماض مبنى على السكون والتاء ضمير مبنى في محل رفع فاعل .
الكتاب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
معظمه : بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير مبنى في محل جر مضاف إليه .
3- أعجبني الشاعر أسلوبه .
أعجبني : فعل ماض مبنى على الفتح والنون للوقاية والياء ضمير مبنى في محل نصب مفعول به.
الشاعر : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
أسلوبه : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء ضمير مبنى في محل جر مضاف إليه .
4- هؤلاء الرجال مخلصون .
هؤلاء : اسم إشارة مبنى في محل رفع مبتدأ .
الرجال : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمه .
مخلصون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
أجب بنفسك :
أ- عين البدل والمبدل منه وأعربهما وبين نوع البدل :
1- " إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته " .
2- شاهدت المباراة نصفها .
3- أعجبني محمد خلقه .
ب- أعرب الجمل الآتية :
1- ضربت هذا المنافق ضربا مبرحا .
2- إن الطالب محمدا محبوب من الجميع .
3- أعجبتني الحديقة أشجارها .

العدد وأحكامه

أقسام العدد :
1- العدد المفرد : ويشمل الأعداد من واحد إلى عشرة والعدد مائة وألف ومضاعفاتهما .
2- العدد المركب : وهم الأعداد من (11 – 19 ) .
3- ألفاظ العقود : وهى ( 20 – 30 – 40 – 50 – 60 – 70 – 80 – 90 ) .
4- العدد المعطوف : وهو كل عدد مفرد عطف عليه عدد من ألفاظ العقود .
أحكام العدد من حيث التذكير والتأنيث :
1- العدد واحد واثنان : يطابق معددوه أيا كان وضعه :
- مفرد : رجل واحد – امرأة واحدة طالبان اثنان – طالبتان اثنتان .
- مركب : أحد عشر رجلا أحدى عشرة امرأة .
أثنا عشر رجلا ، اثنتا عشرة امرأة .
- معطوف : واحد وعشرون رجلا ، إحدى وعشرون امرأة .
اثنان وعشرون رجلا ، اثنتان وعشرون امرأة .
2- العدد من ثلاثة إلى تسعة : يخالف معددوه أيا كان وضعه فيذكر مع المؤنث ويؤنث مع المذكر.
- مفرد : سبع ليال ، ثمانية أيام .
- مركب : ثلاث عشرة طالبة ، أربعة عشر رجلا .
- معطوف : خمس وعشرون رسالة ، تسعة وعشرون كتابا .
3- العدد عشرة : له حالتان :
(1) إذا كان مفردا : يخالف معدوده في التذكير والتأنيث : عشرة رجال ، عشر نساء .
(2) إذا كان مركبا : يطابق معدوده في التذكير والتأنيث : ست عشرة رسالة ، ستة عشر كتابا .
4- العدد " مائة " و " ألف " : يظلان بصيغة واحدة مع المذكر والمؤنث : مائة طالب ، مائة طالبة ، ألف رجل ، ألف امرأة .
5- ألفاظ العقود : لا تلحقها علامة التأنيث وتلزم صيغة المذكر دائما : ثلاثون رجلا ، عشرون امرأة .
تمييز العدد :
1- العدد " واحد " و " اثنان " : يدل عليهما لفظ المعدود وليس لهما تمييز .
2- الأعداد من " ثلاثة " إلى " عشرة " : تميزها جمع مجرور بالإضافة مثل : ثلاثة رجال.
3- الأعداد ( 11 – 99 ) : تمييزها مفرد منصوب مثل : أحد عشر رجلا .
4- العددان " مائة " و " ألف " : تمييزهما مفرد مجرور بالإضافة مثل : مائة رجل .
إعراب الأعداد :
تعرب الأعداد حسب موقعها في الجملة :
المفرد : جاء ثلاثة رجال : ثلاثة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
رأيت خمس نساء : خمس : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
- الأعداد ( 11 – 13 – 14 – 15 .......19 ) تبنى على فتح الجزأين في محل رفع أو نصب أو جر .
مثل : حضر أحد عشر طالبا : أحد عشر : عدد مبنى على فتح الجزأين في محل رفع فاعل .
- العدد ( اثنا عشر – اثنتا عشرة ) : يعامل صدرهما ( اثنا – اثنتا ) معاملة المثنى فيرفع بالألف وينصب ويجر بالياء أما عجزهما ( عشر – عشرة ) فيبنى على الفتح لا محل له من الإعراب .
مثال : كافأ المدرس اثني عشر طالبا :
اثني : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى .
عشر : مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب .
- الأعداد (11 – 99 ) يعرب الصدر حسب موقعه في الجملة والعجز يعرب معطوفا
مثال : جاء خمسة وعشرون رجلا :
خمسة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الواو : حرف عطف
عشرون : معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
وإذا كان صدر العدد المعطوف ( اثنان – اثنتان ) فهما يعربان إعراب المثنى .
مثال : ذهبت إلى اثنتين وعشرين مكتبة :
اثنتين : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بالمثنى .
الواو : حرف عطف .
عشرين : معطوف مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
- العددان " مائة " و " ألف " يعربان حسب موقعهما في الجملة بعلامات أصلية (ضمة في حالة الرفع و فتحة في حالة النصب وكسرة في حالة الجر ) .
- أما إذا ثنيا فيعربان إعراب المثنى مع حذف النون للإضافة :
جاء مائة رجل : مائة : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة .
مائتا " مسلم خير من ألفي مشرك " :
مائتا : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى .
ألفي : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى .

ملخص العدد

الأعداد

الامثلة

العدد

التمييز

تذكير العدد وتأنيثة

اعراب التمييز

1 ، 2

جاء طالب واحد
فازت لاعبتان اتنتان

واحد

إثنتان

لا يوجد

يطابق المعدود

----

3 : 10

قرأت أربعة كتب
شاهدت ثمانى مباريات

أربعة

ثمانى

كتب

مباريات

يخالف المعدود

جمع مجرور بالاضافة

11 ، 12

فى المكتبة إحدى عشرة قصة
فى العام اثنا عشر شهراً

إحدى عشرة

اثنا عشر

قصة

شهراً

الصدر والعجز يطابقان المعدود

مفرد منصوب

13 : 19

أبصرت خمس عشرة عصفورة
كتبت تسعة عشر موضوعاً

خمس عشرة

تسعة عشر

عصفورة

موضوعاً

الصدر يخالف المعدود والعجز يطابق المعدود

20 : 30 ، ..... 90

فى الدقيقة ستون ثانية
فى الشهر ثلاثون يوماً

ستون

ثلاثون

ثانية

يوماً

لها صورة ثابته لا تتغير

21 : 99

فى الفصل سبعة وعشرون طالباً
بالمدرسة واحد وخمسون مدرساً

سبعة وعشرون

واحد وخمسون

طالباً

مدرساً

الصدر كالمفرد والعجز لا يتغير

100 ، 1000 ومضاعفاتها

سرعة القطار مائة كيلو متر وبه ألف راكب

مائة

ألف

ميل

راكب

لهما صورة ثابته لا تتغير

مفرد مجرور بالإضافة

أجب بنفسك :
استبدل الأعداد في الجمل الآتية بألفاظ عربية :
1- فاز في المسابقة 11 لاعب و 15 لاعبة .
2- الدول العربية 22 دولة تقع 10 منها في أفريقيا و 12 دولة في آسيا .
3- استعرت من المكتبة 2 كتاب و 24 قصة و 9 رواية .
4- أسقطت المقاومة العراقية 3 طائرة تقل 46 جندي .
5- في المدرسة 2 مدير و 8 وكيل و 44 مدرس و 950 طالب و 2000 طالبة .

كــــم

كم : اسم لعدد مبهم ( غير محدد ) ولابد لها من تمييز مثل : كم رجلا عندك ؟
وهى نوعان : استفهامية وخبرية .
أولا : كم الاستفهامية :
1- يسأل بها عن عدد غير معلوم .
2- تحتاج إلى جواب ويكون جوابها بتعيين العدد المستفهم عنه .
3- تمييزها مفرد منصوب إذا لم يدخل عليها حرف جر فإذا دخل عليها حرف جر فيكون مفردا مجرورا .
أمثلة :
- كم يوما صمت ؟
- كم دولة في جامعة الدول العربية ؟
- بكم جنيه اشتريت هذا الكتاب ؟
ثانيا : كم الخبرية :
1- تفيد الإخبار بكثرة العدد .
2- لا تحتاج إلى جواب .
3- تمييزها يكون مجرورا دائما بالإضافة أو بمن ويكون مفردا أو جمعا .
أمثلة :
- كم عالم خرج من مصر .
- كم من بطل عربي سجل التاريخ بطولته .
- كم دول حررها وعى شعوبها .
- كم من أيام سجلها التاريخ للعرب .
أجب بنفسك :
بين نوع كم وأعرب ما بعدها ثم استخدمها في النوع الآخر :
1- كم كتابا في مكتبة المدرسة ؟
2- كم طالب موهوب في مدرستنا
3- بكم رأى خرجت من الكتاب؟
4- كم دول تؤيد الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني
5- كم من شهداء ضحوا من أجل وطنهم
6- كم شجرة في الحديقة ؟

************************************************** ***

الاستفهام المنفى

عرفنا في دراستنا السابقة بعض أدوات الاستفهام مثل ( من – ما – متى – أين – هل الهمزة ....) وعرفنا أن الهمزة إذا كانت الجملة مثبته تكون الإجابة عليها "بنعم " و " لا " في النفي .
مثل : أنجح أخوك ؟
نقول في الإثبات : نعم نجح أخي .
ونقول في النفي : لا لم ينجح أخي
ولكن إذا كانت الجملة منفية فماذا نفعل .
الاستفهام المنفى يتكون من :
الهمزة + أداة النفي ( لم – ليس – لا ........ ) + التكملة .
مثل : ألم يأت محمد ؟
في حالة الإجابة بالإثبات : نقوم بحذف الهمزة وأداة النفي ونضع بلى
فتكون الإجابة : بلى أتى محمد .

انتبه :

قمنا بتحويل الفعل المضارع ( يأت ) إلى الفعل الماضي ( أتى ) لأن أداة النفي هنا ( لم ) وهى تقلب المضارع إلى الماضي .
أما في حالة الإجابة بالنفي : فنحذف الهمزة فقط ونترك أداة النفي ونضع " نعم "
فتكون الإجابة : نعم لم يأت محمد .
ملاحظة هامة
1- إذا كانت أداة النفي " لم " في حالة الإجابة بالإثبات نقوم بقلب المضارع إلى ماضي كما مر .
2- إذا كانت أداة النفي " لن " في حالة الإجابة بالإثبات نقوم بقلب المضارع إلى مستقبل بوضع السين أو سوف قبل الفعل مثل : ألن تشاهد المباراة ؟
نقول في الإثبات : بلى سوف أشاهد المباراة .
ونقول في النفي : نعم لن أشاهد المباراة .
3- إذا كانت أداة النفي " ليس " في حالة الإجابة بالإثبات يتحول خبرها المنصوب إلى خبر مرفوع مثل : أليس العرب متحدين ؟
نقول في الإثبات : بلى العرب متحدون .
ونقول في النفي : نعم ليس العرب متحدين .
4- أما إذا كانت الأداة غير ما سبق فلا يحدث إلا التغيير الثابت فقط .

انتبه :

إذا كان بالسؤال ضمير مخاطب نقوم بتحويله في الإجابة إلى ضمير متكلم والعكس .
مثل : ألستم قادمين ؟
نقول في الإثبات : بلى . نحن قادمون .
ونقول في النفي : نعم لسنا قادمين .

أجب بنفسك :
أجب بنفسك عن الأسئلة الآتية بالإثبات مرة وبالنفي مرة أخرى :
1- ألم تشترك في المسابقة ؟
2- أليست القراءة عملا مفيدا ؟
3- ألا تنظمين وقت فراغك ؟
4- ألم تذاكروا دروسكم ؟
5- ألم تتقدم مصر في مجال الصناعة ؟
6- أليس أخوك حاضرا ؟

الأستاذ / إبراهيم الجابري
مدرس اللغة العربية بمدارس آمون الخاصة بالإسماعيلية
0124061317

[أ/ محمد عبد العظيم]

بارك الله فيك
مجهود ممتاز
فى ميزان حسناتك إن شاء الله

[إسراء أحمد أحمد علي]

ربنا يبارك في حضرتك يا أستاذنا العزيز