بروتوكولات حكماء صهيون

[The_Relativistic200]

بسم الله الرحمن الرحيم,,,,

طبعا اشتقتم الى :D بشدة
انا اعرف ذلك تمام المعرفة
وحتى لا ننساق وراء عبارات الزجل والترجيب والمجاملات الفارغة

الان معى بروتوكولات حكماء صهيون
تقول لى : وايه يعنى؟ دول ملاعين ربنا يحرقهم
ارد عليك: طيب هتفضل تستنى لغاية ما ربنا يحرقهم وانت قاعد كده وخلاص
هترد: يا سلام امال اعمل ايه يعنى
اقول خذا الفرق بينك وبين اليهود
لانك سلبى
اما عندما نقرأ تلك البروتوكولات نجد انهم خططوا منذ قرون
وعلى خططهم يسيرون حتى هذه اللحظة

وسبب خطير فيما نحن فيه
يقول احد الناس مثلا: يا عم اليهود دول ايام الرسول
هما لسه شايلين فى نفسهم لغاية دلوقتى
اقول لك : نعم وبالثلث

وعندما تقرأ معى تلك البروتوكولات وباذن الله نناقشها
بمعنى نرى من احداث اليوم والبارحة ما حقق خططهم
ام ان تلك البروتوكولات ضربا من اللهو والعبث

نأتى للبرتوكولات وعددها 24 بروتوكولا
نبدأ بالاول منها اليوم
وان شاء الله نناقشها تباعا
البروتوكول الاول:-</span>

<span style="color:#000000">سنكون صرحاء، ونناقش دلالة كل تأمل، ونصل إلى شروح وافية بالمقارنة والاستنباط،
وعلى هذا المنهج سأعرض فكرة سياستنا وسياسة الجوييم Goys
(وهذا هو التعريف اليهودي لكل الأمميين Gentiles).(ومعنى الكلمة عندهم البهائم والانجاس والكفرة والوثنيون)

يجب أن يلاحظ أن ذوي الطبائع الفاسدة من الناس أكثر عدداً من ذوي الطبائع النبيلة.
واذن خير النتائج في حكم العالم ما ينتزع بال*** والارهاب،
لا بالمناقشات الأكاديمية . كل إنسان يسعى إلى القوة،
وكل واحد يريد أن يصير دكتاتوراً، على أن يكون ذلك في استطاعته.
وما أندر من لا ينزعون إلى اهدار مصالح غيرهم توصلاً الى أغراضهم الشخصية.
مذ كبح الوحوش المفترسة التي نسميها الناس عن الافتراس؟ وماذا حكمها حتى الآن ؟
لقد خضعوا في الطور الأول من الحياة الاجتماعية للقوة الوحشية العمياء،
ثم خضعوا للقانون، وما القانون في الحقيقة الا هذه القوة ذاتها مقنعة فحسب.
وهذا يتبدى بنا إلى تقرير أن قانون الطبيعة هو: الحق يكمن في القوة.

ان الحرية السياسية ليست حقيقة، بل فكرة.
ويجب أن يعرف الانسان كيف يسخر هذه الفكرة عندما تكون ضرورية،
فيتخذها طعماً لجذب العامة إلى صفه، إذا كان قد قرر أن ينتزع سلطة منافس له.
وتكون المشكلة يسيرة إذا كان هذا المنافس موبوءاً بأفكار الحرية التي تسمى التحررية( التحررية تتسم بأنها نزعة في السلوك أكثر مما هي مذهب عقلي في التفكير، ويقصد بها انسلاخ الفرد من كل ما تواضع عليه المجتمع من آداب وقوانين في رغباته وشهواته، ثم سيرته حسب ضميره ونزعته الخاصة. وقد وضعنا هذا المصدر النسبي ـ حسب المصطلحات الدالة على المذاهب ـ مقابل المصدر ، واستعملنا تصريفات أخرى من جذره مع مراعاة تشديد الراء في كل الصيغ مقابل تصريفات الكلمة الانجليزية الأخرى ، كي لا نخلط بينها وبين الحرية وتصريفاتها الأخرى . ويراد بالتحررية أحياناً الضمير والعدل ومعرفة كل واحد حقوق غيره)
ومن أجل هذه الفكرة يتخلى عن بعض سلطته.

وبهذا سيصير انتصار فكرتنا واضحاً، فإن أزمة الحكومة المتروكة خضوعاً لقانون الحياة ستقبض عليها يد جديدة.

وما على الحكومة الجديدة الا أن تحل محلا القديمة التي أضعفتها التحررية، لأن قوة الجمهور العمياء لا تستطيع البقاء يوماً واحداً بلا قائد.

لقد طغت سلطة الذهب على الحكام المتحررين ولقد مضى الزمن الذي كانت الديانة فيه هي الحاكمة،
وان فكرة الحرية لا يمكن أن تتحقق، إذ ما من أحد يستطيع استعمالها استعمالاً سديداً.

يكفي ان يعطي الشعب الحكم الذاتي فترة وجيزة، لكي يصير هذا الشعب رعايا بلا تمييز،
ومنذ تلك اللحظة تبدأ المنازعات والاختلافات التي سرعان ما تتفاقم، فتصير معارك اجتماعية،
وتندلع النيران في الدول ويزول أثرها كل الزوال.
وسواء انهكت الدول الهزاهز الداخلية أم اسلمتها الحروب الأهلية إلى عدو خارجي،
فانها في كلتا الحالتين تعد قد خربت نهائياً كل الخراب وستقع في قبضتنا. وان الاستبداد المالي ـ والمال كله في ايدينا ـ سيمد الى الدولة عوداً لا مفر لها من التعلق به، لأنها ـ إذا لم تفعل ذلك ـ ستغرق في اللجة لا محالة.

ومن يكن متأثراً ببواعث التحرريةفتخالجه الاشارة إلى ان بحوثاً من هذا النمط منافية للاخلاق،
فسأسأله هذا السؤال: لماذا لا يكون منافياً للاخلاق لدى دولة يتهددها عدوان: احدهما خارجي، والآخر داخلي ـ ان تستخدم وسائل دفاعية ضد الأول تختلف عن وسائلها الدفاعية ضد الآخر،
وان تضع خطط دفاع سرية، وان تهاجمه في الليل أو بقوات أعظم؟.

ولماذا يكون منافياً للاخلاق لدى هذه الدولة أن تستخدم هذه الوسائل ضد من يحطم أسس حياتها وأسس سعادتها؟.

هل يستطيع عقل منطقي سليم أن يأمل في حكم الغوغاء حكماً ناجحاً باستعمال المناقشات والمجالات،
مع أنه يمكن مناقضة مثل هذه المناقشات والمجادلات بمناقشات أخرى،
وربما تكون المناقشات الأخرى مضحكة غير انها تعرض في صورة تجعلها أكثر اغراء في الأمة
لجمهرتها العاجزة عن التفكير العميق، والهائمة وراء عواطفها التافهة وعاداتها وعرفها ونظرياتها العاطفية.

ان الجمهور الغر الغبي، ومن ارتفعوا من بينه، لينغمسون في خلافات حزبية تعوق كل امكان للاتفاق ولو على المناقشات الصحيحة، وان كان كل قرار للجمهور يتوقف على مجرد فرصة،
أو أغلبية ملفقة تجيز لجهلها بالاسرار السياسية حلولا سخيفة فتبرز بذور الفوضى في الحكومة.

ان السياسة لا تتفق مع الاخلاق في شيء. والحاكم المفيد بالاخلاق ليس بسياسي بارع، وهو لذلك غير راسخ على عرشه

لابد لطالب الحكم من الالتجاء إلى المكر والرياء، فإن الشمائل الانسانية العظيمة من الاخلاص، والأمانة تصير رذائل في السياسة، وأنها تبلغ في زعزعة العرش أعظم مما يبلغه ألد الخصوم.
هذه الصفات لابد أن تكون هي خصال البلاد الأممية (غير اليهودية) ولكننا غير مضطرين إلى أن نقتدي بهم على الدوام.

ان حقنا يكمن في القوة. وكلمة "الحق" فكرة مجردة قائمة على غير أساس فهي كلمة لا تدل على أكثر من "اعطني ما أريد لتمكنني من أن أبرهن لك بهذا على أني أقوى منك".

أين يبدأ الحق واين ينتهي؟ أي دولة يساء تنظيم قوتها،
وتنتكس فيها هيبة القانون وتصير شخصية الحاكم بتراء عقيمة من جراء الاعتداءات التحرريةالمستعمرة ـ فاني اتخذ لنفسي فيها خطأ جديداً للهجوم، مستفيداً بحق القوة لتحطيم كيان القواعد والنظم القائمة،
والامساك بالقوانين واعادة تنظيم الهيئات جميعاً. وبذلك أصير دكتاتوراً على أولئك الذين تخلوا بمحض رغبتهم عن قوتهم، وأنعموا بها علينا.

وفي هذه الأحوال الحاضرة المضطربة لقوى المجتمع ستكون قوتنا أشد من أي قوة أخرى،
لأنها ستكون مستورة حتى اللحظة التي تبلغ فيها مبلغاً لا تستطيع معه أن تنسعها أي خطة ماكرة.

ومن خلال الفساد الحالي الذي نلجأ إليه مكرهين ستظهر فائدة حكم حازم يعيد إلى بناء الحياة الطبيعية نظامه الذي حطمته التحررية.

ان الغاية تبرر الوسيلة، وعلينا ـ ونحن نضع خططنا ـ ألا نلتفت إلى ما هو خير واخلاقي بقدر ما نلتفت إلى
ما هو ضروري ومفيد.

وبين أيدينا خطة عليها خط استراتيجي موضح.
وما كنا لننحرف عن هذا الخط الا كنا ماضين في تحطيم عمل قرون.

ان م يريد انفاذ خطة عمل تناسبه يجبان يستحضر في ذهنه حقارة الجمهور وتقلبه،
وحاجته إلى الاستقرار، وعجزه عن أن يفهم ويقدر ظروف عيشته وسعادته.
وعليه أن يفهم أن قوة الجمهور عمياء خالية من العقل المميز،
وأنه يعير سمعه ذات اليمين وذات الشمال.إذ قاد الأعمى أعمى مثله فيسقطان معاً في الهاوية.
وأفراد الجمهور الذين امتازوا من بين الهيئات ـ ولو كانوا عباقر ـ لا يستطيعون أن يقودوا هيئاتهم كزعماء دون أن يحطموا الأمة.

ما من أحد يستطيع ان يقرأ الكلمات المركبة من الحروف السياسية الا نشأ تنشئة للملك الأوتوقراطي (الاوتوقراطية نظام الحاكم الفرد المستبد المطلق )
وان الشعب المتروك لنفسه أي للممتازين من الهيئات، لتحطمه الخلافات الحزبية التي تنشأ من التهالك على القوة والأمجاد، وتخلق الهزاهز والفتن والاضطراب.

هل في وسع الجمهور أن يميز بهدوء ودون ما تحاسد،
كي يدبر أمور الدولة التي يجب أن لا تقحم معها الأهواء الشخصية؟
وهل يستطيع أن يكون وقاية ضد عدو أجنبي؟ هذا مجال، ان خطة مجزأة أجزاء كثيرة بعدد ما في أفراد الجمهور
من عقول لهي خطة ضائعة القيمة، فهي لذلك غير معقولة،
ولا قابلة للتنفيذ: أن الأوتوقراطي t وحده هو الذي يستطيع أن يرسم خططاً واسعة،
وان يعهد بجزء معين لكل عضو في بنية الجهاز الحكومي ومن هنا نستنبط أن ما يحقق سعادة البلاد هو أن تكون حكومتها في قبضة شخص واحد مسؤول. وبغير الاستبداد المطلق لا يمكن أن تقوم حضارة،
لأن الحضارة لا يمكن أن تروج وتزدهر الا تحت رعاية الحاكم كائناً من كان، لا بين أيدي الجماهير.

ان الجمهور بربري، وتصرفاته في كل مناسبة على هذا النحو، فما أن يضمن الرعاع الحرية، حتى يمسخوها سريعاً فوضى، والفوضى في ذاتها قمة البربرية.

وحسبكم فانظروا إلى هذه الحيوانات المخمورة التي أفسدها الشراب، وان كان لينتظر لها من وراء الحرية منافع لا حصر لها، فهل نسمح لأنفسنا وابناء جنسنا بمثل ما يفعلون؟.

ومن المسيحيين أناس قد أضلتهم الخمر، وانقلب شبانهم مجانين بالكلاسيكيات Classics والمجون المبكر
الذين اغراهم به وكلاؤنا ومعلمونا، وخدمنا، وقهرماناتنافي البيوتات الغنية وكتبتنا.
ومن اليهم، ونساؤنا في أماكن لهوهم ـ واليهن أضيف من يسمين "نساء المجتمع" ـ
والرغبات من زملائهم في الفساد والترف.

يجب أن يكون شعارنا كل "وسائل ال*** والخديعة".

ان القوة المحضة هي المنتصرة في السياسية،
وبخاصة إذا كانت مقنعة بالألمعية اللازمة لرجال الدولة.
يجب أن يكون ال*** هو الأساس. ويتحتم أن يكون ماكراً خداعاً حكم تلك الحكومات التي تأبى
أن تداس تيجانها تحت اقدام وكلاء قوة جديدة. ان هذا الشر هو الوسيلة الوحيدة للوصول إلى هدف الخير.
ولذلك يتحتم الا نتردد لحظة واحدة في أعمال الرشوة والخديعة والخيانة إذا كانت تخدمنا في تحقيق غايتنا.

وفي السياسة يجب أن نعلم كيف نصادر الأملاك بلا أدنى تردد إذا كان هذا العمل يمكننا من السيادة والقوة.
ان دولتنا ـ متبعة طريق الفتوح السلمية ـ لها الحق في أن تستبدل بأهوال الحرب أحكام الاعدام،
وهي أقل ظهوراً واكثر تأثيراً، وانها لضرورة لتعزيز الفرع الذي يولد الطاعة العمياء.
أن ال*** الحقود وحده هو العامل الرئيسي في قوة العدالة.
فيجب أن نتمسك بخطة ال*** والخديعة لا من أجل المصلحة فحسب، بل من أجل الواجب والنصر أيضاً.

ان مبادئنا في مثل قوة وسائلنا التي نعدها لتنفيذها، وسوف ننتصر ونستعبد الحكومات جميعاً تحت
حكومتنا العليا لا بهذه الوسائل فحسب بل بصرامة عقائدنا أيضاً، وحسبنا ان يعرف عنا أننا صارمون في كبح كل تمرد.

كذلك كنا قديماً أول من صاح في الناس "الحرية والمساواة والاخاء" كلمات ما انفكت ترددها منذ ذلك الحين ببغاوات جاهلة متجمهرة منكل مكان حول هذه الشعائر، وقد حرمت بترددها العالم من نجاحه، وحرمت الفرد من حريته الشخصية الحقيقية التي كانت من قبل في حمى يحفظها من أن يخنقها السفلة.

أن أدعياء الحكمة والذكاء من الأمميين (غير اليهود) لم يتبينوا كيف كانت عواقب الكلمات التي يلوكونها، ولم يلاحظوا كيف يقل الاتفاق بين بعضها وبعض، وقد يناقض بعضها بعضاً. أنهم لم يروا أنه لا مساواة في الطبيعة، وأن الطبيعة قد خلقت أنماطاً غير متساوية في العقل والشخصية والأخلاق والطاقة. وكذلك في مطاوعة قوانين الطبيعة. ان أدعياء الحكمة هؤلاء لم يكهنوا ويتنبئوا أن الرعاع قوة عمياء، وان المتميزين المختارين حكاماً من وسطهم عميان مثلهم في السياسة. فإن المرء المقدور له أن يكون حاكماً ـ ولو كان أحمق ـ يستطيع أن يحكم، ولكن المرء غير المقدور له ذلك ـ ولو كان عبقرياً ـ أن يفهم شيئاً في السياسية. وكل هذا كان بعيداً عن نظر الامميين مع ان الحكم الوراثي قائم على هذا الأساس. فقد اعتاد الاب ان يفقه الابن في معنى التطورات السياسية وفي مجراها بأسلوب ليس لأحد غير اعضاء الأسرة المالكة ان يعرفه وما استطاع أحد أن يفشي الاسرار للشعب المحكوم. وفي وقت من الاوقات كان معنى التعليمات السياسية ـ كما تورثت من جيل إلى جيل ـ مفقوداً. وقد اعان هذا الفقد على نجاح أغراضنا.

ان صحيتنا "المساواة والاخاء" قد جلبت إلى صفوفنا فرقاً كاملة من زوايا العالم الأربع عن طريق وكلائنا المغفلين، وقد حملت هذه الفرق ألويتنا في نشوة، بينما كانت هذه الكلمات ـ مثل كثير من الديدان ـ تلتهم سعادة المسيحيين، وتحطم سلامهم واستقرارهم، ووحدتهم، مدمرة بذلك أسس الدول. وقد جلب هذا العمل النصر لنا كما سنرى بعد، فانه مكننا بين أشياء أخرى من لعب دور الآس في اوراق اللعب الغالبة، أي محق الامتيازات، وبتعبير آخر مكننا من سحق كيان الارستقراطيةالأممية (غير اليهودية) التي كانت الحماية الوحيدة للبلاد ضدنا.

لقد اقمنا على اطلال الارستقراطية الطبيعية والوراثية ارستقراطية من عندنا على اساس بلوقراطي وعلى العلم الذي يروجه علماؤنا ولقد عاد النصر ايسر في الواقع، فاننا من خلال صلاتنا بالناس الذين لا غنى لنا عنهم ولقد اقمنا الارستقراطية الجديدة على الثروة التي نتسلط عليها كنا دائماً نحرك أشد اجزاء العقل الانساني احساساً، أي نستثير مرض ضحايانا من أجل المنافع، وشرهم ونهمهم، والحاجات المادية للانسانية وكل واحد من هذه الأمراض يستطيع وحده مستقلاً بنفسه ان يحطم طليعة الشعبوبذلك نضع قوة ارادة الشعب تحت رحمة اولئك الذين سيجردونه من قوة طليعته.

ان تجرد كلمة "الحرية" جعلها قادرة على اقناع الرعاع بأن الحكومة ليست شيئاً آخر غير مدير ينوب عن المالك الذي هو الأمة، وان في المستطاع خلقعها كقفازين باليين. وان الثقة بأن ممثلي الأمة يمكن عزلهم قد اسلمت ممثليهم لسلطاننا، وجعلت تعيينهم عملياً في أيدينا.

انتهى البروتوكول الاول



وللحديث بقية.........
استودعكم الله

[mEzO_89zoom]

شكرا على الموضوع يا خالد

وفعلا مهم أوى ان احنا نعرف أكتر عن اليهود ونعرف بيفكرو إزاى

[The_Relativistic200]

شكرا على مرورك يا ميزو

الى المشرف
ياعم احنا قولنا احذف من الاول
احذف يا سيدى

[Miss_CaR!zma]

خالد الموضوع كويس وفعلا يستحق المناقشه
ولكن انت مش عايز مجرد كلمه شكر وعلشان كده هقوللك اصبر
الموضوع كبير ليس بالكم فانا قراته كاملا
ولكن بجد محتاجه اقراه تانى
فى كتير حاجات لفتت نظرى ومحتاجه اجمعها تانى
ولى تعقيب اخر باذن الله

وجزاك الله خيرا
وده ردى المؤقت

[zizo2_2]

جزاكم الله خيرا أخي وعلفكرة انا عندي الكتاب كامل

[The_Relativistic200]

<div class='quotetop'>إقتباس</div>

خالد الموضوع كويس وفعلا يستحق المناقشه
الله يخليكى اهو ده العشم برضو :D
ولكن انت مش عايز مجرد كلمه شكر وعلشان كده هقوللك اصبر
يا صبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــر ايـــــــــــــــــــــــــوب
الموضوع كبير ليس بالكم فانا قراته كاملا
ولكن بجد محتاجه اقراه تانى
براحتك مش مشكلة
فى كتير حاجات لفتت نظرى ومحتاجه اجمعها تانى
ولى تعقيب اخر باذن الله
بانتظارك

وجزاك الله خيرا
وده ردى المؤقت[/b]

شكرا على مرورك الجميل يا هند

<div class='quotetop'>إقتباس</div>

جزاكم الله خيرا أخي وعلفكرة انا عندي الكتاب كامل[/b]

شكرا على مرورك يا استاذ عبد العظيم
بس الكتاب اللى عند حضرتك على الكمبيوتر
ولا كتاب فى المكتبة مثلا؟

ونورت الموضوع بجد يا استاذ زيزو

[Miss_CaR!zma]

انا طبعا مش هتكلم عن البروتوكول الاسرائيلى
ولكن مهما كان
فانا شايفه سياسه تنظيميه معروف ابعادها مخطط لنتايجها
احنا العرب مش ماشيين بيها
بل مسيرين البروتوكول على اهواء امريكا the great
<div class='quotetop'>إقتباس</div>

هل في وسع الجمهور أن يميز بهدوء ودون ما تحاسد،
كي يدبر أمور الدولة التي يجب أن لا تقحم معها الأهواء الشخصية؟
وهل يستطيع أن يكون وقاية ضد عدو أجنبي؟ هذا مجال، ان خطة مجزأة أجزاء كثيرة بعدد ما في أفراد الجمهور
من عقول لهي خطة ضائعة القيمة، فهي لذلك غير معقولة، [/b]

ممممممممممممممم
الجزئيه دى مش واصله اوى
بس ياترى دى من مساوئ الحكم الذاتى
وللا نتيجه مفتعله لما لم يتحقق بعد

وفى حاجات كتير الى الان بحاول افهمها فمش تتريا بقى
بس انت ياريت تحدد جزئيه نتناقش فيها لانى كده مش هخلص الموضوع كبير

[القطة الروشة]

الللللللللللللللللف شكر على الموضوع
على فكرة الموضوع ده عندى وكنت انا الى هعمله لكن مش مشكلة

[zizo2_2]

عندي على الكمبيوتر لو عايز أرفعهولك على اف تي بي ممكن ارفعهولك وأديك اليوسر نيم والباسوورد وتدخل تنزله كله

[عبد اللطيف]

شكرا للجهد
لكن الموضوع غير صحيح
البرتوكولات غير صحيحة
اللى كاتبها واحد روسى حب يودى اليهود فى داهية
أنا عندى اول نسخة نزلت من الكتاب فى مصر
وكمان عندى كتاب عنها لأكبر متخصص فى اليهودية والصهيونية
د/ عبد الوهاب المسيرى
أسم الكتاب البرتوكولات واليهودية والصهيونية
بتين اللى أنا قلته فى الأول

[Maramero]

انا كمان عندى الكتاب ده

وشكرا على مجهودك يا خالد

[فرحه الربيع]

انا كمان عندى الكتاب و شكرا على الموضوع

[The_Relativistic200]

شكرا على مروركم يا جماعة
وواضح ان كله عنده الكتاب
مش مشكلة

<div class='quotetop'>إقتباس</div>

عندي على الكمبيوتر لو عايز أرفعهولك على اف تي بي ممكن ارفعهولك وأديك اليوسر نيم والباسوورد وتدخل تنزله كله[/b]

واضح ان الموضوع فيه لبس كتير
ودى غلطتى الصراحة
اسف جدا
هتأكد من الموضوع


بالنسبة للشاعر الصامت

هدور على الكتاب واعمل تحرير باذن الله


واسف لمن لم ارد عليهم وجارى التصحيح
والبحث عن تأكيد