حمله لصلاة الفجر مين يشارك معنا

[محمد رافع 52]

وتعاونوا على البر والتقوى
يا باغي الخير أقبل وتعاون معنا على نشر الخير

[yomna1993]

جزاك الله الجنة
و بإذن الله هعمل كدة ان شاء الله
و ربنا يكرمنا بالعمل الصالح

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yomna1993

جزاك الله الجنة
و بإذن الله هعمل كدة ان شاء الله
و ربنا يكرمنا بالعمل الصالح

تقبل الله منا ومنك اختى الفاضلة الكريمة
وجزاك خيرا وفيرا واثابك الجنة

[محمد رافع 52]

الله رحيم لطيف
الله بيده الأمر والتصريف
الله أعرف المعارف لا يحتاج إلى تعريف
لا إله إلا الله
ولانعبد إلا إياه
ولا نرجو سواه
عظيم السلطان والجاه
أفلح من دعاه
وسعد من رجاه
وفاز من تولاه
سبحان من خلق وهدى
ولم يخلق الخلق سدى
عظم سلطانه
ارتفع ميزانه
وجمل إحسانه
كثر امتنانه

[محمد رافع 52]

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا إليه
وأزكى صلوات الله وتسليماته على المبعوث رحمة للعالمين
وحجة على الناس أجمعين، سيدنا وإمامنا وأسوتنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه
ومن دعا بدعوته، واهتدى بسنته، وجاهد جهاده إلى يوم الدين،قد منَّ الله علينا بأعظم نعمة في الوجود وهي نعمة الهدايه إلى دينه الخاتم الشامل
{اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}.

[محمد رافع 52]

الطريق الأمثل للاستقامة على المنهج القويم

كيف يتجنب الشباب الوقوع تحت وطأة مغريات هذا العصر ويتجه الوجهة الصحيحة؟
إن الطريق الأمثل ليسلك الشباب الطريق الصحيح في التفقه في دينه
والدعوة إليه هو أن يستقيم على النهج القويم بالتفقه في الدين ودراسته،
وأن يعنى بالقرآن الكريم والسنة المطهرة، وأنصحه بصحبة الأخيار والزملاء
الطيبين، وملازمة العلماء المعروفين بالاستقامة حتى يستفيد من علمهم
ومن أخلاقهم، المبادرة بالزواج، وأن يحرص على الزوجة الصالحة؛
لقوله صلى الله عليه وسلم:
((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر،
وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء)) متفق على صحته،
من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.

من هو المحب لله الصادق؟

المحب لله الصادق هو المتبع لشريعة الله، قال الله جل وعلا:
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ.. (31)
سورة آل عمران،
فالمحب الصادق هو الذي يتبع شريعة الله ويعظم أمر الله ونهيه،
ويستقيم على دينه إخلاصاً لله ومحبة له وتعظيماً له وطاعة لأوامره
وتركاً لنواهيه ووقوفاً عند حدوده، هذا هو المحب الصادق.



حتى يكون يومك في طاعة الله

ما هو أقل شيء يلزمني فعله ليكون نهاري في طاعة الله - عز وجل -؟.

عليك أن تحرص على أداء الواجبات وأن تحفظ لسانك وجوارحك عن
محارم الله حتى تكون سعيداً موفقاً وتحرص على ما أوجب الله عليك
من صلاة الفجر، ومن أداء حق أهل البيت من أولاد وزوجة، وحفظ
جوارحك عما حرم الله من المعاصي في حق الله وفي حق عباده،
وبهذا تكون ناجياً سليماً . وهكذا في الليل تحرص على أن تحفظ
أوقاتك من سائر المعاصي وأن تعمرها بالطاعات، وأن تؤدي
ما أوجب الله عليك من صلاة وغيرها هذا طريق النجاة هذا
طريق السلامة الحرص على حفظ الوقت من ما حرم الله
وعلى حفظه بأداء ما أوجب الله وعلى شغله بالأعمال الطيبة من
الاستغفار والذكر وقراءة القرآن وسائر وجوه الخير مع أداء واجب
أهل البيت وحقهم من النفقة والمعاشرة الطيبة وحق الجيران من
إكرامهم والإحسان إليهم وكف الأذى عنهم. جزاكم الله خيراً.

[d00ry]

جزاك الله خيرا ع الموضوع وانا فعلا كنت متفقه مع اخواتى من اول الاجازة دى ما ابتدت ان احنا نصحى بعض و نصلى الفجر

[d00ry]

وبقينا بنعمل ده بنسبه 4 ايام فى كل 7 ايام ويارب نكمل و يبقو 7
اللهم اهدى المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة d00ry

جزاك الله خيرا ع الموضوع وانا فعلا كنت متفقه مع اخواتى من اول الاجازة دى ما ابتدت ان احنا نصحى بعض و نصلى الفجر

بارك الله فيك اختى الكريمة وتقبل الله منا ومنك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة d00ry

وبقينا بنعمل ده بنسبه 4 ايام فى كل 7 ايام ويارب نكمل و يبقو 7
اللهم اهدى المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

ربنا يكرمك وكون ده فى كل ايام الاسبوع
اثابك الله الجنة ونعيمها ورضى عنك

[محمد رافع 52]

الله رحيم لطيف
الله بيده الأمر والتصريف
الله أعرف المعارف لا يحتاج إلى تعريف
لا إله إلا الله

[محمد رافع 52]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة

عن سلمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله حييّ كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردّهما صفراً خائبتين ))
رواه الترمذي .
إن الله عز وجل جواد كريم لا يردّ يداً تمتد إليه بالدعاء والرجاء , فهو يعلم حاجة المحتاجين قبل سؤالهم , ويُجيب مَن دعاه بما يعلم أنه خير له في الوقت الذي يريده الله تعالى , لا الوقت الذي يريده العبد , فعلى العبد ألا يضيق وألا يجزع عند تأخير الإجابة , وعليه ألا يترك الدعاء بقوله : دعوت الله فلم يستجب لي , فعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام :
" لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل , فقالوا : يا نبي الله : وكيف يستعجل ؟ قال : يقول دعوت ربي فلم يستجب لي , فيستحسر عند ذلك , ويدع الدعاء "
رواه احمد والترمذي .

[محمد رافع 52]

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام قال :
"يدعو الله بالمؤمن يوم القيامة حتى يوقفه بين يديه , فيقول : عبدي إني أمرتك أن تدعوني , ووعدتك أن أستجب لك , فهل كنت تدعوني ؟ فيقول : نعم يا رب , فيقول : أما إنك لم تدعني بدعوة إلا استجبت لك , أليس دعوتني يوم كذا وكذا لغم ٍ نزل بك أن أفرج عنك , ففرجت عنك ؟ فيقول : بلى يا رب , فيقول إني عجّلتها لك في الدنيا , ودعوتني يوم كذا وكذا لغم ٍ نزل بك أن أفرج عنك , فلم تر فرجاً ؟ قال : نعم يا رب , فيقول : إني ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا , ودعوتني في حاجة أقضيها لك في يوم كذا وكذا وفقضيتها ؟ فيقول نعم يا رب , فيقول إني عجلتها لك في الدنيا , ودعوتني يوم كذا وكذا في حاجة لأقضيها لك , فلم تر قضاءها ؟ فيقول: نعم يا رب , فيقول : إني ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا , قال الرسول عليه الصلاة والسلام :فلا يَدع ِ الله دعوة دعا بها عبده المؤمن إلا بيّن له , إما أن يكون عجّل له في الدنيا , وإما أن يكون ادخر له بها في الآخرة قال : فيقول المؤمن في ذلك المقام : يا ليته لم يكن عُجّل له شيء من دعائه ) رواه حاكم . حلية الأولياء 6/208 .
جاء في الحديث القدسي أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى موسى عليه السلام قال :
( يا موسى إن من عبادي من لو سألني الجنة بحذافيرها لأعطيته ولو سألني غلاف سوط لم أعطه , ليس ذلك عن هوان له عليّ , ولكن أريد أن أدخر له في الآخرة من كرامتي , وأحميه من الدنيا كما يحمي الراعي الشفيق غنمه من مراعي السوء) رواه ابن النجار عن أنس .

[محمد رافع 52]

عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه، قال: طاف بي وأنا نائم رجل، فقال تقول: الله أكبر الله أكبر. .. فذكر الأذان بتربيع التكبير بغير ترجيع، والإقامة فرادى إلا "قد قامت الصلاة" قال: فلما أصبحت وأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: إنها لرؤيا حق. .. الحديث أخرجه أحمد وأبو داود وصححه الترمذي وابن خزيمة.
وزاد أحمد في آخره قصة قول بلال في أذان الفجر: الصلاة خير من النوم .
ولابن خزيمة عن أنس -رضي الله عنه- قال: من السنة إذا قال المؤذن في الفجر: حي على الفلاح قال: الصلاة خير من النوم، .
الحديث سنده جيد، وهو من طريق محمد بن إ****، وقد صرح بالتحديث عند أبي داود والدارمي، ومحمد بن إ**** رتبته في رتبة الحسن، فإن صرح بالتحديث فروايته مقبولة وهو حسن الحديث، وإذا دلس. .. معنى لم يصرح بالتحديث: فهو ضعيف، فحديثه ضعيف هذا المعتمد فيه -رحمه الله-.
وهذه القصة قصة الأذان ورؤيا الأذان جاءت من طرق كثيرة، وقد ذكر أبو داود -رحمه الله- جملة صالحة من هذه الطرق، بل اعتنى بهذه القصة -رحمه الله- ورواها من عدة طرق، فمنها برواية عبد الله بن زيد، ومنها من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجال من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومنها من رواية أبي عمير بن أنس عن عمومة له وقصص أخرى -أيضًا- جاءت روايات أخرى تبين شهرة هذه الرواية وصحتها.
والمصنف ذكر هذه الرواية؛ لأنها من أتمها ومن أضبطها، ولأنها من رواية صاحب القصة، وهو الذي رأى الأذان وهو عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري، حتى قال بعض أهل العلم: إنه لم يصح له إلا هذا الحديث، ولم يرو إلا هذا الحديث.
وبعضهم ذكر له روايات، لكن منهم من لا يثبتها فأصح أحاديثه هو ما رواه وهو في قصة الأذان، وهنالك صحابي آخر وهو عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري، يختلفان في الجد، وهذا جده عبد ربه صاحب الأذان وصاحب حديث الوضوء، وهذا جده عبد الله بن زيد بن عاصم، وخلط بعضهم بينهما، والصواب هو التفريق بينهما.
فقال: طاف بي يعني: في منامه مرّ به في المنام مَن يخبره أو يذكر له الأذان. قال: وأنا نائم رجل، فقال: تقول: الله أكبر الله أكبر فذكر الأذان بتربيع التكبير، وهذا هو المعتمد في الأذان أنه أربع في أوله: الله أكبر الله أكبر.
وهذه الكلمات كلمات عظيمة يبدأ بها الأذان بتوحيد الله -عز وجل- وتكبيره، ويختم بها الأذان فكله توحيد، وهو إعلام بهذه الكلمة خمس مرات في اليوم والليلة، وربما كان أكثر عند الأذان قبل صلاة الفجر، وكذلك الإقامة في معناها.
وبعد ذلك فيه توحيد لله -عز وجل- تكرير وتأكيد "أشهد أن لا إله إلا الله" شهادة بالتوحيد، ثم بإقرار النبي -عليه الصلاة والسلام- بالرسالة، ثم بعد ذلك دعوة الخلق "حي على الصلاة، حي على الفلاح" ثم أعاد التوحيد مرة أخرى في آخره "الله أكبر الله أكبر" ثم ختمه بهذه الكلمة العظيمة وهي "لا إله إلا الله" ولهذا في جميع الألفاظ هي لا تكرر هذه الكلمة بل هي مفردة في الأذان والإقامة.
والأذان خمس عشرة كلمة والإقامة إحدى عشرة وسيأتي أن الإقامة تثنى لكن هذا هو الذي جاء به في رواية عبد الله بن زيد بن عبد ربه وجاء به أحاديث أخرى، وهو من الاختلاف المباح الذي يجوز جميعه، ولكن يرجح بعض أهل العلم شيئا على شيء كما سيأتي بتربيع التكبير بغير ترجيع يعني: أن الأذان الذي رآه عبد الله بن زيد وأذن به بلال بغير ترجيع.
والترجيع هو التكرير وهو رجوع إلى الكلام مرة أخرى، والترجيع خاص بالشهادتين شهادة أن لا إله إلا الله شهادة أن محمدا رسول الله، يعني: أنها تكرر ويرجع إليها فيكون ثماني كلمات؛ لأن الشهادتين كل واحدة تكرر مرتين، فإذا رجع إليه مرة ثانية يكون المجموع ثمان فهو بالترجيع تسع عشرة وبغير الترجيع خمس عشرة.
والترجيع في حديث أبي محظورة، ومعناه: أن يؤذن بهذه الكلمة وأن يتلفظ بها خافضا بها صوته (الشهادة): شهادة أن لا إله إلا الله وشهادة أن محمدا رسول الله، يخفض بها صوته يؤذن بالشهادتين خافضا صوته، ثم بعد ذلك يعود يرفع صوته بهما يرجع إليهما كما في حديث أبي محظورة

[محمد رافع 52]

الحمدلله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره .. ونعوذ به من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
وصلي اللهم على الحبيب المصطفى سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه الكرام وزوجاته الطاهرات افضل الصلاة والتسليم وازكاها..
إن الله جعل لكل مطلوب سببا وطريقا يوصل إليه .. والإيمان هو اعظم المطالب وأهمها .. وقد جعل الله له اسباباً تجلبه وتقويه كما كان له اسباب تضعفه وتوهيه ..
ومن اعظم مايقوي الإيمان ويجلبُهُ : معرفة اسماء الله الحسنى الواردة في الكتاب والسنة والحرص على فهم معانيها والتعبد لله بها ..قال عز وجل في كتابه الكريم : { ولله الأسماءُ الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يُلحدون في اسمائه سَيُجزونَ ماكانوا يعملون }. سورة الاعراف (180).
وثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : [ إن لله تسعةً وتسعين اسماً مائة إلا واحداً من احصاها دخل الجنة ] رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم : أي حفظها وفهم معانيها ومدلولها وأثنى على الله بها وسأله بها واعتقدها دخل الجنة .
قال الحق تعالى في كتابه الحكيم : { إن الله لعفوَّ غفور } الحج (60).
وقال تعالى : {ألا ان الله هو الغفور الرحيم } الشورى (5).
ان الله تعالى لم يزل ولا يزال بالعفو معروفاً وبالغفران والصفح عن عباده موصوفاُ..كل احدٍ مضطر إلى عفوه ومغفرته كما هو مضطر الى رحمته وكرمه .. وقد وعد بالمغفرة والعفو لمن اتى بأسبابها ..قال تعالى :{ وإنّي لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى } طه (82 ).
والعفو : هو الذي له العفو الشامل الذي وسع ما يصدر من عباده من الذنوب ولا سيما إذ أتوا بما يسبب العفو عنهم من الأستغفار والتوبة النصوح والإيمان والأعمال الصالحة وحسن الظن بالله وقوة الطمع في فضله فهو سبحانه يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات وهو عفوٌ يحب من عباده أن يسعوا في مرضاته والإحسان الى خلقه .. ومن كمال عفوه أنه مهما اسرف العبد على نفسه ثم تاب إليه ورجع ..غفر الله له جميع جرمه صغيره وكبيره وجعل الإسلام يُجبُّ ما قبلها .. قال تعالى :{ إن ربك واسع المغفرة } .
الفرق بين العفو والمغفرة : يرد دائما في القرآن الكريم العفو مع الغفور دلالة على الكرم .
كيف هو عفو الله ؟ ينسيك تعالى البلوى وتُمحى من صحيفة السيئات وينساها ملك الشمال ولا يُذكرك بها ولا يسألك عنها أي انت نقي بإذن الله .. والعفو له معنيين :
1- يمحو .. يطمس الذنوب .
2- يرضى عنك .
والعفو يشمل امرين :
1- التخلية : أي التصفية من الذنوب والتطهير منها .
2- التحلية : بالرضى والاضافة والخيـــــر.
فالعفو يأتي مع الذنوب العظيمة والمصائب الشديدة الكائدة ..كما فعل الله في المسلمين بعد غزوة احد , والعفو خاص لأمة محمد صلى الله عليه وسلم حيث يدخل 70 الف الجنة بلا حساب ولا عقاب ويشفعون لـ 70 الف ايضاً وهكذا .. وهناك عفو خاص للمؤمنين العاصين من كان في قلبه لا اله الا الله بشفاعة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم ويلقون في نهر الحياة ثم الى الجنة ..والعفو عن الناس بالتسامح والنسيان والتجاوز عن اخطائهم .

وأصل كلمة غَفْر : التغطية والستر .. والمغفرة : التغطية .. وقد سمى الله نفسه بالغفور في 91 آية والغفار في 5 آيات والغفار أبلغ من الغفور وكلاهما من أبنية المبالغة ..قال تعالى :{ ألا هو العزيز الغفار } الزمر(5)
اما الغافر فقد ورد مرة في كتاب القرآن في قوله تعالى :{ غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب }غافر(3) , وصفة غافر تعني المبالغ في الستر فلا يشهر المذنب لا في الدنيا ولا في الآخرة .
و غَفْر : في حق الله تعالى هو الذي يستر ذنوب العباد ويغطيها بستره ويسدل عليهم ثوب عطفه ورأفته ولا يكشف امر العبد لخلقه ولا يهتك سترهم بالعقوبة التي تشهرُهُ في عيونهم ولا يقع معه عقاب, والغفور :هو الذي يكثر منه الستر على المذنبين من عباده ويزيد عفوه على مؤاخذته .. ولكن لا يجوز لنا ان نسرف في خطايانا ومعاصينا بحجة ان الله غفور رحيم فالمغفرة للتوابين الاوابين وتبديل الحال من المعاصي والسيئات الى عمل الصالحات والحسنات لكي تتحقق المغفرة والرحمة فمن مات وهو مقيم على تلك المعاصي والذنوب لا غفران لذنبه لأنه لم يبدلها حسناً بعد سوء فلا بد من الاخذ بالاسباب المؤدية الى المغفرة والله اعلم .
ومن مات وهو مقيم على الكبائر من غير أن يتوب فإن مذهب اهل السنة والجماعة أنه ليس له عهد عند الله بالمغفرة والرحمة بل إن شاء غفر له وعفا عنه بفضله كما قال عز وجل في كتابه الكريم :{ ويغفرُ مادونَ ذلكَ لمن يشاءُ ..}النساء(48). وإن شاء عذبه في النار ثم يخرجه منها برحمته وشفاعة الشافعين من اهل طاعته ثم يدخله الجنة وذلك للموحدين خاصــــة .
اللهم انك كريم عفو تحب العفو فاعف عنا .. واغفر لنا ذنوبنا واسرافنا على انفسنا .. وكما سترت علينا ذنوباً في الدنيا فاغفرها واسترها لنا في الآخرة .. وطهرنا من الذنوب والمعاصي والحقنا بأهل طاعتك وخاصتك في جنات الفردوس الاعلى .. وحرّم على جلودنا وبشرتنا و والدينا ومن استوصىنا بالدعاء من النار يا عزيز يا غفار انك ولي ذلك يارب .. آمــــــــــــــــين

[محمد رافع 52]

اللهم يا من اضحك وابكى
و أمات و أحيا
اغفر لى جدى و هزلى
واسرافى فى امرى
واغفر لى ما قدمت وما أخرت
وما أعلنت وما أسررت
انت المقدم و انت المؤخر
و أنت على كل شيئ قدير