|
||||||
| أرشيف المنتدي هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
05-06-2009, 07:25 PM
|
|||
|
|||
مسنوي رفيع فلسفة
س1:- أذكر الانتقادات التي وجهها افلاطون الي نظم السياسة والتربية السابقة عليه
1-علي الرغم من اعجابه بالنظام العسكري الاسبرطي الا انه رفضه لاته لايهتم الا بتربية الجندي بدنيا فقط 2- رفض الديمقراطية الاثينية لانها سقطت امام العسكري الاسبرطية 3-رفض العدالة السوفسطائية لانها كتنت تعني مصلحة الاقوي وان الحكومات تضع القوانين مع ما يتناسب مع مصلحة الحاكم س2:- وضح موقف افلاطون من إمكان تحقيق العدالة الكاملة رأي افلاطون ان الاصل في الاجتماع البشري هو الحاجة ولذلك لكي تتحقق العدالة الدائمة في رأيه لابد من :- 1-ضرورة التخصص وتقسيم العمل لكي يؤدي كل فرد عمله باتقان وهذا ادي الي هور طبقات المجتمع وهما :- -طبقة الزراع والصناع والتجار – طبقة الجند – طبقة الحكام 2-حتي يتحقق ميدأ التخصص انكان لابد من نظام خاص في التربية وهو :- -المرحلة الاولي ويتلقي فيها الاطفال تربية عامة حتي سم 18 - المرحلة الثانية ويخضع الجميع للتدريبات الرياضية العنيفة من الاهتمام بتربية النفس وتمتد حتي سن 30 -النرحلة الثالثة واعقد فيها الاختبارات لانتقاء من ثبت قدرته في تلقي العلم لمدة 5 سنوات ثم يمارسون شئون الدولة وخاصة الحرب حتي سن 50 ومن ثبت تفوقه يتفرغ لدراسة الافلسفة حتي يكون اهلا لقيادة دفة الحكم س3:- هل توافق علي ماراه افلاطون ام لا ؟ ولماذا ؟ لا اوافق لان افلاطون قد الغي الملكية الخاصة وشبه الدولة للفرد وهذا خطأ وقد وافق علي نظام العبيد وهذا لايحقق الاستقرار للدولة كذلك فكرة التخصص تبقي الفرد في وظيفة واحدة وهذه النظرة ترفضها الديمقراطية الحديثة س4:- انسب العباره التالية الي اصحابها مع التعليل مبينا رأيك الرق نظام طبيعي فرضته الطبيعة نفسها (ارسطو) لانه يري ان هناك اناس مهيئون لان يكونوا عبيد وهتاك اناس اخرون مهيئون ان يكونوا سادة رأي الطالب :- مظام الرق غير سليم وترفضه الديمقراطية الحديثة لانه يقضي علي حقوق الانسان س5:- قام الاسلام علي المساواه والشوري – ناقش ذلك موضحا اهم المكاسب التي حققتها المرأة في ظل الاسلام تصور أفلاطون لنظام الحكم الصالح ليحقق العدالة الدائمة نشاة الدولة كل مواطن في المجتمع تهيئه طبيعته لوظيف معينة ولا يصلح لغيرها وهذا يعني التخصص وادي الي ظهور ثلاث طبقات اجتماعية هما الطبقة الاولي الطبقة الثانية الطبقة الثالثة طبقة الجند وشبهها بالنفس الغضبية طبقة الحكام وهي اشبه بالنفس العاقلة مراحل التربية عند افلاطون المرحلة الاولي :- من سن الثامنة عشر وتضم البنين والبنات وهي مرحلة كشف المواهب المرحلة الثانية :- وهي تربية بدنية ونفسية عن طريق الادب والفنون وتمتد حتي سن الثلاثين المرحلة الثالثة :- وتنقسم الي فترتين الاولي :- مدته خمس سنوات وتقدم فيها دراسة فلسفية خالصة الثانية :- ومدتها خمسة عشرة سنة ويمارس فيها شئون الدولة وخاصة الحرب حتي تضاف الخبرة الي العلم ويتفرغ للفلسفة ودراسة المطلق والحقيقة راي افلاطون في الملكية الخاصة وعلي كل طبقة ان تقوم بعملها دون تدخل في اعمال الطبقة الاخري حتي تتحقق السعادة للمجتمع فالعدالة هي احترام التخصص النقد الموجه الي فلسفة افلاطون السياسية - شبه الدولة بالفرد واقسام النفس وهناك فرق بين الدولة والفرد - وافق علي نظام العبيد وبرر ذلك بقوله ان هناك فئة من الناس لا يؤهلها حظها من العقل ان ةتكون حرة في حين ان قوتها البدنية تمكنها من ان تكون خادمة - فكرة التخصص عنده تبقي علي الفرد في وظيفة معينة طوال حياته وهي نظرة ارستقراطية طبقية صنعية - يحسب له انه اراد ان يضع الرجل المناسب في المكان المناسب من خلال فكرته عن التخصص ارسطو (المعلم الاول) الف كتاب السياسة واكد فيه علي ان الاسرة هي اسبق الجماعات وهي اصل الاجتماع والغرض منها حفظ النوع والقيام بالحاجات الضرورية ومجموع الاسر كون القرية ومجموع القري كون المدينة وهي اصل الجماعات وتحقق السعادة الاجتماعية ووظيف الدولة ان تقيم مجتمع يحقق اعظم قدر من السعادة لاكبر عدد من المواطنين أي ان الدولة تحقق هدفين هما الاجتماع والسعادة الاسرة عند ارسطو نظام الرق والرق نظام نافع وعادل للعبيد والاغريق لا يجوز استرقاقهم لانهم ورثوا الروح العالية والشجاعة تميز بها اهل الشمال والذكاءتميز به الشرقيون ويري ارسطو ضرورة الرفق بالعبيد ويعطيهم الامل في العتق وقام ارسطو بعتق عبيده عبيده عندما حضرته الوفاة دخل الاسرة طرق طبيعية :- مصدرها الطبيعة كالفلاحة والصيد -طرق تجارية :- اقل مرتبة من النوعالاول والتجارة نوعان -(أ) نوع طبيعي يسد الحاجات الضرورية عن طريق الاستيراد والتصدير -(ب) غير طبيعي:- ظهر مع استعمال النقدوظهور الربا – ويرفض ارسطو الربا لان النقود لا تلد نقود والربا هو ابغض الكسب واكثرها بعدا عما هو طبيعي الدولة اولا:- حجم الدولة :- ينبغي ان تكون محدودة الحجم الي الدرجة التي تمكنها من كفاية نفسها بنفسها باختصار هو يفضل دولة المدينة التي لا يزيد عدد سكانها عن مائة الف مواطن حتي يعرف بعضهم البعض ومساحتها لا تزيد عن رقعة الارض التي يمكن مشاهدتها من مكان عالي ثانيا :- المواطن :- هو الرجل الذي يتحمل المسئولية في ادارة الشئون العامة ويملك الارض ولا يزرعها لان اعمال الزراعة تحط من قدره ولا تتفق مع الفضيلة وليس كل من يسكن المدينة مواطن مثل العبيد والاجانب ثالثا :- شكل الدولة :- درس ارسطو 158 دستور يوناني وقسم الدولة الي ست انواع ثلاث صالحة يقابلها ثلاث فاسدة تبعا لغاية الحكم وعدد الحكام اولا :- الحكومات الصالحة :- -الملكية :- علي راسها فرد واحد صالح يعمل لصالح المواطنين -الارستقراطية:- وعلي راسها قلة فاضلة تعمل لصالح المجموع وهي افضل من حكومة الفرد -الديمقراطية :- وعلي راسها الاغلبية الفقيرة الصالحة ثانيا :- الحكومات الفاسدة :- -الطغيان :- يراسها فرد ظالم فتفسد الحكومة الملكية -الالوليجاركية :- ويراسها قلة غنية لصالح القلة -الديماجوجية :- حكومة العامة وتتبع اهواء الجماهير المتقلبة وافضل انواع الحكومات في رايه هي حكومة الوسط بين الارستقراطية والديمقراطية وتسمي (بوليتيا) وهي تتفادي عيوب الاغنياء والفقراء نقد فلسفة ارسطو -واقعي لانه عند تحديد شكل الدولة درس158 دستور -كراهيته للربا تحمد له علي اعتباره عمل غير مشروع وغير طبيعي -يؤخذ عليه اعتبار الرق امر طبيع لان الاسترقاق عمل يرفضه العقل والمنطق -يؤخذ عليه نظرته العنصرية التي جعلت الاغريق هم وحدهم الاحرار الذين لا يستعبدوا -حط من مكانة المراة وجعلها لا تصلح للمشاركة في الحياة السياسية والحياة العامة -نظرته محدودة للدولة فهو لم يتصور الدولة العالمية بل فضل دولة المدينة الفارابي اصل الاجتماع تقسيم المجتمعات -المجتمعات الكاملة (التامة) وهي التي يتم فيها التعاون علي اكمل وجه وتقوم بكفاية نفسها وهي ثلاثة انواع هما :- (أ)العظمي :- ويقصد بها اهل المعمورة كلهم ويتعاون فيها كل البشر لتحقيق سعادة الانسان وبذلك كان اول من تنبا بالامم المتحدة (ب)الوسطي :- وهي اجتماع كل امة علي حدة في جزء من العالم بحكومة مستقلة (ت)الصغري:- وتمثل اجتماع اهل المدينة تحت اشراف حكومة مستقلة وهذا الذي ركز عليه افلاطون وارسطو -المجتمعات الناقصة :- وهي التي لا تستطيع كفاية نفسها ولا يتحقق فيها التعاون الاجتماعي بصورة كاملة ومن امثلتها (القرية – الاسرة - الحي) وقد اهتم الفارابي بالمجتمعاتالكاملة وخاصة اهل المدينة وجعلها اساس الاجتماع الكامل بشرط ان تكون المدينة الفاضلة -ويري الفارابي انه اذا فسدت المدينة ظهرت اربعة انواع من المدن غير الفاضلة وهم :- (أ)المدينة الجاهلة :- وهي التي يغرق اهلها في الملذات الحسية وجمع الثروة وهذه المدينة يجهل اهلها السعادة الحقيقية (ب)المدينة الفاسقة :- التي يتصف اهلها بالعلم ولكنهم لا يعملون به أي انهم يرتكبون القبح مع علمهم انه قبيح كما يدركون الحسن ولا يفعلونه (ت)المدينة المتبدلة :- كان اهلها يساكون وفق اراء المدينة الفاضلة ولكنهم تحولو عنهاواعتقدوا في اراء مخالفة سلكوا وفقا لها (ث)المدينة الضالة :- التي تري السعادة في الحيلة المادية ثم انحرفت في تفكيرها عن مدلول السعادة واعتقدت اراء فاسدة لا تتفق مع الحياة الروحية تشكيل المدينة الفاضلة وهذا التشبيه غير مقبول لان اعضاء المدينة يشعرون ويفكرون اما خلايا البدن فهي لا تفكر ولاتريد بل تفعل بقوي الطبيعة رئيس المدينة تام الاعضاء – جيد الفهم والتصور – حسن العبارة ومحب للتعليم – غير شره في المأكل والمشرب – محب للصدق واهله – زاهد في الدنيا محب للعدل ومبغض للظلم ولكن من الصعب اجتماع كل هذه الصفات في رجل واحد فلا مانع من أن يحكم المدينة اثنين او ثلاثة او اكثر تتوزع هذه الصفات فيما بيهما ملاحظات علي الفلسفة السياسية عند الفارابي 2-تاثر الفارابي بافلاطون في خصال رئيس المدينة الذي هو الفيلسوف الحاكم الزاهد 3- تاثره بالاسلام في تقسيمه لانواع المدن الغير فاضلة وهذه المدن هي التي وصلتها الدعوة الاسلامية لكنها اصرت علي حيلة الفسق والضلال – لذلك قيل ان فلسفة الفارابي السياسية هي محاولة للتوفيق بين اراء افلاطون والدين الاسلامي 4-المقارنة بين المدينة والجسم جعلت الفارابي يقترب من اصحاب المذهب العضوي وهو مرفوض لوجود اختلاف واسع بين وظائف الحياة المحددة والثابتة ووظائف المجتمع المتغيرة الفصل الثاني فلسفة النظام الديمقراطي هي حكم الشعب وهي نظام سياسي يقوم الشعب بنفسه بممارسة شئون السياسة المختلفة فيه وظهرت في اثينا ومنها انتقلت الي شعوب العالم وقد كانت الديمقراطية اليونانية مباشرة وكان المواطنون الاحرار في المدينة (الدولة) يجتمعون في السوق العامة في شكل جمعية وطنية يناقشون فيها كافة التشريعات والقوانين وكل ما يهمهم في امور الحياة وكانت هذه الجمعية قاصرة علي المواطنين الاحرار فقط الذين يتمتعون بالحقوق المدنية المواطن الحر هو الذكر الذي ولد لابوين اثنيين ويكون بلغ من العمر 21عام وكانت هذه الجمعية تعقد جلساتها اربع مرات في الشهر والمناسبات العامة وتستمع الي من يطلب الكلام وكل عضو يقترح تشريع جديد يتحمل مسؤليته لانه سيحاسب عليه اذا اضر بالدولة مزايا وعيوب النظام الديمقراطي المباشر المزايا العيوب -اكد ان الشعب هو مصدر السلطة سواء كانت تشريعية او قضائية او تنفيذية -اكد حق الفرد في ابداء رايه وممارسة حقوقه السياسية -جعل ممارسة الحقوق السياسية لفئة قليلة من السكان بعد استبعاد النساء والعبيد والتجار وكل من قل عمره عن 25 وهذا جعل الديمقراطية الاثينية قريبة من النظام الارستقراطي -مستحيل تطبيقها الان لتشعب الدولة -الحرية اليونانية لم تشمل حرية العقيدة وكان علي المواطن ان يدين بدين الولة ويقوم بشعائر الهتها ويمتثل لعاداتها وتقاليدها الديمقراطية المباشرة اليوم الاسس العامة للنظام الديمقراطي -الامة هي مصدر السلطات وترتكزعلي مجموع ارادة ابناء الامة -اشتراك اكبر عدد من الشعب في الشئون العامة -عدم النظر الي حرفة الفرد فمن حق الجميع المشاركة -احترام حقوق الفرد السياسية خاصة حق ابداءالراي -المساواة للجميع امام القانون دون تفرقة بسبب اللون او الدين او الجنس -هي نظام سياسي يحقق السلام ويمكن تغيير الحكام دون اللجوء الي ال*** بالنسبة للديمقراطية المعاصرة :- هي تعتمد علي البرلمان الذي يختص بثلاثة امور هي :- - التشريع او سن القوانين - الموافقة علي ميزانية الدولة - مراقبة السلطة التنفيذية وقد بدأ هذا النظام النيابي في انجلترا وانتقل الي دول العالم ويستند علي مبدأين هما :- سيادة الشعب وحقه في اختيار حكامه ومراقبتهم وعزلهم مبدأ كفالة الحرية الفردية في المجال السياسي والاقتصادي والمساواة في الحقوق السياسية معالم الديمقراطية المعاصرة -ان يختار الشعب ممثلون له ينوبون عنه في البرلمان -الانتخاب حق لجميع المواطنين في سن معين -ان يقوم المجلس النيابي بمراقبة الحكومة الي جانب سلطته التشريعية -ان تكون فترة النائب محدودة وهو ممثل للشعب كله وليس لافراد دائرته فقط -الاعتراف بمبدأ تعدد الاحزاب السياسية -ان تقوم احزاب المعارضة مراقبة الحزب الحاكم لكشف اخطائه -سيادة القانون واحترام الحريات الفردية وتكوين الجمعيات والنقابات -لا سلطان للدولة علي الفرد الا بالقدر الذي يحمي مصالح المواطنين تغيرات معاصرة نحو الديمقراطية -الديمقراطية الغربية :- واهتمت بتحقيق الحرية والمساواة السياسية للمواطنين وكفالة مبدأ سيطرة حكم القانون -الديمقراطية السوفيتية :- وركزت علي نظام الحزب الواحد الذي ظهر بعد نجاح الثورة البلشفية 1917 وطبق فيه ديكتاتوؤية البروليتاريا التي تعني انفراد طبقة العمال بالحكم واصبحت هي مصدر السلطات ولها حزب واحد هو الشيوعي واختفي الفرد وذاب في كيان الجماعة وحلت المصلحة العامة محل المصلحة الخاصة البيروسترويكا اهم معالم البيروسترويكا -الاعتراف بالحرية الفردية -كفالة حرية الافرادفي التفكير والنقد والاعتقاد -تخلي الدولة عن السيطرة علي ادوات الانتاج والسماح بالملكية الفردية -تطعيم المباديء الاشتركية بعناصر من اقتصاد السوق واستقلال معظم الدول التابعة للاتحاد السوفيتي وقد ترتب علي البيروسترويكا تغيرات عالمية هائلة تمثلت في -سقوط النظام القائم علي انقسام العالم الي معسكرين (الغرب بزعامة امريكا) (الشرق بزعامة روسيا) -بدء نظام عالمي جديد يسوده التفاهم وعدم اللجوء للقوة -توحيد المانيا -استقلال الدول التي كانت تدور في فلك الاتحاد السوفيتي -سقوط الاحلاف والحد من سباق التسلح -ظهور التعاون بين الدول الكبري في حل مشاكل الكرة الارضية ولاسيما مشكلات البيئة الفلاسفة المحدثون ودعوتهم للديمقراطية مونتسكيو (1689 - 1755) اولا :- اشكال الحكم النظام الجمهوري :- وهي وفقا لعدد الحكام نوعان:- 1- النظام الديمقراطي :- وهوالذي يلاءم مساحة صغيرة من الارض حيث يستطيع الحكام الاجتماع مع المواطنين للتشاور والتدوال في العمل ومن هنا يزوال الشعب بنفسه حق التشريع وادارة شئون الدولة علي نحو ما تحقق من قبل في دولة المدينة عند اليونان 2- النظام الارستقراطي :- وفيه يتولي اقلية من الاشراف او النبلاء ادارة الحكم وان كانوا قليلي العدد تولوا الحكم معا وان كانوا كثيري العدد انتخبوا مجلسا منهم النظام الملكي :- ويقوم علي حكم فرد واحد بموجب قوانين ثابتة او دستور يقيد سلطته وتتولي قنوات وسيطة بين الملك والشعب كالهيئات والمؤسسات الدستورية التعبير عن ارادة الشعب وتقييد ارادة الملك غير الدستورية ومن هنا يعمل الملك لصالح الشعب وليس لمصلحته 3- حكم الطغيان والاستبداد :- ويمثل حكم الفرد المستبد الذي يضع القوانين التي تحقق مصلحته الخاصة ويضحي بمصالح المجموع لاجل مصلحته الخاصة مباديء الحكم مبدأ الديمقراطية هو الفضيلة :- ويعني حب الانسان لبلده وحب المساواة ولكن التطرف فيها يدمر الدولة وتنقلب الديمقراطية الي فوضي 1- الحكم الجمهوري وينقسم الي الحكم الديمقراطي واهم خصائه الحكم الارستقراطي واهم خصائه -الشعب يشرع القوانين -لا ممثلين عن الشعب -الشعب يخضع للقوانين التي يضعها -المبدأهو (المساواة السياسية) -القلة هي الحاكمة -الشعب هو الرعية -تشكيل مجلس ارستقراطي -خضوع الشعب للقوانين التي تضعها الحكومة -المبدأ هو (اعتدال الحكم) 2- الحكم الملكي واهم خصائصه - وجود هيئات تنفيذية كثيرة تفيد سلطة للملك - القنوات الرسمية تحد من ارادة الملك - المبدأ هو (الشرف) 3- حكم الطغيان واهم خصائصه - عدم التقيد بالدستور او الهيئات - التضحية مصلحة الشعب - هذا النظام فاسد بطبيعته - المبدأ (خوف الشعب من السلطان) ويحرصمونتسكيو دائما علي ان تكفل الحكومة الحرية الشخصية وهذه الحرية لا تعني ان يفعل الشخص ما يريد وانما تعني اطاعة الفرد للقوانين العادلة التي ساهم هو نفسه في صنعها واكبر ضمان يكفل الحرية هو استقلا السلطات استقلا ل السلطات لبثلاث السلطة التشريعية :- تتمثل في البرلمان وهي التي تسن القوانين ولكن لا تقوم بتنفيذها السلطة التنفيذية :- تتمثل في الحكومة وهي التي تتولي تنفيذ القوانين السلطة القضائية :- تتمثل في المحاكم ورجال القضاء مميزات فصل السلطات - اذا اجتمعت هذه السلطات في يد واحدة ادي الي الاستبداد - فصل السلطات واستغلالها هو الوسيلة الوحيدة التي تكفل احترام القوانين وتطبيقها تطبيقا صحيحا ويري مونتسكيو ان القانون الانجليزي قد حقق الحريات الشخصية عن طريق فصل السلطات واستقلالها وتاثر به دستور الولايات المتحدة جان جاك روسو (1712- 1778) وقد ندد بطبقة النبلاء التي سيطرت علي فرنسا وعلي اوربا كلها باعتبارها طبقة عليا تنعم بكل شيء وبقية الشعب طبقات دنيا لا تحصل علي شيء ولذلك اهتم بالبحث عن الاسس التي يقوم عليها المجتمع الذي تسوده العدالة والحرية والمساواة اصل التفاوت بين الناس العقد الاجتماعي الاساس الاول :- وجود عقد ضمني بين الافراد يتنازلون بموجبه عن حقوقهم السابقة بعضهم لبعض وبمقتضاه يخضع رأيهم وحقوقهم وسلطاتهم لحاجات ورأي مجتمعهم ككل وكل مواطن يدخل ضمنا في هذا العقد عندما يقبل ان تحميه القوانين العامة الاساس الثاني :- لابد ان تنبع الحكومة من الشعب وهي لا تمثل السلطة العليا وانما الذي يمثل السلطة هي الارادة العامة للمجتمع ككل الاساس الثالث :- القانون هو التعبير عن الارادة العامة ومن ينحرف عنه فمن حق الدولة اكراهه علي طاعته وعن طريق هذه الطاعة يتحرر من العدوان والسرقة الارادة العامة -جعل السيادة للشعب قلل من اهمية الحكومة الديمقراطية المباشرة اما تشريع القوانين فيجب ان يتم بواسطة الشعب في جمعية عامة يكون لها سلطة اقالة المواطنين المنتخبين ولهذا كله يري روسو ان الدولة المثالية يجب ان تكون صغيرة بحيث تسمح باجتماع جميع المواطنين ملاحظات علي فلسفة روسو -وضع اساس التسامح الديني بقوله (كل اكراه في العقيدة مرذول) -رغم رفضه للملكية الخاصة واعتبرها شر الا انه دعا الي حمايتها لانها ضرورة في المجتمعات الحالية -كان معجب بالديمقراطية المباشرة ولذلك فلا يمكن تحقيقها في الدولة الحديثة بارة عن معايير سامية نتبناها ونعتبرها مقياس للتحضر والتنشئة السليمة هي محصلة للتحضر والخلق القويم كلما زادت الثقافة زادت الصلات بين الشعوب وسقطت الحواجز كلما أصبحت قيم الناس أكثر سموا كلما اتفقوا علي أطار يتبنونه جميعا نظام الشوري في الاسلام الوضع السياسي للمرأة في الاسلام الشوري في الاسلام الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب :- اجتمع ابو بكر مع المهاجرينوالانصار بعدها خرج عثمان بن عفان ليعلن البيعة لعمر الذي ما ان تولي حتي خطب في المسلمين مؤكدا علي الديمقراطية كأساس للحكم حيث قال (الا من رأي احدكم في اعوجاجا فليقومه ما انا الا احدكم منزلتي منكم كمنزلة ولي اليتيم منه ومن ماله) عثمان بن عفان :- عندما طلب الناس من عمر بن الخطاب وهوعلي فراش الموت ان يعين خليفة رفض وقال كيف احمل اوزراكم حيا وميتا وحدد لهم ستة من تالمبشرين بالجنة وترك لهم حرية اختيار واحد منهم فاختاروا عثمان بن عفان علي بن ابي طالب :- بعد م*** عثمان بايع اهل المدينة علي ولكن اهل الشمال بايعوا معاوية لانهم كانوا يريدن الثأر لم*** عثمان ونتج عن ذلك الفتنة الكبري بين المسلمين الخلاصة الخليفة الذي بايعه المسلمون جميعا يستمد سلطته من الامة التي يمثلها الفصل الثالث نظم مرفوضة من زاوية الديمقراطية اولا :- توماس هوبز(القرن 16 - 17) نشأة المجتمع حالة الطبيعة التعاقد الاجتماعي ملاحظات علي رأي هوبز الانظمة الفاشية ومبادئها هي :- رفض الفعل والعقل والاعلاء من شأن الوجدان والشعور والغرائز والارادة الابطولية وظهرت بعد الحرب العالمية الاولي واتخذت صورتان هما 1- الفاشية الايطالية الفاشية الالمانية (النازية) النظرية العنصرية للجنس :- يفرق الحزب الفاشي الالماني بين ثلاثة اجناس هما -الجنس الاري :- ويمثله البرلمان وهو مبدع الثقافة والحضارة -الجنس الثاني :- ويمثله غير البرلمان وهو الذي يستخدم الثقافة والحضارة ويستفيد منها -الجنس الثالث :- وهو الذي يهدم ويدمر الحضارة وتري الفاشية الالمانية انه يجب من زيادة النسل وتحريم الزواج من الاجناس الاخري وتعقيم المرضي لعدم انتقال المرض للاطفال وابادة ذوي العاهات الجسمية والعقلية واهتموا بالتركيزعلي اهمية الاحساس بنقاء الدم كعنصر متفوق علي كل الاجناس ويجب ان يعمق هذا المفهوم عند الاطفال من خلال وسائل الاعلام والدراسة خصائص النظم الفاشية 2-التركيز علي فكرة التفاوت بين الاجناس 3-استبعاد العقل ورفض المساواة بين الافراد والاجناس 4-الاتجاه للحرب لكي يسود الجنس الارقي 5-السيادة والسيطرة للصفوة الممتازة التي تعمل لصالح الشعب نقد النظم الفاشية 2-استخدمت قانون الطبيعة في تفسير المجتمعات رغم الاختلاف بينهما 3-تؤمن بالعنصرية وسيطرة الجنس والدم 4-الفرد دمية في يد السلطة المطلقة 5-قامت علي عبادة البطل او الزعيم واثبت التاريخ خطأ ذلكوانتهي بايطاليا والمانيا بالدمار 6-اعتمادها علي القسوة وال*** وليس الحوار ولا تقبل المناقشات البرلمانية |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 07:10 PM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
