حصريا ولأول مرة : اسئلة دليل الطالب منذ صدوره حتى عام 2008

[wahidkamel]

الباب الخامس


فلسفة


(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل

(1) أسس كانط الأخلاق على الأوامر الشرطية .
(2) الحاسة الخلقية عند شافتسبرى فطرية عامة .
(3) العقل الجمعى مكتسب عند الإجتماعيين الوضعيين
(4) العقل الجمعى هو مصدر الإلزام الخلقى عند كانط .
(5) القيم الأخلاقية مطلقة عند الإجتماعيين الوضعيين .
(6) ترتبط الأخلاق بالحياة الإجتماعية عند مسكويه .
(7) تتسم الفضائل عند مسكويه بالتوسط والإعتدال .
(8) إستخدم الغزالى وديكارت وشافتسبرى الحدس بمفهوم واحد .
(9) الحاسة الخلقية مستقلة بذاتها .
(10) ربط دوركايم ومسكويه بين الأخلاق والحياة الإجتماعية .
(11) يتحقق الخير الأسمى عند مسكويه فى حياة الفرد المنعزل عن المجتمع .
(12) ربط مسكويه بين الأخلاق والحياة الإجتماعية .
(13) الحاسة الخلقية مكتسبة فى رأى شافتسبرى .

(ثانيا) أجب كما هو مطلوب أمام كل سؤال

(14) حدد المقصود بالمفاهيم الفلسفية الآتية : أ ـ الإلزام الخلقى .
ب ـ السعادة فى مذهب المنفعة العامة .
جـ ـ الأوامر الأخلاقية عند كانط .

(15) الأخلاق علم وضعى فى رأى الإجتماعيين . هل تؤيد هذا الرأى ؟ أذكر مبرراتك .
(16) القانون الخلقى عند كانط له خصائص تميز بها .. فسر .
(17) " كل إنسان ينشد المنفعة من وراء سلوكه " . هل تؤيد هذا الإتجاه ؟ ولماذا ؟

(18) علل لما يأتى : أ ـ رفض المدرسة الإجتماعية للمعيارية الفلسفية فى مجال الأخلاق
ب ـ تعدد مصادر الإلزام الخلقى .
جـ ـ رفض كانط للإستثناءات فى القواعد الخلقية .
(19) حدد موقفك النقدى من الآراء الآتية :
أ ـ اللذة هى الخير الأقصى أخلاقيا
ب ـ نسبية القيم الأخلاقية لا تعنى زوال الأخلاق أو إنحطاطها
جـ ـ يجب تأسيس الأخلاق على مبادىء العقل المطلق .

(20) دلل على صحة أو خطأ كل مما يلى
أ ـ يختلف مفهوم الجزاء الأخلاقى عند كل من النفعيين والإجتماعيين .
ب ـ الأخلاق فطرية فى نظر "دوركايم" ومكتسبة فى نظر "شافتسبرى"
جـ ـ وفق "إبن رشد" و " مسكويه" بين الفلسفة والدين .
(21) القانون الخلقى عند كانط له خصائص تميز بها .. فسر .
(22) " كل إنسان ينشد المنفعة من وراء سلوكه " . هل تؤيد هذا الإتجاه ؟ ولماذا ؟
(23) فى ضوء دراستك لمذهب كانط .. أى الأمرين الآتيين تفضل ؟ ولماذا ؟
** كن نظيفا ** كن نظيفا حتى يرضى عنك الناس
(24) لخص فى خمسة أسطر ظروف نشأة مذهب المنفعة العامة .
(25) القيم الأخلاقية فى مفهومها الوضعى نسبية … هل تؤيد هذا الرأى ؟ ولماذا ؟
(26) لخص فى خمسة أسطر ظروف نشأة مذهب الواجب العقلى عند كانط .
(27) هل ترى إتفاقا ما بين أفكار كل من "دوركايم" و "مسكويه" فى الإلزام الخلقى ؟ دلل على رأيك .
(28) يؤكد أنصار الإجتماعيين الوضعيين أن نسبية القيم الأخلاقية لا يعنى زوالها. هل تؤيد هذا الرأى ؟ ولماذا ؟
(29) هل توجد أفكارا مشتركة بين كل من "دوركايم" و " شافتسبرى" فى الإلزام الخلقى ؟ علل لما تقول .
(30) هل توافق على رد الإلزام الخلقى إلى مصدر واحد ؟ أذكر مبرراتك .
(31) وضح كيف يمكن تلافى أوجه النقد فى مذهب "مسكويه" الأخلاقى .
(32) " المجتمع وحده يصلح مصدرا للإلزام الخلقى " وضح موقف كل من شافتسبرى و كانط من هذه القضية .
(33) وضح كيف كانت فلسفة "كانط" الأخلاقية إنعكاسا لظروف نشأته ؟
(34) " الإنسان مقياس كل شيىء عند بروتاجوراس وسقراط ". استنتج مصدرالإلزام الخلقى عند كل منهما .
(35) ربط كل من " دوركايم" و " مسكويه" بين الأخلاق والحياة الإجتماعية . ناقش .
(36) إختلف شافتسبرى وكانط على مصدر الإلزام الخلقى ،إلا أنهما أتفقا على أن مصدرهذا الإلزام ينبع من داخل الإنسان . وضح ذلك
(37) " تتحدد القيمة الأخلاقية للفعل بما يحققه من منفعة " ناقش .
(38) " الإخلاق علم معيارى عند الوضعيين " . هل تؤيد هذه القضية ؟ أذكر مبرراتك .
(39) الأحكام الأخلاقية عند "شافتسبرى" عامة ومطلقة والقانون الخلقى عند "كانط"عام ومطلق . هل ترى إتفاقا بين الإتجاهين ؟ علل
(40) الأخلاق علم وضعى فى رأى الإجتماعيين . هل تؤيد هذا الرأى ؟ أذكر مبرراتك .
(41) بم تفسر : أ ــ نسبية الأخلاق عند الإجتماعيين الوضعيين
ب ــ رفض الإستثناءات فى القانون الخلقى عند كانط .

بعد قليل

الفصل الرابع منطق

مربع ارسطو

[wahidkamel]

الفصل الرابع

منطق

مربع ارسطو



(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل

(1) تقابل القضايا بالتناقض هو أكمل أنواع التقابل بين القضايا .
(2) لكل قضية نقيض لكن ليس لكل قضية ضد .
(3) إذا صدقت ك س صدقت ك م المقابلة لها بالتضاد .
(4) القضيتان الداخلتان تحت التضاد لا تصدقان معا وقد تكذبان معا .
(5) إذا كذبت القضية الكلية الموجبة صدقت الجزئية السالبة .
(6) إذا كذبت القضية الجزئية كذبت القضية الكلية المتداخلة معها .
(7) القضيتان (كل الطيور جارحة) ، (بعض الطيور تطير) متقابلتان بالتداخل .

(ثانيا) أجب كما هو مطلوب أمام كل سؤال

(8) هات قضية تفيد إنفصال محمولها عن بعض أفراد موضوعها ثم أذكر حكم القضايا المقابلة لها على مربع التقابل ، مع التعليل .
(9) (كل العلماء عباقرة) ، (بعض العلماء عباقرة) ما حكم القضية الأولى فى حالة صدق القضية الثانية ، مع التعليل

بعد قليل

الفصل الخامس منطق

القياس

[wahidkamel]

الفصل الخامس


منطق


القياس




(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل

(1) نتيجة القياس الصحيح من الشكل الأول أخص من مقدمتيه حتى لو كانت كلية .
(2) نتيجة القياس المنتج قد تكون سالبة وقد تكون موجبة .
(3) الإستدلال القياسى استدلال مباشر .
(4) يلزم سلب نتيجة القياس إذا استغرقت مقدمته الكبرى محمولها .
(5) القياس ذو المقدمتين المختلفتين كما وكيفا نتيجته كلية سالبة .

(ثانيا) أجب كما هو مطلوب أمام كل سؤال

(6) على أى قوانين الفكر الأرسطى يعتمد الشكل الأول ؟ علل لما تقول .
(7) ماذا يحدث لو أستخدم الحد الأوسط بمعنيين مختلفين ؟ علل لما تقول .
(8) لماذا يشترط أن يتألف القياس من ثلاثة حدود فقط ؟ مثل لما تقول .
(9) حدد المقدمة التى يجب أن تستغرق موضوعها فى الضروب المنتجة للشكل الأول . مع التعليل .
(10) حدد المقدمة التى يجب ألا تستغرق محمولها فى الضروب المنتجة للشكل الأول . مع التعليل .
(11) حدد الضرب المنتج من قياس الشكل الأول الذى يستغرق أكبر عدد ممكن من حدوده . مع التعليل .
(12) حدد الضرب المنتج من قياس الشكل الأول الذى يستغرق أقل عدد ممكن من حدوده . مع التعليل .
(13) لماذا يجب أن يستغرق حدا واحدا على الأقل فى أى قياس منتج من الشكل الأول ؟
(14) هل يتساوى عدد الحدود المستغرقة فى مقدمتى القياس المنتج من الشكل الأول مع عدد الحدود المستغرقة فى نتيجته ؟ علل .
(15) ما هى القضية التى لا تصلح احدى مقدمتى قياس صحيح من الشكل الأول ؟ علل لما تقول .

(16) ماذا يترتب على مقدمتى قياس من الشكل الأول تستغرق كلا منها حديها ؟
(17) ماذا يترتب على مقدمتى قياس من الشكل الأول لا تستغرق كلا منها أيا من حديها ؟ علل لما تقول .
(18) برهن بمثال على ضرورة أن تتبع نتيجة القياس الصحيح أضعف مقدمتيه كما وكيفا .
(19) من الضرورى أن يقع الحكم على جميع ماصدقات موضوع المقدمة الكبرى فى قياس الشكل الأول .
وضح بالأمثلة .
(20) متى يقوم الحد الأوسط بوظيفته فى قياس الشكل الأول ؟ ومتى لا يقوم بهذه الوظيفة ؟ وضح بالأمثلة
(21) استدل بقياس من الشكل الأول على أن : (لا انسان معصوم من الخطأ) تم بين الحدود المستغرقة فى هذا القياس .
(22) حدد علاقة الحد الأوسط بالحدين الآخرين فى قياس صحيح من الشكل الأول تكون نتيجته كلية سالبة
(23) اختلف موقف الفلاسفة والمفكرين المسلمين من القياس الأرسطى .
برهن بمثالين إحدهما يؤيده والآخر يعارضه .
(24) دلل بالأمثلة على قيمة القياس فى الحياة اليومية .
(25) (كل ما لا يدرك كله لا يترك كله) اجعل هذه القضية مقدمة كبرى فى قياس صحيح من الشكل الأول ثم اثبت صحته .
(26) قارن بين القياس الأرسطى والإستنباط الرياضى عند ديكارت . (أنظر الفصل السادس)
(27) وضح موقف كل ممن : (ابن رشد) ، (بيكون) ، (ديكارت) من القياس .
(28) ماذا يحدث لو أستغرق الحد الأوسط فى مقدمتى قياس من الشكل الأول ؟ وضح اجابتك بالأمثلة .
(29) حدد مفهوما للقياس الأرسطى .
(30) ما نتيجة قياس صحيح من الشكل الأول يستغرق أقل عدد من حدوده ؟ دعم اجابتك بمثال .
(31) برهن بمثال على أن الشكل الأول تطبيق واضح لمبدأ القياس .
(32) يعتبر ابن تيمية من أوائل من رفضوا القياس الأرسطى ودعوا إلى الإستقراء . دلل على صحة ذلك .
(33) برهن بمثال على ضرورة إيجاب المقدمة الصغرى فى قياس صحيح من الشكل الأول .
(34) لماذا لا تصلح القضية الجزئية السالبة مقدمة كبرى أو صغرى فى قياس صحيح من الشكل الأول ؟ وضح اجابتك بمثالين .

(35) علل صواب أو خطأ كل من القياسين الآتيين :
بعــض العــلوم نظــرية
كل الرياضيات عــلـــوم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض الرياضيات نظرية

بعـــض الحـــشــرات نـــحــل
كــل النحــل نافــع للإنــسـان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض الحشرات نافعة للإنسان

(36) حدد القياس الصحيح من القياسين الآتيين وعلل أسباب صحته :
لا مــجــرم يــحـتـــرم الـقــانـــون
معـــظـــم المنــحـــرفيـن مجرمون
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
كل المنحرفين لا يحترمون القانون

لا شـــريــــف يــهــمـــل واجـبــاتـه
كـــــل الــمواطـنـيـن شـــــــرفـــــاء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
كل المواطنين لا يهملون واجباتهم