بعض الأحاديث المشهورة الضعيفة و الموضوعة المتداولة

[مستر رحيل محمد]

هذه مجموعة من الأحاديث و الآثار المشهورة الضعيفة و الموضوعة المتداولة على ألسن كثير من الوعاظ و الخطاب لكنها لا تصح ولم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فاحذر من إلقائها والاستشهاد بها

1- ((ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد)). : موضوع
"الكشف الإلهي" (1/775) . "الضعيفة" (611)

2- ((خير الأسماء ما عبِّد وما حـمِّد)) : موضوع
"الأسرار المرفوعة" (192) . "اللؤلؤ المرصوع" (189) . "النخبة" (117) .

3- ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). : باطل لا أصل له
قال الحافظ العراقي: لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي : لم أجد له إسناداً ، قال الألباني : لا أصل له.

4- ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له)). : باطل لا أصل له
قال ابن الجنيد: كذب وزور. قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين، قال الألباني : باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. "ميزان الاعتدال" (3/293) . "نخريج الإحياء" (1/143) . "السلسلة الضعيفة" (2 ، 985).


5- - ((اختلاف أمتي رحمة)). : موضوع
قال صاحب "الأسرار المرفوعة" (506) . "تنزيه الشريعة" (2/402): موضوع . وقال الألباني: لا أصل له. "الضعيفة" (11)


6- قصة استقبال النبي صلى الله عليه وسلم بنشيد ((طلع البدر علينا)): ضعيفة
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 63 ) :
لما قدم المدينة جعل النساء و الصبيان و الولائد يقلن :
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع " .
ضعيف . رواه أبو الحسن الخلعي في " الفوائد " ( 59 / 2 ) و كذا البيهقي في
" دلائل النبوة " ( 2 / 233 - ط )

8- دعاء ((اللهم أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس)): ضعيف
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 6/489 : ضعيف

9- ((توسلوا بجاهي ، فإن جاهي عند الله عظيم)). : لا أصل له
قال ابن تيمية والألباني : لا أصل له. "اقتضاء الصراط المستقيم" لابن تيمية (2/415) . "الضعيفة" (22) .

10- ((من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ……)). : موضوع
قال الصنعاني : موضوع . "الموضوعات" (53) . والألباني : موضوع."الضعيفة" (44) .

11- ((من حج البيت ولم يزرني . فقد جفاني)). : موضوع
قاله الذهبي في "ترتيب الموضوعات" (600) . والصغاني في "الموضوعات" (52) . والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (326) .

12. ((إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في المنبت السوء)). قال العراقي: ضعيف وضعفه ابن الملقن . قال الألباني: ضعيف جداً. "تخريج الإحياء" (2/42) . "الضعيفة" (14) .

13- ((الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)). : لا أصل له
"الأسرار المرفوعة" (555) . "الفوائد المجموعة" (766) . "تذكرة الموضوعات" (200).

14- ((كما تكونوا يولي عليكم)) : ضعيف لا يصح
"كشف الخفاء" (2/1997) . "الفوائد المجموعة" (624) . "تذكرة الموضوعات" (182).

15- ((من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق)) . ضعيف... السلسلة "الضعيفة" (364) .

16- ((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)). قال الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. "الضعيفة" (8) .

17- ((اطلبوا العلم ولو بالصين)) : موضوع
"الموضوعات" لابن الجوزي (1/215) . "ترتيب الموضوعات" للذهبي (111) . "الفوائد المجموعة" (852) .

18- ((شاوروهن - يعني: النساء - وخالفوهن)) : لا أصل له
"اللؤلؤ المرصوع" (264) . "تذكرة الموضوعات" (128) . "الأسرار المرفوعة" (240).

19- ((إن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً)) : موضوع
"المنار المنيف" لابن القيم (306) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (1184).

20- ((المؤمن كيِّس فطِن حذر)) : موضوع
"كشف الخفاء" للعجلوني (2/2684) . "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/859) . " الضعيفة" (760) .

21- ((ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره)). : لا أصل له
"الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (452) . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (288) . "المنار المنيف" (246).

22- ((يعاد الوضوء من الرعاف السائل)): موضوع "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (5/6526) . "الضعيفة" (1071) .

23- ((ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل)) هذا ليس حديثا بل مقولة للحسن البصري

24- ((لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف)) . ضعيف جداً
"ترتيب الموضوعات" للذهبي (1071) . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/220) .

25- ((أجرؤكم عل الفتيا أجرئكم على النار)).: ضعيف ..... "الضعيفة" (1814)

26- ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله)) : ضعيف
"تنزيه الشريعة" للكناني (2/305) . "الموضوعات" للصنعاني (74)

27- ((لا تجعلوا آخر طعامكم ماءً)) .: لا أصل له
"الضعيفة" (2096) .

28- ((رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الأكبر)). : لا أصل له
"الأسرار المرفوعة" (211) . "تذكرة الموضوعات" للفتني (191) .

29- ((أبغض الحلال إلى الله الطلاق)). : ضعيف
العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/1056) . "الذخيرة" (1/23) .

30- الأذان والإقامة في أذن المولود.: ضعيف جداً
بيان الوهم" لابن القطان (4/594) . "المجروحين" لابن حبان (2/128) ."الضعيفة" (1/494).

31- ((إذا فتح الله عليكم مصر بعدي، فاتخذوا فيها جنداً كثيفاً، فذلك الجند خير أجناد الأرض)): باطل

وهو جزء من حديثٍ طويلٍ أخرجه ابن عبدالحكم في فتوح مصر (3) والدارقطني في المؤتلف والمختلف (2/1003) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (46/162).
وابن زولاق في فضائل مصر (83) وابن عساكر في تاريخ دمشق (46/161) عن عبدالله بن لهيعة عن الأسود بن مالك الحميري عن بَحير بن ذاخر المعافري عن عمرو بن العاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.

وإسناده شبه لا شئ فهو من رواية ضعيف عن مجهول عن مجهول
ابن لهيعة ضعيف وفيه مجهولان هما الأسود بن مالك وبحير بن ذاخر

32- ((آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة ، يقال له: جهينة ، فيسأله أهل الجنة: هل بقي أحد يعذب؟ فيقول: لا فيقولون: عند جهينة الخبر اليقين)). : موضوع
"الكشف الالهي" للطرابلسي (1/161) . "تنزيه الشريعة" (2/391) . "الفوائد المجموعة" (1429)

33- حديث ((اذهبوا فأنتم الطلقاء)): ضعيف ليس له سند متصل
قال الشيخ الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 3/307 ) : ضعيف
رواه ابن إسحاق في “ السيرة “ ( 4/31 - 32 ) , و عنه الطبري في “ التاريخ “ ( 3/120 ) ... ثم قال
و نقله الحافظ ابن كثير في “ البداية و النهاية “ ( 4/300 - 301 ) ساكتا عليه .و هذا سند ضعيف مرسل . لأن شيخ ابن إسحاق فيه لم يسم , فهو مجهول . ثم هو ليس صحابيا , لأن ابن إسحاق لم يدرك أحدا من الصحابة , بل هو يروي عن التابعين و أقرانه , فهو مرسل أو معضل

يقول الشيخ علي رضا عن (( حديث : اذهبوا فأنتم الطلقاء)) :
فقد ذكر الحديث المشهور في السيرة النبوية ، بل والمشهور على ألسنة الخلق كافة إلا نفراً من المحققين في علم الحديث الشريف ، وهو حديث ( يا أهل مكة أو يا معشر قريش : ما تظنون أني فاعل بكم ؟ قالوا : خيراً أخ كريم وابن أخ كريم قال : اذهبوا فأنتم الطلقاء )
وهذا الحديث أورده ابن إسحاق في ( السيرة ) - كما في ( سيرة ابن هشام ) 4 / 54 - 55 معضلاً فقال : ( فحدثني بعض أهل العلم 000 ) فذكره
وقد رواه الطبري في ( تاريخه ) 3 / 60 - 61 عن شيخه ابن حميد - وهو الرازي المتهم بالكذب - عن سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن عمر بن موسى الوجيه - وهو ممن يضع الحديث متناً وسنداً كما في ( الميزان ) 3 / 224 - عن قتادة مرسلاً
فالحديث لا شك في ضعفه بل وضعه بهذا اللفظ ؛ إذا سلمنا بأن الساقط من رواية ابن إسحاق في ( السيرة ) هو : الوجيه الوضاع ؛ فإن في الطريق إليه : ابن حميد ، وهو متهم بالكذب !
اهــ

[Mr. Hatem Ahmed]