حكم تسجيل الحضور عند دخول المنتديات بالصلاة والسلام على الرسول

[haderya]

بسم الله الرحمن الرحيم

حكم تسجيل الحضور عند دخول المنتديات بالصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم

الحمد لله وحده،والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن بعض الإخوة والأخوات ممن يرتادون الشبكة العنكبوتية العالمية(الإنترنت)وخاصة المنتديات الإسلامية والدعوية يقصدون الخير وتكثير الحسنات فتخطر وتنقد ح في أذهانهم بعض الأفكار في ترديد الأذكار أو الصلوات على نبينا صلى الله عليه وسلم أو طلب الدعاء والإلزام به..

ونحن لا نتهم من فعل هذا بسوء المقصد وفساد النية بل قد يكون الأخ مريدًا للخير ، ومع ذلك فعمله يوصف بأنه مخالف للسنة ،

كما ورد ذلك في أثر ابن مسعود -رضي الله عنه-حيث قال : (( وكم من مريد للخير لن يصيبه ))

وعلى كل فهم يشكرون على هذا الحرص في فعل الخيرات والحث عليها، فنسأل الله أن يثيبهم على حرصهم وإرادتهم للخير.

بيد أنه يجب التنبه إلى أن العبادات مبناها على التوقيف و الاتباع لا على الهوى و الابتداع،

فكل اقتراح في العبادات والحث عليها يجب أن يكون قائماً على دليل من الكتاب والسنة والإجماع، فإنّ العبادات ليس مثـــل العادات التي مبناها على الإباحة،فالعبادات توقيفية لا مجال فيها للرأي ولا للاستحسان.

قال تعالى:{ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ}[الجاثـية:18].

وقال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِينا}[المائدة: من الآية3].

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)).

وقال صلى الله عليه وسلم: ((إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة)).

وقال عليه الصلاة والسلام : ((من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد)).

قال الإمام ابن رجب-رحمه الله- : (( فكل من أحدث شيئًا ونسبه إلى الدين ، ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه ؛ فهو ضلالة ، والدين منه بريء )).

وقال الإمام ابن الجوزي -رحمه الله - : (( ( فإن ابُتدع شيء لا يخالف الشريعة ، ولا يوجب التعاطي عليها ؛ فقد كان جمهور السلف يكرونه ، وكانوا ينفرون من كل مبتدَع وإن كان جائزًا ؛ حفظًا للأصل ، وهو الإتباع )).

وما يفعله هؤلاء الإخوة هو من باب العبادات التي يجب فيها الاتباع وينهى فيها عن الابتداع ..وقد قال ابن مسعود -رضي الله عنه- : ((اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم)).

و قال عثمان بن حاضر: (( دخلتُ على ابن عباس، فقلت: أوصني، فقال: نعم! عليك بتقوى الله والاستقامة، اتَّبع ولا تبتدع )) .

وقال الإمام أحمد -رحمه الله - : (( أصول السنة عندنا التمسُّك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم، وترك البدع، وكل بدعة ضلالة )).

فالواجب أن يحذر المسلم كل الحذر من الوقوع في المحدثات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن ذلك أن يكون الذكر على هيئة جماعية أو التزام جماعي، لم يرد في شيء من الأحاديث.

للمسلم حث إخوانه بأن يحرص كل مشترك على التذكير بآية أو حديث أو فضل عمل، أو حكمة يختارها يذكرنا بها فإن ذلك من الذكرى التي تنفع المؤمنين، ولكن لا يجوز له أن يلزم الجميع على أن يسجلوا حضورهم بالصلاة مثلا أو غير ذلك من الأذكار المخصوصــة أو طلب الدعاء على صفة الإلزام ، فإن هذا يشبه الالتزام الجماعي الذي لم يقم عليه دليل، وقد جاء عــن الصحابة-رضي الله عنهم- النهي عنه.

فعن عمرو بن سلمة : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري،
فقال :أَخَرَجَ إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟
قلنا : لا .
فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعًا ،
فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته ، ولم أر - والحمد لله - إلا خيرًا.
قال : فما هو ؟
فقال : إن عشت فستراه.
قال : رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حَصَى ،
فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ،
فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ،
ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة .

قال : فماذا قلت لهم ؟
قال : ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك وانتظار أمرك .
قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟

ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ،
فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟
قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حَصَى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح .
قال : فعدّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء .

ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده، إنكم لعلى ملَّة أهدى من ملَّة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة.

قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير .
قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه .

إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم.
وأيم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم .
فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج.


وعلى هذا يكون هذا الصنيع من البدع الإضافية، وليس بدعة حقيقيةً، والفرق بينهما أن البدعة الحقيقية ليس لها أصل في الشرع البتة، وأما البدعة الإضافية كان لها أصل في الشرع، ولكنها صارت بدعة لما أُضيفَ إليها من صفة وهيئات غير شرعية، أو تحديد بزمان أو تحديد بمكان، أو غير ذلك.


واعلم أخي -وفقني الله وإيّاك-أن البدع تبدأ صغارا ثم تؤول كبارًا-كما قال السلف-، بمعنى أن الإحداث في الدين -وهي البدع- يتطور ويزاد فيه ويبنى عليه، ولا يقف عند حد، حتى يأتي اليوم الذي تختلط السنن بالبدع، ولا يعرف المسلمون ما ورد مما أُحْدِث، ذلك أنه لا تظهر بدعة إلا بخفوت سنة، ولا تظهر سنة إلا بذبول بدعة تعارضها،كما فعل أرباب التصوف مع الأذكار فآل بهم الأمر إلى اختراع طرق وكيفيات وهيئات في الذكر ما أنزل الله بها من سلطان، وذلك بسبب التهوين وغض الطرف عن صغار البدع فأفضت بهم للوقع في كبارها .

فعن ابن عباس -رضي الله عنهما-قال : ((ما يأتي على الناس عام إلا أحدثوا فيه بدعة وأماتوا سنة حتى تحيا البدع وتموت السنن)).


وعن حسان بن عطية المحاربي -رحمه الله-قال : ((ما أحدث قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها ، ثم لم يعدها إليهم إلى يوم القيامة)).

ولا تقف خطورة البدع عن حد ؛إذ ينتهي الأمر بالمبتدعة إلى تغيير معالم الدين بوضع الرسوم ، وحد الحدود ، وتقعيد الأصول على الرأي والهوى . حتى تغدو وكأنها دين آخر مخترع،ويتأكد هذا في طوائف المبتدعة إذ لكل طائفة نهجها في الأخذ والتلقي ، والقبول والرد ، والولاء والبراء ، ولها موازينها واصطلاحاتها ، وكأنما هي شريعة مستقلة .

أسأل الله جل شأنه أن يرينا الحقَّ حقَّ ويرزقنا إتباعه ، وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه .

{سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ* وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ* وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.


كتب(رحال المدينة)أبو ياسر
المدرس بالجامعة الإسلامية
بالمدينة النبوية
من منتديات العز الثقافية

[haderya]

الرجاء من إدارة المنتدى حذف الموضوع
http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=914

لما فيه من شبهة
جزاكم الله خيراً

[هنا الفقي]

صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم

تسجيل حضورنا بالصلاة عليه انما هو لمجرد ان نتذكره في كل موضع وكل مكان ،ان يكون رقم 1 في حياتنا ،ان نجعل من الصلاة عليه اساسا ثابتا في عاداتنا اليومية وليس لمجرد العادة ولكنها ف المقام الاول والاخير انما هي عباده
اما موضوع انها بدعة فنحن لم نفرضها او نزعم انها سنة او ..او..........
اذا فهي ليست ببدعة
الصلاة على النبي بهذه الطريقة تعد وسيلة رائعة لتجميع وتحصيل الحسنات ووسيلة لتذكر انه القدوة في كل مكان
حيث الصلاة عليه في حد ذاتها بين هذه الجموع تعد نصرة له
جزيت خيرا
صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم

[بنت دمنهور]

انا اعتقد ايضا انه فيه شبهة

وانه كمان بدعة

والله اعلم

[احمد رضا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك ِ الله خيرا ً علي رغبتك في تصحيح فكرة قد تكون شبهه
ولكن " إن لم يفتوك استفت ِ قلبك " وانا الحمدلله بالرغم من اني ليس علي العلم الشديد بالدين - للأسف - إلا اني عندي قلب يقدر يميز بين الصح والغلط - أو ده اللي ظاهرلي علي الأقل -
مع إحترامي لصاحب الموضوع الأصلي اللي تعب وكتب الموضوع فمش عارف ليه حاسس بإن الدين دخل فيه جانب " سفسطه " وإن كانت غير مقصوده الله اعلم بنيتهم
فهو استخدم بعض الأحاديث من البعد الأول او خلي الموضوع ثنائي الأبعاد
ومتكلمش علي جانب التذكير بالذكر
فلو انا كتبت اللهم صلي علي سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد
شوف كام حسنة انا اخدتها دون ان انقص من اجر القارئ شيئا ً
وبعدين فيه نقطه كمان علي حد علمي الضئيل ان البدعه نوعان
هناك بدعه سيئة وهناك بدعه حسنة
البدعه السيئة اللي اعرفه ان البدعه السيئه تخالف القرآن والسنة واعتقد بردو بعلمي الضئيل ان اني اذكر المؤمنين وتذكرة المؤمنين لا تخالف القرآن والسنة
لعل " اللهم صلي علي سيدنا محمد " دي تدخل احدهم الجنة يوم القيامة
وطبعا ده مش كلامي
ده الحديث بيقول
قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَنَّ في الإسلام سُنَّةً حسَنَةً فَلَهُ أجرُها وأجرُ مَن عَمِلَ بها بعدَهُ مِن غير أن يَنْقُصَ من أجُورِهم شَىءٌ، ومَن سَنَّ في الإسْلامِ سُنَّةً سَيّئةً كانَ عليه وِزْرُها ووِزْرُ مَن عَمِلَ بِها مِنْ بَعْدِه مِن غَيرِ أن يَنْقُصَ مِن أَوزَارِهم شَىءٌ" رَواهُ مسلمٌ

طبعا ده علم ضئيل ولكن قلبي مقتنع بإن لكل امرئ ما نوي
دمتم بود
جزاكم الله خيرا

[بنوته مسلمه]

انا رايي نفس راي احمد
بس ان شاء الله
هاتاكد من الحكم اكتر وابلغ حضراتكم

ولحد ما يتم ده
هقفل الموضوع

[haderya]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع على الرابط
حكم تسجيل الحضور عند دخول المنتديات بالصلاة والسلام على الرسول

تم غلقه للسؤال عنه منذ أكثر من خمسة أيام ولم يتم فتحه

فبالرجاء فتحه .. واستشارة أهل العلم أولاً ....

وما نقلي للموضوع إلا بعد رؤيته في منتديات عدة ... وفتاوى تعلقت حوله ... وشيوخ وعلماء أفادوا بآرائهم

فرجاء ... الإطلاع على الرابط

http://forum.sh3bwah.maktoob.com/t112659.html


ففيه ما يكفي

علماً بأن الموضوع الأساسي منقول من الرابط
http://www.al3ez.net/vb/showthread.php?t=14285



وصاحب الموضوع حاصل على رسالة دكتوراه بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
وليس عضواً عادياً من رواد المنتديات الذين يفتون بما لا يعلمون

وللعلم
عدد كبير من المنتديات قاموا بتثبيت مثل هذا الموضوع ليتعرف الشباب على الحكم الذي يتعلق بالذكر الجماعي

وهذه فتاوى للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - حول الذكر الجماعي

binothaimeen.com - فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

binothaimeen.com - فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=4283

http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=2962