ساعدونى جزاكم الله

[حسن التندي]

شكرا لك الابن العزيز / أحمد على هذه النصائح لإخوانك وأخواتك وفقك الله في حياتك الجامعية وحياتك الخاصة
تقبل تحياتي

[عبده عثمان]

لا
كان بيقول "ياحبايبي"
طبعا الكلمة كويسة
لكن أنا من طريقة الواحد ببقى عارف قصده
هو يعني شايف ان هو كبير واحنا اطفال صدقني والله أعلم
تعرف لو كان قال اخواني واحبائي
ما كانش هيبقى في مشاكل لكن"حبايبي"
وبعدين ما تقولليش أفففففففففف

[أحمد شعبان 2009]

السلام عليكم اخوانى
لقد طولت غيبتى عنكم ولكنها رغم ارادتى
واحب اشكر كل من شارك وقدم نصيحه اوطلب مساعده
واعتذر لزميلى عبده عثمان عما صدر منى ولم اقصد مافهمه مطلقا
وشكرى الخاص للاستاذة الفضلاء الاستاذ احمد والاستاذ حسن على ثقتهم فى وعلى مجهودهم ف البوابة ووجودهم هذا فى مواطن الخير ليس بجديد عليهم
ان شاء الله اشوف المشاركات وطلبات اخوانى ولكن عن قريب لان الوقت حاليا ليس بملكى

[أحمد شعبان 2009]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبده عثمان

بقولك إيه يا أخ شعبان
هو انت علشان بقيت في أولى كلية
بتقوللنا "يا حبايبي" هو احنا أطفال في نظرك للدرجة دي

ايه ياعم عبده كل الزعل ده والله ماقصدت حاجة من الى انت فهمتها هى المحبة بقت حاجة وحشة وكلمة حبيبى بتزعل انا مش عارف لو قلت لك ياشاطر كنت عملت فيا ابه بهذر معاك والله
لو بالنسبة ليك كده ان شتمتك خلاص ياعم بسيطة ردها لى وقولى ياحبيبى
ونبقى خلصين ههههههههه
خلاص بقا سماح المرة دى يايايايا عم عبده علشان متبقاش صغيرللدرجة دى
وانا ف خدمة حضرتك لواحتاجت اى حاجة

[ريحانه من الجنه]

السلام عليكم

أعتقد انه كل ما فى الامر اختلاف الروايات
و فى روايه اخرى بضع و عشرين درجه




انظر حضرتك لهذا الرابط

http://www.islam2all.com/hadeeth/mos...php?masajed=43


صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا

حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا


تفضل صلاة في الجميع على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين درجة قال وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر قال أبو هريرة اقرأوا إن شئتم { وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا }


حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تفضل صلاة في الجميع على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين درجة قال وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر قال أبو هريرة اقرأوا إن شئتم " وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا "

بمثل حديث عبد الأعلى عن معمر إلا أنه قال بخمس وعشرين جزءا


وحدثني أبو بكر بن إسحاق حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد وأبو سلمة أن أبا هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بمثل حديث عبد الأعلى عن معمر إلا أنه قال بخمس وعشرين جزءا

صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ

وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا أفلح عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن سلمان الأغر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ


صلاة مع الإمام أفضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده


حدثني هارون بن عبد الله ومحمد بن حاتم قالا حدثنا حجاج بن محمد قال قال بن جريج أخبرني عمر بن عطاء بن أبي الخوار أنه بينا هو جالس مع نافع بن جبير بن مطعم إذ مر بهم أبو عبد الله ختن زيد بن زبان مولى الجهنيين فدعاه نافع فقال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة مع الإمام أفضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده


صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة

حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة


صلاة الرجل في الجماعة تزيد على صلاته وحده سبعا وعشرين


وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن المثنى قالا حدثنا يحيى عن عبيد الله قال أخبرني نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل في الجماعة تزيد على صلاته وحده سبعا وعشرين


في روايته سبعا وعشرين درجة

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة وابن نمير ح قال وحدثنا بن نمير حدثنا أبي قالا حدثنا عبيد الله بهذا الإسناد قال بن نمير عن أبيه بضعا وعشرين وقال أبو بكر في روايته سبعا وعشرين درجة


وحدثناه بن رافع أخبرنا بن أبي فديك أخبرنا الضحاك عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بضعا وعشرين






معذره على الاطاله و الاضافه

[عبده عثمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد شعبان 2009

ايه ياعم عبده كل الزعل ده والله ماقصدت حاجة من الى انت فهمتها هى المحبة بقت حاجة وحشة وكلمة حبيبى بتزعل انا مش عارف لو قلت لك ياشاطر كنت عملت فيا ابه بهذر معاك والله
لو بالنسبة ليك كده ان شتمتك خلاص ياعم بسيطة ردها لى وقولى ياحبيبى
ونبقى خلصين ههههههههه
خلاص بقا سماح المرة دى يايايايا عم عبده علشان متبقاش صغيرللدرجة دى
وانا ف خدمة حضرتك لواحتاجت اى حاجة

أنا ما بحبش أحمل كلام حد على المحمل السيء
لكن اللفظ ده له معايا مشكلة
ناس كتير بتقوللي الكلمة دي
اروح لواحد صاحبي الاقي أخو يقوللي اتفضل ياحبيبي

حتى لو كان الفرق بيننا في السن مش كبير
وكمان شكلي مش صغير
حاجة غريبة
لكن مادام قصدك خير يبقى مافيش مشاكل
ما تزعلش انت بس
كده يبقى أنا اللي غلطان

[أحمد بهدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبده عثمان

لا
كان بيقول "ياحبايبي"
طبعا الكلمة كويسة
لكن أنا من طريقة الواحد ببقى عارف قصده


أو شققت عن قلبه يا شيخ لتعلم قصده ، تدخلت فيما هو لله ، فاستغفره .....

هو يعني شايف ان هو كبير واحنا اطفال صدقني والله أعلم
تعرف لو كان قال اخواني واحبائي


الله على الناس الفاضية اللي قاعدين للتفريق بين حبايبي وأحبائي
ربنا لا يسيئك ابعد عنا

ما كانش هيبقى في مشاكل لكن"حبايبي"
وبعدين ما تقولليش أفففففففففف

أخرجتها مني رغم أنفي والله يا عثمان بتعليقاتك الممتعة
دمت بخير
والسلام

رجاءاً عندما تجد مشاركة لأحد الأخوة لو كان عندك رد في الموضوع اكتبه وإلا نقطه بــــ .... طبعاً عارف
ولو هتنقد يكون نقد بناء كما فعلنا معك على الخاص
والنصيحة في الملأ إيه كمل ................ فضيييييييييييييييييحة
يله سلام
والله والله عمري ما كان أسلوبي هذا في الحوار
تعقب مشاركاتي وردودي بكافة المنتديات ولكنك .....

[عبده عثمان]

أبعــــــــــــــــــد عنكو
لقد عدنا الى التفرقة العنصرية مرة أخرى
بس خللي بالك
أنا ابيض
ههههههههههههههههه

[أحمد بهدر]

أهلاً بك يا عثمان أخاً في الله

[أحمد بهدر]

لا تنس بالحكمة والموعظة الحسنة

[عبده عثمان]

عن أَبي هريرة

عن النبي صلى الله عليهِ وسلَّم قال سبعة يُظِلُّهم اللَّه في ظله يوم لا ظل إِلا ظله
......... ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه..........

اللهم اجعلنا منهم

[عبده عثمان]

جيد
هي مسألة خلافية
لكن أصح الاراء فيها رأي ابن حجر
قال
التي تفضل بخمس وعشرين هي السرية
والتي تفضل بسبع وعشرين هي الجهرية

[ممدوح مصطفى الانصارى]

بارك الله لكم تواصلكم المحمود
خالص الدعوات

[أحمد بهدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبده عثمان

جيد
هي مسألة خلافية
لكن أصح الاراء فيها رأي ابن حجر
قال
التي تفضل بخمس وعشرين هي السرية
والتي تفضل بسبع وعشرين هي الجهرية

ما وجه كون هذا الرأي هو أصح الاراء ؟
ولم لا يكون غيره نحو من قال : بأن السبع وعشرين لمن حضر الصلاة من تكبيرة الإحرام أي من بدايتها خلافاً لما لو حضرها من الركعة الثانية مثلاً فهو صاحب الخمس وعشرين درجة ... وأراه أوجه ؟ إذ أنه يتماشي مع قولهم : الأجر على قدر المشقة ....
بانتظار وجه ترجيح كلام بن حجر

[عبده عثمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بهدر

ما وجه كون هذا الرأي هو أصح الاراء ؟
ولم لا يكون غيره نحو من قال : بأن السبع وعشرين لمن حضر الصلاة من تكبيرة الإحرام أي من بدايتها خلافاً لما لو حضرها من الركعة الثانية مثلاً فهو صاحب الخمس وعشرين درجة ... وأراه أوجه ؟ إذ أنه يتماشي مع قولهم : الأجر على قدر المشقة ....
بانتظار وجه ترجيح كلام بن حجر

لا يا حبيبي
كلامك هذا لا يترجح لماذا؟
لأن هناك تفاوتاً بين كل مصلي وغيره
فهذا يحضر تكبيرة الاحرام وهذا يأتي في الركعة الثانية وذاك يأتي في الثالثة ..........
فكيف يكون لمن يأتي في الثانية خمسا وعشرين درجة
ويكون لمن يأتي في الركعة الثالثة أو الرابعة خمسا وعشرين أيضاً؟!!!!!!!!!!!!!!

لكن
رأي ابن حجر فيه ثبات للدرجات
فمن حضر الجهرية له سبـع وعشرون
ومن حضر السرية له خمس وعشرون
نسبة ثابتة

ورأي ابن حجر له معي حكاية عجيبة
أردت أن ارجح رأيه من عند نفسي قبل الاطلاع على رأيه هو (في فتح الباري)
فقلت : ما الفارق الذي يجعل الجهرية تزيد بدرجتين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قلت: الانصات للامام في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية
قلت: اذا الدرجات على حسب ما تتّبع فيه الامام -لانه الفارق بين صلاتك فذا وبين صلاتك في جماعة-
فأخذت احسب الحركات التي نتبع فيها الامام فقلت: رقم واحد تكبيرة
الاحرام , رقم اتنين: القيام رقم ثلاثة: الركوع.......وهكذا لكنها لم تنضبط مع عدد الدرجات
فأحضرت فتح الباري
فاذا به يقول كلاما قريبا جدا من كلامي , يحسب الاشياء التي تحسب الدرجات على عددها فيقول:
"
أَوَّلُهَا إِجَابَة الْمُؤَذِّن بِنِيَّةِ الصَّلَاة فِي الْجَمَاعَة ، وَالتَّبْكِير إِلَيْهَا فِي أَوَّلَ الْوَقْت ، وَالْمَشْي إِلَى الْمَسْجِد بِالسَّكِينَةِ ، وَدُخُول الْمَسْجِد دَاعِيًا ، وَصَلَاة التَّحِيَّة عِنْدَ دُخُوله كُلّ ذَلِكَ بِنِيَّةِ الصَّلَاة فِي الْجَمَاعَة ، سَادِسهَا اِنْتِظَار الْجَمَاعَة ، سَابِعهَا صَلَاة الْمَلَائِكَة عَلَيْهِ وَاسْتِغْفَارهمْ لَهُ ، ثَامِنهَا شَهَادَتهمْ لَهُ ، تَاسِعهَا إِجَابَة الْإِقَامَة ، عَاشِرهَا السَّلَامَة مِنْ الشَّيْطَان حِينَ يَفِرُّ عِنْدَ الْإِقَامَة ، حَادِي عَاشِرهَا الْوُقُوفُ مُنْتَظِرًا إِحْرَامَ الْإِمَام أَوْ الدُّخُول مَعَهُ فِي أَيِّ هَيْئَة وَحْدَهُ عَلَيْهَا ، ثَانِي عَشْرهَا إِدْرَاكُ تَكْبِيرَة الْإِحْرَام كَذَلِكَ ، ثَالِث عَشْرهَا تَسْوِيَة الصُّفُوف وَسَدُّ فُرَجِهَا ، رَابِع عَشْرهَا جَوَاب الْإِمَام عِنْدَ قَوْله سَمِعَ اللَّه لِمَنْ حَمِدَهُ ، خَامِس عَشْرهَا الْأَمْنُ مِنْ السَّهْو غَالِبًا وَتَنْبِيهُ الْإِمَام إِذَا سَهَا بِالتَّسْبِيحِ أَوْ الْفَتْح عَلَيْهِ ، سَادِس عَشْرهَا حُصُولُ الْخُشُوع وَالسَّلَامَة عَمَّا يُلْهِي غَالِبًا ، سَابِع عَشْرهَا تَحْسِينُ الْهَيْئَة غَالِبًا ، ثَامِن عَشْرهَا اِحْتِفَافُ الْمَلَائِكَة بِهِ ، تَاسِع عَشْرهَا التَّدَرُّبُ عَلَى تَجْوِيدِ الْقِرَاءَةِ وَتَعَلُّمِ الْأَرْكَان وَالْأَبْعَاض ، الْعِشْرُونَ إِظْهَار شَعَائِر الْإِسْلَام ، الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ إِرْغَام الشَّيْطَان بِالِاجْتِمَاعِ عَلَى الْعِبَادَة وَالتَّعَاوُن عَلَى الطَّاعَة وَنَشَاط الْمُتَكَاسِل ، الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ السَّلَامَة مِنْ صِفَة النِّفَاق وَمِنْ إِسَاءَة غَيْره الظَّنّ بِأَنَّهُ تَرَكَ الصَّلَاة رَأْسًا ، الثَّالِث وَالْعِشْرُونَ رَدُّ السَّلَام عَلَى الْإِمَام ، الرَّابِع وَالْعِشْرُونَ الِانْتِفَاع بِاجْتِمَاعِهِمْ عَلَى الدُّعَاء وَالذِّكْر وَعَوْدُ بَرَكَة الْكَامِل عَلَى النَّاقِص ، الْخَامِس وَالْعِشْرُونَ قِيَام نِظَام الْأُلْفَة بَيْنَ الْجِيرَان وَحُصُول تَعَاهُدِهِمْ فِي أَوْقَات الصَّلَوَات . فَهَذِهِ خَمْس وَعِشْرُونَ خَصْلَةً وَرَدَ فِي كُلّ مِنْهَا أَمْرٌ أَوْ تَرْغِيب يَخُصُّهُ ، وَبَقِيَ مِنْهَا أَمْرَانِ يَخْتَصَّانِ بِالْجَهْرِيَّةِ وَهُمَا الْإِنْصَات عِنْدَ قِرَاءَة الْإِمَام وَالِاسْتِمَاع لَهَا وَالتَّأْمِين عِنْدَ تَأْمِينه لِيُوَافِقَ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَة ، وَبِهَذَا يَتَرَجَّحُ أَنَّ السَّبْع تَخْتَصّ بِالْجَهْرِيَّةِ وَاَللَّه أَعْلَم ."