المناهي اللفظية للشيخ محمد بن صالح العثيمين

["أم طلحة"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thenomadic

12.سئل فضيلة الشيخ: عن قول أحد الخطباء في كلامه حول عزوة بدر : ( التقى إله وشيطان) . فقد قال بعض العلماء أن هذه العبارة كفر صريح، لأن ظاهر العبارات إثبات الحركة لله – عز وجل- نرجو من سيادتكم توضيح ذلك ؟
فأجاب بقوله: لا شك أن هذه العبارة لا تنبغي ، وإن كان قائلها قد أراد التجوز فإن التجوز إنما يسوغ إذ لم يوهم معنى فاسدا لا يليق به . والمعني الذي لا يليق هنا هو أن يجعل الشيطان قبيلاً لله – تعالى -، ونداً له ، وقرناً يواجهه ، كما يواجه المرء قرنه ، وهذا حرام ، ولا يجوز .

14. وسئل: عن هذه الكلمة (الله غير مادي) ؟ .
فأجاب: القول بأن الله غير مادي قول منكر ، لأن الخوض في مثل هذا بدعة منكرة ، فالله – تعالى – ليس كمثله شيء ، فهو الأول الخالق لكل شيء وهذا شبيه بسؤال المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم ، هل الله من ذهب أو من فضة أو من كذا وكذا ؟ وكل هذا حرام لا يجوز السؤال عنه وجوابه في كتاب الله : (قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد). فكف عن هذا ما لك ولهذا السؤال .

جزاكم الله كل خير موضوع ما شاء الله لاقوة الا بالله

لكن لى عدة اسئلة لم افهمها

"ما معنى التجوز فى السؤال الاول "

"ما معنى غير مادى "فى السؤال الثانى"

[أنين المذنبين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة "إلارسول الله"

جزاكم الله كل خير موضوع ما شاء الله لاقوة الا بالله

لكن لى عدة اسئلة لم افهمها

"ما معنى التجوز فى السؤال الاول "

"ما معنى غير مادى "فى السؤال الثانى"

بوركت أخى
بالنسبة للسؤال الأول التجوز كما فهمته من كلام الشيخ يعنى
التعبير الزائد حتى أنتى تلافى أنه يسوغ إلا إذا أعطى معنى فاسد
أما بالنسبة لله أنه غير مادى قصد القائل أن الله ليس ببخيل -حاشاه-
وهى كلمة بها من البدع ما بها لأننا نصف الله كما نصف الناس
وصفات الله ليس كمثلها صفات