ســـؤلات إلـى جماعة الإخوان المسلمين والمدافعين عنهم ايضا

[أنين المذنبين]

يا أخ احمد أنا قلت لك مقدرش أحكم بكلامك الباتة على الجماعة قلت أكثر من مرة هاتلى الدليل من الكتب كما نأتى لك بالدليل نحن لا نظلم أحد نحن نأتى من كتبكم أنت أيش رأيك فى النص دا

(إن حسن البنا رغب بأخذ الطريقة عن الإخوان الحصافية، حتى انتقل من رتبه "محب" إلى مرتبه "التابع المبايع"!)
فى كتاب حسن البنا بأقلام تلامذ


نريد جوباً؟؟؟؟؟؟

ستظل إستفهاماً حتى يتم الإجابة

[المجاهد فى سبيل الله]

اولا نحن لسنا اخوان حصافية
لازم تفرق بينهم
فهولاء على حق و الحصافية على باطل
دا كان اولا
و ثانيا لما تحتاج الى راى شخص اخر
منا بقولك اهوة انا شخص ولا افعل كل هذا الم تعترف بيا ولا ايه
حد هنا من الاخوان يا شباب يقول للاخ بيعمل الى بيقول عليه دا او الى بيعمله الطريقة الحصافية
انا عن نفسى معرفش حد بيعمل كدا مننا ولا حد من مشايخنا
لو انت عندك حد بيعمل كدا دوقتى اتفضل
حتى لو كان الامام البنا من بعد 1929
لو كان بيعملها بعد 1929 يبقى حقولك انه غلطان مليون المية انما لو بطل انه يروح الاضرحه او يذهب كما قولت الى دسوق و يزور قبر فلان او علان يبقى تيجى تحاسبنى
ياريت مردش تانى فى النقطه دى لانى تقريبا شبه زهقت
و عدت كلامى مليون مرة
ودا يسمى جدال وانا مش بحب الجدال

[أنين المذنبين]

يا أخ احمد حفظك المولى
الآن لعلنا وصلنا إلى شاطئ واحد

أنت الآن مقر بأن الشيخ البنا صوفي؟
ح لو قلت لا ؟هتقولى قبل أو بعد 1929
والكلام دا هاتلى دليلك أنه ترك هذه الأفعال
مع العلم انا معى الدليل أنه كان عليها إلى أخر حياته رحمة الله عليه وغفرانه

[المجاهد فى سبيل الله]

اقر واعترف و اشهد الجميع
ان الامام البنا كان صوفيا و يتبع الطريقة الحصافية فى مسجد التوبة بدمنهور
الى ان اتم الله عليه بتقوية ايمانه
واخذ فى الانشقاق عن معتقدات الحصافية واخذ منها الريحانه
وهى الزهد فى الدنيا و العلم و تحمل الاعمال و المشقه فى الدعوة الى الله
واخذ فى تربية اخوانه تربية صوفية قائمه على لا تبجيل لاحد ولا بالذكر بالطلاسم و الكلمات التى تقال فى الحلقات الصوفية
هذه هى صوفيتنا
انما لو جبتلى دليل ان الامام البنا استمر فى ممارسة اعمال الصوفية من شد الرحال الى قبر و الذكر بالطلاسم المذكورة فى كتب الصوفية
تمام ؟؟
وملحوظة تانية علشان اان عارف ان الاحكام بتصدر بسرعة فائقه
انا مسافر دوقتى ان شاء الله
و مش عارف حقعد نت تانى امته

[أنين المذنبين]

الأخ أحمد حفظك الله فى سفرك
وأوصلك على خير

يا أخى هذا دليلنا على أنها لزامته إلى أخر
أيّامه
وقد بقىحسن البنامحافظا على أوراده الصوفيةحتىآخر حياته كما قالأبو الحسن الندويمتحدثا عن جماعةالإخوان المسلمين
" .... وكانت شخصية مؤسسها وقائدها الأول شخصيةقوية ساحرة تجمع بين عدة جوانب ان كان عملا متواصلا وسعيا دائبا , وهمة لا يتخللهافتور , وأملا لا يرتقى إليه يأس , جنديا ساهرا على الثغر لا يناله التعب و العناء , وكان وراء كل هذة الخصائص و السمات عامل قوي لا يستهان به وهى تربيته الروحية , وسلوكه و رياضته , أنه كان فى أول أمره - كما صرح بنفسه -فى الطريقة الحصافيةالشاذلية , وكان قد مارس أشغالها و أذكارها , ودام عليها مدة , وقد حدثني كباررجاله و خواص أصحابه أنه بقى متمسكا بهذة الأأشغال
و الأوراد إلى آخر عهده , وفى زحمة أعماله " التفسير السياسي للإسلام ص 130 132


فأين دليلك انت على بطلان ذلك ؟؟
شكرا

[fatema2004]

فذكر وأعد
واظب الإمام البنا في هذه الطريقة على أورادها في الذكر صباحًا ومساءً، والتي كانت تسمى "بالوظيفة الزروقية"، ولم تكن هذه الوظيفة أكثر من آيات من الكتاب الكريم وأحاديث من أدعية الصباح والمساء التي
وردت في كتب السنة، وليس بها شيء من الألفاظ الغامضة، أو التراكيب الفلسفية أو العبارات التي هي أقرب إلى الشطحات منها إلى الدعوات.


ومما شجعه على التزامها صحة الأحاديث التي اشتملت عليها، حيث خرجها وعلق عليها والده الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا، في رسالة لطيفة سماها "تنوير الأفئدة الزكية بأدلة أذكار الزروقية".
فهل هذا يعنى ما قلت أم يعنى أخذ ما هو حق وترك ما هو باطل
أخى تركت كل شىء وتمسكت بالإمام البنا
أخى إنظر للإخوان وعملهم بالدعوة ألا تتمنى أن تعمل مثلهم ؟

[أنين المذنبين]

يا أختى فاطمة بارك الله فيكِ
أنا الآن اقول لكِ شيئاً
أولا: أيش دليلك أنها كانت أذكار صباح ومساء
وماقولك فى خروج الجمعة والشيخ البنا والاحتفال بالمولد
ثانيا :نحن لا نتكلم فى الشيخ البنا
لشخصه انما لصفته لانه هو الذى أسس الجماعة وعلى فكره الجدماعة تسير

[Khaled Soliman]

تلخيص وإدارة للحوار

في تلخيص لما سبق قام الأستاذ / كريم (القائم بطرح الأسئلة والإستفسارات عن جماعة الإخوان المسلمين) ببيان صوفية جماعة الإخوان المسلمين مستدلاً علي ذلك بكلمات شيخ الجماعة ومؤسسها ومن مراجعهم وكتبهم

قام الأستاذ أحمد ( المجاهد في سبيل الله) (المدافع عن أفكار الجماعة) والأخت الفاضلة فاطمه بعدم إنكار النشأة الصوفية لزعيم الجماعة بل والتأكيد علي أن الطريقة الحصافية الشاذلية بها من الأمور ما قد يصل للشرك بالله تعالي ولكن تم التأكيد علي أن هدا الأمر قد كان في الماضي وأن حسن البنا تاب وأناب وترك الشركيات ولكنه أحتفظ ببعض ما يتفق مع أحكام الشريعة ويتفق مع الكتاب والسنه وإستدل بقول الإمام لقد كنا أو كان ......... إلخ من أفعال الماضي وإعتبر التأكيد أن حسن البنا إستمر علي تصوفة وأنه بقى متمسكا بهذه الأشغال و الأوراد إلى آخر عهده أنه أخذ من التصوف ما يتفق مع الكتاب والسنه وأستمر عليه.


ولكن لم يذكر أي دليل علي ذلك أو حتي كلمه للمرشد العام تأكد تبرأه من الشركيات التي كانت تقع في الماضي وبيانها للناس حتي لا يتم الوقوع فيه وذلك عملاً بالمبادئ التي وضعها بنفسه لجماعة الإخوان المسلمين

فمثلاً نجد أن الإمام قد حدد الأهداف المرحلية التي يصل المسلمون من خلال تحقيقها لدولة الإسلامية ومنها

تكوين الإنسان المسلم قوي الجسم، متين الخلق، مثقف الفكر، القادر على الكسب والعمل، سليم العقيدة، صحيح العبادة، القادر على مجاهدة النفس، الحريص على الوقت، المنظم في شئونه، النافع لغيره ولمجتمعه ولوطنه.

ويقرر الأستاذ البنا أن من مراتب عمل المطلوبة من الأخ الصادق هي:إرشاد المجتمع بنشر دعوة الخير فيه ومحاربة الرذائل والمنكرات.
وكان عليه أن يبدأ بذلك بنفسه فينهي عن الباطل الذي كان عليه من إتباع الطريقة الحصافية الشاذلية كما قال الأستاذ أحمد ولكنه لم يفعل!! لم ينهي أحد أبداً عن التصوف ولم يتحدث أبداً عن بدع المتصوفين وشركياتهم علي حد علمي وإن في كلامي خطأ فالرجاء إرفاق ما قاله بالدليل!!! وأري في عدم النهي أو الأمر بمعرف والنهي عن منكر دليل علي أنه لم يترك هذا الباطل ! وإن كان قد ترك هذا الباطل وأخذ منه ما يتفق مع الكتاب والسنه فهو بذلك يقول ويضع مبادئ لا يعمل بها ويأمر بمعروف ولا يأتيه وينهي عن منكر ولا ينتهي أي يأمر بإرشاد المجتمع للخير ولم يقم هو نفسه بإرشاد المجتمع عن شركيات الحصافية ويأمر بمحاربة الرزائل ولم يحاربها .

وفي رد الأستاذ كريم لبيان الصوفية وإستمرارها معهم أدرج الدلائل علي قيامهم بزيارة القبوروالدعاء والتوسل بغير الله تعالي

كما قام بمناقشة

"الأصل الخامس عشر : والدعاء إذا قُرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه فرعي فى كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة " الأصول العشرين .... حسن البنا

وقام مشكوراً ببيان أن هذا الأصل غير صحيح حيث أن " الدعاء هو العبادة "متسائلاً كيف لا يكو من العقيده ؟؟؟ وقام ببيان أن الخلاف في هذا الأمر جوهري وليس خلافاً فرعي وجاء بالأدله من القرآن والسنه وأقوال أهل العلم

وقامت الأخت فاطمة ببيان أن هناك من أهل العلم من يجيز التوسل ولكن لم تأتي بالدليل أن الدعاء ليس من مسائل العقيدة وأن الخلاف فيه فرعي وليس جوهري ولما لم نجد علي ذلك دليل فيصبح كل خلاف أهل العلم في هذا الأمر لا إعتبار له

وتوقف الأمر الأن بمطلب من الأستاذ كريم وهو الدليل علي أن حسن البنا ترك التصوف ولم يستمر عليه وتأكيد بدون دليل علي أنه ترك التصوف وأخذ منه ما أخذ من طرف الأستاذ أحمد.وعليه أرجوا من الإخوة الكرام ربط الواقع بالماضي مع مناقشة الولاء والبراء لما لها من أهمية عقائدية وكيف يقر البنا بأن الخصومه مع اليهود ليست دينه وهي من صميم الدين؟ مستندين علي الإختصار التالي للولاء والبراء

يقسِّم أهل السنة والجماعة الناس بحسبِ الولاء والبراء إلى ثلاثة أصناف:


الأول: من يُحبُّ جملةً:
وهو من آمن بالله ورسوله, وقام بوظائف الإسلام ومبانيه العظام علماً وعملاً واعتقاداًَ.


الثاني: من يُحبُّ من وجه ويُبغضُ من وجه آخر:
وهو المسلم الذي خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً فيحب ويوالي على قدر ما معه من الخير, ويبغض ويعادي على قدر ما معه من الشر.


الثالث: من يُبغض جملةً:
وهو من كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.[1]




وأهل السنة يَتبرَّءون ممن حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريبٍ قال الله – سبحانه وتعالى -: (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ)

سورة المجادلة, الآية: 22.

والمؤمن الحق يجعل حُبَّه لله وبُغضَهُ لله فإن ذلك أوثقُ عرى الإيمان, فعن ابن عباس رضي الله عنهما

أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله" ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" (ص 1-69) وقال الألباني – رحمه الله – حديث حسن. انظر "الصحيح الجامع" (ص 2-343).

[the linguist of egypt]

إخواني و أخواتي
استوقفني هذا الموضوع الشيق فتابعته من أول مشاركة حتى آخر مشاركة على مدار أربعة ساعات متواصلة ( ولكني لم أقرأ كل حرف بالتأكيد بل آخذ مضمون المشاركة و لبها )
ولي بعض التعليقات إذا سمحتم لي...

- قبل أن أبدأ أوضح أنني من الإخوان ( التي هي دعوة سلفية ) و اعتز بذلك كثيراً.

- لاحظت وجود تكرار كثير لنفس الأسئلة التي يتم الإجابة عنها بنفس الردود.
- فكل شخص مقتنع بفكرته و منهجه و لا مجال لإقناع أحد الطرفين .

- فأحب أن أوضح التالي بخصوص موضوع صوفية الإخوان و الذي أرى أن الأخوة مصّرون على طلب دليل يوضح اذا كان الامام حسن البنا كان حتى مماته يفعل ما يفعله صوفية أيامنا هذه أم لا .

و أنا أقول (كفرد) أننا لسنا مطالبون بإيراد دليل يوضح ما كان يفعله الإمام البنا في حياته
و لكن أخي الحبيب

الدليل هو الدليل العملي و المنهج هو المنهج الحالي الذي يتبعه الإخوان ( فلو كان يفعله البنا حتى مماته لتبعه الاخوان في ذلك حتى الان )

فبالله عليكم هل رأيتم فرداً من الإخوان يقوم بما يقوم به متصوفة هذا العصر من زيارة القبور و التبرك بها و إحياء الموالد ؟

بالله عليكم هل رأيتم فرد من الإخوان في يده سيجارة حتى ؟

بالله عليكم هل هناك جماعة أو مجموعة أو أصحاب منهج تم اعتقال 5000 آلاف منهم في عام و احد و هو 2009 في مصرنا الحبيبة ليس لذنب إلا لأنهم يساندون إخوانهم في غزة أو يعارضون قطع شرايين اخوانهم بالجدار الفولاذي الظالم أو يقولون كلمة حق في أي موضع في وجه سلطان جائر ؟

بالله عليكم ألم تفكروا و لو لثواني معدودة لماذا يحدث هذا مع الإخوان بالذات ؟ هل حكومتنا سلفية مثلاً و ترى الاخوان على غير نهجها فلذلك تعاديها ؟ أم أن هذا العداء ناتج من أن الحكومة ( بل الحكومات كلها ) ترى في الإخوان القوة الاسلامية التي بإذن الله ستزلزل عروشهم و دائماً و أبداً تفضح مخططاتهم ؟

بالله عليكم لماذا تترك الحكومة الاخوة السلفيين على حريتهم في المساجد و في معرض الكتاب وما الى ذلك ؟

بالله عليكم من المستفيد من هذا الجدال الذي نشب في هذا الموضوع منذ عدة أيام ؟؟؟؟

بالله عليكم جميعاً هل أنتم راضون عما وصلنا إليه من ضعف و تشرذم أنهكنا حنى تطاول علينا كلاب العالم كله ؟
يااااااارب يااااااارب يااااااارب يااااااارب يااااااارب اجعلنا قوماً عمليين نعمل على رفع راية الاسلام و على نصرة شريعتك

اخواني في الله ... أشهد الله العظيم أني أحبكم جميعاً إخواناً و سلفيين ( و أتحسر للتمييز و التقسيم )

وأرجو من سيادتكم إغلاق الموضوع لأنه ليس منه فائدة بدليل أن السؤال الذي كان يطرح منذ أول يوم هو نفسه الذي يطرح في هذا اليوم مع عدم الاقتناع بالردود الكثيرة الواردة بخصوصه

وأوصيكم و نفسي بتقوى الله و ترك الجدال فكلنا يعمل في حقل الدعوة و لكن بأدوات ووسائل مختلفة

و شكراً لكم ( و رسالتي هذه لا أطلب الرد عليها بل أستسمحكم التفكر في الاجابات على الاسئلة المطروحة بها و لكن دون تعليق حتى لا نعيد الكرة من أول و جديد )

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the linguist of egypt

إخواني و أخواتي
استوقفني هذا الموضوع الشيق فتابعته من أول مشاركة حتى آخر مشاركة على مدار أربعة ساعات متواصلة ( ولكني لم أقرأ كل حرف بالتأكيد بل آخذ مضمون المشاركة و لبها )
ولي بعض التعليقات إذا سمحتم لي...

- قبل أن أبدأ أوضح أنني من الإخوان ( التي هي دعوة سلفية ) و اعتز بذلك كثيراً.

- لاحظت وجود تكرار كثير لنفس الأسئلة التي يتم الإجابة عنها بنفس الردود.
- فكل شخص مقتنع بفكرته و منهجه و لا مجال لإقناع أحد الطرفين .

- فأحب أن أوضح التالي بخصوص موضوع صوفية الإخوان و الذي أرى أن الأخوة مصّرون على طلب دليل يوضح اذا كان الامام حسن البنا كان حتى مماته يفعل ما يفعله صوفية أيامنا هذه أم لا .

و أنا أقول (كفرد) أننا لسنا مطالبون بإيراد دليل يوضح ما كان يفعله الإمام البنا في حياته
و لكن أخي الحبيب

الدليل هو الدليل العملي و المنهج هو المنهج الحالي الذي يتبعه الإخوان ( فلو كان يفعله البنا حتى مماته لتبعه الاخوان في ذلك حتى الان )

فبالله عليكم هل رأيتم فرداً من الإخوان يقوم بما يقوم به متصوفة هذا العصر من زيارة القبور و التبرك بها و إحياء الموالد ؟

بالله عليكم هل رأيتم فرد من الإخوان في يده سيجارة حتى ؟

بالله عليكم هل هناك جماعة أو مجموعة أو أصحاب منهج تم اعتقال 5000 آلاف منهم في عام و احد و هو 2009 في مصرنا الحبيبة ليس لذنب إلا لأنهم يساندون إخوانهم في غزة أو يعارضون قطع شرايين اخوانهم بالجدار الفولاذي الظالم أو يقولون كلمة حق في أي موضع في وجه سلطان جائر ؟

بالله عليكم ألم تفكروا و لو لثواني معدودة لماذا يحدث هذا مع الإخوان بالذات ؟ هل حكومتنا سلفية مثلاً و ترى الاخوان على غير نهجها فلذلك تعاديها ؟ أم أن هذا العداء ناتج من أن الحكومة ( بل الحكومات كلها ) ترى في الإخوان القوة الاسلامية التي بإذن الله ستزلزل عروشهم و دائماً و أبداً تفضح مخططاتهم ؟

بالله عليكم لماذا تترك الحكومة الاخوة السلفيين على حريتهم في المساجد و في معرض الكتاب وما الى ذلك ؟

بالله عليكم من المستفيد من هذا الجدال الذي نشب في هذا الموضوع منذ عدة أيام ؟؟؟؟

بالله عليكم جميعاً هل أنتم راضون عما وصلنا إليه من ضعف و تشرذم أنهكنا حنى تطاول علينا كلاب العالم كله ؟
يااااااارب يااااااارب يااااااارب يااااااارب يااااااارب اجعلنا قوماً عمليين نعمل على رفع راية الاسلام و على نصرة شريعتك

اخواني في الله ... أشهد الله العظيم أني أحبكم جميعاً إخواناً و سلفيين ( و أتحسر للتمييز و التقسيم )

وأرجو من سيادتكم إغلاق الموضوع لأنه ليس منه فائدة بدليل أن السؤال الذي كان يطرح منذ أول يوم هو نفسه الذي يطرح في هذا اليوم مع عدم الاقتناع بالردود الكثيرة الواردة بخصوصه

وأوصيكم و نفسي بتقوى الله و ترك الجدال فكلنا يعمل في حقل الدعوة و لكن بأدوات ووسائل مختلفة

و شكراً لكم ( و رسالتي هذه لا أطلب الرد عليها بل أستسمحكم التفكر في الاجابات على الاسئلة المطروحة بها و لكن دون تعليق حتى لا نعيد الكرة من أول و جديد )

إن كنت حقاً تبحث عن الحق وتنبذ الجدل المذموم وتسعي لبيان حقيقة الأمور أدعوك لقراءة الموضوع التالي قراءة متأنيه بعيدة عن التعصب أقرأ كباحث عن الحق متفكر في معاني الكلمات لا لإعداد رد أو الإنتصار لرأي فأنا أري فيك رجاحة العقل ولا أري أن يتم إغلاق الموضوع بعد ان إستقام وأنا قائم علي مراقبته أقومه إذا إعوج وحاد و أعتبره أنا نقاش بنّاء لا جدال فكم اهتدى يا أخي والله أُناس بفضل هذه المناقشات الفكرية البنّاءة المصحوبة بالأدلة من الكتاب والسنة واعلم أخي أني اطرح عليكم هذا الموضوع لا للدعوة إلي نقاش أو جدال محمود أو مذموم بل لكي تستزيد من القراءة في هذا المجال لا أنتظر أي رد علي الرغم من أن ردكم ومشاركاتكم ومجرد زيارتكم للموضوع شرف لي إلا أن الأمر عبارة عن سلسلة متتاليه أخشي أن تقطعها الردود والمشاركات
لماذا لن انضم للإخوان!!

[أنين المذنبين]

ردّ الأستاذ خالد رد ليس له مثيل
بارك الله فيك يا أستاذ خالد
{لكم كنتُ أودُ أنْ أكونَ مناصراً لهذا الشعار {الإسلام هو الحل}ولكنْ كلّ شعار يرفع ينبغى أن يكون صحيح فى نفسه}
كما قال الشيخ رسلان

[أنين المذنبين]

السلام عليكم ورحمة الله
فقد طلب منّى الأستاذ خالد-حفظه الله-أن أقوم بربط الماى بالحاضر لحين أتيان اأخ أحمد اوغيه بدليل على تراجع البنا وأيضاً طلب منى أن نتكلم عن مسألة الولاء والبراء وقول الإمام المؤسس{خصومتنا مع اليهود ليست دينية}
فنبدأ أولا بربط الماضى بالحاضر بصوفية الإخوان

أولا الماضى ::

الاحتفال بالمولد النبوى

يقول حسن البنا

"و أذكر أنه كان من عاداتنا أن نخرج فى ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة فى سرور كامل و فرح تام "

الدعوة والداعية ص 48

ويقول أيضا

" و أذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج فى ذكر المولد الرسول صلى الله عليه وسلم بالموكب بعد الحضرة , كل ليلة من أول ربيع الأول إلى الثانى عشر منه من منزل أحد الإخوان " الدعوة و الداعية ص 54

قال عباس السيسى

" دعا الإخوان المسلمون بالإسكندرية إلى الاحتفال بذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم فبحفل يحضره فضيلة المرشد العام بسجد النبى دانيال .... وبدأ الأستاذ المرشد حسن البنا محاضرته , ثم دخل فى موضوع الذكرى فقال : نحيي ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم , ومن حق الناس جميعا مسلمين و غير مسلمين أن يحتفلوا بهذة الذكرى المباركة فرسولنا صلى الله عليه وسلم لم يأت للمسلمين فقط " فى قافلة الإخوان المسلمين 48/1



قال عباس السيسى
" بمناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم أقام الإخوان المسلمون سرادقا ضخما أمام محطة السكة الحديد على شمال الخارج منها .... وقد دعى إلى هذا الحفل فضيلة المرشد العام حسن الهضيبى "

ثم نقل الصورة للحضور وكتب تحت الصورة قائلا

" الإخوان فى الإسكندرية يحتفلون بذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ويرى فى الصورة : الأستاذ المرشد وعن يمينه مندوب الكنيسة " فى قافلة الإخوان المسلمين 48/1

أمّا الحاضر::
نظمت اللجنة الخدمية بالمقر الهانوفيل الخدمى لنائبين حسين إبراهيم وحمدى حسن – عضوا الكتلة البرلمانية لنواب الإخوان - احتفالا بالمولد النبوى الشريف حضره عدد كبير من أهالى المنطقة ولفيف من الرموز الدينية بالمنطقة .

وتحدث الأستاذ محمد أحمد مدير المقر عن سيرة النبى - صلى الله عليه وسلم - وعن الإقتداء به والعمل بسنته وضرورة نصرته وأكد على أن شعار الرسول قدوتنا يجب أن يطابقه أفعالا عملية .

وضرب من سيرة النبى صلى الله عليه وسلم النماذج المتعددة فى التضحية والبلاء والصبر واصفا ما تعيشه الأمة لآن بأنه صورة طبق الأصل من الواقع الأول للرسالة ولدعوة الإسلام مع إختلاف الأسماء فقط .

وفى نهاية الحفل تم توزيع هدايا مسابقة المولد النبوى التى أقامها المقر وسط فرح وابتسامات ودعوات من الحضور بدوام الوفيق والاستمرار على نفس النهج دون تغيير .

_
انطلقت عشرات الصفحات والمجموعات على الفيس بوك إحياءً لذكرى استشهاد الإمام البنا
وتناول النُشطاء السيرة الذاتية العطرة للإمام البنا منذ نشأته ثم دراسته ثم مواقفه وجهاده ختاماً باستشهاده .

وتناولوا فكر وأهداف الجماعة وقاموا بتعريف الجماعة وقالوا أنها جماعة من المسلمين، تدعو وتطالب بتحكيم شرع الله، والعيش في ظلال الإسلام.

وطالبوا بضرورة وجود الحرية فى بلادنا لأنالحرية فريضة، وحق فطري منحه الله لعباده، فالحرية تعني حرية الاعتقاد، والعبادة، وإبداء الرأي، والمشاركةفي القرار، ومزاولة حق الاختيار من خلال الاختيار الحر النزيه، فلا يجوزالاعتداء على حق الحرية، أو حق الأمن، ولا يجوز السكوت على العدوان عليهاأو المساس بها.

ووصفوا الجماعة بأنها جماعة تلتقي عندها آمال محبي الإصلاح، والشعوب.

[أنين المذنبين]

والآن يا أخوانى ويا أخواتى أنقل لكم بالحر ما كُتبَ فى موقع لهم
شباب الإخوان وأحدهم كاتب عنوان كبييير الإحتفال بامولد والدليل على جوازه أقرءوا هذا النص بتأنى ففيه من المغالطاتِ ما فيه :أترككم معه

"الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والدليل على جوازه"



"الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله"


اعتاد المسلمون منذ قرون على الإحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف بتلاوة السيرة العطرة لمولده عليه الصلاة والسلام وذكر الله وإطعام الطعام والحلوى حُباً في النبي صلى الله عليه وسلم وشكراً لله تعالى على نعمة بروز النبي صلى الله عليه وسلم، وللأسف ظهر في أيامنا من يحرم الإجتماع لعمل المولد بل يعتبر بدعة وفسق ولاأصل له في الدين، لذلك نبين للناس حكم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف:

من البدع الحسنة الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا العمل لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا فيما يليه، إنما أحدث في أوائل القرن السابع للهجرة، وأول من أحدثه ملك إربل وكان عالمًا تقيًّا شجاعًا يقال له المظفر.

جمع لهذا كثيرًا من العلماء فيهم من أهل الحديث والصوفية الصادقين.

فاستحسن ذلك العمل العلماء في مشارق الأرض ومغاربها، منهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، وتلميذه الحافظ السخاوي، وكذلك الحافظ السيوطي وغيرهم.

وذكر الحافظ السخاوي في فتاويه أن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة، ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار في المدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم.

وللحافظ السيوطي رسالة سماها "حسن المقصد في عمل المولد"، قال: "فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ والجواب عندي: أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف.

وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدّين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له ءاثار حسنة، وهو الذي عمَّر الجامع المظفري بسفح قاسيون".ا.هـ.

قال ابن كثيرفي تاريخه: "كان يعمل المولد الشريف - يعني الملك المظفر - في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان شهمًا شجاعًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلاً رحمه الله وأكرم مثواه. قال: وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب ابن دحية مجلدًا في المولد النبوي سماه "التنوير في مولد البشير النذير" فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في المُلك إلى أن مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة والسريرة".ا.هـ.

ويذكر سبط ابن الجوزي في مرءاة الزمان أنه كان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية

وقال ابن خلكان في ترجمة الحافظ ابن دحية: "كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق، واجتاز بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي، فعمل له كتاب "التنوير في مولد البشير النذير"، وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار".ا.هـ.

قال الحافظ السيوطي: "وقد استخرج له - أي المولد - إمام الحفاظ أبو الفضل أحمد بن حجر أصلاً من السنة، واستخرجت له أنا أصلاً ثانيًا..."ا.هـ.

فتبين من هذا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة فلا وجه لإنكاره، بل هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء" وإن كان الحديث واردًا في سبب معين وهو أن جماعة أدقع بهم الفقر جاءوا إلى رسول الله وهم يلبسون النِّمار مجتبيها أي خارقي وسطها، فأمر الرسول بالصدقة فاجتمع لهم شىء كثير فسرّ رسول الله لذلك فقال: "من سنَّ في الإسلام ..." الحديث.

وذلك لأن العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند الأصوليين، ومن أنكر ذلك فهو مكابرولاحجة ولاعبرة بكلامه ثم الإحتفال بالمولد فرصة للقاء المسلمين على الخير وسماع الأناشيد المرققة للقلوب و إن لم يكن في الإجتماع على المولد إلا بركة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه و سلم لكفى.

[أنين المذنبين]

أين الردود ؟؟
نريد الإنتقال إلى نقطة أخرى

[المجاهد فى سبيل الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thenomadic

أين الردود ؟؟
نريد الإنتقال إلى نقطة أخرى

اولا بس احنا كدا انتهينا من موضوع الصوفية دا ولا لسه هل ردودنا عليكم رضتكم ام ماذا؟
و بالنسبة لطلبك فاانا اهوة بقول لحضرتك نحن خير دليل و شاهد وليس شئ اخر
اننا تربينا على عكس ما تتهم بيه الامام البنا الذى كان يجلس و يتعلم من الامام مش متذكر اسمه بالكامل بس اخره الحصافى
الذى كان يحفظ الفقه على المذاهب الاربعة كاملتا و كان يفظ القران الكريم و معه اجازتان فيه
و كان عالم من العلماء الربانيين رحمه الله رحمة وساعه ونحسبه عن الله من الصديقين
اما لو العكس فاتنى انت كما قولت بالدليل
وجزاكم الله خيرا
ولو عايز نبدء بقضية الولاء و البراء فا تفضل اطرح ما عندك ام تريد ان نبدا بنقطة كلام الامام الذى نحسبه عند الله شهيدا حول اليهود و سبب خلافنا عليه ؟
اختر ما شئت و اتفضل ادخل فى الموضوع على طول