التميز طريق النجاح

[محمد حسن ضبعون]

التميز أول طريق النجاح
ثلاثة قبل البداية

1- نقطة التحول الحقيقى - إيقاظ مبدأ القوة لديك
حقيقة :ما من إمكانية موجودة في إنسان ما غير موجودة فينا جميعاً فالقوة كامنة لدى كل شخص وبحاجة إلى تحفيز

والآن يمكن تحقيق ما تشاء فقط اختر
2- الأستعداد

تذكر أن :الوراثة لا تحدد موقعك في الحياةوأنك لست مجبراً على البقاء في الدون
الفقر - النسب - انعدام الثقة - الصحة - القوة أو ال***
هذه جميعاً ليست عوائق -المهم أن يكون لديك الأستعداد لتعمل شيئاً
3- استخدم قدراتك بطريقة عظيمة

امتلك الحكمة الكافية
" للتمييز بين الأشياء الصحيحة
امتلك الإرادة الجيدة

لتحقيق الرغبة في أداء الأشياء الصحيحة فقط "
امتلك القوة الكافية لتنفيذ الأشياء الصحيحة
كن انهزامياً عند كل خطأ وجباناً عن فعل أى قبيح

[محمد حسن ضبعون]

صفات الشخصية المتميزة

قدوة حسنة

الصدق - الصبر - المعاملة الحسنة - معالجة الأخطاء

حكيم في استعمال السلطة

يقدرمسئوليته وينميها في الآخرين

يعرفصلاحيات وواجب عمله

يحلق بجناحي الطموح والواقعية

[محمد حسن ضبعون]

حقائق
إذا كنت لا تدري أين تريد فإن أي طريق سوف يوصلك

إذا كنت تسير على خطة الأمس فإنك في الغد سوف تصل إلى اليوم

[محمد حسن ضبعون]

أحسن وسيلة لاكتســاب المهارات هي المشاهدة والممارسة .
وتذكر إننى
أسمع فأنسى
أرى فأتذكر
أمارس فأفهم
لذلك أحتاج إلى
تحديد المهارة
تحديد الخطوات العملية لها
رؤية مثال واقعى لها
ممارسة خطواتها العملية
الحصول على التغذية الراجعة
الممارسة الفعلية
المتابعة والأستمرار
آل ضبعون

[محمد حسن ضبعون]

خطوات التميز
أحرص أن تكون الأول فى مجالك

يحتاج إليك الكل ولا تحتاج إليهم فالكل يسألك

وأحذر أن تكون الأولرقماً والأخير حقيقة وواقعاً .
أقم علاقات صادقة مع الجميع وحافظ على ثقة واحترام الأخرين
لا تتردد فى تفويض العمل كلما أمكنك ذلك
أبحث عن مزيد من المسؤليات وأبعث الحياة فى الأعمال الصغيرة

وقفة تأمل

لا تهتم إن قال الناس بأنكمجنون بشرط أن تكونصادقاً مع نفسك أولاً . وخطواتك علىالدرب الصحيح

[محمد حسن ضبعون]

كن متحمساً لعملك وتكيف مع ما تريد عمله
أعمل وأنت تبتسم وتتلذذ بممارسة العمل
نصيحة

أخضع جسدك لعقلك
وأخضع عقلك لروحك
وأخضع روحك لمعتقدك

[محمد حسن ضبعون]

لا تخش المخاطر المعقولــــة
دع العجلة والعادات المقـــيدة

العجلة دليل على الخوف
إذا كنت مضطرباً أجلس وفكر لأن
التوازن والقوة مترابطان لا ينفصلان
وتذكر بأن الخوف يحول القوة ضعفاً
لا تضخم الأمور أبداً
اترك أثاراً مجسدة واضحة للعيان
تتكون الشخصية بالتفكير وليست بمجرد المعرفة والمعلومات

[محمد حسن ضبعون]

المصطلح باللغة العربية :

مستخلص

المصطلح باللغة الإنجليزية: Abstract

الـــــوصــــــــــــــــف :
تمثيل مختصر ودقيق وموضوعي لمحتويات وثيقة ما, وعادة ما يكون مصحوباً بوصف ببليوجرافي, يمكّن من الوصول إلي الوثيقة الأصلية.

المصطلح باللغة العربية :
استخلاص

المصطلح باللغة الإنجليزية: Abstracting

الـــــوصــــــــــــــــف :
يعرف بأنه عملية إنتاج المستخلصات, أو هو فت إستخراج أكبر قدر من المعلومات المطلوبة من الوثيقة, والتعبير عنها بأقل عدد من الكلمات. وهى عملية مكملة للتكشيف حيث تقدم بيانات عن المواد المكشفة تماما كما في عملية التكشيف ولكن يضاف لها ملخص لمحتوى المادة ، وهناك انواع من المستخلصات منها مستخلص اعلامي ، مستخلص و صفي ، مستخلص نقدي ، مستخلص مهيكل ، مستخلص مصغر ، مستخلص متحيز .

المصطلح باللغة العربية :
تنمية المقتنيات

المصطلح باللغة الإنجليزية: Acquisition

الـــــوصــــــــــــــــف :
ويطلق عليها ايضا التزويد ، وهى العملية التي تهدف إلى تنمية مجموعات المكتبة بشراء أوعية معلومات جديدة تتوافق مع احتياجات المستفيدين ، وهناك طرق عديدة للتزويد هي : الشراء ، التبادل ، الإهداء ، الحصول على مطبوعات المؤسسة التابعة لها المكتبة ، و كذلك تنطوي عملية تنمية المقتنيات على بعض العمليات الأخرى مثل تقييم المجموعات ، تنقية واستبعاد المواد غير الهامة ، مشاركة المصادر مع مكتبات اخرى فيما يعرف بالاقتناء التعاوني .

المصطلح باللغة العربية :
بطاقة اضافية

المصطلح باللغة الإنجليزية: Added card

الـــــوصــــــــــــــــف :
البطاقة الإضافية مشابهة للبطاقة الرئيسية ولكنها تختلف عنا بأن مداخلها الإضافية تكون إما بالعنوان أو المؤلف المشارك أو المترجم أو المحرر او برؤوس الموضوعات.

المصطلح باللغة العربية :
حولي

المصطلح باللغة الإنجليزية: Annual

الـــــوصــــــــــــــــف :
كتاب أو مجلة أو نشرة تُطبع كل عام بصفة دورية

المصطلح باللغة العربية :
مقتطفات

المصطلح باللغة الإنجليزية: Anthology

الـــــوصــــــــــــــــف :
مجموعة نصوص تُطبع في عمل واحد

المصطلح باللغة العربية :
مواد سمعية وبصرية

المصطلح باللغة الإنجليزية: Audio Visual Materials

الـــــوصــــــــــــــــف :
هي المواد التي تعتمد علي حاسة السمع و البصر ، أو علي الحاستين معاً في إدراك المعلومات الموجودة في تلك المواد ، وهى من الأوعية الغير تقليدية لمصادر المعلومات و تنقسم إلى مواد سمعية و من أمثلتها الإسطوانات ، شرائط الكاسيت ، مواد بصرية ومن أمثلتها الصور و الرسوم ، الخرائط ، الشرائح ، الشفافيات ، المواد ثلاثية الأبعاد ، المواد السمعبصرية ومن أمثلتها شرائط الفيديو ، أفلام السينما.

المصطلح باللغة العربية :
طبعة مزيدة

المصطلح باللغة الإنجليزية: Augmented Edition

الـــــوصــــــــــــــــف :
طبعة من كتاب تحوي إضافات لم تكن موجودة في طبعة أو طبعات سابقة من ذلك الكتاب

المصطلح باللغة العربية :
معرف السلطه الرئيسي واثبات ملكيه

المصطلح باللغة الإنجليزية: Authoity key i dentifier

الـــــوصــــــــــــــــف :
هو عباره عن مجموعه من البرمجيات المتراصه وهو احدث انواع التطور بالتكنولوجيا والبرمجيات النازله حديثا وهو قادر على ادارة نفسه بنفسه وايجاد مجموعه من التطور عن طريق البحث في البيانات وتطور

المصطلح باللغة العربية :
خدمة بام

المصطلح باللغة الإنجليزية: bam service

الـــــوصــــــــــــــــف : الخدمة التى تقدمها المؤسسة الواحدة و التى تعنى بتوجية ما يرد من المعلومات ايا كان مصدرها الى تلك النقاط الموجودة فى المؤسسة و التى تتوافر فيها احتمالية الاستفادة منها فى الاعمال و المشاريع و الاهتمامات الجارية

[محمد حسن ضبعون]

المصطلح باللغة العربية :

خدمة ببليوجرافية

المصطلح باللغة الإنجليزية: Bibliographic Service

الـــــوصــــــــــــــــف :
هي إعداد قوائم بمصادر المعلومات في موضوع معين بناء علي طلب مستفيد معين وربما تعتمد المكتبة في إعداد تلك القائمة علي مقتنياتها الداخلية أو علي الببلوجرافيات والفهارس الحاصرة للإنتاج الفكري الخارج عن مقتنياتها ، وهذه الخدمة تفيد الباحث حيث تحصر له أوعية المعلومات التي تتناول موضوع بحثه.

المصطلح باللغة العربية :
ببليوجرافيا
المصطلح باللغة الإنجليزية: biblyographey

الـــــوصــــــــــــــــف :
هى قائمة بالكتب يتم تحديد محتوياتها إما موضوعيا أو زمنيا اومكانيا

المصطلح باللغة العربية :
تراجم و سير الشخصيات
المصطلح باللغة الإنجليزية: Biographies

الـــــوصــــــــــــــــف :
سير وحياة الأشخاص والتعريف بالمشهورين منهم على مستويات العالمية أو الإقليمية أو الوطنية أو المهنية الموضوعية المحددة .

المصطلح باللغة العربية :
كتاب
المصطلح باللغة الإنجليزية: Book

الـــــوصــــــــــــــــف :
الكتاب كما عرفته اليونسكو هو مطبوع غير دوري عدد صفحاته 49 صفحة ، وهو عمل فكري له بداية و نهاية و يعالج مادة علمية في احد موضوعات المعرفة البشرية

المصطلح باللغة العربية :
جيب الكتاب
المصطلح باللغة الإنجليزية: book pocket

الـــــوصــــــــــــــــف :
مظروف سميك من الورق يوضع داخل ورقة الغلاف الأمامية للكتاب ( من الداخل ) .

المصطلح باللغة العربية :
خزانة الكتب
المصطلح باللغة الإنجليزية: Bookcase

الـــــوصــــــــــــــــف :
أثاث يحوي عدد من الأرفف توضع فيها الكتب أو غيرها من المصادر في المكتبة

المصطلح باللغة العربية :
مسندة الكتب
المصطلح باللغة الإنجليزية: Bookend

الـــــوصــــــــــــــــف :
دعامة توضع في الأرفف بالمكتبات وتستخدم كمثبت للكتب في نهاية الرف وتكون مصنوعة من الحديد عادة

المصطلح باللغة العربية :
كتيبات
المصطلح باللغة الإنجليزية: Booklets

الـــــوصــــــــــــــــف :
وهي مطبوعات ذات طابع خاص بالنسبة إلى صفحاتها التي لأتزيد عن "50" صفحة عادة وحجمها الذي يكون أصغر من الكتاب الاعتيادي ( حوالي نصف حجم الكتاب ) وتشتمل على معلومات محددة تصدرها المؤسسات الإعلامية والوزارات و الجمعيات

المصطلح باللغة العربية :
رف
المصطلح باللغة الإنجليزية: Bookshelf

الـــــوصــــــــــــــــف :
مكان توضع عليه الكتب في الخزانة

المصطلح باللغة العربية :
إعارة خارجية
المصطلح باللغة الإنجليزية: Borrowing

الـــــوصــــــــــــــــف : هى السماح للمستفيد بأخذ مصادر المعلومات خارج المكتبة لفترة محددة وتحت شروط خاصة ، يعيدها إلي المكتبة بعد تلك الفترة ، ويجب أن تحدد كل مكتبة سياستها تجاه الاعارة وهذه السياسة تتعلق بعدد الكتب المسموح لكل مستفيد باستعارتها ، مدة الاستعارة ، إمكانية تجديد الاستعارة ، الغرامة التي ستوقع على المستفيد في حالة تأخير المواد المعارة ، المواد المسموح باعارتها والمواد الغير مسموح باعارتها مثل المراجع والدوريات ، امكانية حجز الكتب.

[محمد حسن ضبعون]

حكايةُ قلم الرّصاص

"في البدء تكلّم صانعُ قلم الرَّصاص إلى قلمِ الرّصاصِ قائلاً:
هناك خمسةُ أمورٍ أُريدُكَ أن تعرفَها قبل أن أرسلك إلى العالم ...
تذكَّرها دائماً وستكون أفضل قلم رصاص .
أوَّلا: سوف تكونُ قادراً على عمل الكثير من الأمور العظيمة، ولكن فقط إن أصبحتَ في يد أحدهم.
ثانياً: سوف تتعرَّضُ لبرْيٍ مؤلِمٍ بين فترةٍ وأُخرى، ولكن هذا ضروريٌّ لجعلك قلماً أفضل!!أستمع لأبى ضبعون
ثالثاً: لديكَ قدرةٌ على تصحيح أخطاءَ قد ترتكبُها.
رابعاً: ودائماً سيكونُ الجزءُ الأهمُّ منك هو ما في داخلك.
خامساً: ومهما كانت الظّروفُ فيجبُ عليك أن تستمرَّ في الكتابة، وعليك أن تترك دائماً خطًّأ واضحاً وراءك مهما كانت قساوةُ الموقف...
سمع القلمُ ما طُلب منه فدخل علبةَ الأقلام استعداداً للسير إلى ذلك العالم المليء بالكثير من التّحدِّيات..
وأنت أيها الإنسانُ لقد تمّ إيجادُك من أجل تحقيق أهداف عظيمة...بل كلٌّ منا هو كقلم الرّصاص وُجد ليساهم في صناعة الحياة، ويبذلَ مواهبَه لخدمة الآخرين!!.
والإنسان اليوم الذي هو العنصر الأهمُّ في معادلة النّهوض، وفي تلبية متطلّبات الرّقيّ، يتساءلُ ـ ومن حقِّه ذلك ـ: هل يمكنُ أن أصبح مثلَ هذا القلم الذي لبّى دعوة صانعه، ودخل معترك الحياة بقوّة واقتدار؟؟!!، هل أستطيعُ أن أحتمل تكلفة النّهوض؟ وأن أحتمل الوخز المؤلم ؟ هل أستطيعُ أن أقنع ذوي الإعاقة الفكريّة أن اطّراحي بين يدي خالقي لا يعني أبداً العزلةَ في محراب التّعبّد، أو الاكتفاءَ بالهَمهمة المتكلَّفة الطَّافية على السَّطح، والقشريّات التي تنبتُ على حجرٍ أَيَرٍّ دون الانخراط لإقامة فريضة الحياة في سبيل الله؟ هل أستطيعُ أن أحرّر نفسي من خبث الطّمع والأنانيّة، وأن أبدأ بإصلاح الدَّاخل المليء بعفونة تقديس الذّات وجلْد الآخرين، وهل ذاك يكفي بأن يكون الجزءُ الأهمُّ منّي هو ما في داخلي، أم لا بدَّ بعد تطهير هذا الدّاخل من تلك العفونات من مَلْئه بالمفاهيم القيّمة الرّشيدة، وبالثّقافة الطَّامحة التي لا حدود تفصلُها أمام غايات تتجدّد، وآفاق تمتدُّ مدَّ البصرة، وتتوهَّجُ توهُّجَ البصيرة؟، وتسيرُ مع ركب الحضارة الإنسانيّة، وهل أستطيع أن أملك زمام المبادرة والشجاعة ـ وأنا أطمح بنفسي أن أكون العنصر الأهمّ في اكتمال حلقات الجودة، واستنهاض عناصرها ـ بأن أعترف بأخطائي بلْهَ؟ أتراجعَ عنها، فضلاً عن أن أقوم بمحوها؟؟!!.
إنَّ شَبْرَ البَسيطة هو أهْونُ على النّفس العاديَّة غير المعدَّة سلفاً وفق تدريب ممنهج، وفي وسطٍ يقبلُ التّطوّر والتّجديد، ويرفضُ الانصهارَ والذّوبان أن تفعل ذلك!!، وإنّ القلم ليملكُ من القوّة والشَّجاعة ما لا يملكُ البشرُ العاديُّون عُشرَ معشاره!!. ولكن يكفي ونحن نعقدُ الآمالَ على بعض القيادات الإدارية والتّربويّة الشّابّة المتّجهة نحو التّحديث الملتزم، والعصْرنة المتَّزنة بأن تنتهجَ الحدّ الأدنى من خصائص هذا القلم المَهيب، الذي تمَّ إعدادُه إعداداً جيِّداً كي يتمكّنَ من تنفيذ ما طُلب منه، وذلك بالعزوف عن خنْق قنوات الحوار، والتّنازل عن بعض خصوصيّات البيروقراطية العاتية؛ لأنَّ من شأن تنمية مفهوم الجودة والتّطوير العملَ بفكرٍ جماعيّ متنوّع يطغى على النّظر الأحاديّ القاصر مهما اكتمل في ذاته، ومتى احتجب السّيّدُ عن أتباعه وتوارى المسؤولُ عن معاونيه وقع في الخطيئة التي تقوده ـ بل تقودُ الجميع ـ إلى الوراء!!...فنزولُهُ من عَلٍ بقدر ما يَسمعُ صوتَ غيره هو أقلُّ القليل لتحقيق التقدّم نحو صناعة الجودة في مجتمعات تحبُو من أجل اللحاق بمن صعد أعلى السلَّم ، وارتاد الفضاءَ والمجرّات للبحث عن المزيد من النّجاحات بكلِّ ما تعنيه الكلمة، مع أننا قد برعْنا في رصد أحوالهم، وعدِّ خطواتهم، ونبش عيوبهم، وإخفاء محاسنهم، وممارسة إسقاطاتنا عليهم، وتعليق تخلّفنا واختلافاتنا بهم!!.
إنّ من أكبر التحدّيات التي تواجه القائمين على صناعة الجودة ـ باعتقادي ـ هي تلك العقائد الكلاسيكية الراسبة في النفوس والرّاكدة في الأذهان التي لا تؤمن بالتغيير ولا بالتطوير ولا تطمح في تحسين أدائها، مع اغترارها بأنّ كلَّ تغيير أو تطوير لا يمرُّ إلاَّ من خلالها!!.
ورُغم كلّ الظّروف والتّحدّيات فقد استطاع قلمُ الرّصاص أن يستمرَّ في الكتابة، ورسم خطوطه الواضحة، مخلّفاً أثراً يُحمَدُ عليه، وعملاً رائعاً يُحتَذَى به، فهل نستطيع ونحنُ نعيشُ الكثيرَ من التّحدّيات الخطيرة الدّاخليَّة والخارجيّة أن نجيب على تلك التّساؤلات الواقعيّة، حتّى نحافظَ على مكتسبات حاضرنا، ونستمرّ في استشراف غدٍ مشرق وضَّاء، خالٍ من الخطوط الباهتة أو المتعرّجة؟؟!!.
إنَّ من حقّ إنسان اليوم في مجتمعات نامية أو لنقل: (نايمة) أن يطرح كلَّ هذه التّساؤلات ؛ لأنّ حزمةً من المعوِّقات النَّفسيّة والثّقافية والاجتماعيّة المتراكمة عبر مسيرة التَّاريخ في واقع تلك المجتمعات الصَّغيرة المنغلقة على نفسها، والمشحونة بسيل من التَّفسيرات الخاطئة، والتلقين الميّت، والتّقليد الأبْله، والغوغائيّة الجامحة، والغثائيّة الجامدة يحولُ دونَ الوصولِ إلى تحقيقِ الحدّ الأدنى من عناصر النّهوض، أو حتّى الاقتراب من معايير الجودة شكلاً ومضموناً.
وإذا كان قلمُ الرّصاص قد ترك وراءهُ خطًّا واضحاً يمكنُ أن يُقرأ بوضوح، وبصمةً إيجابيةً مشرقةً على صفحات الحياة؛ فإنّه يعلّمنا أنّ الأثر الحسنَ وأنّ لمسات الإبداع، وأنّ صنائع المعروف هي أفضلُ ما يُبقيه المرءُ شاهداً عليه، وإن غُيِّب في أطباق الثَّرى، كما أنّ الخطوط العرجاء الملتوية والشائهة تخلّفُ اللعنةَ عليه، والفرحَ بازورار نحسه، وارتمائه في رَمْسه!!، وكذلك الأمم؛ (فما بكتْ عليهم السَّماءُ والأرضُ وما كانوا منظرين).
إنّ ضبعون ينبّه قلَمَه إلى أنَّ العالم الذي سيخرجُ إليه سيتعرّضُ فيه لكثير من المتاعب وأنّ نفحات الأمل لا بدّ وأن تقابلها لفحاتُ الألم، وهي لا تزيدُه إلاَّ قوّةً في العزيمة، وإصراراً على الوصول إلى الهدف.
إنّ أيَّ تكوين حضاريٍّ ناهض يبدأ بالإنسان نفسه الذي ننشدُ فيه قلمَ الرّصاص؛ فهو عنصر أساس في المعادلة النهضوية، وليس المرادُ بالإنسان عددَه، إذ لا تقاس معدّلات الجودة وتحسين الأداء بعدد الرؤوس، إذا كانت تلك الرّؤوسُ خاويةً على عروشها، وغثاءً كغثاء السّيل، بل تقاسُ بعدد ما في هذه الرؤوس من وعي وفكر وتوق للنهوض، وبما في أيديهم من استعداد للتّبرّع بالوقت والجهد، واحتمال للتعب والمشقّة لتحقيق جملة من الرّؤى والأهداف المفصليّة القريبة والبعيدة.
(أمنْ قلَّةٍ نحنُ يومئذٍ يا رسولَ الله؟ قال: لا ، أنتمْ يومئذٍ كُثْرٌ، ولكنَّكم غثاءٌ كغثاء السَّيل)!!.
إنّ هذا القلم قد خطَّ بوضوح العديد من المحاور المفصليّة لخارطة التنمية البشرية المستدامة، وإن ( الإنسان القلمَ!!) الذي سيخطُّ لنا ملامح الجودة، ويرسمُ لنا خارطة النّهوض بهذه الأمّة المكْلُومة يحتاج منَّا إلى إعدادٍ جيِّدٍ، وتكوينٍ فائق في الدِّقَّة، وإنفاقاتٍ بالغةٍ في الكرم والسَّخاء حتَّى يحتملَ البرْيَ المؤلمَ، ولكي يقتدرَ الخوضَ في غمار الحياة، ومعترك البناء.
وإعدادُ الإنسان الذي تحركه العقيدةُ الدّينيّة الممتدِحة للإنتاج والإبداع، والتي تخلقُ فيه المراقبةَ الذّاتية لتصرّفاته، وتجرّدُه من الأهواء، وتحثّه على تفعيل دوره في الاستخلاف في الأرض، وتحمّل الأمانة بمفهومها العام يكون بتوجيهه على ثلاثة أنحاء وهي:
1 ـ توجيه الثقافة.
2 ـ توجيه العمل.
3 ـ توجيه رأس المال.
ومن خلال هذا التوجيه الشّامل يتحقق الطموحُ نحو تحسين الأداء كمّا ونوعاً، وضمان عدم التّوقّف في منتصف الطّريق بالتّطلُّع إلى المزيد من السّير نحو الأفضل، كما يشعرُ الفردُ بمسؤوليته أمام الجماعة، وتشعر الجماعةُ بواجب الوفاء بالتزاماتها نحو الفرد، لتنشأ نوعٌ من العلاقات الجدلية التكاملية المتشابكة بين الإنسان كفرد في محيطه الاجتماعيّ، والإنسان كمجتمع في محيطه الإنسانيّ، وهنا تبرز أهمّيّةُ دور الاعتراف بالفضل لأهله، ووضع سنّة التّمايز والتَّقدير لا على أسس الولاءات الضّيّقة بل على منارٍ من هدي الإبداع، وجودة الأداء، وجدارة الاستحقاق .
وهذا التّوجيهُ المتكاملُ لأحد أهمّ عناصر التّكوين الحضاريّ ( قلم الرّصاص = الإنسان)يجنبنا الإسرافَ في الجهد، والتّبديدَ في الوقت، ومن خلاله كذلك يشعرُ الفرد بقيمة دوره في صناعة الجودة.
وباستلهام من هذه المصارحة الشّفّافة بين الصانع المخلص في نصحه، وبين قلمه المتميّز تركيباً وتكويناً وإعداداً نستشرفُ الخطوطَ العريضةَ والضَّروريّةَ لإعداد الشّخصيّة القادرة على المشاركة الفاعلة في البناء التّحتيّ للنّهضة، واستدراك الخصائص الحقيقية في تحقيق التّنمية البشريّة، وصناعة الجودة، وتطوير الأداء، وذلك بالتركيز على تولية القيادات العملية المتميّزة بالذّكاء العلميّ والاجتماعي، والمعروفة بقوّة التّحمُّل، والحضور الميدانيّ، والمشاركة الفعلية، بعيدا عن التنظير ورفع الشعارات، وإتقان الفرجة، والخوف من خوض غمار التجربة.
جاء في صحيح مسلم أنَّ أبا ذر ـ رضي الله عنه ـ طلب الإمارة من النبي ـ  ـ فقال له: "يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها".
وفي هذا إشارة إلى أنَّ نجاحات العمل الميداني خصوصاً فيما يتّصلُ بالشَّأن العام وتحمّل المسؤوليات يحتاجُ إلى مواصفات معيّنة لابدَّ من توافرها فيمن يقع عليه الاختيارُ لذلك، خصوصا من طلب الولاية في أمر ولم يكن مؤهّلاً فيه لضعفه أو طمعه، أو قلة خبرته.
يقولُ النوويُّ معلقاً على هذا الحديث:" هذا الحديث أصلٌ عظيمٌ في اجتناب الولايات لاسيما لمن كان فيه ضعفٌ عن القيام بوظائف تلك الولاية..وأما من كان أهلا للولاية وعدل فيها فله فضلٌ عظيم.." (شرح مسلم12/210(.
إنَّ الجودة تعني الاستغناء عن تولية غير المؤهَّلين من الجهلة والضّعفاء والمتنفّذين والمتملّقين والمتسلِّقين وكلِّ مالا يقدرُ أن يحاكيَ قلمَ الرّصاص في تكوينه وهمّته...
ولكي نكون مجتمعاً حاملاً لخصائص قلم الرّصاص علينا أن نؤمن جميعاً بأنّ الإنسان هو الثَّروةُ الحقيقيّةُ لكلِّ أمَّة!!

[Bahy_Ahmed]

كلام اكثر من راااائع مشكور يا مستر

[محمد حسن ضبعون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد اللغه

كلام اكثر من راااائع مشكور يا مستر

نشكركم جزيل الشكر