داعية إسلامية تقدم مشروعا للقضاء على الفتنة الطائفية

[MR.Mamdouh Ramadan]

كشفت الداعية والباحثة الإسلامية هدى الكاشف عضو المجمع العلمى لبحوث القرآن والسنة، عن نيتها عرض مشروع يقضى على الفتنة الطائفية نهائيا على الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، وأضافت أن هذا المشروع يسعى لخدمة الإسلام وتقديم فكره الوسطى النقى فى خدمة قضايا المسلمين فى مشارق الأرض ومغاربها.

وأكدت الكاشف، أن ذلك المشروع يعتمد على تعليم المسلمين من الجنسين بطريقة مبسطة أمور دينهم الحياتية، وكذلك التركيز على تعليمهم الوسطية والتسامح وكيفية التعايش بسلام اجتماعى وسلمى مع غيرهم.

وقالت إن هذا سيتم عن طريق إنشاء مراكز تابعة للأزهر الشريف فى كل منطقة داخل محافظة القاهرة وباقى محافظات الجمهورية وتعميم وجودها أيضاً خارج مصر، بحيث يكون نظام الدراسة فى هذه المراكز غير خاضع لأى شروط من سن أو مؤهل علمى أو حتى جنسية.

وأكدت الداعية الإسلامية، أنه فى توازى متقن مع كل هذا يتم تعليم الدارسين تلاوة القرآن الكريم وحفظه فى دورة زمنية محددة
وأضافت أن هناك مقترح بأن تلحق هذه المراكز بالمساجد ذات المساحات الواسعة، وذلك إذا تعذر مادياَ إقامتها منفصلة.

[Sally82]

جزاها الله خيرا على مجهودها لكن الخطة غير واضحة
لو الدراسة اختيارية يبقى محدش حيروح
لماذا انشاء مراكز و المساجد موجودة و لكن مطلوب فقط ان الاوقاف تبقى تابعة للازهر و يكون له سلطة على مساجدها و لو ان ده هيعمل ازمة مع السلفيين اللي ماسكين مساجد و حاصرينها لخطبة شيوخهم الذين ينشرون الفكر المتطرف
و الحقيقة ان الملاحظ في الحوادث السابقة ان الفتنة الطائفية لا تأتي من المتسلفنين برغم تشددهم احيانا بقدر ما تأتي من الجاهل اللي بيتحرك بدافع العصبية و الغيرة ليس على الاسلام الذي لا يعرفه انما على الانتماء المسلم الذي ولد به

[Hamada Radwan‏]

وما دخل تلاوة القرأن وحفظه بالفتنة الطائفية لم افهم يعنى يعلموا المسلمين كيف يتعاملوا مع اليهود وانصارى الرسول علمنا ذلك من زمنبيعيد اللهم صلى عليه وعلى أله وصحبه وسلم وكذلك القرأن علمنا انهم كفار ون اصحاب النار الامر لايحتاج الى تعليم

[Hamada Radwan‏]

.. أولاً : الكفر هو جحد الحق وستره ، فأصل الكفر في اللغة : التغطية ، وأما الشرك فهو صرف العبادة لغير الله تعالى .
فالكفر قد يكون بالجحود والتكذيب ، أما المشرك فإنه يؤمن بالله تعالى ، هذا هو الفرق بين المشرك والكافر ‏.‏
وقد يأتي كل من اللفظين بمعنى الآخر ، فيطلق الكفر بمعنى الشرك ، ويطلق الشرك بمعنى الكفر .


قال النووي رحمه الله :


" الشرك والكفر قد يطلقان بمعنى واحد وهو الكفر بالله تعالى ، وقد يفرق بينهما فيخص الشرك بعبادة الأوثان وغيرها من المخلوقات مع اعترافهم بالله تعالى ككفار قريش ، فيكون الكفر أعم من الشرك " انتهى .
"شرح صحيح مسلم" (2/71) .


وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :


" الكفر جحد الحق وستره ، كالذي يجحد وجوب الصلاة أو وجوب الزكاة أو وجوب صوم رمضان أو وجوب الحج مع الاستطاعة أو وجوب بر الوالدين ونحو هذا ، وكالذي يجحد تحريم الزنا أو تحريم شرب المسكر أو تحريم عقوق الوالدين أو نحو ذلك .


أما الشرك فهو :


صرف بعض العبادة لغير الله ، كمن يستغيث بالأموات أو الغائبين أو الجن أو الأصنام أو النجوم ونحو ذلك ، أو يذبح لهم أو ينذر لهم ، ويطلق على الكافر أنه مشرك ، وعلى المشرك أنه كافر ، كما قال الله عز وجل : ( وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ) المؤمنون/117 ، وقال سبحانه : ( إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ) المائدة/72 ، وقال جل وعلا في سورة فاطر : ( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ . إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر/13، 14 ، فسمى دعاءهم غير الله شركا في هذه السورة ، وفي سورة المؤمنون سماه كفراً .
وقال سبحانه في سورة التوبة : ( يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ . هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ) التوبة/32، 33 ، فسمى الكفار به كفاراً ، وسماهم مشركين ، فدلَّ ذلك على أن الكافر يسمى مشركاً ، والمشرك يسمى كافراً ، والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة ،
ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْك الصَّلاةِ ) ، أخرجه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ( الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ ) أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه بإسناد صحيح عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه ، والله ولي التوفيق " انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (9/174، 175) .
وقال الشيخ رحمه الله – أيضاً - :
" ومن الشرك أن يعبد غير الله عبادة كاملة ، فإنه يسمى شركا ، ويسمى كفرا ، فمن أعرض عن الله بالكلية وجعل عبادته لغير الله كالأشجار أو الأحجار أو الأصنام أو الجن أو بعض الأموات من الذين يسمونهم بالأولياء ، يعبدهم أو يصلي لهم أو يصوم لهم وينسى الله بالكلية ، فهذا أعظم كفرا وأشد شركا ، نسأل الله العافية ، وهكذا من ينكر وجود الله ، ويقول ليس هناك إله ، والحياة مادة ، كالشيوعيين والملاحدة المنكرين لوجود الله ، هؤلاء أكفر الناس وأضلهم وأعظمهم شركا وضلالا نسأل الله العافية ، والمقصود أن أهل هذه الاعتقادات وأشباهها كلها تسمى شركا ، وتسمى كفرا بالله عز وجل ، وقد يغلط بعض الناس لجهله فيسمي دعوة الأموات والاستغاثة بهم وسيلةً ، ويظنها جائزة ، وهذا غلط عظيم ؛ لأن هذا العمل من أعظم الشرك بالله ، وإن سماه بعض الجهلة أو المشركين وسيلة ، وهو دين المشركين الذي ذمهم الله عليه وعابهم به ، وأرسل الرسل وأنزل الكتب لإنكاره والتحذير منه " انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (4/32، 33) .
ثانياً :
واليهود والنصارى كفار ومشركون ، أما كفرهم فلأنهم جحدوا الحق ، وكذبوا به ، وأما شركهم فلأنهم عبدوا غير الله تعالى .
قال الله تعالى : ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ . اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) التوبة/30، 31 . فوصفهم هنا بالشرك ، وفي سورة البينة وصفهم بالكفر ، قال الله تعالى : ( لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ) البينة/1 .
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ردّاً على من قال : إن لفظ المشركين بإطلاقه لا يتناول أهل الكتاب :
" والأقرب أن أهل الكتاب داخلون في المشركين والمشركات عند الإطلاق رجالهم ونساؤهم ؛ لأنهم كفار مشركون بلا شك ، ولهذا يمنعون من دخول المسجد الحرام ، لقوله عز وجل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا ) التوبة/28. ولو كان أهل الكتاب لا يدخلون في اسم المشركين عند الإطلاق لم تشملهم هذه الآية ، ولما ذكر سبحانه عقيدة اليهود والنصارى في سورة براءة قال بعد ذلك : ( وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) التوبة/31 ، فوصفهم جميعا بالشرك ؛ لأن اليهود قالوا : عزير ابن الله ، والنصارى قالوا : المسيح ابن الله ؛ ولأنهم جميعاً اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله ، وهذا كله من أقبح الشرك والآيات في هذا المعنى كثيرة " انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (4/274) .
والله أعلم .

[Sally82]

حمادة رضوان هو ايه دخل كلامك عن الكفر و الايمان بالموضوع!!
هو لازم كل كلام المسلم يبقى عن من كفر و من آمن!!
{يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون}

[Sally82]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamada radwan‏

الرسول علمنا ذلك من زمن بيعيد اللهم صلى عليه وعلى أله وصحبه وسلم وكذلك القرأن علمنا انهم كفار ون اصحاب النار الامر لايحتاج الى تعليم

كفرهم و ايمانهم ليس من شأنك و انت مش مسئول عنه ده عند رب العالمين..انت لك المعاملة على المستوى الانساني و الدين المعاملة
الرسول لم يكن كل كلامه عنهم بخصوص كفرهم و ايمانهم بل اغلبه المعاملة الانسانية معاهم
اهداءهم و قبول الهدية منهم, مشاركتهم في طعامهم و القرآن حلله, الزواج منهم و مصاهرتهم (للرجل) اقامة العهود معهم و قوامها ان بينهم و بين المسلمين الرحمة و المودة و عليهم ما علينا و لهم ما لنا دي اساسيات التعايش تكون بين مسلم و غير مسلم سواء كان كافر او كتابي...

[Sally82]

مقتطفات من معاهدة الرسول صلى الله عليه و سلم مع اليهود في المدينة كما جاءت في كتاب فقه السيرة للشيخ محمد الغزالي

*ان المسلمين من قريش و يثرب - و من تبعهم فلحق بهم و جاهد معهم - أمة واحدة
ان المؤمنين المتقين على من بغى منهم او ابتغى دسيعة ظلم او اثم او عدوان او فساد بين المؤمنين و ان ايديهم عليه جميعا و لو كان ولد احدهم
*و انه لا يجير مشرك مالا لقريش و لا نفسا, و لا يحول دونه على مؤمن. و انه لا يحل لمؤمن اقر بما في الصحيفة, و آمن بالله و اليوم الآخر ان ينصر محدثا (مجرما) و لا يؤويه, و انه من نصره أو آواه, فإن عليه لعنة الله و غضبه يوم القيامة و لا يؤخذ منه صرف و لا عدل.
*و أن اليهود ينفقون مع المؤمنين ماداموا محاربين
*و أن لليهود دينهم و للمسلمين دينهم
*و أن يهود بني النجار - و الحارث و ساعدة و بني جشم و بني الأوس...الخ - مثل ما ليهود بني عوف.
*و أن على اليهود نفقتهم, و على المسلمين نفقتهم, و أن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة.
*و أن بينهم النصح و النصيحة و البر دون الإثم.
*و أنه لم يأثم امرؤ بحليفة, و أن النصر للمظلوم, و أن الجار كالنفس غير مضار و لا آثم.
*و أن الله أتقى على ما في هذه الصحيفة و أبره.
*و أن بينهم النصر على من دهم يثرب.
*و أن من خرج آمن, و من قعد بالمدينة آمن, إلا من ظلم و أثم.
*و أن الله جار لمن بر و اتقى

هل هناك اعظم من هذا..اتحدى مواثيق حقوق الانسان و عهود العالم اليوم يكون فيها العدل و السلام الذي تنطق به هذه المعاهدة..حبيبي يا رسول الله