القواعد النحوية للأستاذ أحمد حافظ جلال

[محمدمصطفى مصطفى]

أشكرك جدا على هذه الروائع

[أحمد حافظ جلال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maged31

أشكرك جدا على هذه الروائع

لا شكر علي واجب ماجد باشا

[أحمد حافظ جلال]

بسم الله الرحمن الرحيم.


عزيزي المعلم عزيزتي المعلمة.
هناك حقيقة لابد ألا نغفلها أثناء تدريسنا لمادة النحو والصرف . وهي أن هذه المادة تشكل عبئا على كثير من طالباتنا.
لذلك يجب أن نسعى نحن معلمات هذه المادة إلى أن نحول مادة النحو من مادة رعب بالنسبة للطالبة إلى متعة ومرح.
كيف؟؟
أنا أقول لك كيف.
ليس لأني أفضل منك أو أكثر دراية بهذه المادة من غيري . لا...ولكن لأني أحب مادة النحو وأعشق أسرارها. وإن كنت لا أعرف الغوص كثيرا في بحارها إلا أني أجيد الوقوف على شواطئها والتأمل في جمالها.


وسأتناول في موضوعي هذا طريقة تعليم النحو عن طريق الحوار ــــ النشيد ــــــــــ المشهد التمثيلي .

أولا :
تعليم النحو عن طريق الحوار.

مثلا درس ( أدوات الشرط غير الجازمة) كيف تدخلين إلى هذا الدرس وتجعلين كل حواس الطالبات تتجه إليه؟
أنا أقول لك كيف.
طبعا لا بد من ربط الدرس الجديد بالقديم.
الدرس السابق : الأدوات التي تجزم فعلا واحدا ..
الدرس الجديد : الأدوات التي تجزم فعلين.

إليك هذا الحوار الذي ألفته بنفسي :

حوار بين الحرفين ( لم ) و(إن).

في مدينة الحروف تقابل الحرفان ( لم ) و(إن). وبالتحديد في شارع الجزم. ودار بينهما الحوار التالي:
لم: السلام عليكم أيها الحرف.
إن: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وكيف عرفت أني من الحروف؟
لم: هذه مدينة الحروف ولا يعيش فيها إلا الحروف فمن الطبيعي أن تكون حرفا. ولكن لماذا أنت في شارع الجزم ؟ هل لك علاقة بالجزم؟
إن: نعم لي علاقة بل وعلاقة وثيقة جدا بالجزم فهو عملي الوحيد .
لم: إذن أنا وأنت متفقان.
إن: متفقان في ماذا؟
لم: في الجزم . إذا كنت حرفا جازما فأنا كذلك حرف جازم.
إن: وماذا تجزم ؟
لم: أجزم الفعل المضارع وهذا أمر يعرفه الجميع وقد كان الدرس الحصة الماضية عن الأدوات التي تجزم فعلا واحدا. ولكنك لم تكن معنا ضمن أدوات جزم المضارع.
إن: لأن عملي ضعف عملك . فأنت تجزم فعلا واحدا أما أنا فأجزم فعلين مضارعين الأول فعل الشرط والثاني جواب الشرط.
لم: أيها الحرف المسكين ! وهل تقوم بهذه المهمة الصعبة وحدك؟!
إن : لا طبعا فمعي أدوات أخرى منها الحروف ومنها الأسماء.
لم: أسماء تقوم بمثل عملك كيف ذلك؟!
إن: لن أوضح لك أكثر فدرس اليوم مع الأستاذة /.................يوضح ذلك . فقط عليك الإنتباه وكذلك هؤلاء الأخوات.
ويتم بعد ذلك استنتاج عنوان الدرس من قبل الطلاب.



ملاحظة:
اختر طالبتين بارعين في الإلقاء واجعل الحوار يدور بينهما الأول تقوم بدور(لم) والثاني (إن).

__________________

[أحمد حافظ جلال]

والآن إلى الطريقة الثانية.

اجعلي النحو مادة المتعة والمرح مع.....المشهد الخفيف الظريف .

موضوع الدرس/ الإستثناء بخلا وعدا وحاشا.

الشخصيات / خلا , عدا ’ ما , حاشا.
المشهد الأول:

تدخل الأداة خلا وهي في حالة من الخوف.
عدا/ باستغراب : ماذا بك يا خلا لماذا تجرين؟
خلا/ في خوف : إنها ما تجري خلفي.
عدا/ ومن هي ما ولماذا كل هذا الخوف؟!
خلا/ إنها ما المصدرية الزائدة تريد أن تدخل علي.
عدا/ وماذا في ذلك دعيها تدخل.
خلا/ بكل شجاعة : لا لن أدعها تدخل وتقيد حريتي!!!
عدا / تقيد حريتك ؟! وكيف؟!
خلا/ أنا الآن حرة طليقة بإمكاني أن أكون حرف جر أو فعلا ماضيا. أي أني أقوم بعملين رائعين الجر ورفع الفاعل ونصب المفعول به.
عدا / وضحي بمثال حتى نفهم أكثر.
خلا/ مثلا:
كرّم المعلم المجتهدين خلا ال**ول.
ال**ول/ اسم مجرور (جوازا) وعلامة جره ال**رة الظاهرة تحت آخره. عندم أكون حرف جر.
أو/
ال**ول / مفعول به منصوب (جوازا) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. عندما أكون فعل أمر مبني على الفتح المقدر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو.

هل رأيت كم أنا حرة دون ما هذه.
عدا / معك حق يا خلا وهل تبيني لنا الحكم إذا دخلت ما المصدرية الزائدة؟
مثلا:
كرّم المعلم المجتهدين ما خلا ال**ول.
ال**ول / مفعول به منصوب (وجوبا) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. وفي هذه الحالة لا أكون إلا فعلا ماضيا مبنيا على الفتح المقدر. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو.
عدا/ وأنا وأختنا حاشا لنا نفس الحكم ولكن لم نتأثر بذلك وقبلنا دون تذمر.
حاشا/ في **ل وخمول تتثاءب:
لا تدخلاني في نقاشكما فلا يهمني دخلت علي ما المصدرية أو لم تدخل. مع العلم أن دخولها قليل جدا ع**كما فما أكثر ما تدخل عليكما. سأنام ....تتثائب.

المشهد الثاني:
في هذه اللحظة.
تدخل ما المصدرية الزائدة ويبدأ الحوار التالي:
ما المصدرية الزائدة/ ؟أنت هنا أيتها الأداة العنيدة وأنا أبحث عنك.
خلا/ في خوف :
ها هي يا عدا هاهي ما التي حدثتك عنها.
عدا/ أعرفها يا خلا دعيها تدخل ماذا في ذلك؟
خلا/ في شجاعة:
لن أدعها تدخل أنا الآن حرة.
ما المصدرية الزائدة / لا لست حرة لن أترك لك الحبل على الغارب !!! لن أتركك تمارسين عملك الآخر وهو الجر إذا دخلت عليك.
خلا/ هذا إذا دخلت علي وماذا إذا تركتني. هل سأبقى مقيدة تحت مسمى فعل وما بعدي مفعولا به؟؟
ما المصدرية/ إذا تركتك عودي إلى حريتك حرف جر شئت أو فعلا ماضيا.
خلا/ هكذا إذن . الآن فهمت أن أثرك يزول بمجرد خروجك.
ما المصدرية نعم يا خلا فلماذا الخوف والهرب.
خلا / حسنا يا ما . رضيت بالواقع وما دام أن هذه قاعدة نحوية فلا مفر منها.
عدا/ الحمد لله أن الموضوع انتهى عند هذا الحد ورضيت أختي خلا وتركت عنادها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
طريقة التنفيذ:
أمامك خيارين
ـ تدريب أربع طالبات على آداء المشهد بكل دقة وجرأة وتنفيذه داخل الفصل.
ـ تسجيله في شريط كاسيت بأصوات مؤثرة والإحتفاظ بالشريط لاإستفادة منه دائما في هذا الدرس.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الواجب :
قال الشاعر:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل ............ وكل نعيم لا محالة زائل.
ـ من قائل البيت السابق؟
ـ حدد أداة الإستثناء وبين أثر دخول ما المصدرية عليها.

الطريقة القادمة/ إن شاء الله :
كيف نفرق بين الحرف الناسخ (إنّ) والفعل الناسخ (كان). عن طريق معركة حامية الوطيس دارت بينهما.



__________________

[ayman24279]

ما هذا الإبداع ، ياله من عمل رائع . هكذا هم مدرسو مصر مبدعين

[Its My Life]

شكرا على المجهود الجميل ونريد المزيد من المدرسين

[أحمد _أبوزيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عمل رائع شكراً لك ، وكل عام وأنتم بخير

[محب العربية]

ما شاء الله عليك بارك الله فيك وكل عام وانت بخير
دمت محبا للغة العربية

[أحمد حافظ جلال]

المصدر الميمى والمصدر الصناعى

* أولا : المصدر الميمي

سمي بالميمي لأنه يبدأ بميم زائدة ويؤدي معنى المصدر الأصلي .
مثال : يسعى الطالب مسعى حميدا للتفوق . يسعى الطالب سعيا حميدا للتفوق .

ماذا ترى من فرق في المعنى بين الجملتين ؟


لا ترى فرقا ؟



قولك صحيح لا فرق بين الجملتين في المعنى

( فكلمة سعيا مصدر الفعل سعى .وكلمة مسعى مصدر ميمي للفعل سعى)


* طريقة صوغ المصدر الميمي من الثلاثي و من غير الثلاثي :


1- من الثلاثي : يصاغ المصدر الميمي على وزن ( مفعَل ) .أما إذا كان الفعل مثالا صحيح الآخر ( وعد ) فيأتي المصدر الميمي منه على وزن ( مفعِل ) ( موعِد ) .
2-من غير الثلاثي : يصاغ المصدر الميمي على صورة المضارع مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر . ( مثل اسم المفعول من غير الثلاثي ومثل اسم الزمان واسم المكان من غير الثلاثي ) ويفرق بين الجميع بالسياق .

مثال :انطلق الطالب في مذاكرته منطلق القادة في المعركة .

كلمة ( منطلق ) مصدر ميمي من غير الثلاثي ولو غيرت في الجملة وقلت :

( انطلق الطالب في مذاكرته انطلاق القادة في المعركة )

فإنك لا تجد فرقا في المعنى لأن كلمة

( منطلق ) مصدر ميمي وكلمة ( انطلاق ) مصدر صريح ، ولا فرق بين المصدرين في المعنى.





* ثانيا : المصدر الصناعي

هو اسم تلحقه ياء مشددة تليها تاء التأنيث لنصل بهذه الصيغة الصناعية إلى معنى المصدر.
مثال : الإنسانية معانٍ سامية يجب أن يرقى إليها كل الناس .

تأمل كلمة الإنسانية تجد أنها عبارة عن كلمة إنسان + يــّ + ـة . وتوصلنا من خلال هذه الصيغة إلى معنى المصدر .
ملحوظة : المصدر الصناعي يصاغ منالجامد مثل ( الحرية ) ومنالمشتق مثل (المسئولية )
مثال : الهمجية والبربرية من صفات الشعوب المتخلفة .* الوطنية صفة المحبين لبلادهم .




__________________

[أحمد حافظ جلال]

إنها فكرة جديدة وهي تصحيح بعض الأخطاء التي يقع فيها الكثير عند الكتابة أعجبت بها فنقلتها إليكم وأرجو من السادة مدرسي اللغة العربية إثراء هذه الفكرة بما يصادفون من أخطاء يقع فيها الكثير متمنيا من الله أن ينفعنا وينفع بنا



الإسعافات الأولية في القواعد النحوية

بارك الله في صاحب هذه الفكرة الرائعة
أرجو من السادة المشرفين تثبيتها
ومحاولة تنميتها

[أحمد حافظ جلال]

حذف حرف العلّة







موعدنا اليوم مع خطأ مشهور يقع فيه الكثيرون. كم مرة سمعنا مثل هذه الجُمل؟

- لم يفوز الفريق بالبطولة منذ عدة سنوات.
- لا تجري في عرض الشارع ولكن اجري في المكان المخصص لذلك.
- لم أنام منذ يومين.

كل الكلمات المكتوبة باللون الأحمر تحتوي على نفس الخطأ المشهور – عدم حذف حرف العلة.
فما هو حرف العلة؟ ولماذا يجب حذفه في الأمثلة السابقة"

حروف العلة:
في العربية ثلاثة حروف للعلة. الألف والواو والياء.
ولكل لا تعامَل كل ألف أو واو أو ياء معاملة حروف العلة إلا إذا سبق الألف حرف منصوب بالفتحة أو سبق الواو حرف مرفوع بالضمة أو سبق الياء حرف مجرور بالكسرة.
فمثلا الألف في فعل ينَام هي حرف علة وذلك لأن نونا منصوبة بالفتحة سبقتها. كما أن الواو في فعل يقُول هي أيضا حرف علة لأن قافا مرفوعة بالضمة سبقتها. إلا أن الواو في فعل يهرْول لا تعد من حروف العلة لأن الراء التي سبقتها ليست مرفوعة بالضمة، بل هي ساكنة.

الآن بعد أن تعرفنا على حروف العلة، وعلى الطريقة لمعرفة ما إذا كانت الألف أو الواو أو الياء في سياق حروف العلة أم لا، فيمكننا الآن أن نتحدث عن الحالات التي يجب فيها حذف حرف العلة من الفعل.
يجب أن يحذف حرف العلة من الفعل إذا كان الفعل مجزوما.
حسنا. فمتى يجب جزم الفعل؟

يجب جزم الفعل في الحالات الآتية:
1- أن يكون مضارعا سبقته إحدى أدوات الجزم (لم – لمَّا – لام الأمر – لا الناهية).أمثلة: لم أقرأْ دروسي اليوم – تلقيت دعوة لزيارة المنزل ولمّا أذهبْ هناك بعد – فلتقرأ علينا هذا الدرس – لا تلعبْ في الفصل.

2- أن يكون فعل أمر لمفرد مذكر. مثال: اذهبْ إلى فصلك الآن.

3- أن يسبق الفعل المضارع أداة شرط جازمة (إنْ – كيفما – منْ – ما – متى – مهما – أنّى – أيّان – أينما – أي – حيثما)، وحينئذ يجزم كل من فعل الشرك وجواب الشرط. أمثلة: أينما تذهبْ تجدْ خيرا (فعل الشرط تذهب وجواب الشرط تجد) – من يركب الطائرة يصلْ مسرعا.

الآن وبعد أن عرفنا حروف العلة، وعرفنا حالات جزم الفعل، يمكننا تصحيح الأخطاء التي وردت في بداية هذه الحلقة.

- لم يفُز الفريق بالبطولة منذ عدة سنوات. (يفز فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لأنه سبقته أداة الجزم لم)
- لا تجرِ في عرض الشارع ولكن اجرِ في المكان المخصص لذلك. (اجر فعلا مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لسبقه بلا الناهية، واجر فعل أمر مجزوم بحذف حرف العلة)
- لم أنَم منذ يومين. (أنم فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة)

والآن مع مزيد من الأمثلة من القرآن الكريم:
- من يتق الله يجعلْ له مخرجا. (يتق فعل شرط مجزوم بحذف حرف العلة، ويجعل جواب الشرط مجزوم بالسكون)
- ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقْه من عذاب أليم. (يرد فعل شرط مجزوم بحذف حرف العلة، ونذق جواب الشرك مجزوم بحذف حرف العلة)
- فلا تقُل لهما أف. (تقل فعل مجزوم بلا الناهية وعلامة الجزم حذف حرف العلة)

الخلاصة:
يجب حذف حرف العلة (ألف سبقتها فتحة أو واو سبقتها ضمة أو ياء سبقتها كسرة) من الفعل المجزوم.

[أحمد حافظ جلال]

تَ أم تُ أم تِ؟



كثيرا ما يقع بعضنا فى هذا الخطأ المشهور... عندما تأتى التاء بعد نهاية الفعل الماضى، هل نرفعها (بالضمة) أم ننصبها (بالفتحة)؟

الإجابة سهلة للغاية. فلنسأل أنفسنا أولا هل المتكلم هو من فعل هذا الفعل الماضي أم إنه من يخاطبه هو الذي فعل؟ فإن كان التكلم هو من قام بالفعل الماضي تسمى التاء هنا تاء المتكلم ويجب رفعها بالضمة. أما إذا كان المخاطَب هو من قام بالفعل الماضي فيجب حينئذ أن تنصب التاء بالفتحة وتسمى حينها تاء المخاطَب، على أن يكون هذا المخاطب ذكرا وليس أنثى.

مثال:
عندما أقول: ذهبتُ إلى العمل بالسيارة. (برفع التاء) فإنني أقصد أننى أنا الذى ذهبت إلى العمل بالسيارة.
وعندما أقول: ذهبتَ إلى العمل بالسيارة (بنصب التاء) فإننى أقصد أن من أكلمه هو الذي ذهب إلى العمل بالسيارة.

وعلى ذلك، فإن الخطأ في هذه القاعدة البسيطة يؤدي إلى قلب تام لمعنى الكلام.
فمثلا الآية القرآنية التي يقول فيها رب العالمين على لسان سيدنا موسى: (رب إنى لما أنزلتَ إليّ من خير فقير) (من الآية 24 من سورة القصص). هنا التاء منصوبة فى (أنزلت) لأن موسى عليه السلام يكلم الله الذي أنزل. أما إذا قرأت برفع التاء فتعنى أن سيدنا موسى يقول أنه هو نفسه الذي أنزل الخير – أستغفر الله العظيم.

مثال آخر من القرآن الكريم. فى الآية رقم 100 من سورة المؤمنون يقول الله تعالى على لسان العصاة حين يأتيهم الموت: (حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون. لعلي أعمل صالحا فيا تركتُ). التاء فى (تركت) مرفوعة لأن المتكلم هو الذي ترك. وإن نصبت ينقلب المعنى أن المخاطب – وهو الله جل جلاله – هو الذي ترك – حاشا لله.

أما إذا كانت المخاطبة أنثى فيجب جر التاء فى نهاية الفعل الماضى بالكسر، وتسمى حينئذ تاء المخاطَبة.

فعندما أقول: لماذا ذهبتِ إلى السوق أمس؟ فإن ذلك يعنى أننى أسأل من أكلمها (وهى أنثى بالضرورة) عن سبب ذهابها للسوق اليوم الماضى.

أما إذا كانت التاء فى نهاية الفعل الماضي ساكنة (أي عليها سكون) فإن ذلك يعنى أننا نتحدث عن فعل فعلته أنثى، ولكننا لا نكلمها الآن. وتسمى عندئذ تاء التأنيث.

مثال: قرأتْ سعاد الكتاب كله. التاء فى (قرأت) ساكنة لأننا نتحدث عن أنثى – سعاد – قامت بفعل القراءة، ولكننا لا نكلم سعادا الآن بل نخبر عنها أحدا آخر.

الخلاصة:
التاء التي تأتى بعد الفعل الماضى قد تكون:
- مرفوعة بالضمة وتسمى تاء المتكلم – حينما يكون المتكلم هو من قام بالفعل،
- أو منصوبة بالفتحة وتسمى تاء المخاطب – حينما يكون الذكر الذي نخاطبه هو من قام بالفعل،
- أو مجرورة بالكسرة وتسمى تاء المخاطبة – حينما تكون الأنثى التي نخاطبها هى من قامت بالفعل، - أو ساكنة وتسمى تاء التأنيث – حينما نتحدث عن أنثى قامت بفعل معين ولكننا لا نخاطبها بل نقوم بالإخبار عنها.

[mr.tamer]

الله يبارك فيك يا أستاذ أحمد وربنا ما يحرمنا من إسعافاتك
موضوع شديد لا يخرج إلا من يد طبيب ماهر مثلك
كل عيد ودمت بألف خير

[الروكو]

الله يعطيك العافية

[حسين القاضى]

يا أستاذى الفاضل التاء التى تأتى متصلة بآخر الفعل الماضى لا تكون معربة ( مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة ) بل هى ضمير مبنى على ( الضم أو الفتح أو الكسر ) فى محل رفع أو نصب .........وشكراً لك