سمعت شريط عمرو الجديد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[Miss_CaR!zma]

بجد موضوع جميل يا نور
جزاكى الله كل خير عليه
وانا الحمد لله بطلت اسمع اغانى خالص من فتره قريبه بعد ما كانت زى الادمان عندى
ربنا يهدى الجميع

[FRANKENSTEIN]

الحمد لله بطلت اسمع اغاني عربي انا كمان
ادعولي
اصلها ممله اوي وخنقه
بقيت بسمع انجلش بس
ههههههههههه


شكرا ع الموضوع

[QueeNo]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmedpharo1

ايوة سمعت البوم عمرو الليلادي و مشتري منة كاسيت و سي دي
و البوم اكثر من رائع
و عمرو قدوة لشباب كتير
و انا عمرو بعتبرة قدوة ليا
و هو الميجا ستار و الاسطورة و الهضبة رغم انوف الجميع !

دا رأي الشخصي

ربنا يهديك و يهدينا جميعا بإذن الله

ــــــــــــــــــ>>>


اسطورة و هضبة و تل و كلام جامد اوي

لالا.....واضح من كلامك ان عمرو دياب شخصية مهمة اوي و ليها انجازات كتيرة اوي

و واضح انك بتحبه اوي كمان

لكن

كنت عايزاك ترد عليا يعني......اذا مكانش في مانع

عمرو دياب قدوة في ايه بظبط؟؟

طيب اما عمرو دياب شخصية مهمة اوي كده.........ممكن تذكرلي 5 او اقلك خليها انجاز واحد بس عمله عمرو دياب ..و نفع بيه الامة الاسلامية؟؟؟

طيب و برضه.....؟

والله أسئلة كتيرة نفسي اسألهالك

بس الاول رد ع الاسئلة دي



معلش احنا بنتناقش يعني

[FRANKENSTEIN]

انا صحيح بسمع اغاني بس بحمد الله ولا واحد بحترمه اوي كدا
وبقول عليه هضبه وتل
اديني بتسلي
انا اصلا مبعرفش اذاكر من غير ما اسمع اغاني مساله تعود بس وصوت شغال جنبي
بس اني اخد واحد مغني مثل اعلي او كدا يبقي انا اهبل

[QueeNo]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بات مان 2

انا صحيح بسمع اغاني بس بحمد الله ولا واحد بحترمه اوي كدا
وبقول عليه هضبه وتل
اديني بتسلي
انا اصلا مبعرفش اذاكر من غير ما اسمع اغاني مساله تعود بس وصوت شغال جنبي
بس اني اخد واحد مغني مثل اعلي او كدا يبقي انا اهبل

تصدق اني كنت زيك كده من بتاع سنتين الا حبتين كده

بس جيت بقى في اواخر 2 ث و قولت بقى عشان اعرف اركز ..مش المفروض يبقى في حاجة جمبي بتشتتني

و شيلت الكاسيت م الأودة عشان مااسمعش اف ام او اي صوت جمبي

و الحمد لله اتعودت على اني اذاكر من غير صوت جمبي

و بعدين اذا عايز صوت جمبك ممكن تشغل اناشيد

و فيه اناشيد حلوة اوي ..و لمنشدين اصواتهم حلوووووة جدااااااااا..

[JuMpo0o0o]

عم اللي قال انا بحب عمرو كلاب
وواخده قدوة ليا
اراهن لو كان اقى الموضوع اصلا
او قرى المكان الموجود في القسم يعني حي عل الفلاح
ده اكيد دخل هنا بالغلط
عشان كده مش قادر يرد عليكم تاني
شووووووور مش قادر بعد ما لقى نفسه في موضوع ديني وهو زي الشاطر داخل يفسي ويقول بحب وقضوة وهضبة وتل وجبل وبحر من سراااب ملوش لزمة









نسيييت اقول شكرا يا نوور عل الموضوع ده
انا كنت قريته مرة بس مش سمع اغاني
بلوة اكبر

[FRANKENSTEIN]

ااااااااممممممممممم
طب انا ابطل اسمع اغاني ليه دا ولا عيب ولا حرام اني اسمع اغاني
بس دا مش معناه اني مبسمعش قرآن او خطب انا بسمع كل حاجه واي حاجه
فاضي بقي

بس انا اللي قصدي عليه ان سماع الاغاني دا ممكن يكون مجرد هواية او اعتقاد متوصلش لدرجه احترام وتقديس الفنانين
الا متعرفوش ان فيه بنات قطعوا هدوم تامر ف السويس
غير اللي حصل مع مروه ف اليكس

يالا ربنا يشفي الجميع

[The_Relativistic200]

هو مش عيب
هو حرام يا بيسو

[FRANKENSTEIN]

هههههههههههه
اولا كفايه الاربعين قرش اللي اتغرمتهم بسببك النهارده
ههههههههههههههههههههه
المشكله يا واتي كانوا اخر فلوس للرن معايا دلوقت مبيرنش وحلني بقي عبال ما اتكرم انزل واشحن

ثانيا الاغاني مش حرام ولو عايز اجيبلك فتوي بكدا اوك بس بكرا
ثالثا انا بسمعها عشان صوت وبس ومساله تعود بس تركيز وكدا متلاقيش

[ahmedpharo1]

و الله انا مش هرد عليكم ... ربنا يسامحكم
سيبوا الراجل في حالة مالكوا و مالة
مش عاجبك يا عم عمرو دياب متسمعوش محدش ضربك علي ايدك

[QueeNo]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بات مان 2

ثانيا الاغاني مش حرام ولو عايز اجيبلك فتوي بكدا اوك بس بكرا

الاغاني حرام و لو عايز اجيبلك فتوى بكدا اوك و النهاردة مش بكرا

و كذا لينك كمان مش لينك واحد....يلا اي خدعة

http://www.islamway.com/?Islamway&iw...&scholar_id=74

http://www.islamway.com/?iw_s=Articl...article_id=320

http://www.islamway.com/?Islamway&iw...&scholar_id=44



سلالالالالام

[المجاهد فى سبيل الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولله يا اخونا انا اسف على التاخير فى الرد علشان مشاكل الدخول وطبعا كلكم عارفين ومجربين
ثانيا الاخ محمد يا ريت يا اخى ترد رد احسن من كده (واعدوا الى سبيل ربك بالحكمه ........)
ثالثا بالنسبه للاغانى ولله يا اخونا انا ليه رائى فيها انا صحيح مينفعش اقول راشى الشخصى بس ده رائى ولدى وهو الحمدلله عالم من علماء الازهر
ان الاغانى تنقسم الى قسمين
1. كلمات 2 .موسيقى
اولا الكلمات فتوى بن باز قال ان الكامت طيبها فهو طيب وخبثها فهو خبيث يعنى لو الكلمات مهاش لفظ مخل ولا فيها اى حاجه تبقى مفهاش حاجه
انما باه لو فيها كلام مخل طلعا تبقى حرام
ثانيا الموسيقى ودى الى فيها الاختلاف ناس بتقول حرام وناس بتقول حلال
وده اختلاف والاختلاف رحمه فا انظر الى داخلك وخذ برائيك انت
ودى رائى انا بتاعت الموسيقى
ويا ريت نقفل الموضوع بتاع الاغانى ده علشان لو فتحناه مش حنقدر نخلصه

[FRANKENSTEIN]

الاغاني مش حرااااااااااااااام

سماع الأغاني

س: يحرم بعض الناس سماع الأغاني -أيًا كان لونها- مستدلين بقوله تعالىومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوًا أولئك لهم عذاب مهين) .
واحتجوا بأن بعض الصحابة قالوا: إن لهو الحديث في الآية هو الغناء، كما يحتجون بآية أخرى هي قوله تعالىوإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه) والغناء من اللغو فهل هذا الاستدلال بالآيتين صحيح؟ وما رأيكم في سماع الأغاني؟
أفتونا في هذه المسألة الخطيرة، فإن الناس تنازعوا تنازعًا شديدًا وفي حاجة إلى حكم بيِّن وقول فصل، ولكم منا الشكر ومن الله الثواب .
ج: مسألة الغناء بآلة (أي مع الموسيقى) وبغير آلة، مسألة ثار فيها الجدل بين فقهاء المسلمين منذ الأعصر الأولى ، فاتفقوا في مواضع، واختلفوا في أخرى .
اتفقوا على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية، إذ أن الغناء ليس إلا كلامًا فحسنه حسن وقبيحه قبيح. وكل قول يخالف أدب الإسلام فهو حرام ، فما بالك إذا اجتمع له الوزن والنغم وقوة التأثير؟
واتفقوا على إباحة ما خلا من ذلك في مواطن السرور المشروعة كالعرس، وقدوم الغائب وأيام الأعياد، وقد وردت في ذلك نصوص صحيحة صريحة .
واختلفوا فيما عدا ذلك اختلافًا بينًا، فمنهم من أجاز كل غناء بآلة وبغير آلة بل اعتبره مستحبًا، ومنهم من منعه بآلة وأجازه بغير آلة، ومنهم من منعه منعًا باتًا، بل عده حرامًا.
والذي نفتي به ونطمئن إليه من بين تلك الأقوال: إن الغناء -في ذاته- حلال فالأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد نص صحيح بحرمتها، وكل ما ورد في تحريم الغناء فهو إما صريح غير صحيح أو صحيح غير صريح. ومن ذلك الآيتان المذكورتان في السؤال.
فأما الآية الأولى (ومن الناس من يشتري لهو الحديث)لقمان:6 الخ . فقد استدل بها بعض الصحابة والتابعين على حرمة الغناء وخير جواب لنا عن تفسيرهم هذا ما ننقله عن الإمام ابن حزم في المحلى: قال: لا حجة في هذا لوجوه: أحدهما أنه لا حجة لأحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم. والثاني أنه قد خالفهم غيرهم من الصحابة والتابعين.والثالث أن نص الآية يبطل احتجاجهم، لأن الآية بها وصف (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم، ويتخذها هزوًا) وهذه صفة من فعلها كان كافرًا بلا خلاف، ولو أن امرءاً اشترى مصحفًا ليضل به عن سبيل الله ويتخذها هزوًا لكان كافرًا، فهذا هو الذي ذمه الله تعالى، وما ذم قط عز وجل من اشترى لهو الحديث ليتلهى به، ويروح نفسه، لا ليضل عن سبيل الله تعالى. وكذلك من اشتغل عن الصلاة عامًدا بقراءة القرآن أو بقراءة السنن أو بحديث يتحدث به أو بغناء أو بغير ذلك فهذا فاسق عاص لله تعالى، ومن لم يضيع شيئًا من الفرائض اشتغالا بما ذكرنا فهو محسن. أهـ .
وأما الآية الثانية (وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه)القصص:55 فالاستدلال بها على حرمة الغناء غير سليم أيضا، فإن الظاهر من الآية أن اللغو هو سفه القول من السب والشتم ونحو ذلك. وبقية الآية تنطق بذلك، قال تعالى (وإذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم . سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين) فهي شبيهة بقوله تعالى في عباد الرحمنوإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًا) .
ولو سلمنا أن اللغو في الآية يشمل الغناء لوجدنا الآية تستحب الأعراض عن سماعه وتمدحه وليس فيها ما يوجب ذلك.
وكلمة اللغو ككلمة الباطل تعني ما لا فائدة فيه، وسماع ما لا فائدة فيه ليس محرمًا ما لم يضيع حقًا أو يشغل عن واجب.
روي عن ابن جريج أنه كان يرخص في السماع فقيل له : أيؤتى به يوم القيامة في جملة حسناتك أو سيئاتك؟ فقال: لا في الحسنات ولا في السيئات لأنه شبيه باللغو، وقال تعالىلا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم).
قال الإمام الغزالي:"إذا كان ذكر اسم الله تعالى على الشيء عن طريق القسم من غير عقد عليه ولا تصميم والمخالفة فيه على أن لا فائدة فيه-لا يؤاخذ به، فكيف يؤاخذ بالشعر والرقص؟"
على أنا نقول: ليس كل غناء لغوًا، أنه يأخذ حكمه وفق نية صاحبه، فالنية الصالحة تجعل اللهو قربة والمزح طاعة، والنية الخبيثة تحبط العمل الذي ظاهره العبادة وباطنه الرياء (إن الله لا ينظر إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم)
وننقل هنا كلمة جيدة قالها ابن حزم في المحلى ردًا على الذين يمنعون الغناء قال:"واحتجوا فقالوا: أمن الحق الغناء أم من غير الحق؟ ولا سبيل إلى قسم ثالث" وقد قال الله تعالى(فماذا بعد الحق إلا الضلال) الفرقان:63
فجوابنا وبالله التوفيق: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل أمرئ ما نوى) فمن نوى باستماع الغناء عونًا على معصية الله تعالى فهو فاسق، وكذلك كل شيء غير الغناء، ومن نوى به ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله عز وجل، وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن، وفعله هذا من الحق. ومن لم ينو طاعة ولا معصية فهو لغو معفو عنه كخروج الإنسان إلى بستان متنزهًا ، وقعوده على باب داره متفرجًا وصبغة ثوبه لازورديًا أو أخضر أو غير ذلك، ومد ساقه وقبضها وسائر أفعاله . (المحلى)
وأما الأحاديث التي استدل بها المحرمون فكلها مثخنة بالجراح، لم يسلم منها حديث دون طعن في ثبوته أو دلالته أو فيهما معًا. قال القاضي أبوبكر بن العربي في كتابه "الأحكام": لم يصح في التحريم شيء، وكذا قال الغزالي وابن النحوي في العمدة، وقال ابن حزم: كل ما روي فيها باطل موضوع.
وإذا سقطت أدلة التحريم بقي الغناء على الإباحة الأصلية، فكيف وقد جاءت نصوص ثابتة تفيد حل الغناء. نكتفي منها بما ورد في الصحيحين أن أبا بكر دخل على النبي في بيت عائشة وعندها جاريتان تغنيان فانتهرهما أبو بكر وقال: أمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال النبي عليه السلام: (دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد) ولم يرد ما ينهى عن الغناء في غير العيد، وإنما المعنى أن العيد من المواطن التي يستحب فيها إظهار السرور بالغناء وغيره من اللهو البريء .
ولكن لا ننسى في ختام هذه الفتوى أن نضيف إليها قيودًا لابد من مراعاتها:
( أ ) فلابد أن يكون موضوع الأغنية مما يتفق وتعاليم الإسلام وآدابه..
فالأغنية التي تقول: "الدنيا سيجارة و كأس" مخالفة لتعاليم الإسلام الذي يجعل الخمر رجسًا من عمل الشيطان ويلعن شارب "الكأس" وعاصرها وبائعها وحاملها وكل من أعان فيها بعمل.
والأغنية التي تمجد صاحب "صاحبة العيون الجريئة" أغنية تخالف أدب الإسلام الذي ينادي كتابه: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)، (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن)..ويقول رسول الله: (يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وعليك الثانية) وهكذا ..
(ب) ثم إن طريقة الأداء لها أهميتها، فقد يكون الموضوع لا بأس به، ولا غبار عليه، ولكن طريقة المغني أو المغنية في آدائه بالتكسر في القول، وتعمد الإثارة، والقصد إلى إيقاظ الغرائز الهاجعة، وإغراء القلوب المريضة -ينقل الأغنية من دائرة الحلال إلى دائرة الحرام من مثل ما يسمعه الناس ويطلبه المستمعون والمستمعات من الأغاني التي تصرخ بـ "ياه" و "يوه" "ييه" الخ.
ولنذكر قول الله لنساء النبي: ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض).
(جـ) هذا إلى أن الدين حرم الغلو والإسراف في كل شيء حتى في العبادة، فما بالك بالإسراف في اللهو وشغل الوقت به ولو كان مباحًا، أن هذا دليل على فراغ القلب والعقل من الواجبات الكبيرة والأهداف العظيمة، ودليل على إهدار حقوق أخرى كان يجب أن تأخذ حظها من وقت الإنسان المحدود، وما أصدق وأعمق ما قاله ابن المقفع: "ما رأيت إسرافًا إلا وبجانبه حق مضيع".
( د ) على أن المستمع -بعد الحدود التي ذكرناها- يكون فقيه نفسه، فإذا كان الغناء أو نوع خاص منه يستثير غريزته، ويغريه بالفتنة ويسبح به في شطحات الخيال الحسي فعليه أن يتجنبه ويسد الباب الذي تهب منه رياح الفتنة على قلبه ودينه وخلقه فيستريح ويريح.
ولا ريب أن هذه القيود قلما تتوافر جميعًا في أغاني هذا العصر بكمها وكيفها وموضوعها وطريقة أدائها والتصاقها بحياة أقوام بعيدين كل البعد عن الدين وأخلاقياته و مثله. فلا ينبغي للمسلم التنويه بهم، والمشاركة في نشر ذكرهم، وتوسيع نطاق تأثيرهم إذ به يتسع نطاق إفسادهم.
ولهذا كان الأولى بالمسلم الحريص على دينه أن يأخذ بالعزيمة لنفسه وأن يتقي الشبهات وينأى بنفسه عن هذا المجال الذي يصعب التخلص فيه من شائبة الحرام إلا ما ندر.
ومن أخذ بالرخصة فليتحر لنفسه وليتخير ما كان أبعد عن مظان الإثم ما استطاع، وإذا كان هذا في مجرد (السماع) فإن الأمر في (الاحتراف) بالغناء يكون أشد وأخوف، لأن الإندماج في البيئة "الفنية" كما تسمى خطر شديد على دين المسلم يندر من يخرج منه سالمًا معافى..
وهذا في الرجل، أما المرأة فالخطر منها وعليها أشد، ولذا فرض الله تعالى عليها من التصون والتحفظ والاحتشام في لبسها ومشيتها وكلامها ما يباعد الرجال من فتنتها وما يباعدها من فتنة الرجال ويحميها من أذى الألسن وشره الأعين وطمع القلوب المريضة كما قال تعالى: (ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) وقال: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) .
واحتراف المرأة المسلمة للغناء يعرضها لأن تَفتن أو تُفتن ويورطها في محرمات قلما تستطيع التغلب عليها من الخلوة بالأجنبي للتلحين أو التسجيل أو التعاقد أو غيرها، ومن الاختلاط بالرجال الأجانب عنها اختلاطًا لا تقره الشريعة، بل الاختلاط بالنساء المتبرجات "المتحررات" من المسلمات بالوراثة ومن غير المسلمات هو محرم أيضًا .

[نونا المصرية]

اولا يا جماعة احب اشكركم على ردودكم وتعليقاتكم وكان نفسى اتابع الموضوع معاكم من الاول لكن اعمل ايه العضوية كانت موقوفة

ثانيا كويس اوى انكم ناقشتوا شوية حكاية الاغانى حلال ولا حرام عشان انا بجد محتارة كتير فى الموضوع ده وسمعت اراء كتير

بس انا فى راى سمعته وهو ده اللى انا ماشية عليه حاليا سمعت ان الاغانى بتاعت اليومين دول حرام مية فى المية ليه بقى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
علشان لو جينا للكلمات هنلقيها كلها حب وغرام يعنى فيها اثارة للشهوات يبقى الكلمات حرام طبعا
ولو جينا للموسيقى فعلى احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام فان كل الالات حرام ماعدا الدف

طيب ولو جينا للاغانى الدينية زى مثلا حماده هلال بتاعت محمد نبينا يا ترى دى حلال ولا حرام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هى فيها موسيقى بس الكلام جميلة ومفهاش مشكلة.....ياريت بقى حد يرد عليا فى الحكاية دى

وطبعا الاناشيد الدينية حلال لانها كلمات بس وكلمات هادفة ومن غير موسيقى

بالنسبة ليك يا ديفل بعيدا عن موضوع الاغانى نفسه فحاول انك متسمعش حاجة وانت بتذاكر علشان تركيزك يزيد اوك مجرد راى يعنى


اما بالنسبة للاستاذ احمد اللى بيعتبر عمرو دياب قدوة ليه ياريت تقرا الموضوع الاول قبل ما ترد وفى حديث عن الرسول بيقول "يحشر المرء مع من يحب" يا ترى تحب تحشر فى النار يوم القيامة مع عمرو دياب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وبشكركم تانى يا جماعة على ردودكم وياريت تكملوا المناقشة فى حكاية الاغانى دى عشان نوصل كلنا للراى الصح

[The_Relativistic200]

ممكن يا بيسو اكتب احسن منها والله
مين اللى قال العك ده........

ما تاخدش برأى ابن حزم ده
لانى معتقدش انه هو اللى قايل كده
مستحيل
لان الغناء ساعته عمره ما كان بالمنظر ده
ومستحيل ان ابن حزم
ميحرموش لما يكون بالشكل ده

ومن نوى به ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله عز وجل، وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن، وفعله هذا من الحق

يعنى ن اسمع عمرو دياب مثلا هيخلينى اقوم اصلى ركعتين
بأى منطق مثلا
؟؟؟؟؟
وانت يا بيسو فى اول ردك....اتكلمت بالاجمال
بتقول الاغانى مش حرام

وردك فى توصيات فى الاخر

( أ ) فلابد أن يكون موضوع الأغنية مما يتفق وتعاليم الإسلام وآدابه..
فالأغنية التي تقول: "الدنيا سيجارة و كأس" مخالفة لتعاليم الإسلام الذي يجعل الخمر رجسًا من عمل الشيطان ويلعن شارب "الكأس" وعاصرها وبائعها وحاملها وكل من أعان فيها بعمل.
والأغنية التي تمجد صاحب "صاحبة العيون الجريئة" أغنية تخالف أدب الإسلام الذي ينادي كتابه: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)، (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن)..ويقول رسول الله: (يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وعليك الثانية) وهكذا ..
(ب) ثم إن طريقة الأداء لها أهميتها، فقد يكون الموضوع لا بأس به، ولا غبار عليه، ولكن طريقة المغني أو المغنية في آدائه بالتكسر في القول، وتعمد الإثارة، والقصد إلى إيقاظ الغرائز الهاجعة، وإغراء القلوب المريضة -ينقل الأغنية من دائرة الحلال إلى دائرة الحرام من مثل ما يسمعه الناس ويطلبه المستمعون والمستمعات من الأغاني التي تصرخ بـ "ياه" و "يوه" "ييه" الخ.
ولنذكر قول الله لنساء النبي: ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض).
(جـ) هذا إلى أن الدين حرم الغلو والإسراف في كل شيء حتى في العبادة، فما بالك بالإسراف في اللهو وشغل الوقت به ولو كان مباحًا، أن هذا دليل على فراغ القلب والعقل من الواجبات الكبيرة والأهداف العظيمة، ودليل على إهدار حقوق أخرى كان يجب أن تأخذ حظها من وقت الإنسان المحدود، وما أصدق وأعمق ما قاله ابن المقفع: "ما رأيت إسرافًا إلا وبجانبه حق مضيع".
( د ) على أن المستمع -بعد الحدود التي ذكرناها- يكون فقيه نفسه، فإذا كان الغناء أو نوع خاص منه يستثير غريزته، ويغريه بالفتنة ويسبح به في شطحات الخيال الحسي فعليه أن يتجنبه ويسد الباب الذي تهب منه رياح الفتنة على قلبه ودينه وخلقه فيستريح ويريح.
ولا ريب أن هذه القيود قلما تتوافر جميعًا في أغاني هذا العصر بكمها وكيفها وموضوعها وطريقة أدائها والتصاقها بحياة أقوام بعيدين كل البعد عن الدين وأخلاقياته و مثله. فلا ينبغي للمسلم التنويه بهم، والمشاركة في نشر ذكرهم، وتوسيع نطاق تأثيرهم إذ به يتسع نطاق إفسادهم.
ولهذا كان الأولى بالمسلم الحريص على دينه أن يأخذ بالعزيمة لنفسه وأن يتقي الشبهات وينأى بنفسه عن هذا المجال الذي يصعب التخلص فيه من شائبة الحرام إلا ما ندر.
ومن أخذ بالرخصة فليتحر لنفسه وليتخير ما كان أبعد عن مظان الإثم ما استطاع، وإذا كان هذا في مجرد (السماع) فإن الأمر في (الاحتراف) بالغناء يكون أشد وأخوف، لأن الإندماج في البيئة "الفنية" كما تسمى خطر شديد على دين المسلم يندر من يخرج منه سالمًا معافى..
وهذا في الرجل، أما المرأة فالخطر منها وعليها أشد، ولذا فرض الله تعالى عليها من التصون والتحفظ والاحتشام في لبسها ومشيتها وكلامها ما يباعد الرجال من فتنتها وما يباعدها من فتنة الرجال ويحميها من أذى الألسن وشره الأعين وطمع القلوب المريضة كما قال تعالى: (ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) وقال: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) .
واحتراف المرأة المسلمة للغناء يعرضها لأن تَفتن أو تُفتن ويورطها في محرمات قلما تستطيع التغلب عليها من الخلوة بالأجنبي للتلحين أو التسجيل أو التعاقد أو غيرها، ومن الاختلاط بالرجال الأجانب عنها اختلاطًا لا تقره الشريعة، بل الاختلاط بالنساء المتبرجات "المتحررات" من المسلمات بالوراثة ومن غير المسلمات هو محرم أيضًا .

فى غاية الجمال
وطبقها على الاغانى اللى بتسمعها
عربى ولا اجنبى
خلى ردك شهيد عليك
مش انت اللى ناقله