اهلا وسهلا بك فى بوابة الثانوية العامة ... سجل الان

العودة   بوابة الثانوية العامة المصرية > الجامعات المصرية > الكليات الأدبية والتربوية > كلية الأداب > اللغة العربية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 05-07-2020, 04:23 PM
عبده السجاعي أبو يوسف عبده السجاعي أبو يوسف غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2018
المشاركات: 2
معدل تقييم المستوى: 0
عبده السجاعي أبو يوسف is on a distinguished road
افتراضي نص غربة وحنين لأمير الشعراء أحمد شوقي


من شعر مدرسة الإحياء والبعث
غربة وحنين ... لأحمد شوقي
الشاعر

هو أمير الشعراء ( أحمد شوقي ) ، ولد عام 1870م ، في أحضان أسرة مختلفة الأصول ، توفي والده وهو صغير ، فضمته إليها جدته ، حيث كانت وصيفة في قصر الخديو ( إسماعيل ) ، فنشأ بعيداً عن الشعب منعماً ، أرسل إلى فرنسا لدراسة الحقوق والآداب ، وبعد عودته أصبح شاعر القصر ، وعندما قامت الحرب العالمية الأولى نفي إلى الأندلس ، وبعد عودته أيد ثورة 1919م وصار صوت الشعب ، وتوفي عام 1932م .
من أعماله : ( الشوقيات ــ أسواق الذهب ــ علي بك الكبير ــ قمبيز ــ عنترة ــ مصرع كليوباترا ــ مجنون ليلى ــ الست هدى ــ أميرة الأندلس ) .

مناسبة النص

النص وليد تجربة شعرية صادقة ، حيث نفي شوقي إلى الأندلس ، فشعر بالشوق والحنين إلى الوطن و السخط على الاستعمار ، وتذكر أمجاد الإسلام في الأندلس ، فكان شبيهاً بالشاعر العباسي ( البحتري ) الذي وقف على آثار الفرس حين جفاه الخليفة العباسي ( المتوكل ) فترك بغداد إلى المدائن فكانت سينيته التي يقول فيها : صنت نفسي عما يدنس نفسي وترفعت عن جدا كل جبس .
فشوقي هنا يعارض البحتري في سينيته .

مفهوم المعارضة

المعارضة : أن يصوغ الشاعر قصيدته متفقة مع قصيدة شاعر آخر في : ( الوزن والقافية و بعض الأفكار والمعاني والألفاظ والصور والأساليب إظهاراً للبراعة .

نوع التجربة الشعرية

ذاتية تحولت إلى عامة ؛ لأن الشاعر يتحدث عن مشاعره تجاه وطنه

العاطفة المسيطرة على النص

عاطفة الشوق والحنين إلى الوطن ، والأسى والحزن لفراقه .


1ـ ذكريات الصغر


اختلاف الليل والنهــــــــــــــــار ينسي اذكرا لي الصبـــا وأيــــــــــــام أنسي .
وصفــــا لي مـــــلاوة من شبـــــــــاب صورت من تصـــــــــورات ومـــــس .
عصفت كالصبــــا اللعـــــــــوب ومرت ســـنة حلــوة ولـــــــــــــذة خلــــــس .
معاني الكلمات :
الكلمة معناها الكلمة معناها
اختلاف
النهار
الصِّبا
أنسي
ملاوة
صورت
تصورات تباين ، تعاقب ، تتابع ، مرور .
(ج) أنهر ، نُهر
الحداثة والصغر .
سعادتي ، فرحتي .
فترة قصيرة ، برهة (ج) ملاوات x ملياً
صيغت ، شكلت ، صنعت .
تخيلات (م) تصور . مس
عصفت
الصّبا
اللعوب
سِنَة
لذة
خلس جنون ، والمراد : نشاط الشباب واندفاعه .
مرت مسرعة .
ريح رقيقة تأتي من الشرق x العاصفة ، الدبور .
الرشيقة الحركة (ج) لواعب ، لعائب x الساكنة .
نعاس x اليقظة .
متعة (ج) لذات .
الأخذ خفية .


الشرح بدأ شوقي قصيدته بحكمة تلائم موضوعه وحالته النفسية ، فقال : إن تعاقب الليل والنهار يجعل الإنسان ينسى ذكرياته وأيام سعادته ، ويتخيل شوقي رفيقين معه ــ على عادة القدماء ــ فيتوجه إليهما طالباً أن يذكراه بأيام صباه وسعادته ، وأن يصفا له فترة الشباب ، وما فيها من حيوية ونشاط واندفاع ، تلك الفترة التي مرت مسرعة كأنها ريح رقيقة ، أو فتاة رشيقة ، أو لحظة نعاس ولذة مختلسة .


من مظاهر الجمال

= اختلاف الليل والنهــــــــــــــــار ينسي :
* أسلوب خبري للتقرير ، وهو حكمة ( براعة استهلال لملاءمته لموضوع القصيدة وهو الغربة والحنين والجو النفسي الحزن لفراق الوطن ) .
* بين ( الليل ــ النهار ) : تضاد يبرز المعنى ويقويه .
= اذكرا لي الصبـــا وأيــــــــــــام أنسي :
* أسلوب إنشائي أمر غرضه الالتماس والتمني ، وفيه إثارة للمشاعر .
* علاقته بما قبله تعليل .
* تقديم ( لي ) على ( الصبا ) يفيد القصر والتوكيد والتخصيص .
* ( أيام ) : جمع للكثرة .
* الشاعر دقيق في استعمال ( اذكرا ) مع ( الصبا ) ؛ لأن الإنسان في فترة الصغر يكون غير مدرك لما يمر به ، وينساه بسرعة فيحتاج إلى من يذكره .
* الشاعر متأثر بالقدماء والتراث ، حيث بدأ قصيدته ببراعة الاستهلال ، كما وجه الخطاب إلى رفيقين كعادة القدماء فتخيل شخصين يخاطبهما .
* بين ( اذكرا ـــ ينسي ) تضاد يبرز المعنى ويقويه .
* بين ( ينسي ــ أنسي ) تصريع يحدث نغماً موسيقياً تسعد به الأذن ، وجناس ناقص يحدث نغماً موسيقياً تسعد به الأذن
* حذف مفعول ( ينسي ) لإفادة العموم والشمول .
= وصفــــا لي مـــــلاوة من شبـــــــــاب :
* أسلوب إنشائي أمر غرضه الالتماس والتمني ، وفيه إثارة للمشاعر .
* تقديم ( لي ) على ( ملاوة ) يفيد القصر والتوكيد والتخصيص .
* ( ملاوة من شباب) : تنكير ( ملاوة ) يفيد التعظيم ، ( من ) تفيد التبعيض .
* الشاعر دقيق في استعمال ( صفا ) مع ( ملاوة من شباب ) ؛ لأن الإنسان في فترة الشباب يكون مدركاً لكل ما يحيط به من أحداث ، ولهذا فهو في حاجة إلى وصفها تفصيلياً .كما تبدو دقته أيضاً في استعمال ( ملاوة ) مع ( شباب ) ؛ لأن فترة الشباب قد يكون فيها اندفاع وطيش ، أو سعادة وجمال ، أو تعب ومشقة ، وهو يقصد فترة السعادة والجمال .
= صورت من تصـــــــــورات ومـــــس :
* بين ( صورت ــ تصورات ) : جناس ناقص يحدث نغماً موسيقياً تطرب له الأذن ، ويحرك الذهن .
* بناء ( صُورت ) للمجهول للدلالة على جمال وعظمة فترة الشباب ، وسعادته بها ، ولا يستطيع أحد رسمها .
* ( تصورات ) جمع للدلالة على الكثرة .
= ملاوة من شباب عصفت : استعارة مكنية ، حيث شبه فترة الشباب في المرور بعاصفة وحذفها،ودل عليها بـ ( عصفت ) ، وسر الجمال التجسيم ، وتوحي بالسرعة والشدة .
= عصفت كالصبــــا :
* تشبيه حيث شبه ( فترة الشباب ) في سرعتها ورقتها بـ ( الصَّبا ) ، ويوحي بسرعة مرورها ، ويعاب على الشاعر استعمال
(عصفت ) مع ( الصبا ) ؛ فهي لا تلائم ( الصبا ) الرقيقة وعصفت توحي بالاندفاع ، وكان الأفضل أن يقال أسرعت ــ مرت ــ تهادت ) ، ويدفع عن الشاعر بأن ( عصفت ) تلائم ***وان الشباب ، وسرعة مرور فترة الشباب وحيويتها .
= الصبا اللعـــــــــوب :
* استعارة مكنية حيث شبه ( الصبا ) بـ ( فتاة ) وحذفها ، ودل عليها بـ ( اللعوب ) ، وسر الجمال التشخيص ، وتوحي بالجاذبية والخفة .
* الخيال في ( عصفت كالصبا اللعوب ) مركب،حيث اشتركت(الصبا) في صورتين ، فهي مع(عصفت) تشبيه ، ومع(اللعوب) استعارة .
= ومرت ســـنة : تشبيه ن حيث شبه فترة الشباب في قصرها بلحظة نعاس ، ويوحي بقصر فترة الشباب .
= سنة حلــوة :
* استعارة مكنية ، حيث شبه النعاس بطعام ، وحذفه ، ودل عليه بـ ( حلوة ) ، وسر الجمال التجسيم .
* الخيال مركب في ( مرت سنة حلوة ) ..... وضح .
= مرت لـــــــــــــذة : تشبيه ، حيث شبه مرور فترة الشباب باللذة ، وسر الجمال التوضيح .
= لـذة خلــــــس : استعارة مكنية ، حيث شبة (للذة) بـ ( كنز ) وحذفه ،ودل عليه بكلمة (خلس) ، وسر الجمال التجسيم .
= استعمل الشاعر الكلمات التراثية مثل : ( ملاوة ــ الصبا ــ خلس ) وهذا يدل على سعة الاطلاع و تأثر شوقي بالتراث ، ووضوح بعض خصائص مدرسة الإحياء والبعث .
= علاقة البيت الثالث بما قبله : تفصيل .
= الصورة الخيالية في البيت الثالث ممتدة ، حيث شبه فترة الشباب في المرور والقصر بـ ( الصبا ــ السنة ـ اللذة المختلسة )
= الأسلوب في البيت الثالث خبري غرضه الوصف والتقرير وإظهار الإعجاب والحزن .

وســـــــــلا مصر هــل سلا القلب عنها أو أســــا جرحه الزمـــــان المؤسي ؟
كلمــا مرت الليـــــــــالي عليــــــــه رق والعهــــــد في الليـــــــــــــالي تقسي .
مستطــــار إذا البـــــــــــــــواخـــر رنت أول الليـــــل أو عــــــــوت بعد جرس .
راهـــب في الضلــــوع للســــــفن فطن كلمـــــا ثرن شــــــــــاعهن بنقـــــس .
معاني الكلمات :
الكلمة معناها الكلمة معناها
سلا مصر
سلا القلب
أسا
المؤسي
رق
العهد
تقسي
مستطار
البواخر اسألا ، مادتها : سأل .
نسي ، غفل ، تلهى و صبر ، مادتها : سلو .
عالج وداوى x أمرض .
المعالج ، المداوي .
لان وحن x جفا ــ تحجر .
المعروف ، المعهود ، ( ج ) العهود .
تذهب الرحمة واللين x تلين .
مذعور ، مفزوع ، مضطرب x مطمئن .
السفن (م) الباخرة . رنت
عوت
جرس
راهب

فطن
ثرن
شاعهن
بنقس علا صوتها ، صفرت .
صاحت .
صوت ضعيف خفي (ج) جروس .
عابد ، ناسك ، متفرغ (ج) رُهبان (جج) رهابين ، رهابنة
منبه ، مدرك (ج) فُطْنٌ x غافل .
تحركن
ودعهن .
صوت الناقوس
الشرح : عليكما أن تخبرا مصر أن القلب ما نسيها وأن الزمان المداوي الجراح ما عالج جراحه ، فكلما مرت الليالي عليه ازداد رقة وحناناً ، والمعهود أن الليالي تزيد القلب قسوة ، وقد أصبح القلب مذعوراً بسماع أصوات السفن ، وأصبح القلب مشغول بمراقبة حركة السفن وتوديعها .

من مواطن الجمال

= وســـــــــلا مصر :
* أسلوب إنشائي أمر غرضه الالتماس والتمني .
* استعارة مكنية ، حيث شبه مصر بإنسان ، وحذفه ، ودل عليه بـ ( سلا ) ، وسر الجمال التشخيص .
= هــل سلا القلب عنها :
* أسلوب إنشائي استفهام غرضه النفي .
* استعارة مكنية ، حيث شبه القلب بإنسان ينسى ، وحذفه ، ودل عليه بـ ( سلا ) ، وسر الجمال التشخيص .
* بين ( سلا ــ سلا ) جناس تام يحدث نغماً موسيقياً ، ويحرك الذهن .
= أو أســــا جرحه الزمـــــان المؤسي ؟ :
* أسلوب إنشائي استفهام غرضه النفي .
* استعارة مكنية ، حيث شبه ( الزمان ) بـ ( طبيب ) ، وحذفه ، ودل عليه بـ ( أسا ) ، وسر الجمال التشخيص ، وتدل على أثر الزمان في نسيان الآلام .
* بين ( أسا ـــ جرحه ) تضاد يبرز المعنى ويقويه .
* أســــا جرحه الزمـــــان المؤسي : تقديم ( جرحه ) على الفاعل ( الزمان ) للاهتمام والقصر .
* جرحه : استعارة تصريحية ، حيث شبه الآلام الناتجة عن الفراق بالجرح ، وسر الجمال التجسيم والتوضيح .
= كلمــا مرت الليـــــــــالي عليــــــــه رق :
* استعارة مكنية ، حيث شبه ( الليالي ) بأشخاص يمرون ، وسر الجمال التشخيص .
* الليالي : جمع للكثرة ، وخصت بالذكر ؛ لأنها مجمع الهموم ، وكررت للدلالة على يأس الشاعر منها .
* الليالي : مجاز مرسل عن الزمن علاقته الجزئية ، وفائدته الدقة في اختيار العلاقة والمبالغة .
* رق : استعارة مكنية ، حيث شبه ( القلب ) بـ ( إنسان ) وحذفه ، ودل عليه برق ، وسر الجمال التشخيص
* رق : علاقتها بما قبلها نتيجة .
= الليـــــــــــــالي تقسي :
* استعارة مكنية ، حيث شبه ( الليالي ) بـ ( أشخاص ) تدعوه للقسوة ، وسر الجمال التشخيص .
* بين ( رق ــ تقسي ) : تضاد يبرز المعنى ويقويه .
* حذف مفعول ( تقسي ) للعموم .
*** البيت يجري مجرى الحكمة ، وأسلوبه خبري غرضه تقرير حبه لمصر .
= مستطــــار :
* إيجاز بحذف المبتدأ ، والتقدير : قلبي مستطار ؛ للاهتمام بالخبر .
* استعارة مكنية ، حيث شبه ( القلب ) بـ ( طائر ) مذعور ، وحذفه ، وسر الجمال التوضيح ، وتوحي بشدة الشوق والاضطراب .
* مستطار : توحي بالرغبة في التحرر والعودة إلى الوطن .
= إذا البـــــــــــــــواخـــر رنت : * استعمال ( إذا ) يفيد التوكيد .
* استعارة مكنية ، حيث شبه ( البواخر ) بـ ( إنسان ) يصيح ، وحذفه ، وسر الجمال التشخيص .
* البواخر : جمع للدلالة على الكثرة .
* رنت : توحي بالفرحة عند قدوم السفن ؛ لأنها وسيلة الرحيل إلى الوطن .
= عــــــــوت : استعارة مكنية ، حيث شبه ( البواخر ) بـ ( ذئاب ) ، وحذفها ، ودل عليها بـ ( عوت ) ، وسر الجمال التجسيم والتوضيح ، وتوحي بحزن الشاعر والفزع والرعب .
** تبدو دقة الشاعر في استعمال : ( رنت ــ عوت ) مراعاة لحالته النفسية ، فـ ( رنت ) توحي بالفرح والأمل عند دخول السفن أول الليل إلى الميناء ، فلربما تأخذه إلى الوطن ، وكلمة ( عوت ) فتوحي بالخوف والفزع عند خروج السفن ورحيلها دونه .
* أسلوب البيت خبري غرضه التقرير وإظهار الأسى .
= راهـــب :
* إيجاز بحذف المبتدأ ، والتقدير : قلبي راهب ؛ للاهتمام بالخبر .
* استعارة مكنية ، حيث شبه ( القلب ) في عزلته داخل صدره بـ ( راهب ) في معبده ، وسر الجمال التشخيص وتوحي بالعزلة .
= للســــــفن فطن :
* استعارة مكنية ، حيث شبه ( القلب ) بـ ( إنسان ) ، وحذفه ، وسر الجمال التشخيص ، وتوحي بشدة الانتباه .
* تقديم ( للسفن ) على ( فطن ) يفيد الاهتمام والتوكيد .
= كلمـــــا ثرن :
* كلما : توحي بالاستمرار .
* استعارة مكنية ، حيث شبه السفن في حركاتها بـ ( غبار ) يثور ، وسر الجمال التوضيح ن وتوحي بالحزن والكآبة .
= شــــــــــاعهن بنقـــــس :
* استعارة مكنية ، حيث شبه ( القلب ) بـ ( إنسان ) يودع السفن الراحلة ، وحذفه ن وسر الجمال التشخيص .
* نقس : استعارة تصريحية ، حيث شبه ( دقات قلبه ) بـ ( دقات ) الناقوس ، وحذف المشبه ، وصرح بالمشبه به ، وسر الجمال التجسيم والتوضيح .
** أسلوب البيت خبري غرضه إظهار مدى تعلق الشاعر بوطنه والأمل في العودة إليه .
** الخيال في الأبيات من ( 4 ـ 7 ) ممتد ، فالمشبه واحد ( القلب ) والمشبه به متعدد إنسان : ( يسلو ــ يرق ــ طائر مذعور ــ راهب ــ مودع ) .


يا ابنــــــــــــــة اليم ما أبــــــــوك بخيل مـــــــــا لــــه مـــولعاً بمنع ٍ وحبـس ؟
أحــــــــرام على بلابلــــــه الــــــــــدوح حـــــــــــلال للطـــير مــــن كل جنـس ؟
كل دار أحــــــــــــق بالأهـــــــــــــــل إلا في خبيث من المـــذاهب رجــــــــس .؟
نفسي مـــــــــــرجل وقلبي شــــــــــراع بهما في الدمـــــوع ســيري وأرسي .
واجعلي وجهـــــك الفنـــــــــار ومجراك يد الثغر بين رمــــــــل ومكـــــــــس .
معاني الكلمات :
الكلمة معناها الكلمة معناها
اليم
ابنة اليم
بخيل
ما له
مولعاً
بمنع
حبس
بلابله
الدوح

الطير
جنس
دار
أحق البحر (ج) يموم
المراد : السفينة.
شحيح x كريم ، جوّاد (ج) بخلاء .
عجباً له .
مغرماً
حرمان ، منعي من السفر إلى مصر .
سجن x إطلاق .
طيور مغردة ، والمراد : المصريين .
شجرة عظيمة الأغصان ، والمراد مصر (م) الدوحة ، ( جج) الأدواح .
المراد : المستعمر .
نوع ، صنف (ج) أجناس .
بيت ، وطن (ج) دور ، ديار .
أولى . خبيث
المذاهب
رجس
نفسي
مرجل
شراع
سيري
أرسي
وجهك
الفنار
مجراك
الثغر
رمل ومكس فاسد ، رديء xطيب(ج) خباث ، خبثاء ، خبث
منهاج ، أساليب (م) مذهب .
قبح ، دنس x طاهر (ج) أرجاس .
(ج) أنفاسي .
قدر ، (ج) مراجل
قلع (ج) أشرعة .
امضي ، انطلقي
قفي .
قصدك ، اتجاهك ، وجهتك .
منارة الإسكندرية .
مكان سيرك ، طريقك
المراد : الإسكندرية (ج) ثغور .
حيان بالإسكندرية .
الشرح : أيتها السفينة ، ليس من صفات أبيك "البحر " البخل فلم يبخل علي ويمنعني من الذهاب إلى الوطن ، ويحبسني بالأندلس ، ويا عجباً ، يحرم أبناء الوطن من الإقامة فيه ، بينما يباح للغرباء " المستعمرين " ، فكل دار أحق بالإقامة فيها أهلها إلا في مذاهب المستعمرين الخبثاء ، فتاخذي ـ أيتها السفينة ـ من أنفاسي الحارة وقودا ً ، ومن قلبي شراعاً يوجهك ، ومن دموعي بحراً تسيرين فيه ، وترسين على شاطيء الإسكندرية بين رمل ومكس .


من مواطن الجمال

= يا ابنــــــــــــــة اليم :
* استعارة مكنية ، حيث شبه ( السفينة ) بـ ( إنسان ) ينادى عليه ، وحذفه ، ودل عليه بالنداء ( يا ) ، وسر الجمال التشخيص ، وتوحي بالعلاقة القوية بين السفينة والبحر .
* أسلوب إنشائي نداء غرضه التمني والاستعطاف والحزن .
* ابنــــــــــــــة اليم : كناية عن موصوف ، وهو( السفينة ) ، وسر جمالها الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل .
= أبــــــــوك بخيل : كناية عن موصوف ، وهو ( البحر ) ، ووصفه بالبخل يجعل الخيال ممتداً .
= مـــــــــا لــــه مـــولعاً بمنع ٍ وحبـس ؟! : أسلوب إنشائي استفهام غرضه التعجب .
= ( منع ــ حبس ) : نكرة للتهويل ، وعطف حبس على منع للتوكيد والتنويع .
*** يرى بعض النقاد أن ( حبس ) مجلوبة للقافية ، حيث لم تضف جديداً بعد ( منع ) ، والصواب :
أنها أفادت التوكيد والتنويع بالعطف على منع ، فالمنع حرمان من الحق ، فالشاعر ممنوع من الإقامة في وطنه " مصر " ، ومحبوس في مكان بعيد عنه ، فالحبس نتيجة للمنع .
= أحــــــــرام على بلابلــــــه الــــــــــدوح حـــــــــــلال للطـــير مــــن كل جنـس ؟
* أسلوب إنشائي استفهام غرضه الاستنكار والنفي والتعجب .
* بلابله : استعارة تصريحية ، حيث شبه ( المصريين ) بـ ( البلابل ) ، وحذف المشبه ، وصرح بالمشبه به ، وسر الجمال التوضيح
* الــــــــــدوح : استعارة تصريحية ، حيث شبه ( مصر ) بـ ( شجرة عظيمة الأغصان ) ، وحذف المشبه ، وصرح بالمشبه به ، وسر الجمال التوضيح .
* بين ( حرام ــ حلال ) : تضاد يبرز المعنى ويقويه .
* تقديم ( على بلابله ) على ( الدوح ) : التوكيد والتخصيص .
* للطـــير : استعارة تصريحية ، حيث شبه ( المستعمر ) بـ ( طيور غريبة ) ، وحذف المشبه ، وصرح بالمشبه به ، وسر الجمال التوضيح .
* بين : ( البلابل و الــــــــــدوح و الطـــير ) : مراعاة نظير تثير الذهن وتحركه .
** جمع الشاعر بين ( البلابل والدوح ) للدلالة على مدى ارتباط كل منهما بالآخر .
** شبه الشاعر المصريين بالبلابل ؛ لأنها جنس واحد ولا يستطيع العيش إلا في مكان نشأته .
** شبه الشاعر المستعمر بالطير ؛ لأنه عام ، ويستقر في أي مكان ، وهو متعدد الأجناس فيه الجارح وغير الجارح ، وينتقل من مكان إلى آخر بحثاً عن أغراضه .
** البيت يجري مجرى المثل .
** البيت كله استعارة تمثيلية ، حيث شبه حالة وطنه المؤلمة وحرمان أحراره من الإقامة فيه وإباحته للمستعمرين بالدوح تطرد طيوره ، ويباح للطيور الغريبة ، وتوحي بالمرارة والاستنكار .
= دار : نكرة للعموم .
= الأهـــــــــــــــل : معرفة للتخصيص .
= خبيث من المـــذاهب رجــــــــس :
* استعارة مكنية ، حيث شبه ( مذاهب الاستعمار ) بـ ( مادة خبيثة نجسة ) ، وحذف المشبه به ، وسر الجمال التجسيم والتوضيح ، وتوحي بذم الاستعمار .
* المذاهب : جمع للدلالة على تعدد وتنوع نوايا المستعمر وأساليب ضرره .
* ( خبيث ــ رجس ) : نكرة للتحقير ، وذكر رجس بعد خبيث يؤكد وحشية الاستعمار .
** أسلوب البيت خبري غرضه ذم الاستعمار ، والبيت يجري مجرى الحكمة .
= نفسي مـــــــــــرجل :
* تشبيه بليغ ، حيث شبه ( نفَسَه الحار ) بـ ( المرجل ) الذي يغلي ويمد السفينة بالطاقة المحركة ، وسر جماله التوضيح ، ويوحي بشدة الشوق للوطن والاضطراب .
** الشاعر دقيق في استعمال ( نفَسي ) مع ( مرجل ) للدلالة على أن نفْسَه قد امتلأت بالأنفاس الحارة حتى أصبحت مثل المرجل الذي يغلي فيه الماء فيحرك السفينة .
** جمع الشاعر بين المرجل والشراع ؛ لأنه إذا تعطل المرجل عمل الشراع ، وإذا عملا معاً تكون القوة مضاعفة فتصل السفينة إلى الوطن أسرع .
= قلبي شــــــــــراع : تشبيه بليغ ، حيث شبه ( قلبه ) بـ ( الشراع ) الذي يدفع السفينة ، وسر جماله التوضيح ، ويوحي بشدة الشوق للوطن .
= نفسي مـــــــــــرجل وقلبي شــــــــــراع : بينهما حسن تقسيم ، يحدث نغماً موسيقياً تطرب له الأذن .
= بهما في الدمـــــوع ســيري وأرسي :
* تقديم ( بهما في الدموع ) على ( سيري ) يفيد القصر والتخصيص .
* استعارة مكنية ، حيث شبه ( دموعه الكثيرة ) بـ ( بحر ) ، وحذف المشبه به ، وسر الجمال التوضيح ، وتوحي بالشوق والحنين إلى الوطن .
= ســيري وأرسي :
* أسلوب إنشائي أمر غرضه التمني .
* استعارة مكنية ، حيث شبه ( السفينة ) بـ ( إنسان ) يوجه إليه الأمر ، وسر الجمال التشخيص ، وتوحي بالشوق إلى مصر .
* بين ( سيري ــ أرسي ) :
** تضاد يبرز المعنى ويقويه .
** جناس ناقص ، يحدث نغماً موسيقياً ، ويحرك الذهن .
** قد يقال أن الخيال في البيت متناقض ، فقد جعل الشاعر السفينة بخارية مرة ، وشراعية مرة أخرى ، والرد على ذلك أن الشاعر يعبر عن عاطفته لا عن حقائق علمية ، ولا مانع أن يكون للسفينة البخارية شراع يساعدها على الحركة .
= واجعلي وجهـــــك :
* أسلوب إنشائي أمر غرضه التمني .
* استعارة مكنية ، حيث شبه ( السفينة ) بـ ( إنسان ) يوجه إليه الخطاب ، وسر الجمال التشخيص ، وتوحي بالشوق إلى مصر .
= يد الثغر : استعارة مكنية ، حيث شبه ( الثغر ) بـ ( إنسان ) له يد ، وسر الجمال التشخيص ، وتوحي بالترحيب .

وطنـي لـــو شــــــــغلت بالخلد عنـــــــه نــازعتني إليــــه في الخـــــلد نفسي .
وهفـــــــــا بالفــــــــؤاد في سلسبيــــــل ظمأ ٌ للســــــواد مـــــن عين شمــس .
شـهــــــد الله لم يغب عن جفـــــــــوني شخصــــه ســــــاعة ولم يخــل حسي .
معاني الكلمات :
الكلمة معناها الكلمة معناها
الخلد
نازعتني
هفا
سلسبيل
ظمأ
للسواد
شهد الجنة (ج) أخلاد .
غالبتني ، اشتاقت
تحرك ، مال xسكن .
ماء عذب (ج) سلاسب ، سلاسيب .
عطش .
الأحياء ، الضواحي ، الأماكن (ج) أسودة ، أساود
علم . لم يغب
جفوني
شخصه
ساعة
لم يخل
حسي لم يغرب ، لم يبعد .
المراد : عيوني (م) جَفنٌ .
صورته .
وقتاً
لم يفرغ
مشاعري (ج) أحاسيسي .
الشرح : يا وطني ، لو دخلت الجنة ، ورغم ما فيها من مغريات ، فإني لا أرضى بك بديلاً وستخاصمني نفسي ، وإن الشوق إليك وحبي لك يجعل قلبي ظامئاً لرؤية الأماكن التي عشت فيها كعين شمس .
ويعلم الله أن الوطن مستقر في أعماقي وأحاسيسي ، فهو لا يغيب عن عيني ولا يخلو منه حسي .


من مواطن الجمال

= وطنـي :
* استعارة مكنية ، حيث شبه ( الوطن ) بـ ( إنسان ) ينادى ، وسر الجمال التشخيص .
* أسلوب إنشائي نداء غرضه التعظيم ، وإضافة ( وطن ) إلى ( ياء ) المتكلم تفيد الاعتزاز والفخر .
= شُــــــــغِلتُ : بناء الفعل للمجهول يفيد أن الشاعر ليس له شغل ولاهم غير وطنه .
= نازعتني إليه في الخلد نفسي :
* استعارة مكنية ، حيث شبه ( النفس ) بـ ( إنسان ) وحذفه ودل عليه بـ (نازعتني ) ، وسر جمالها التشخيص ،وتوحي بالحب الشديد للوطن ، و استعمال ( نازعتني ) يدل على قوة تعلق الشاعر بالوطن .
* علاقتها بما قبلها نتيجة .
* تقديم ( إليه في الخلد ) على الفاعل 0 نفسي ) لإفادة التخصيص والتوكيد .
* تكرار ( الخلد ) يدل على أن الشاعر محب لوطنه غير قادر على نسيانه حتى ولو كان في الخلد .
= بين : ( شغلت عنه و نازعتني إليه نفسي ) : مقابلة توضح المعنى بالتضاد .
= البيت كله كناية عن الحب الشديد للوطن .
** انتقد الأديب مصطفى الرافعي ذلك البيت قائلا : أن المعنى فاسد فعندما يكون الإنسان في جنة الخلد تكون الدنيا قد انتهت وليس هناك وطن يشتاق إليه ، والرد على ذلك أن الشاعر قال (لو) وهي حرف امتناع لامتناع وهي مبالغة مقبولة في حب الوطن .
= هفا بالفؤاد ظمأ :
* استعارة مكنية ، حيث شبه ( الظمأ ) إنسانا يتحرك ، وحذفه ودل عليه ( هفا ) ، وسر جمالها التشخيص
* تقديم ( بالفؤاد ) على ( ظمأ ) يفيد التوكيد والتخصيص
= ظمأ :
* استعارة تصريحية ، فقد شبه حب الوطن والشوق إليه بـ الظمأ ، وحذف المشبه وصرح بالمشبه به ، وسر جماله التوضيح ، وتوحي بالحب والشوق الشديد .
* ظمأ : نكرة للتعظيم .
= ( سلسبيــــــل و ظمأ ) : بينهما تضاد يبرز المعنى ويقويه .
= للســــــواد مـــــن عين شمــس : تورية ، فالمعنى القريب غير المقصود ( السواد في العين ) والمعنى البعيد المقصود ضواحي عين شمس ، والتورية هنا متكلفة لغموضها .
= شـهــــــد الله : تعبير يدل على صدق حب الشاعر لوطنه .
= لم يغب عن جفـــــــــوني شخصــــه :
* استعارة مكنية ، حيث شبه ( الوطن ) بـ ( إنسان ) ، وسر الجمال التشخيص .
* جفـــــــــوني : مجاز مرسل عن العين علاقته الجزئية ، وسر جماله الإيجاز والدقة في تخير العلاقة .
* تقديم الجار والمجرور ( عن جفوني ) على ( شخصه ) للتوكيد والتخصيص والاهتمام بالمتقدم .
= ســــــاعة : نكرة للتقليل .
= ولم يخــل حسي : استعارة مكنية ن حيث شبه ( أحاسيسه ) بـ ( شيء مادي ) ، وحذفه ، وسر الجمال التجسيم
= البيت كله كناية عن شدة حب الشاعر لمصر .

ملاحظات حول النص


1ـ النص من الشعر الوطني ؛ لأن الشاعر يعبر عن حنينه إلى الوطن في منفاه .
2ـ سميت قصائد شوقي في أيام نفيه بالأندلسيات .
3ـ ينتمي النص إلى المدرسة الكلاسيكية الجديدة ، وقد ظهرت سماتها في النص ومنها :
أ ـ تعدد الأغراض في القصيدة الواحدة . ب ـ وحدة الوزن والقافية .
ج ـ اقتباس المعاني من القدماء ، فقد تحدث شوقي عن الباخرة كما تحدث القدماء عن الناقة .
د ـ استعارة بعض الألفاظ من التراث ، مثل : ( ملاوة ــ الصبا ) .
هـ ـ الحرص على التصريع في مطلع القصيدة . و ـ توجيه الخطاب إلى اثنين .
ل ـ الإكثار من الحكمة . م ـ الاهتمام بالناحية البيانية .
4ـ من مظاهر القديم والتجديد ما يلي :
أ ـ من مظاهر القديم :
1ـ وحدة الوزن والقافية .
2ـ البيت وحدة بناء القصيدة .
3ـ الخيال الجزئي .
4ـ الألفاظ التراثية ، مثل : ( ملاوة ، الصبا ) .
ب ـ مظاهر التجديد :
1ـ وضع عنوان مناسب للقصيدة تدور حوله .
2ـ البعد عن المحسنات البديعية المتكلفة .
3ـ الاتجاه إلى الوحدة العضوية ، فالجو النفسي المسيطر على القصيدة واحد .
5ـ سمات أسلوب الشاعر :
أ ـ الحرص على اللفظ العربي الأصيل .
ب ـ الإكثار من الحكمة .
ج ـ الاعتماد على الخيال الجزئي .
د ـ عمق الفكرة .
هـ ـ سعة ثقافة الشاعر .

رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 08:25 PM.