ما إعراب اسم لا هنا ؟

[محمد الطاهر جودة عمار]

قال تعالى : في كتابه العزيز : (لا بيعٌ فيه ولا خلال) فما إعراب الكلمة التي بعد لا هنا ؟
الرجا المشاركة للاستفادة من خبرات الزملاء.

[fesalfesal23]

لا هنا تعمل عمل ليس وكلمة بيع اسمها مرفوع بالضمة وشبه الجملة خبرها فى محل نصب

[مستر كمال عبد رب النبى]

لا نافية عاملة عمل (ليس) (وبيع) اسمها (والجار والمجرور) هو خبرها.

[محمد الطاهر جودة عمار]

ما الضابط الذي يحكم اللغوي ليفرق بين لا التي تعمل عمل ليس والأخرى التي تعمل عمل إن دون اللجوء إلى ضبط الاسم الذي يأتي بعدها وبعبارة أوضح ما الذي يضطرني لإعراب كلمة بيع بالرفع مع إن ضبطها بالفتحة ممكن.

[fesalfesal23]

لا النافية عمل ليس هى لنفى الوحدة العاملة لانها لا تنفى الحكم عن جميع افراد اسمها وتعمل بالشروط الاتية وان كن عماها عمل ليس على قلة 1 ان يكون اسمها وخبرها نكرتين 2 الا يتقدم خبرها على اسمها 3 الا يتقدم معمول خبرها على اسمها الا ذا كان شبه جملة مثل لا فى الدار احد موجود 4 الا يكون خبرها محصورا بالا فلا نقول ا طالب الا متفوقا

[سعيدمحمد]

ما إعراب (الله غافر الذنب وقابل التوب )

[الفارس 1972]

الله : مبتدأ - غافر :خبر مرفوع وهو اسم فاعل مضاف إلى معموله (مفعوله ) - الذنب : مضاف إليه مجرور - قابل : معطوف مرفوع وهو اسم فاعل مضاف إلى معموله ( مفعوله ) - التوب : مضاف إليه مجرور .
على فكرة : اسم الفاعل المضاف أو أي مشتق مضاف نعرب ما بعده مضاف إليه وهذه الإضافة تسمى ( إضافة غير محضة ) ولا يهم طالب المرحلة الثاناوية معرفتها ؟ المهم أن الإضافة تلغي عمل المشتقات ( اسم الفاعل والمفعول وصيغة المبالغة ) وتجعل ما بعدها مضاف إليه . الفارس 1972
أي استفسار للمرحلة الثانوية أنا تحت أمرك . al_fares_2009***********

[محمد عبد العظيم ضيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الطاهر جودة عمار

قال تعالى : في كتابه العزيز : (لا بيعٌ فيه ولا خلال) فما إعراب الكلمة التي بعد لا هنا ؟
الرجا المشاركة للاستفادة من خبرات الزملاء.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ

"الذين" عطف بيان من "أي"، وجملة "أنفقوا" جواب النداء مستأنفة. الجارَّان "ممَّا رزقناكم من قبل" متعلقان بـ "أنفقوا"، وجاز تعلُّق الحرفين بعامل واحد لاختلاف معنييهما، فإنَّ "من" الأولى للتبعيض، والثانية لابتداء الغاية. والمصدر "أن يأتي" مضاف إليه، وجملة "لا بيع فيه" نعت لـ "يوم"، قوله "ولا خلة": "لا" زائدة لتأكيد النفي، "خلة" اسم معطوف. وجملة "والكافرون هم الظالمون" مستأنفة، و "هم" ضمير فصل لا محل له.
المصدر: مشكل إعراب القرآن للمكي

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗوَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ

( .. مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ..) [ ] [الجملة في موضع رفع نعت لليوم فإن شئت رفعتَ فقلتَ ( لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ)] تجعل "لا" بمعنى "ليس" أو بالابتداء وإنْ شئتَ نصبتَ على التَّبرِئَةِ وقد ذكرناه قبل هذا ( وَٱلْكَافِرُونَ) ابتداء ( هم) ابتداء ثان ( ٱلظَّالِمُونَ) خبر الثاني وان شئت كانت "هُمُ" زائدة للفصل والظالمون خبر الكافرون.
المصدر: إعراب القرآن للنحاس