#1
|
|||
|
|||
![]() كيف تاثر الصبى بهذا التناقض الواضح فى حياة الحاج على؟؟
_الفصل4 الجزء 2 _ صنف الشيخ العلم الى علم الازهريين و علم القراء و العلم اللدنى . مااوجه الشبه و الاختلاف بين هذه العلوم الثلاثة؟ الفصل 8 الجزء 1_ و بعد كداممكن لو سمحتو حديجبلى اجااااااااااابه الاسئله العامه على كتاب الاياااااااااام ص 215 و 216 كتااااااااااااب الوزاره لانها رابطه الفصول ببعض عايزين اجابتها النموذجيه من فضلكو لانها ممكن تجى فى الامتحااااااااااااان
__________________
أحيــــآناً . . نفقــــد أشخاص للأبــــد . .!! ليســــو أمــــــوآتا .! لــــكن . .!! مـــاتت فيهم الصفـــآت القديمـــة التي .. آحببنـــــآها !!
|
#2
|
|||
|
|||
![]()
يااااااااااااااااا ريييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييت حد يرد
__________________
أحيــــآناً . . نفقــــد أشخاص للأبــــد . .!! ليســــو أمــــــوآتا .! لــــكن . .!! مـــاتت فيهم الصفـــآت القديمـــة التي .. آحببنـــــآها !!
|
#3
|
|||
|
|||
![]()
صنف الشيخ العلم الى علم الازهريين و علم القراء و العلم اللدنى . مااوجه الشبه و الاختلاف بين هذه العلوم الثلاثة؟
علم الأزهريين : يحصلون عليه من دراستهم وتعلمهم فى الأزهر . العلم اللدنى : هو العلم الذى يهبط على قلب صاحبه من عند الله . علم القراء : العلم الذى يستمد من قراءه الكتب . يتفقون جميعاً فى : جميعها علوم تختص بعلوم الدين . |
#4
|
||||
|
||||
![]()
اسئله كتاب الوزارة مختلفه بجد وفي اسئله مش موجوده في النص اصلا !!
بخصوص سؤال التناقض اظن انه يقصد عندما كان يتعجب الصبي من اجتماع الضحك مع العلم وانه عهد علي نفسه عندما يصبح بليغ وشاب ان لا يخلط العلم بالضحك والتفاهه |
#5
|
|||
|
|||
![]()
شكراااااااااااااا
__________________
أحيــــآناً . . نفقــــد أشخاص للأبــــد . .!! ليســــو أمــــــوآتا .! لــــكن . .!! مـــاتت فيهم الصفـــآت القديمـــة التي .. آحببنـــــآها !!
|
#6
|
|||
|
|||
![]()
الدال على الخير كفاعله
لمن أراد التفوق في اللغة العربية ادخل هنا http://medhat5.5u.com/ وادعيلي وادعي لصاحب الموقع |
#7
|
|||
|
|||
![]()
مشكووووور وجزاك الله خير على المجهودات العظيمة
|
#8
|
|||
|
|||
![]()
thanksssssssssssss
|
#9
|
|||
|
|||
![]()
علم القراء عذرا يقصد به علم قراءات القرآن الكريم ( أوجه القراءات ) القراءات السبع أو العشر
|
![]() |
العلامات المرجعية |
|
|