|
أرشيف المنتدي هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
||||
|
||||
![]() السلام عليكم اريد من معلمى اللغه العربيه تصحيح هذه الاجابات ووما اجابة رقم 11 و 12 جزاكم الله خيرا حدد المجاز وعلاقته مع الشرح . 1- له أياد علي سابغة # أعد منها ولا أعددها . 2- شربت ماء النيل . 3- ألقي الخطيب كلمة لها أثر كبير . 4- واسأل القرية التي كنا فيها . 5- سأوقد نارا. 6- في رحمة الله هو فيها خالدون . 7- فمن شهد منكم الشهر فليصمه. 8- سأجازيك بما قدمت يداك . 9- واركعوا مع الراكعين . 10- فبشرناه بغلام حليم . 11- يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم . 12- كتب عليكم القصاص في ال***ى . 13- سرق اللص المنزل . 14- لا تكن أذنا تتقبل كل وشاية . 15- قرر مجلس الوزراء كذا. 16- لا تكن عينا . 17- رجال المسلمين يتعلمون في المدارس الابتدائية . 18- اهتمت المدرسة بالرياضة . 1_سببيه والمجاز في كلمه اياد والمقصود هنا الفضل واليد هي السبب في تقديم الفضل 2_الكليه لانه من المستحيل ان يشرب احد ماء النيل كامل فهو هنا اطلق الكل واراد الجزء 3_ جزئيه لانه ايضا مستحيل ان يقول الخطيب في الخطبه كلمه واحده فقط فهو هنا اطلق الجزء واراد الكل 4_ المحليه لانه يريد سؤال من بداخل القريه واطلق المحل واراد من يجلس فيه 5_ اعتبار ماسيكون لان النار توقد بالحطب (شاكه في دي شويه) 6_ الحاليه هو اراد من كلمه رحمه الله اي الجنه ونعميها واطلق الحال 7_ مسببيه لاننا لانري الشهر ولكن نري الهلال ونتيجه لذلك نصوم وهنا اطلق المسبب عن رؤيه الهلال 8_ سببيه (ودي برضو) شاكه شويه او ممكن نقول انها الجزئيه 9_ الجزئيه لان الركوع ليس كل الصلاه 10_ اعتبار ماسيكون لان الوليد لا نعرف صفاته الا اذا كبر 11 _؟؟ 12 _؟؟ 13_ كليه لان اللص لا يسرق المنزل كله ولكن يسرق محتويات المنزل 14_ جزئيه لان الانسان ليس اذن فقط فهنا اطلق الجزء واراد الكل 15_ المحليه لان المجلس لا يقرر وانما الاعضاء الذين بداخله 16_ جزئيه لانه اطلق الجزء وراد الكل 17_ اعتبار ماسيكون لان الرجال لاتتعلم في المدارس الابتدائيه وانما الاطفال الذين سيكونو رجال المسلمين 18_ المحليه لان المدرسه لاتهتم بالرياضه وانما المدرسين والطلاب |
#2
|
|||
|
|||
![]()
رقم 11 : علاقته " محلية " لأنهم يقولون بألسنتهم وليس بأفواههم ، والفم محل للسان .
رقم 12:كتب عليكم القصاص في ال***ى " أي فيمن سي***ون والمقصود هنا في هذه الآية أن اي مسلم ي*** نفس بغير حق سوف يكتب عليه القصاص في ال*** والعلاقة هنا هي : ( اعتبار ما سيكون ) |
#3
|
|||
|
|||
![]()
12 بعد التعديل : أي فيمن سي***ون / اي مسلم ي*** نفس بغير حق سوف يكتب عليه القصاص في ال*** والعلاقة هنا هي : ( اعتبار ما سيكون )
|
#4
|
|||
|
|||
![]()
سي***ون - ي*** - ال***ى
|
العلامات المرجعية |
|
|