ممكن مراجعة اجابة اسئلة المجاز المرسل؟

[المشتاقه الى الفردوس]

السلام عليكم اريد من معلمى اللغه العربيه تصحيح هذه الاجابات
ووما اجابة رقم 11 و 12
جزاكم الله خيرا

حدد المجاز وعلاقته مع الشرح .

1- له أياد علي سابغة # أعد منها ولا أعددها .

2- شربت ماء النيل .

3- ألقي الخطيب كلمة لها أثر كبير .

4- واسأل القرية التي كنا فيها .

5- سأوقد نارا.

6- في رحمة الله هو فيها خالدون .

7- فمن شهد منكم الشهر فليصمه.

8- سأجازيك بما قدمت يداك .

9- واركعوا مع الراكعين .

10- فبشرناه بغلام حليم .

11- يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم .

12- كتب عليكم القصاص في ال***ى .

13- سرق اللص المنزل .

14- لا تكن أذنا تتقبل كل وشاية .

15- قرر مجلس الوزراء كذا.

16- لا تكن عينا .

17- رجال المسلمين يتعلمون في المدارس الابتدائية .

18- اهتمت المدرسة بالرياضة .

1_سببيه والمجاز في كلمه اياد والمقصود هنا الفضل واليد هي السبب في تقديم الفضل

2_الكليه لانه من المستحيل ان يشرب احد ماء النيل كامل فهو هنا اطلق الكل واراد الجزء

3_ جزئيه لانه ايضا مستحيل ان يقول الخطيب في الخطبه كلمه واحده فقط فهو هنا اطلق الجزء واراد الكل

4_ المحليه لانه يريد سؤال من بداخل القريه واطلق المحل واراد من يجلس فيه

5_ اعتبار ماسيكون لان النار توقد بالحطب (شاكه في دي شويه)

6_ الحاليه هو اراد من كلمه رحمه الله اي الجنه ونعميها واطلق الحال

7_ مسببيه لاننا لانري الشهر ولكن نري الهلال ونتيجه لذلك نصوم وهنا اطلق المسبب عن رؤيه الهلال

8_ سببيه (ودي برضو) شاكه شويه او ممكن نقول انها الجزئيه

9_ الجزئيه لان الركوع ليس كل الصلاه

10_ اعتبار ماسيكون لان الوليد لا نعرف صفاته الا اذا كبر

11 _؟؟

12 _؟؟

13_ كليه لان اللص لا يسرق المنزل كله ولكن يسرق محتويات المنزل

14_ جزئيه لان الانسان ليس اذن فقط فهنا اطلق الجزء واراد الكل

15_ المحليه لان المجلس لا يقرر وانما الاعضاء الذين بداخله

16_ جزئيه لانه اطلق الجزء وراد الكل

17_ اعتبار ماسيكون لان الرجال لاتتعلم في المدارس الابتدائيه وانما الاطفال الذين سيكونو رجال المسلمين

18_ المحليه لان المدرسه لاتهتم بالرياضه وانما المدرسين والطلاب

[ابو الدهب ابو الدهب]

رقم 11 : علاقته " محلية " لأنهم يقولون بألسنتهم وليس بأفواههم ، والفم محل للسان .
رقم 12:كتب عليكم القصاص في ال***ى " أي فيمن سي***ون والمقصود هنا في هذه الآية أن اي مسلم ي*** نفس بغير حق سوف يكتب عليه القصاص في ال*** والعلاقة هنا هي : ( اعتبار ما سيكون )

[ابو الدهب ابو الدهب]

12 بعد التعديل : أي فيمن سي***ون / اي مسلم ي*** نفس بغير حق سوف يكتب عليه القصاص في ال*** والعلاقة هنا هي : ( اعتبار ما سيكون )

[ابو الدهب ابو الدهب]

سي***ون - ي*** - ال***ى