حوار مع صوفى

[أبو إسراء A]

إنَّ الحمد لله نحمده و نستعينه ، و نستغفره ونستهديه ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله ، وصفيه من خلقه و خليله، بلغ الرسالة و أدى الأمانة و نصح الأمَّة وجاهد في الله حق جهاده .

أمَّـا بعد
قبل أن نبدأ حوارنا مع صوفى نضع هذه الأسئلة لعله يختار من بينها سؤالا يبدأ منه
وإن كان يريد أن يبدأ بسؤال من عنده فليتفضل.
(ليس حوارنا مع من يعرف التصوف بأنه
الزهد ولكن حوارنا مع أهل البدع من المتصوفة)

1ـ هل الدين كامل بإكمال الله عز وجل له ؟ ، أم يحتاج إلى أن يزيد الصوفية عليه ما أحدثوه من و البدع و الزيادات ؟.

2ـ هل أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أمته بل صحابته باتخاذ الطرق ؟، أم تركهم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلاَّ هالك ؟.

3ـ هل كان السلف و الصحابة الكرام على منهج المتصوفة في اتخاذ الطرق؟ .

4ـ هل الدين يـأمر بالكسل و اتخاذ الزوايا و التكايا و ترك العمل ؟ .

5 ـ هل الدين يأمر بالتشرذم و التفكك و الافتراق ؟ و لماذا اتخاذ الطرق المختلفة ؟ و الله عز و جل يقول :
{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ}[الأنعام: 153]

6ـ هل جميع الطرق على سبيل نجاة أم واحدة ؟ فإن كانت كلها ناجية فما معتى تخصيص واحدة بالاتباع ؟
و إن كانت واحدة فليست احداهن بأولى من الباقي ، فما الدليل المخصِّص لها ؟ و على فرض أن الناجية واحدة فباقي الطرق لا تسلِّم لها بذلك .؟

7ـ ما قول الصوفية فيمن يعتقد بالحلول و الاتحاد كالحلاج و البسطامي أو بوحدة الوجود ـ كابن عربي و ابن سبعين و التلمساني ـ والذين يقتضيان بلا شك الكفر البواح و الردة الصراح ، فإن سلَّموا لمن يعتقدها فهم مثلهم ، و إن لم يسلِّموا فليتبرؤوا منهم .

8ـ ما قول الصوفية في عقيدة النور المحمدي حيث أنها تقتضي الاعتقاد بوحدة الوجود ـ و كذلك عقيدة الانسان الكامل ـ لعبدالكريم الجيلي ـ .

9ـ ما قولكم في الخرافات و الخزعبلات التي ينضح بها كتب الصوفية مثل طبقات الشعراني ( قصة الشيح وحيش ، و السيد البدوي ـ ؟ ) ، فإن كنتم تعتقدونها هلكتم ، و ان لم تكونوا تعتقدونها فتبرؤوا من تلك الكتب !،و هل تلك الكتب أولى بالقراءة من كتاب الله عز و جل و سنة رسوله ؟.

10ـ ما قولكم في الشركيات التي تنضح بها كتب الصوفية ، فإن كنتم تعتقدونها هلكتم ، و ان لم تكونوا تعتقدونها فتبرؤوا من تلكم الكتب !.

11ـ ما قولكم فيمن ادعى وصولَهُ لمرتبة اليقين و سقوط التكاليف عنه ؟ و أين هم من فعله عليه الصلاة و السلام ، و من قولِه حين سألته عائشة رضي الله عنها عن سبب اكثاره من قيام الليل حتى تفطرت قدماه الشريفتان ـ مع أن الله عز وجل غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر ـ : (أفلا أكون عبدا شكورا) ؟ فإن كنتم تعتقدون أن أحداً يصل إلى مرتبةٍ تسقط فيها عنه التكاليف الشرعية فقد هلكتم ، و ان لم تكونوا تعتقدونه فتبرؤوا ممن يزعم ذلك ! .

12ـ ما قولكم فيمن يدعي تصرف الغوث و الأولياء و الأقطاب و الأبدال في الكون ؟ أو ليس
ذلك مشاركة لله عز و جل فغي خلقه ؟ أوَ ليس ذلك شركا أكبر مخرجاً من الملة ؟ فإن كنتم تعتقدون ذلك هلكتم ، و ان لم تكونوا تعتقدونه فتبرؤوا ممن يزعم ذلك ! .

13ـ ما قولكم فيمن يعمل الموالد ، و هل هم أحسن هَدياً من صحابة الرسول عليه الصلاة و السلام و السلف الصالح ، أوَ ليس أول من أحدث ذلك هم الرافضه العبيديون أعداء الاسلام ؟.

14ـ أول من تلقب بالصوفي هو جابر بن حيان الشيعي الاسماعيلي ، و عبدك الشيعي مما يضع علامات استفهام كبرى حول منشأ تلك النبتة ، و لا يُشعِر بحسن نية من أحدثها !.

15ـ ما قولكم فيمن يقوم لما يدعيه من وصول الحضرة النبوية في الموالد ، و هل يحضر الرسول عليه الصلاة و السلام فعلاً تلك الموالد في وقت واحد ؟ ، و هل يصح ذلك عقلا ؟.

16ـ مصادر التشريع عند المسلمين هما الكتاب و السنة ، و عندكم الكشوف والمنامات و الوساوس و الخطرات ، و حدثني قلبي عن ربي ، فهل هذا هو الدين ؟ .

17ـ ما قولكم فيمن يأمر المريد باستحضار صورة الشيخ و الاستمداد من قواه الروحية كالنقشبندية ، و هو ما يسميه بعضهم بالرابطة بين الشيخ والمريد ، ، أو ليس هذا شركا أكبر مخرجاً من الملة . (بل و من شرك التعظيم ، و له تعلُّقٌ بشرك الاستغاثة و التصرف) .

18 ـ ما قولكم في تكفير بعض الطرق بعضها لبعض .

19ـ ما رأيكم في تعاون الصوفية مع المستعمر الأجنبي ، و هل ذلك من الاسلام في شيء ؟، و أين الولاء و البراء ؟ .

20 ـ لماذا تتحاشون العلم الشرعي ، و تغطُّّون أعين تابعيكم عنه ، أم أنَّ ذلك لكونِه يفضح جهلكم أمام أتباعِكم ، أو ليس الاسلام يأمر بالعلم و يحث عليه ؟

21 ـ هل لبِسَ الرسول عليه الصلاة و السلام الخرقة أو ألبسها أحدا من أصحابه ؟.

22ـ لماذا هذا التشابه الواضح بين الصوفية و بعض الفلسفات الوثنية الشرقية القديمة كالغنُّوصية و البراهمة ، و هل المنبع واحد ؟

23 ـ ما سبب وجود بعض مظاهر الشرك لدى أتباع الطرق الصوفية مثل دعاء الأموات و الطواف بالأضرحة و القباب ، و مثل السحر و الشعوذة و ادعاء علم الغيب ، و هل ذلك من الاسلام في شيء ؟.

24ـ ما سبب التقارب بين الصوفية و أهل التشيع على مر التاريخ الاسلامي ، بل إن شيعة هذا العصر صفويي إيران تعود أصولهم إلى الطريقة الصوفية التي تشيعت و شيعت إيران و ما حولها ، و هل الروافض يستخدمون التصوف قنطرة لمذهبهم الخبيث ؟.

25 ـ لماذا توجد دائما بذور التشيع في التراث الصوفي ، مثلا : الطبقات للشعراني ، كتابات زيني دحلان ، و كتابات بعض الصوفية المعاصرين ...الخ .

26 ـ ما سر الدعم الغربي لدعوات التشييع في العالم الاسلامي ، و التي تستخدم كثيراً من سدنة التصوف في هذا العصر ، و الذين أصبحوا دعاةً للتشيع ، مثلاً : أحمد الحسونة الصوفي مفتي سوريا ، والصوفي تاج الدين الهلالي مفتي عموم مسلمي استراليا، والصوفي علي جمعة مفتي مصر الذي تمرَّرُ من حوله عقائد الرافضة من القول بتحريف القرآن و سب الصحابة و هو عن كلِّ ذلك مشغولٌ بسب الوهابية "السلفية" و تحليل ما حرَّم الله .

27ـ لماذا كان التصوف ـ في كثير من الأحيان ـ قنطرةً للإلحاد ، مثل : وحدة الوجود ، الحلول و الاتحاد ، الرفض ، الفناء ، النور المحمدي ، الرابطة ، دعاء الأموات و عبادة القبور .......ألخ .

28ـ لماذا هذا التنسيق الأمريكي مع طابوره الخامس من أهل التصوف الباطل في سبيل نشر التشيع الإيراني بفتح القنوات الدبلوماسية و الإعلامية لنشر مثل هذا التوجه ؟

[Mr. Medhat Salah]

[alaa ammar]

جزاك الله كل الخير
اسالتك شامله وتلجم اى صوفى مبتدع

[مستر/ عصام الجاويش]

بارك الله فيك ياابو اسراء ونحن فى انتظار اخونا الصوفى لاننا نريد له الخير فنود ان يدخل ويناقش

[زينب خطاب]

بارك الله فيك ياابو اسراء ونحن فى انتظار اخونا الصوفى لاننا نريد له الخير فنود ان يدخل ويناقش

[أنين المذنبين]

السلام عليكم ورحمة الله ،،
مهلًا .. مهلًا يا أبا إسراء
فقد أفحمتهم فحًا بهذه الأسئلة ! ؛
سبحان الله الصّوفية ضلّوا ضلالًا بعيدًا
بسبب البعد عن فهم أصحاب رسولِ الله ؛
فأخذوا دينهم عن كلّ من هبّ ودبّ فضلّوا ! ؛

عكَ ُنا أيا الحبيب .. فقدطالتْ الغيبة ولكن إن شاء الله
أكون دومًا بالجوار فقد طالت الغيبة ! ؛

جهّزوا أقلامكم يا أهل السنّة فالكلّ يضادكم !

أخوكم

[مستر/ عصام الجاويش]

سبحان الله حتى الان لم يدخل الاخ الصوفى لعل المانع خير

[™Myth D™]

كلام كثير ولكن حتى الات مش عارف الصوفية حلوة او وحشة ولا لية مش فاهم انا

[محب القوم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد ولد آدم محمد وعلى آله وصحبه وعلى مشايخنا وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين آمين ... وبعد...

وهذه والله اضحكتني اخي الكريم
20 ـ لماذا تتحاشون العلم الشرعي ، و تغطُّّون أعين تابعيكم عنه ، أم أنَّ ذلك لكونِه يفضح جهلكم أمام أتباعِكم ، أو ليس الاسلام يأمر بالعلم و يحث عليه ؟
4ـ هل الدين يـأمر بالكسل و اتخاذ الزوايا و التكايا و ترك العمل ؟ .

نقطتين بصراحة الواقع يدحضهم دحضاً
شيخ الازهر الدكتور العلامة احمد الطيب الصوفي لم يطلب العلم بل وصل بالفكاهة الى رئيس جامعة الازهر ولم يعمل كمدرس غيرها
سماحة مفتي الديار المصرية الشيخ العلامة علي جمعة الذي سنده متصل الى رسول الله في جميع العلوم لم يعمل ولم يحصل العلم
العبد الفقير الذي يتحدث معك محامي
دكاترة الجامعات الصوفية.
الخ الخ الخ
فإن ما تقوله يا اخي من ضروب الخزعبلات وهي دعوى اثمة يكذبها الواقع فانظر حولك ولا تغتر بما تنقل.

وليس يصح في الأذهان شيء*إذا احتاج النهار إلى دليل
بل إذا قلنا بما تقولون فاليك الاتي
ومن قال لك أن الصوفية يأمرون بالكسل وترك العمل.
بل على العكس كان إذا أتى الشيخ أبي الحسن الشاذلي رحمه الله تلميذ يريد الأخذ عنه، كان يقول له: هل لك من حرفة؟، فإذا قال: لا، قال له: اذهب واحترف.
وماذا سيقول المنكر على فقراء الصوفية الذين هم على قدم أصحاب الصفة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم (ومن بينهم أبو هريرة رضي الله عنه)؟
هل سيتهم الصحابة بالكسل والخمول، أم أنه لا يعرف أنهم ممن وصى الله نبيه بهم؟ حيث قال: واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدُ عيناك عنهم..)
أخرج ابن المنذر من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله : { للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله } قال : هم أصحاب الصفة.
أخرج البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن أبي بكر أن أصحاب الصفة كانوا ناسا فقراء وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من كان عنده طعام اثنين ليذهب بثالث الحديث.
وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم " الحق إلى أهل الصفة فادعهم .
قال : وأهل الصفة أضياف الإسلام لا يلوون على أهل ولا مال إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها.
واخرج أبو نعيم في الحلية عن فضالة بن عبيد قال " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى بالناس يخر رجال من قيامهم في صلاتهم لما بهم من الخصاصة وهم أهل الصفة حتى يقول الأعراب : إن هؤلاء مجانين.
وأخرج ابن سعيد وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وأبو نعيم عن أبي هريرة قال : كان من أهل الصفة سبعون رجلا ليس لواحد منهم رداء
وأخرج أبو نعيم عن الحسن قال " بنيت صفة لضعفاء المسلمين فجعل المسلمون يوغلون إليها ما استطاعوا من خير وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيهم فيقول : السلام عليكم يا أهل الصفة..
فيقولون : وعليك السلام يا رسول الله
فيقول : كيف أصبحتم ؟ فيقولون : بخير يا رسول الله
فيقول : أنتم اليوم خير أم يوم يغدى على أحدكم بجفنة ويراح عليه بأخرى ويغدو في حلة ويروح في أخرى ؟ فقالوا : نحن يومئذ خير يعطينا الله فنشكر
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل أنتم اليوم خير ".
وأخرج ابن سعد عن محمد بن كعب القرظي في قوله للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله قال : هم أصحاب الصفة وكانوا لا منازل لهم بالمدينة ولا عشائر فحث الله عليهم الناس بالصدقة.
وأخرج سفيان وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله قال : هم مهاجروا قريش بالمدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم أمروا بالصدقة عليهم.
وأخرج ابن جرير عن الربيع للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله قال : هم فقراء المهاجرين بالمدينة.
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله قال : حصروا أنفسهم في سبيل الله للغزو فلا يستطيعون تجارة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
هذا يا خي فقط للتذكرة لنرى ردك العلمي على اقوالنا وليس غيرها فلا تذهب لتنقل من فلان وعلان وتضع اقوال جديدة
بل انقد ما رددنا به عليك كل نقطة وحرف كتبناه لك ان تكتب نقده وتظهر قدر علمك فلا تاتي ببحث اخر من الفرقة الوهابية وشبهات جديدة والا فلن انظر الى ما تأتي به خارج ما كتبته في هذه النقط كما رددت على نقاطك ولم اخرج عنها فانت بالمثل ترد على ما اتى به العبد الفقير.
والعبد الفقير ليس ناقل بل هذه ابحاثي الخاصة المنشورة على الانترنت.
وباقي النقط بعد ردك ننسفها بعون الله نسفاً ونظهر عورها من كتاب الله وسنة نبيه واقوال جل علماء الامة الإسلامية.
منتظرك أخي الحبيب

[محب القوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mallawy

كلام كثير ولكن حتى الات مش عارف الصوفية حلوة او وحشة ولا لية مش فاهم انا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد ولد آدم محمد وعلى آله وصحبه وعلى مشايخنا وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين آمين ... وبعد...

اخي المبارك نحن لم نكتب كلام كثير الا في نقطة لان هذه ادعاءات نقلها الاخ سامحه الله وليس عليها دليل بل الواقع ينسفها بدون رد ولكن يصعب علينا أن نرى هذه الاتهامات تلف وتدور على الانترنت وينخدع فيها وبها اخواننا نحن نريد الحق والبحث العلمي المجرد وليس التعصب.
وصدقني اخي استفتي قلبك وشاهد بعين البصيرة واتعب قليلاً في القراءة ستجد كل مبتغاك فديننا وشرعنا ليس بالاتهامات فيستطيع اي شخص ان يكتب مئات الاتهامات ضد اي انسان ولكن البرهان الحجة والدليل
فيتهم مثلاص الصوفية بالعمال والعالم يتغنى باسم المجاهد عمر المختار السنوسي الطريقة وهو صوفي للنخاع قاهر الايطاليين في ليبيا وعبدالقادر الجزائري في الجزائر
واحمد عرابي في مصر وغيرهم فهل هذا يستقيم وهذا في عصرنا وما كتبناه فيه الكفاية.
ولذلك اذا كنت تبحث عن الحق فتابع الموضوع واحكم بعقلك وقلبك لتصل للحق فتكفير مسلم وتشريكه كما في ورد في الاسئلة من اكبر الكبائر وليس بالامر الهين ويحتاج الي تعب للوصول للحق.
ونحن لم نخرج عن أداب النقاش العلمي ونطالب بها محاورنا وأن يرد على نقاطنا ولا يخرج عنها.
والامر في النهاية لا يدعو الي تشريك ولا تضليل مسلم فكلنا نقول لا اله الا الله محمد رسول الله.
وكلنا اخوة وإن اختلفنا
هدانا الله واياكم.

[مستر/ عصام الجاويش]

محب القوم
اصول المناظره ترد على نقطه نقطه مش تدخل تكتب موضوع وتخرج وخلاص وتظن بذلك انك اقنعتنا !! انا ملاحظ انك تنتقى اسئله معينه تجيب عليها ومراجعك هى اما كتب المتصوفه او بعض كتب التاريخ ومن المعروف ان كتب التاريخ بها الكثير من الاكاذيب كما انك تجيب على اسئله لم يطرحها الاستاذ ابو اسراء وكانك ناقل هذا الموضوع من موقع اخر فانت مثلا تقول : هل يوصف ائمة بل هم اساطين هذه الأمة ومن غيرهم من نقل اليكم دين ولا عرفتممعنى الإسلام.
حجة الإسلام ابي حامد الغزالي الصوفي الاشعري يوصف بانه من أهلالضلال؟
يااخى وهل تكلم ابو اسراء عن الغزالى؟ وبعدين لا احد حجه على الاسلام وهناك اخطاء كبيره للغزالى. هل هو معصوم من الخطأ؟ وبعدين ازاى لولاه ماعرفنا الاسلام؟ يااخى لا تغالى هكذا هذا التقديس لمشايخكم يشبه الشيعه تماما
بدأت اجاباتك بالسؤال 14واين الاسئله السابقه؟ ثم قفزت للسؤال 28 يااخى ليس هذا هو اسلوب المناظره
انتقاء اسئله بعينها وترك الاخرى لتشتيت الحوار
ثم تدعى ان صلاح الدين الايوبى كان صوفى اشعرى وهذا لادليل عليه ورد عليه الكثيرون فصلاح الدين الايوبى كان ضد الشيعه والصوفيه ايضا وانا رديت عليك بدليل فى الموضوع
الاخ محب القوم سنرد على كلامك كلمه كلمه الاستاذ ابو اسراء قال:
ليس حوارنا مع من يعرف التصوف بأنه
الزهد ولكن حوارنا مع أهل البدع من المتصوفة)

وانت تقول:
ورمي السادة أهل التصوف بالضلال بدون تميز ما بين الدخيل وما بين التصوف الحقيقي!!
فهل هذه اخلاق الإسلام؟؟
شوفت حضرتك تكلمت بدون دليل ازاى واتهمت الاستاذ ابو اسراء اتهام باطل ازاى؟
وطبعا الحوار مع الصوفيه يختلف عن الحوار مع الروافض لان الروافض ليس عندهم امانه فى الطرح
نريد امانه فى الطرح لاننا تحاورنا مع الروافض ونعرف اسلوبهم يجيبون على اسئله ويتركون بعضها ويدعى انه تم الهجوم عليه من الطرف الاخر ويقول لك ورد فى صحيح البخارى كذا وفى تفسير كذا والكلام كله غير صحيح وكذب



وطبعا الاستاذ ابو اسراء سيحاورك عندما يدخل المنتدى لكن لاتشتت الحوار


قبل الحوار اوضح لك نقاط مهمه ممنوع وضع روابط لمنتديات اخرى وممنوع الدخول بعضوتين فى المنتدى
اول مساهمه لى
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله - تعالى -: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) ولوجود كثير من التنازع رددنا أمر التصوف إلى الله -في كتابه- وإلى الرسول -في سنته- فلم نجد لهذه الكلمة أثراً في الكتاب ولا في السنة، ولا في فقه الخلفاء الراشدين للدين وهم خير من فقهه؛ ولذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضو عليها بالنواجذ) -رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي وابن حبان وصححه-.

وفي هذا الحديث: (وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة) وقال - صلى الله عليه وسلم -: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) -رواه البخاري ومسلم-، فكل من تقرب إلى الله بشرع لم يأذن به الله بعد قول الله - تعالى -: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)، وبعد انقطاع الوحي بموت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فكأنما يستدرك على الله ورسوله، وكأنما يزعم نقص الدين وعدم كمال النعمة والتبليغ، وكأنما يدعي خيانة فقهاء الأمة في القرون المفضلة من الصحابة والتابعين، وتابعيهم ومنهم الأئمة الأربعة - رضي الله عنهم - أجمعين - بترك الجميع شيئاً من الدين وعدم تبليغه والدعوة إليه، أو بجهله، وقد فضلهم النبي - صلى الله عليه وسلم - على بقية الأمة، فقال: (خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤمنون) -متفق عليه-.

هذا من حيث العموم، وفيما يلي يحاول الكاتب أن يوفي التصوف حقه بشيء من التفصيل والله الهادي إلى سواء الصراط.
أولاً: منشأ التصوف:
1 - يرى المؤرخ الرياضي والفيلسوف محمد بن أحمد البيروني -د/440- أن مرد التصوف في بلاد المسلمين إلى تصوف الهندوس في الهند، وقد نشأت وثنيتهم قبل بعثة محمد - صلى الله عليه وسلم - بألفي سنة، وأخذها منهم البوذيون منذ انفصالهم عنهم بعد ألف سنة من نشأة الهندوسية، وأن كلمة المتصوف جاءت من كلمة فيلسوف أي محب الحكمة.

والبيروني حري بأن يشهد بما علم لطول مكثه في الهند يدرس أحوال أهلها عدداً من السنين، ولذهنه الرياضي ودقته في البحث ثم في تسجيل نتائج بحثه، ولسعة اطلاعه وطول باعه في المعرفة، يدل على ذلك ما ذكره ياقوت عنه -من أن سجل مؤلفاته بلغ ستين ورقة- وكثرة نقله عنه -أعلام الزركلي-.

ويدل على صحة استنتاجه أن الله ذكر في كتابه الكريم أن النصارى -قبل المسلمين- نزعوا إلى شيء من المنهج الصوفي، وأنه مما ابتدعه البشر وليس مما شرعه الله، فقال - تعالى -: -ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم-، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع) -متفق عليه-.

ويدل على صحة استنتاجه أن كثيراً من معتقدات متصوفة الهند وأقوالهم وأفعالهم وأحوالهم موجودة في متصوفة المسلمين منذ انتهت القرون المفضلة حتى هذا العصر، وأكبرها تعظيم المزارات والمقامات، ووحدة الوجود والفناء في ذات الإله، وأهونها المسبحة والرهبنة وضرب الشيش والرقص والطبل.


2 - وظن بعض العلماء أن منشأ التصوف من لبس الصوف، وأنكروا على المتصوفة التقرب إلى الله بلبس الصوف والله لم يشرعه قربة إليه، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يلبس الكتان وغيره وهو الذي جعله الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً.

ولكن لبس الصوف والتقشف بما يخالف سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر شكلي تركه متصوفة العصر وأقبلوا على شهوات البطن والفرج حتى قال بعض منتقديهم:
أقال الله حين عشقتموه*** كلوا أكل البهائم وارقصوا لي

ولكن أسوأ ما تصف به المتصوفة تعلقهم بالشبهات حتى اليوم كما يتبين بالرجوع إلى شيء من كتبهم ومقالاتهم قريباً إن شاء الله.

3 - وظن بعض المتصوفة أن كلمة الصوفي جاءت من كلمة الصفة التي كان يأوي إليها بعض فقراء المسلمين في المدينة النبوية، وهذا لا يصح لغة؛ لأن النسبة إلى الصفة -صفي- ولا يصح شرعاً؛ لأن الصفة -ومن سكنها- لم يتميز بفضل المكان، فالمسجد أفضل منها ولم يتميز أهلها بالفضل على غيرهم من الصحابة، فلاشك أن الخلفاء الراشدين وكبار فقهاء الصحابة ممن لم يسكن الصفة أفضل منهم ولم يأوِ إليها فقراء المهاجرين تقرباً إلى الله بسكناها خاصة، بل لأنهم لا يجدون غيرها.

- ثانياً: حكم التصوف:
1 - يرى بعض المتصوفة أن التصوف من الدين لأنه الإحسان الذي ورد ذكره في حديث جبريل - عليه السلام - (الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك) ولاشك أن الإحسان من الدين، ولكن لم يعرفه الملك ولا النبي ولا الصحابي ولا التابعي ولا أحد من علماء المسلمين في القرون المفضلة بالتصوف ولا ربطه أحد منهم به، وهم جميعاً يوافقون المتصوفة على فضل الإحسان ولا يوافقونهم على فضل التصوف الذي جاء اسمه ومعناه ومبناه بعد القرون المفضلة وما لم يكن ديناً في القرون المفضلة فلن يكون ديناً بعدها.

2 - ويرى بعض المتصوفة أن التصوف من الدين؛ لأنه التزكية التي ورد ذكرها في كتاب الله، قال الله - تعالى -: ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم) وما يقوله فقهاء الأمة المعتد بهم عن الإحسان يقولونه عن التزكية، فهي لاشك من الدين وهي التطهير من الشرك فما دونه من المبتدعات ومن المعاصي كبائرها وصغائرها، ولم يعرفها المفسرون المعتَدٌّ بهم بأنها التصوف، ولن يقول عاقل ممن بعدهم: إن معنى -يزكيهم- في سورة الجمعة -يصوّفهم- ولن يقول عاقل ممن بعدهم: إن معنى -ولا يزكيهم- في سورة البقرة -ولا يصوفهم

وساعطيك نبذه بسيطه عن وجه الشبه بينكم وبين الشيعه

أوجه التشابه بين الصوفية والشيعة
بسم الله الرحمن الحيم

الصوفية والشيعة .. تشابه عجيب جداً جداً جداً

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الموحدين ... ولاعدوان إلا على الظالمين المبدلين
وأشهـــد أن قائـــدنا وحبيبنا ومرشــــدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وســــلم أجمعين

والأن أنظروا إلى هذا التشابه العجيب :

عند الشيعة:- افضل الاوصياء يسمى خاتم الاوصياء
عند الصوفية :- أفضل الاولياء يسمى خاتم الاولياء
______________

عند الشيعة:- الانتساب في دعواهم آلي ال البيت
عند الصوفية :- الانتساب في دعواهم آلي ال البيت
______________

عند الشيعة:- الائمة يوحى اليهم
عند الصوفية :- الاولياء يوحى اليهم
_____________

عند الشيعة:- الائمة يعلمون الغيب
عند الصوفية :- الاولياء يعلمون الغيب
_____________

عند الشيعة:- الائمة يتصرفون في الكون
عندالصوفية :- الاولياء يتصرفون في الكون
______________

عند الشيعة:- يجوز دعاء الائمة وال*** لهم والاستغاثة بهم
عند الصوفية :- يجوز دعاء الاولياء وال*** لهم والاستغاثة بهم
_____________

عند الشيعة:- تقديس القبور والاضرحة والغلو فيها وممارسة الشرك حولها
عند الصوفية :- تقديس القبور والاضرحة والغلو فيها وممارسة الشرك حولها
______________

عند الشيعة:- أستخدام الغش والكذب في عقائدهم(( التقية))
عند الصوفية :- أستخدام الغش والكذب في عقائدهم (( الستر)) والكتمان
______________

عند الشيعة:- يسمون غيرهم من المسلمين بالعامة
عند الصوفية :- يسمون غيرهم من المسلمين بالعامة
_____________

عند الشيعة:- يسمون أنفسهم وابناء ملتهم بالخاصة
عند الصوفية :- يسمون أنفسهم وابناء طرقهم بالخاصة
______________

عند الشيعة:- لهم ملابس والوان معينة لرجال دينهم
عند الصوفية :- لهم ملابس والوان معينة لرجال دينهم
______________

عند الشيعة:- لايوجد كتب او مراجع صحيحة يستندون اليها في عقيدتهم
عند الصوفية :- لايوجد كتاب او مرجع معتمد للصوفية
______________

عند الشيعة:- متأثرين بالاديان الاخرى مثل اليهودية والمجوسية والنصرانية
عند الصوفية :- متأثرين بالاديان الاخرى مثل اليهودية والنصرانية والبوذية
______________

عند الشيعة:- يجوز في دينهم استخدام السحر وعلم النجوم وتسخير الجن والشعوذة
عند الصوفية :- يجوز في دينهم استخدام السحر وتسخير الجن والشعوذة
______________

عند الشيعة:- يجوز ***** النفس وضرب الروؤس بالسكاكين وادخال الالات الحادة في الجسم
عند الصوفية :- غرز الدبابيس والسكاكين في الجسم واكل الحيات والعقارب
_____________

عند الشيعة:- التعبد بالتراتيل الجماعية
عند الصوفية:- التعبد بالتراتيل الجماعية
_____________

عند الشيعة:- استخدام الالات الموسيقية والطبول في مناسباتهم الدينية
عند الصوفية :- استخدام الالات الموسيقية والطبول في مناسباتهم الدينية
______________

عند الشيعة:- يقفزون ويتمايلون اثناء ممارسة شعائرهم من لطم ونياحة وزحف
عند الصوفية:- الرقص والتمايل اثناء ممارسة الشعائر الدينيه
_____________

عند الشيعة:- طوائف وفرق كثيرة
عند الصوفية:- طوائف وفرق كثيرة
_____________

عند الشيعة:- اخذ العقائد من المنامات والتخيلات
عند الصوفية :- اخذ العقائد من المنامات والتخيلات
_____________

عند الشيعة:- ادعاء وجود شخصيات اسطورية وهمية مثل مهدي السرداب وابن الحنفية والحاكم بأمر الله
عند الصوفية :- ادعاء وجود شخصيات اسطورية وهمية مثل الاقطاب والاوتاد
_____________

عند الشيعة:- تكثر الاحتفالات والطقوس الدينية بموالد الائمة وبعزائتهم
عند الصوفية :- تكثر الاحتفالات الدينية بموالد الاولياء والمشائخ
______________

عند الشيعة:- لايفرقون بين التوحيد والشرك ولايوجد تعريف خاص بهما
عند الصوفية :- لايفرقون بين التوحيد والشرك
_____________

عند الشيعة:- يحترمون ويجلون كل اعداء المسلمين ومن اجمع المسلمين على ذمه وقدحه مثل ابو لؤلؤة المجوسي وابن العلقمي والطوسي
عند الصوفية :- يقدسون ويحترمون ومن اجمع المسلمين على ذمه وقدحه مثل ابليس الحلاج وابن عربي
____________

عند الشيعة:- الجهاد ممنوع عندهم وليسواهل فتوحات
عند الصوفية :- الجهاد ودفع الغازي والمستعر يخالف عقيدتهم في التوكل على الله لذلك المستعمرين والغزاة يشجعون التصوف
_____________

عند الشيعة:- تقديس السادة والمراجع والشيوخ
عند الصوفية :- تقديس السادة والشيوخ وتقبيل ايديهم واقدامهم
_____________

عند الشيعة:- امتهان الكعبة وتفضيل قبور ائمتهم عليها
عند الصوفية :- يعتقدون آن الكعبة تطوف حول الاولياء وحول بيوتهم واضرحتهم بل آن بيوت الاولياء افضل من الكعبة

************************

وأقول أخواني:

أن المتأمل في الشيعة والصوفية يكاد لا يصدق الشبه العجيب الذي بينهم .. ففي مواقعهم وصفحاتهم يهينون ويقدحون في مشايخ أهل السنة وينتقص في حقهم ويكذب عليهم .. ونشاهد الحقد الكبير عليهم مثل( ابن تيمية _ والالباني _ ومحمد بن عبد الوهاب _ أبن باز _ وأبن عثيمين _ وغيرهم الكثير) فكل من دعا إلى التوحيد وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى وترك عبادة الأولياء والصالحين .. تجد أسمه ضمن القائمة السوداء عندهم .. وتجد التحذير منهم ليل ونهار .. سراً وجهرا.

ومن الملاحظ والأكيد أن المناظرات دائماً بين أهل السنة والجماعة والروافض .. أو أهل السنة والجماعة والصوفية .. ولم نشاهد مناظرة أو محاورة بين الشيعة والصوفية .

ولم نشاهد مواقع للشيعة تحذر من الصوفية .. وفي المقابل لم نشاهد مواقع صوفية تحذر من الشيعة .. ولكن مواقهم كله سب وأهانه وتحذير من أهل السنة والجماعة.
وهذا يدل على الاتفاق الواضح بينهم .. فالصوفية خرجت من رحم الشيعة !!!!!

والله تعالى أعلم

[مستر/ عصام الجاويش]

السؤال

ما موقف الإسلام من الصوفية وهل كان صلاح الدين صوفيا؟
الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فاعلم أن الطريق الصحيحة الموصلة إلى الله والمحققة لمحبته ورضاه هي: طريقة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وخلفائه وأصحابه، ومن تبعهم واقتفى أثرهم من بعدهم بإحسان إلى يوم الدين... قال الله تعالى: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {الأنعام:153}، وقد مثل هذا السبيل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ولذلك قال الله تعالى عنهم: فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ {البقرة:137}، وعند الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة...
وأما ما يعرف بالطرق الصوفية فهي مليئة بالانحرافات العقدية والمخالفات الشرعية والشطحات الشيطانية، وبما تنكره بداهة العقول الصحيحة، والفطر السليمة فضلاً عن الشرعة القويمة.. ولا يعني ذلك شمول هذا الوصف بالضلال والانحراف لكل من انتسب إليهم، وقد سبق لنا تفصيل القول في ذلك، فراجع فيه الفتوى رقم: 8500، والفتوى رقم: 13742.
وأما صلاح الدين الأيوبي رحمه الله فلم نجد من نص على أنه كان صوفياً، وكل ما اطلعنا عليه من كلام من ترجموا له يذكرون أنه كان سلطاناً مجاهداً رحيماً تائباً منيباً قائداً فاتحاً.
والله أعلم.


المصدر موقع اسلام ويب

[مستر/ عصام الجاويش]

عقيدة صلاح الدين الايوبي
السلام عليكم

كثر الخوض في ديانة صلاح الدين الايوبي رحمه الله بحشرها في الخلافات المذهبية. ذلك أن أهل الباطل أصبحوا يستدلون بصحة طريقتهم بالملوك والقواد والسياسيين بدل الكتاب و السنة و ما كانت عليه الامة قبل الافتراق. فرأيت نقل ما وجدته عنه للفائدة.

• عقيدة صلاح الدين
• الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
• من محاضرة: الأسئلة

السؤال: سمعناك قلت في درسك: إن صلاح الدين الأيوبي من الرافضة ؟

الجواب: أعوذ بالله،
بل هو الذي *** الرافضة وأبادهم، وأرجى عملٍ لـصلاح الدين رحمه الله قضاؤه على الرافضة ، هو عندي كذلك؛ بل عند علماء الإسلام الذين كتبوا عنه: أفضل قربةً إلى الله تعالى من ***ه للصليبيين قضاؤه على تلك الدولة الرافضية التي كانت تنادي وتقول: (من لعن وسب فله كيل وإردب) يعني: من لعن الصديق والفاروق رضي الله عنهما يأخذ، ومن لم يلعنهما لا يأخذ. هذه دولة قضى عليها صلاح الدين ؛ أفيكون من الرافضة ؟! حاشاه من ذلك!

ولكن نقول: هل كان صلاح الدين أشعرياً كما يقال؟
وأقول: لا نفترض في كل قائد أو مجدد أن يكون كاملاً أو معصوماً، المعصوم من عصمه الله، وهذا خاص بالرسل الكرام، بعض العلماء كـالمقريزي وبعض المؤرخين المتأخرين قالوا: إنه كان أشعرياً، وأظهر العقيدة الأشعرية، وفي الحقيقة لا صحة لهذا الكلام على الإطلاق؛ لأن بعضهم يسمي الأشاعرة أهل السنة ، فيقول: أظهر العقيدة الأشعرية، ويقصدون أنه أظهر عقيدة أهل السنة .

وصلاح الدين رحمه الله ونور الدين منعوا كتب المنطق والفلسفة، وفي أيام دولة صلاح الدين وأبنائه كانت كتب الفلسفة محرمة وممنوعة، وكانت تحرق إن وجدت، ولذلك كان اتجاههم إلى السنة، لكن قد تخفى بعض المسائل حتى على علماء عصرهم، فلا ندعي لهم الكمال والعصمة على أية حال، وهم ما كانوا دعاة إلى البدعة، بل كانوا يحبون السنة وينصرونها؛ وأنا وأنت قد نجتهد في أن ننصر السنة وندعو إليها، ثم نخطئ فنقع في بعض البدع وبعض المعاصي، ولا عصمة لأحدٍ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والمؤكد والثابت أن صلاح الدين وأخاه العادل وغيرهما من ملوك الأيوبيين كانوا ضد البدع؛ حتى إن الكوثري المعروف بتعصبه الشديد على أهل السنة وميله إلى الأشعرية والماتريدية يسب صلاح الدين وذويه ويذمهم لأنهم -حسب زعمه- كانوا يمكنون للحشوية ولـأهل الحديث ويتركون أهل العقيدة الصحيحة؛ ويعني بهم أهل مذهبه؛ الأشاعرة والماتريدية

[مستر/ عصام الجاويش]

لماذا يبغض الشيعة والصوفية واليهود والنصارى شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمة

يكره الشيعة والصوفية واليهود والنصارى شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبدالوهاب التميمي النجدي رحمة الله عليه، لأنه جاء مجددا لدين خاتم الأنبياء محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم...

حارب البدع التي شوهت الدين...

وحرر التوحيد الذي هو حق الله على العبيد...

واتخذ موقفا إيجابيا قويا من تسلل العادات الشركية والكفرية في بعض مناطق الأمة بسبب أزمنة الانحطاط...

وانتقل من النقاشات غير المفيدة في النواحي الفقهية والكلامية، والعداء بسبب مواقف فقهية، إلى الولاء والبراء بسبب الإيمان والشرك، والإسلام والكفر، والسنة والبدعة...

فاتفق اليهود المغضوب عليهم والنصارى الضالون، والشيعة المغضوب عليهم، والصوفية الضالون، في وصف الشيخ بالمتطرف وصاحب دين جديد، ووصف أتباعه بالوهابية ورميهم بمخالفة دين الإسلام ونهج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم...

وكأن اليهود أو النصارى أو الشيعة أو الصوفية يعرفون حقيقة الدين، أو يفهمون نهج النبي الكريم صلوات الله عليه وسلامه...

ومن رحم حركة شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب تغيرت ضلالات كثيرة في الأرض، وتناقصت البدع الشركية في الأمة الإسلامية...

كالطواف حول القبور...

وسؤال الموتى...

ودعائهم...

والحلف بغير الله...

والاعتقاد في الأولياء...

وسب الصحابة...

وخرج من رحم الدعوة الوهابية السلفية المباركة:

الحركات العلمية القائمة على الكتاب والسنة دون التعصب لمذهب دون مذهب...

والدعوات العقائدية السلفية المباركة...

والحركات الجهادية المناضلة...

وتأثرت بهذه الدعوة الحركات الإسلامية الموجودة والقائمة، فحصل منها الخير الكثير...

والآن يصف اليهود الوهابيين بأنهم أعداءهم الحقيقيين الذين لا يمكن التفاهم معهم...

ويوصى النصارى بالتعاون مع الفرق الأخرى كالشيعة وغيرهم في مقابل الحركات الوهابية العصية عن التطبيع...

ويصر الشيعة أن الوهابية هم أعداءهم الألداء الذين يفضحون خططهم، ويبينون ضلالهم...

[مستر/ عصام الجاويش]

-يقول الاستاذ الصوفى

السلطان محمد الفاتح الصوفي الحنفي الماتريدي العقيدة
هذا الرجل الذي قال فيه سيدنا محمدصلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه أحمد في مسنده:

(لتفتحنالقسطنتينيةفلنعم الأمير أميرهاولنعم الجيش جيشها )
الرد على ماقاله
هذه شبهه يستدل بها الماتريدية في اثبات ان عقيدتهم صحيحة

والجواب على هذه الشبهة من وجوه :

1- هذا الحديث اسناده ضعيف

قال الشيخ شعيب الارناؤوط في تعليقه على هذا الحديث في مسند احمد :
( إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن بشر الخثعمي فقد انفرد بالرواية عنه الوليد بن المغيرة المعافري ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان )

و قد ضعفه كذلك الشيخ الالباني رحمه الله

و العجيب ان الماتريدية لا يؤخذون بأحاديث الاحاد في العقائد فما الذي جعلهم يتمسكون بهذا الاثر لإحقاق عقيدةٍ لهم ؟؟؟؟


2- ان محمد الفاتح لم يكن من اهل العلم بل كان كغيره من العوام و ان درس العقيدة الماتريدية ( ان صح ذلك ) فهو كغيره عامي متلقٍ

3- ان الاثر جاء بمدح عام فذكر ان نعم الامير اميرها و نعم الجيش جيشها فهل في الحديث ما يشير الى ان العقيدة الماتريدية و المذهب الحنفي هما المقصودان بالمدح ؟ قطعا لا , و إنما المدح كان للأشخاص و من المعروف ان محمدا الفاتح اتسم عهده بالعدل و السماحة .
و ان جرينا - تنزلاً - على منوال الماتريدية في مدح العقيدة الماتريدية هل يرضى الاشاعرة ان يتنازلوا عن عقيدتهم و يأخذوا بالعقيدة الماتريدية ؟؟؟ سؤال نحتاج الى اجابة منهم .


4- من باب المشاكلة و المحاققة مع هؤلاء الماتريدية و الاشاعرة فإن البعض منهم قد يكفر يزيد بن معاوية و من المعلوم انه ثبت هناك حديث عن نبينا صلى الله عليه و سلم حيث قال : (( أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له ))


و في حديث اخر رواه الامام البخاري في صحيحه :

ان الرسول صلى الله عليه و سلم قال : ( أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ) . قالت أم حرام قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال ( أنت فيهم ) . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ) .

وأول جيش غزاها كان أميرهم يزيد بن معاوية فما هو قولهم في هذا ؟؟؟ خصوصا ان هذا الحديث رواه البخاري و ائمة اخرين و هو اقوى من الاثر الذي يتمسكون به