|
أرشيف المنتدي هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
||||
|
||||
![]() ثالثا : أنواع التاءات تأتي التاء المفردة لعدد من الوجوه : أولاً : تأتي حرف جر للقسم ، يختص بالدخول على لفظ الجلالة . نحو : تالله لأدافعن عن الوطن . ومنه قوله تعالى ( قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم ). ومنه قوله تعالى ( قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف ). ثانياً : تاء التأنيث الساكنة : وهي حرف يختص بالدخول على الفعل الماضي ، فتدل على تأنيث فاعله أما حقيقة أو مجازاً ، نحو : كتبت فاطمة الدرس ، وطلعت الشمس . ومنه قوله تعالى ( إذا قالت امرأة فرعون ). ومنه قوله تعالى ( علمت نفس ما قدمت ). وقد تتصل تاء التأنيث بحرف العطف ( ثم ) ، فنقول : جاء الطالب ثم خرج . وتتصل ( برب ) ، فنقول : ربت صدفة خير من ألف ميعاد . وتتصل بالظرف ( ثم ) ، فنقول : ثمت كتاب مفيد . وتتصل ( بلا ) النافية ، فنقول : ولات ساعة مندم . وتتصل بالحرف المشبه بالفعل ( لعل ) ، فنقول : لعلت النائم يستيقظ . وتأنيثها للأحرف الأخيرة التي اتصلت بها ينصب على اللفظ ليس غير ، ويعرف بالتأنيث اللفظي ، وغالباً ما تكون التاء مع تلك الحروف مفتوحة غير ساكنة ، كذلك تكون تاء التأنيث لتمييز الاسم المؤنث من المذكر . التاء نحو : مؤمنة ، ومسلمة ، وجمعها مؤمنات ، ومسلمات . وتكون لتحديد اسم المرة واسم الهيئة . كما تكون لتمييز الواحد من أسماء الجنس ، كتمييز : ثمرة من ثمر ، وبقرة من بقر . والتاء التي تلحق الأسماء كما ذكرنا في الأمثلة السابقة مختلف فيها ، فلم يعدها بعض النحويين من حروف المعاني ، وجعلها البصرويون تاء في الأصل. ثالثاً : وتأتي التاء ضمير رفع متحرك تتصل بالأفعال . وتكون للمتكلم ، نحو : كتبت الدرس ، ومنه قوله تعالى ( وإذا كففت بني إسرائيل عنك ) أو للمخاطب ، نحو : أنت كتبت الدرس ، ومنه قوله تعالى ( ثم جئت على قدر يا موسى ) أو للمخاطبة ، نحو : هل كتبت الدرس ، ومنه قوله تعالى ( قالوا يا مريم لقد جئت شيئاً فريا ) رابعاً : وتأتي التاء للخطاب إذا لحقت الضمير المرفوع المنفصل . نحو : أنتَ ، وأنتِ ، وأنتما ، وأنتم ، وأنتن . التاء فالتاء فيما سبق حرف خطاب و ( أن ) هو الضمير ، وهو مذهب جمهور النحاة ، أما بعض النحاة كالفراء فيرى أن مجموع الكلمة ( أنت ) هو الضمير . أما الميم في أنتما وأنتم ، فهي زائدة للدلالة على الجمع ، وكذلك النون في أنتن زائدة للدلالة على النسوة . خامساً : وتأتي التاء أحد حروف الزيادة المجموعة في كلمة ( سألتمونيها ) ، وتزاد في الأفعال كما في قولهم : تناثرت فصوص العقد ، وتحطمت السفينة ، وتدحرجت الكرة ، فالتاء في أول الفعل تناثر ، وتحطم ، وتدحرج حرف من حروف الزيادة . وتزاد في المصادر ، كما في المصدر تكليم ، ومنه قوله تعالى ( وكلم الله موسى تكليماً ) وكما في تكرمة ، وتقتال ، وتحنان ، وتكون زيادتها في المصادر للمبالغة . ومنها التاء الزائدة في أواخر المصادر ، نحو : دحرجة ، واستعانة ، واستقامة . وتزاد في أواخر الأسماء ، وتستبدل بهاء السكت ، نحو : حمزه ، وطلحه . وفي نحو : ملكوت وجبروت ، وهي بمعنى الملك والتجبر . وكما في عنكبوت ، لأن الأصل عنكباء ، وفي الجمع عناكب ، فسقوط التاء دليل على زيادتها تا اسم إشارة للمفردة المؤنثة ، ومثناها تان وجمعها أولاء . كقوله تعالى ( ها أنتم أولاء تحبونهم ) وتدخل عليها هاء التنبيه ، فنقول : هاتا ، وهاتان ، وهؤلاء . ومنه قوله تعالى قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا ). وقوله تعالى ( قال هؤلاء بناتي ) وتعرب ( تان وهاتان ) إعراب المثنى ، فترفع بالألف وتنصب وتجر بالياء . نحو : هاتان طالبتان مجتهدتان . ومثال النصب : تسلمت هاتين الرسالتين . ومثال الجر : قوله تعالى ( أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين ) التاء نماذج من الإعراب قال تعالى ( قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم ) . قالوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل . تالله : التاء حرف جر للقسم ، ولفظ الجلالة مجرور بها ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المحذوف ( نقسم ) . إنك : إن حرف مشبه بالفعل ، والكاف في محل نصب اسمها . لفي : اللام مزحلقة ، في : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب . ضلالك : ضلال اسم مجرور ، وهو مضاف ، والكاف في محل جر مضاف إليه . والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إن في محل رفع . القديم : صفة مجرورة . والجملة الاسمية من ( إن ) وما بعدها في محل نصب مقول القول . قال تعالى ( وإذ كففت بني إسرائيل عنك ) . وإذ : الواو للعطف ، إذ : ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بكففت الآتي ، وهو مضاف . كففت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل . والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه . بني : مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وهو مضاف . إسرائيل : مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة . عنك : جار ومجرور تارة تبا تجاه تارة ظرف زمان متعلق بما قبله ، متضمن معنى ( حين ) . نحو : تركته تارةً ولحقت به تارةً أخرى . ومنه قوله تعالى ( أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارةً أخرى ) وقوله تعالى ( ومنها نخرجكم تارةً أخرى ) تبا مصدر منصوب على المفعولية المطلقة من الفعل ( تَبَّ ) بمعنى قطع . قال تعالى ( تبت يدا أبي لهب وتب ) ونقول : تباً لها ما أمرها ، والتقدير : تبت تباً . ومنه قول جرير : تباً لجعتن إذ لقيت مقاعسا متخشعا ولأي شكر تخشع وقد تكون مفعول به لفعل محذوف . نحو : تباً له من جبان ، والتقدير : ألزمه الله تباً . تجاه حرف مكان منصوب بالفتحة يلزم الإضافة لما بعده . نحو : جلست تجاه النافذة . تحت ظرف مكان ملازم النصب على الظرفية الظاهرة أو المقدرة في حالة البناء . تقول : جلست تحت الشجرة . ومنه قوله تعالى ( إذ يبايعونك تحت الشجرة ) وقوله تعالى ( كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ) ومنه قول أبي النجم العجلي : موتق الأعلى أمين الأسفل أقب من تحت عريض من عمل فتحت في البيت مبنية على الضم لأنها قطعت عن الإضافة لفظاً لا معنى . ويأتي معرباً إذا سبقه أحد حروف الجر ، وكان مضافاً لفظاً ومعنى . نحو قوله تعالى ( أنَّ لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ) وقوله تعالى ( من فوقهم ومن تحت أرجلهم ) نماذج من الإعراب قال تعالى ( إذ يبايعونك تحت الشجرة ) . إذ : ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل بعده ، وهو مضاف . يبايعونك : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل ، والكاف ضمير المخاطب في محل نصب مفعول به . والجملة في محل جر مضاف إليه . تحت تحت : تحت ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بالفعل قبله ، وهو مضاف . الشجرة : مضاف إليه مجرور بالكسرة . قال تعالى ( أنَّ لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ) . أن : حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل ، ناصب لاسمه رافع لخبره . لهم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أن في محل رفع . جنات : اسم أن منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم . تجري : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة . وجملة تجري ... إلخ في محل نصب صفة لجنات . وجملة أن واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل بشر في أول الآية . تَخِذ ترك تراك تخذ تأتي فعلاً من أفعال التحويل بمعنى ( صير ) تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر ، ولا يدخل على المصدر المؤول من ( أنّ واسمها وخبرها ، أو أن والفعل المضارع ) . نحو : تخذت محمداً صديقاً . ومنه قول جندب بن مرة الهذلي * : تخذت غراز إثرهم دليلاً وفروا في الحجاز ليعجزوني أما إذا جردت ( تخذت ) من معنى ( صير ) فهي حينئذ فعلاً لا يتعدى إلا لمفعول واحد ، نحو : تخذت مع الشاي لبناً . ترك فعلاً من أفعال التحويل بمعنى ( صير ) – أنظر تخذ – . نحو : ترك الزلزال القرية يباباً . ويأخذ مفعولاً واحداً إذا كان بمعنى ( التخلي ) عن الشيء . نحو : تركت المال لأصحابه . تراك اسم فعل أمر مبني على الكسر بمعنى ( اترك ) ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت ، ومنه قول الشاعر ** : تراكها من إبل تراكها أما ترى الخيل لدى أوراكها * أحد شعراء هذيل المعدودين . ** الشاهد بلا نسبة . تعالَ تواً تعال فعل أمر جامد مبني على الفتح بمعنى ( أقبل ) ، وقد يبنى على الكسر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت ، نحو : تعال لتشاركنا في الحفل . وتلحقه ياء المخاطبة فنقل : تعالَي . ومنه قول أبي فراس : أيا جاراتا ما أنصف الدهر بيننا تعالي أقاسمك الهموم تعالي كما تلحقه واو الجماعة فنقول : تعالوا . ومنه قوله تعالى ( وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله ) تواً يعرب مفعولاً مطلقاً منصوباً بالفتحة ، أو نائباً عنه . نحو : حضرت توا . وقد تعرب حالاً منصوبة . |
#2
|
|||
|
|||
![]()
ارجو تغيير العنوان وتسلم ايدك علي المجهود الرائع
__________________
|
العلامات المرجعية |
|
|