شبهات في الدين الحق (الإسلام)

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الموج

لك كل الخير أستاذ /خالد و نعم هذه الفرقة المرتدة توجد فى باكستان
و معظم أهل باكستان يدينون بالمذاهب الأربعة
و كذلك هناك من يتشيعون
ونشكرك على إظهار تلك النحلة القاديانية
فهى لهدم الإسلام
مشكووووووور على مجهودك العظيم

بارك الله فيكي وتقبل دعائك ورزقك مثله وخيراً منه وجعلنا دائماً نستفيد من إضافاتك ومشاركاتك ولا داعي أبداً للشكر

[Khaled Soliman]

شبهة المرأة تلعنها الملائكة

الملائكة تلعن المرأة

حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ‏

‏تابعه ‏ ‏شعبة ‏ ‏وأبو حمزة ‏ ‏وابن داود ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش

صحيح البخاري .. كتاب بدء الخلق .. باب ذكر الملائكة

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5060

نظراً لحالة التردي التي اصابت المسيحية وإدعائهم ان اليسوع حررهم من الناموس ، فأصبحت الحياة الزوجية في المسيحية لا قيمة لها ولا رابط ولا ضابط لها ، فأعتقد أهل الصليب أن الإسلام مشابه لحالة البؤس التي يعاني منها عبدة الصليب.

هذا الحديث الذي نحن بصدده يأتي في سياق العلاقة بين الزوجين .. فإن كانت المرأة المسيحية تضرب زوجها بالجزمة ، فالتشريع السماوي بالإسلام وضح حقوق للمرأة قبل الزوج .

فجعل الإسلام لكل من الزوجين حقوقًا كما جعل عليه واجبات، يجب أن يعلمها خير عِلم، حتى يؤدي ما عليه من واجب خير أداء، ويطلب ما له من حق بصورة لائقة، وإذا علم الزوج والزوجة ما له وما عليه، فقد ملك مفتاح الطمأنينة والسكينة لحياته، وتلك الحقوق تنظم الحياة الزوجية، وتؤكد حسن العشرة بين الزوجين، ويحسن بكل واحد منهما أن يعطى قبل أن يأخذ، ويفي بحقوق شريكه باختياره؛ طواعية دون إجبار، وعلى الآخر أن يقابل هذا الإحسان بإحسان أفضل منه، فيسرع بالوفاء بحقوق شريكه كاملة من غير نقصان.

حقوق الزوجة :

للزوجة حقوق على زوجها يلزمه الوفاء بها، ولا يجوز له التقصير في أدائها، قال تعالى: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} [البقرة: 228] .

وهذه الحقوق هي :

1- النفقة : أوجب الإسلام على الرجل أن ينفق على زوجته من ماله وإن كانت ميسورة الحال، فيوفر لها الطعام والشراب والمسكن والملبس المناسب بلا تقصير ولاإسراف، قال تعالى: {لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسًا إلا ما أتاها} [الطلاق:7].

وقال: {وأسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن} [الطلاق: 6].

وقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم في النفقة على الزوجة والأبناء، فقال صلى الله عليه وسلم: (دينار أنفقتَه في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجرًا الذي أنفقته على أهلك)_[مسلم].

وقال صلى الله عليه وسلم أيضًا: (إذا أنفق الرجل على أهله نفقة وهو يحتسبها (أي: يبتغى بها وجه الله ورضاه) كانت له صدقة) [متفق عليه].

وإذا أنفقت المرأة من مال زوجها في سبيل الله من غير إفساد ولا إسراف، كان ذلك حسنة في ميزان زوجها، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها -غير مفسدة- كان لها أجرها بما أنفقتْ، ولزوجها أجره بما كسب [مسلم].

وللزوجة أن تأخذ من مال زوجها -من غير إذنه - ما يكفيها، إذا قصر في الإنفاق عليها وعلى أبنائها، ولا تزيد عن حد الكفاية. فقد سألتْ السيدة هند بنت عتبة -رضي الله عنها- رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إنَّ أبا سفيان (زوجها) رجل شحيح، وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه، وهو لا يعلم، فقال صلى الله عليه وسلم: (خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف) [متفق عليه] .

2- حسن العشرة : يجب على الرجل أن يدخل السرور على أهله، وأن يسعد زوجته ويلاطفها، لتدوم المودة، ويستمر الوفاق. قال تعالى: {وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا} [النساء: 19] .

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم نموذجًا عمليّا لحسن معاشرة النساء، فكان يداعب أزواجه، ويلاطفهن، وسابق عائشة -رضي الله عنها- فسبقتْه، ثم سابقها بعد ذلك فسبقها، فقال: (هذه بتلك) [ابن ماجه] وقال: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي) [ابن ماجه] .

وقال صلى الله عليه وسلم: (أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا، وألطفهم بأهله)_الترمذي]، وتقول السيدة عائشة -رضي الله عنها-: كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في مهنة أهله (أي: يساعدهن في إنجاز بعض الأعمال الخاصة بهن)، فإذا سمع الأذان خرج. [البخاري، وأبوداود].

ولحسن العشرة بين الزوجين صور تؤكِّد المحبة والمودة، وهي :

- السماح للزوجة بالتعبير عن رأيها : فالحياة الزوجية مشاركة بين الزوجين، والرجل يعطي زوجته الفرصة لتعبر عن رأيها فيما يدور داخل بيتها، وهذا مما يجعل الحياة بين الزوجين يسيرة وسعيدة. ويجب على الرجل أن يحترم رأي زوجته، ويقدره إذا كان صوابًا، وإن خالف رأيه. فذات يوم وقفت زوجة عمر بن الخطاب لتراجعه (أي تناقشه) -رضي الله عنهما- فلما أنكر عليها ذلك، قالت: ولِمَ تنكر أن أراجعَك؟ فوالله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجِعْنه. [البخاري].

ولما طلب النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة أن يتحللوا من العمرة ليعودوا إلى المدينة (وكان ذلك عقب صلح الحديبية سنة ست من الهجرة)، تأخر المسلمون في امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كانوا محزونين من شروط صلح الحديبية، وعدم تمكنهم من أداء العمرة في ذلك العام، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم سلمة -رضي الله عنها- فذكر لها ما لقى من الناس، فقالت أم سلمة : يا رسول الله . أتحب ذلك ؟ اخرج، ثم لا تكلم أحدًا منهم، حتى تنحر بُدْنَك، وتدعو حالقك فيحلقك. فخرج فلم يكلم أحدًا منهم حتى فعل ذلك، فلما رأى المسلمون ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم زال عنهم الذهول، وأحسوا خطر المعصية لأمر النبي صلى الله عليه وسلم، فقاموا ينحرون هَدْيهَم، ويحلق بعضهم بعضًا، وذلك بفضل مشورة أم سلمة.

-التبسم والملاطفة والبر: يجب على الرجل أن يكون مبسوط الوجه مع أهله، فلا يكون متجهمًا في بيته يُرهب الكبير والصغير، بل يقابل إساءة الزوجة بالعفو الجميل، والابتسامة الهادئة مع نصحها بلطف، فتسود المحبة تبعًا لذلك ويذهب الغضب .

فعن معاوية بن حيدة -رضي الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله! ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: (أن تطعمها إذا طعمتَ، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه ولا تقبح (أي: لا تقل لها: قبحك الله)، ولا تهجر إلا في البيت)

[أبو داود، وابن حبان]، وقال صلى الله عليه وسلم: (استوصوا بالنساء خيرًا، فإن المرأة خلقت من ضِلَع اضغط هنا ، وإن أعوج ما في الضِّلَع أعلاه؛ فإن ذهبتَ تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج) [متفق عليه] .

3- تحصين الزوجة بالجماع : الجماع حق مشترك بين الزوجين، يستمتع كل منهما بالآخر، فبه يعف الرجل والزوجة، ويبعدا عن الفاحشة، ويُؤْجرا في الآخرة. وللزوجة على الرجل أن يوفيها حقها هذا، وأن يلاطفها ويداعبها، وعلى المرأة مثل ذلك.

وقد اجتهد بعض العلماء؛ فقالوا: إنه يستحب للرجل أن يجامع زوجته مرة -على الأقل- كل أربع ليال، على أساس أن الشرع قد أباح للرجل الزواج بأربع نسوة، ولا يجوز للرجل أن يسافر سفرًا طويلاً، ويترك زوجته وحيدة، تشتاق إليه، وترغب فيه. فإما أن يصطحبها معه، وإما ألا يغيب عنها أكثر من أربعة أشهر.

4- العدل بين الزوجات: من عظمة التشريع الإسلامي، ورحمة الله بعباده المؤمنين، ومنعًا للفتنة وانتشار الفاحشة، ورعاية للأرامل اللاتي استشهد أزواجهن، وتحصينًا للمسلمين، أباح الإسلام تعدد الزوجات، وقصره على أربع يَكُنَّ في عصمة الرجل في وقت واحد، والمرأة الصالحة لا تمنع زوجها من أن يتزوج بأخرى، إذا كان في ذلك إحصان له، أو لمرض أصابها، أو لرعاية أرملة، أو لمجابهة زيادة عدد النساء في المجتمع عن عدد الرجال، فإذا تزوج الرجل بأكثر من واحدة فعليه أن يعدل بينهن، قال تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فإن خفتم إلا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم اضغط هنا} [النساء: 3].

وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من لا يتحرى العدل بينهن، فقال صلى الله عليه وسلم: (من كانت له امرأتان، يميل مع إحداهما على الأخرى، جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط) [الترمذي]. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعدل بين زوجاته، حتى إنه كان يقرع بينهن عند سفره. [البخاري] .

والعدل بين الزوجات يقتضي الإنفاق عليهن بالتساوي في المأكل والمشرب، والملبس والمسكن، والمبيت عندهن، أما العدل بينهن في الجانب العاطفي، فذلك أمر لا يملكه الإنسان، فقد يميل قلبه إلى إحدى زوجاته أكثر من ميله للأخرى، وهذا لا يعنى أن يعطيها أكثر من الأخريات بأية حال من الأحوال.

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: (اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك) [أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه]. وفي ذلك نزل قوله تعالى: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة} [النساء: 129] .

5- المهر: وهو أحد حقوق الزوجة على الزوج، ولها أن تأخذه كاملا، أو تأخذ بعضه وتعفو عن البعض الآخر، أو تعفو عنه كله، وقد ورد فيما سبق تفصيلاً.

حقوق الزوج :

يمثل الرجل في الأسرة دور الربان في السفينة، وهذا لا يعني إلغاء دور المرأة، فالحياة الزوجية مشاركة بين الرجل والمرأة، رأس المال فيها المودة والرحمة، والرجل عليه واجبات تحمل أعباء الحياة ومسئولياتها، وتحمل مشكلاتها، وكما أن للمرأة حقوقًا على زوجها، فإن له حقوقًا عليها، إذا قامت بها سعد وسعدت، وعاشا حياة طيبة كريمة، قال تعالى: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم} [البقرة: 228] .

وقد سألت السيدة عائشة -رضي الله عنها- رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: أي الناس أعظم حقًّا على المرأة؟ قال: (زوجها)، فقالت: فأي الناس أعظم حقًّا على الرجل؟ قال: (أمه) [الحاكم، والبزار].

وللرجل على المرأة حق القوامة، فعلى المرأة أن تستأذن زوجها في الخروج من البيت، أو الإنفاق من ماله، أو نحو ذلك، ولكن ليس للزوج أن يسيء فهم معنى القوامة، فيمنع زوجته من الخروج، إذا كان لها عذر مقبول، كصلة الرحم أو قضاء بعض الحاجات الضرورية. فما أكرم النساء إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم.

والقوامة للرجل دون المرأة، فالرجل له القدرة على تحمل مشاق العمل، وتبعات الحياة، ويستطيع أن ينظر إلى الأمور نظرة مستقبلية، فيقدم ما حقه التقديم، ويؤخر ما حقه التأخير، قال تعالى: {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم} [النساء: 34] .

ومن الحقوق التي يجب على الزوجة القيام بها تجاه زوجها

1-الطاعة : أوجب الإسلام على المرأة طاعة زوجها، ما لم يأمرها بمعصية الله تعالى، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وقد أعدَّ الله تعالى لها الجنة إذا أحسنت طاعته، فقال صلى الله عليه وسلم: (إذا صلَّت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت) [أحمد، والطبراني].

وقال أيضًا: (أيما امرأة ماتت، وزوجها عنها راضٍ؛ دخلت الجنة) [ابن ماجه]. وروى عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله. أنا وافدة النساء إليك؛ هذا الجهاد كتبه الله على الرجال، فإن يصيبوا أجروا، وإن ***وا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون، ونحن -معشر النساء- نقوم عليهم، فما لنا من ذلك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (أبلغي من لقيت من النساء أن طاعة الزوج، واعترافًا بحقه يعدل ذلك (أي: يساويه (وقليل منكن من يفعله) [البزار، والطبراني].

2- تلبية رغبة الزوج في الجماع: يجب على المرأة أن تطيع زوجها إذا طلبها للجماع، درءًا للفتنة، وإشباعًا للشهوة، قال صلى الله عليه وسلم: (إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا رأى أحدكم من امرأة ما يعجبه فليأتِ أهله، فإن ذلك يرد ما في نفسه) [مسلم]. وقال صلى الله عليه وسلم أيضًا : (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فلم تأته، فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح) [البخاري، ومسلم، وأحمد].

ولا طاعة للزوج في الجماع إذا كان هناك مانع شرعي عند زوجته، ومن ذلك :

- أن تكون المرأة في حيض أو نفاس .

- أن تكون صائمة صيام فرض؛ كشهر رمضان، أو نذر، أوقضاء، أو كفارة، أما في الليل فيحل له أن يجامعها؛ لقوله تعالى: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} [البقرة: 187] .

- أن تكون مُحْرِمَة بحج أو عمرة .

- أن يكون قد طلب جماعها في دبرها .

ما يحلّ للرجل من زوجته في فترة حيضها :

يحرم على الرجل أن يجامع زوجته وهي حائض؛ لقوله تعالى: {فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن} [البقرة: 222]، ويجوز للرجل أن يستمتع بزوجته فيما دون فرجها.

وعن عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر إحدانا إذا كانتْ حائضًا أن تأتزر ويباشرها فوق الإزار. [مسلم].

فإذا جامع الرجل زوجته وهي حائض، وكان عالمًا بالتحريم، فقد ارتكب كبيرة من الكبائر، عليه أن يتوب منها، وعليه أن يتصدق بدينار إن كان الوطء في أول الحيض، وبنصف دينار إن كان في آخره؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا واقع الرجل أهله، وهي حائض، إن كان دمًا أحمر فليتصدَّقْ بدينار، وإن كان أصفر فليتصدَّقْ بنصف دينار)_[أبو داود، والحاكم]. ويقاس النفاس على الحيض.

3- التزين لزوجها : حيث يجب على المرأة أن تتزين لزوجها، وأن تبدو له في كل يوم كأنها عروس في ليلة زفافها، وقد عرفت أنواع من الزينة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؛ كالكحل، والحناء، والعطر. قال صلى الله عليه وسلم: (عليكم بالإثمد، فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر) [الترمذي، والنسائي].

وكانت النساء تتزين بالحلي، وترتدي الثياب المصبوغة بالعُصْفُر (وهو لون أحمر)، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم صحابته ألا يدخل أحدهم على زوجته فجأة عند عودته من السفر؛ حتى تتهيأ وتتزين له، فعن جابر-رضي الله عنه -أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يَطْرُقَ الرجل أهله ليلاً. [متفق عليه].

وما أبدع تلك الصورة التي تحكيها إحدى الزوجات، فتقول: إن زوجي رجل يحتطب (يقطع الأخشاب، ويجمعه من الجبل، ثم ينزل إلى السوق فيبيعها، ويشترى ما يحتاجه بيتنا)، أُحِسُّ بالعناء الذي لقيه في سبيل رزقنا، وأحس بحرارة عطشه في الجبل تكاد تحرق حلقي، فأعد له الماء البارد؛ حتى إذا قدم وجده، وقد نَسَّقْتُ متاعي، وأعددت له طعامه، ثم وقفتُ أنتظره في أحسن ثيابي، فإذا ولج (دخل) الباب، استقبلته كما تستقبل العروسُ الذي عَشِقَتْهُ، فسلمتُ نفسي إليه، فإن أراد الراحة أعنته عليها، وإن أرادني كنت بين ذراعيه كالطفلة الصغيرة يتلهى بها أبوها. وهكذا ينبغي أن تكون كل زوجة مع زوجها.

فعلى المرأة أن تَتَعَرَّف الزينة التي يحبها زوجها، فتتحلى بها، وتجود فيها، وعليها أن تعرف ما لا يحبه فتتركه إرضاءً وإسعادًا له، وتتحسَّس كل ما يسره في هذا الجانب.

4- حق الاستئذان : ويجب على المرأة أن تستأذن زوجها في أمور كثيرة منها صيام التطوع، حيث يحرم عليها أن تصوم بغير إذنه، قال صلى الله عليه وسلم: (لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد (أي: حاضر) إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه) [متفق عليه]. وقال صلى الله عليه وسلم أيضًا: (ومن حق الزوج على الزوجة ألا تصوم إلا بإذنه، فإن فعلت جاعت وعطشت ولا يقبل منها) [الطبراني]. ولا يجوز للمرأة أن تأذن في بيت زوجها إلا بإذنه، ولا أن تخرج من بيتها لغير حاجة إلا بإذنه.

عن ابن عباس وابن عمر قالا: أتت امرأة من خثعم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقالت: إني امرأة أيِّم (لا زوج لي)، وأريد أن أتزوج، فما حق الزوج؟ قال: (إن حق الزوج على الزوجة: إذا أرادها فراودها وهي على ظهر بعير لا تمنعه، ومن حقه ألا تعطي شيئًا من بيته إلا بإذنه، فإن فعلتْ كان الوزر عليها، والأجر له، ومن حقه ألا تصوم تطوعًا إلا بإذنه، فإن فعلت جاعت وعطشت، ولم يُتقبَّل منها، وإن خرجت من بيتها بغير إذنه لعنتها الملائكة حتى ترجع إلى بيته أو أن تتوب) [البيهقى، والطبراني].

5- المحافظة على عرضه وماله : يجب على المرأة أن تحافظ على عرضها، وأن تصونه عن الشبهات، ففي ذلك إرضاء للزوج، وأن تحفظ مال زوجها فلاتبدده، ولاتنفقه في غير مصارفه الشرعية، فحسن التدبير نصف المعيشة، وللزوجة أن تنفق من مال زوجها بإذنه. عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها -غير مفسدة- كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجره بما كسب. [مسلم].

6- الاعتراف بفضله : يسعى الرجل ويكدح؛ لينفق على زوجته وأولاده، ويوفر لهم حياة هادئة سعيدة، بعيدة عن ذل الحاجة والسؤال، والرجل يحصن زوجته بالجماع، ويكفيها مئونة مواجهة مشاكل الحياة؛ ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لو أمرت أحدًا أن يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، من عظم حقه عليها) [أبو داود، والترمذي، وابن حبان].

وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم النساء أن يجحدن فضل أزواجهن، فقال صلى الله عليه وسلم: (اطلعتُ في النار، فإذا أكثر أهلها النساء؛ يكفرن العشير، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر، ثم رأت منك شيئًا، قالت: ما رأيت منك خيرًا قط) [البخاري]. ولا يخفى على الزوجة عظم فضل زوجها عليها، فعليها أن تديم شكره والثناء عليه؛ لتكون بذلك شاكرة لله رب العالمين.

7- خدمة الزوج : الزوجة المسلمة تقوم بما عليها من واجبات، تجاه زوجها وبيتها وأولادها وهي راضية، تبتغي بذلك رضا ربِّها تعالى، فقد كانت أسماء بنت أبي بكر تخدم زوجها الزبير بن العوام -رضي الله عنه- في البيت، وكان له فرس، فكانتْ تقوم على أمره.

كما كانت فاطمة -رضي الله عنها، بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تقوم بالخدمة في بيت علي بن أبي طالب زوجها، ولم تستنكف عن القيام باحتياجاته، ولما طلبت من رسول الله صلى الله عليه وسلم خادمًا يعينها على شئون البيت، ولم يكن ذلك متوفرًا، أمرها الرسول صلى الله عليه وسلم بأن تذكر الله إذا أوت إلى فراشها، فتسبح وتحمد وتكبر، فهذا عون لها على ما تعانيه من مشقة.

والله أعلم

[Khaled Soliman]

شبهة مثني وثلاث ورباع

الرد على مثنى وثلاث ورباع وما ملكت ايمانكم

{{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }}

الحق سبحانه وتعالى حينما يشرع الحكم يشرعه مرة إيجاباً ومرة يشرعه إباحة ، فلم يوجب ذلك الأمر على الرجل ، ولكنه أباح للرجل ذلك ، وفيه فرق واضح بين الإيجاب وبين الإباحة . والزواج نفسه حتى من واحدة مباح . إذن ففيه فرق بين أن يلزمك الله أن تفعل وان يبيح لك أن تفعل . وحين يبيح الله لك أن تفعل ، ما المرجح في فعلك ؟ إنه مجرد رغبتك .

ولكن إذا أخذت الحكم ، فخذ الحكم من كل جوانبه ، فلا تأخذ الحكم ، وبإباحة التعدد ثم تكف عن الحكم بالعدالة ، وإلا سينشأ الفساد في الأرض ، وأول هذا الفساد أن يتشكك الناس في حكم الله . لماذا ؟ لأنك إن أخذت التعدد ، وامتنعت عن العدالة فأنت تكون قد أخذت شقاً من الحكم ، ولم تأخذ الشق الآخر وهو العدل ، فالناس تجنح أمام التعدد وتبتعد وتميل عنه لماذا ؟ لأن الناس شقوا كثيراً بالتعدد أخذاً لحكم الله في التعدد وتركاً لحكم الله في العدالة .

والمنهج الإلهي يجب أن يؤخذ كله ، فلماذا تكره الزوجة التعدد ؟ لأنها وجدت أن الزوج إذا ما تزوج واحدة عليها ألتفت بكليته وبخيره وببسمته وحنانه إلى الزوجة الجديدة ، لذلك فلابد مرأة أن تكره زواج الرجل عليها بامرأة أخرى .

إن الذين يأخذون حكم الله في إباحة التعدد يجب أن يلزموا أنفسهم بحكم الله أيضاً في العدالة ، فإن لم يفعلوا فهم يسيعون التمرد على حكم الله ، وسيجد الناس حيثيات لهذا الترد ، وسيقال : انظر ، إن فلان تزوج بأخرى وأهمل الأولى ، أو ترك أولاده دون رعاية واتجه إلى الزوجة الجديدة .

فكيف تأخذ إباحة الله في شيء ولا تأخذ إلزامه في شيء آخر ، إن من يفعل ذلك يشكك الناس في حكم الله ، ويجعل الناس تتمرد على حكم الله ـ والسطحيون في الفهم يقولون : إنهم معذورون وهذا منطق لا يتأتى .

إن آفة الأحكام أن تؤخذ حكم جزئي دون مراعاة الظروف كلها ، والذي يأخذ حكماً عن الله لابد أن يأخذ كل منهج الله

هات إنساناً عدل في العِشْرة وفي النفقة وفي البيتوتة وفي مكان الزمان ولم يرجح واحدة على أخرى ، فالزوجة الأولى إن فعلت شيئاً فهي لن تجد حيثية لها أمام الناس . أما عندما يكون الأمر غير ذلك فإنها سوف تجد الحيثية للأعتراض ، والصراخ الذي نسمعه هذه الأيام إنما نشأ من أن بعضاً قد أخذ حكم الله في إباحة التعدد ولم يأخذ حكم الله في عدالة التعدد . والعدالة تكون في المور التي للرجل فيها خيار . أما الأمور التي لا خيار للرجل فيها فلم يطالبه الله بها .

ومن السطحيين من يقول : إن الله قال : اعدلوا ، ثم حكم أننا لا نستطيع أن نعدل .

نقول لهم : بالله أهذا تشريع ؟ ، أيعطي الله باليمين ويسحب بالشمال ؟ ألم يشرع الحق على عدم الاستطاعة فقال :

{{وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا}}

ومادام قد شرع على عدم الاستطاعة في العدل المطلق فهو قد أبقى الحكم ولم يلغه ، وعلى المؤمن ألا يجعل منهج الله له في حركة حياته عضين بمعنى أنه يأخذ حكماً في صالحه ويترك حكماً إن كان عليه .

فالمنهج من الله يؤخذ جملة واحدة من كل الناس ، لأن أي انحراف في فرد من أفراد الأمة الإسلامية يصيب المجموع بضرر . فكل حق لك هو واجب عند غيرك ، فإن أردت أن تأخذ حقك فأدّ واجبك .

والذين يأخذون حكم الله في إباحة التعدد يجب أن يأخذوا حكم الله أيضاً في العدل ، وإلا أعطوا خصوم دين الله حججا قوية في إبطال شرع الله ، وتغيير ما شرع الله بحجة ما يرونه من آثار أخذ حكم وإهمال حكم آخر .

والعدل المراد في التعدد هو القسمة بالسوية في المكان ، أي أن لكل واحدة من تالمتعددات مكاناً يساوي مكان الأخرين ، وفي الزمان ، وفي متاع المكان ، وفيما يخص الرجل من متاع نفسه ، فليس له أن يجعل شيئاً له قيمة عند واحدة ، وشيئاً لا قيمة له عند واحدة أخرى ، يأتي مثلا بيجامة ((منامه)) صُوف ويضعها عند واحدة ، ويأتي بأخرى من قماش أقل جودة ويضعها عن واحدة ، لا

لابد من المساواة ، لا في متاعها فقط ، بل متاعك أنت الذي تتمتع به عندها ، حتى أن بعض المسلمين الأوائل كان يساوي بينهن في النعال التي يلبسها في بيته ، فيأتي بها من لون واحد وشسكل واحد وصنف واحد ، وذلك حتى لا تَدِلُّ واحدة منهن على الأخرى قائلة : إن زوجي يكون عندي أحسن هنداماً منه عندك .

والعدالة المطلوبة ـ أيضاً ـ هي العدالة فيما يدخل في اختيارك ، لأن العدالة التي تدخل في اختيارك لا يكلف الله بها ، فأنت عدلت في المكان ، وفي الزمان ، وفي المتاع لكل واحدة ، وفي المتاع لك عند كل واحدة ، ولكن لا يطلب الله منك أن تعدل بميل قلبك وحب نفسك ؛ لأن ذلك ليس في مكنتك .

والرسول صلى الله عليه وسلم يعطينا هنا القول : عن عائشة رضى الله عنها قالت : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم ويعد ويقول : ( اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ) يعني القلب } رواه الإمام احمد وأبو داود والدارمي .

إذن فهذا معنى قول الحق :

{ وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ ... النساء129}

لأن هناك أشياء لا تدخل في قدرتك ، ولا تدخل في اختيارك ، كأن ترتاح نفسياً عند واحدة ولا ترتاح نفسياً عند أخرى ، أو ترتاح جنسيا عند واحدة ولا ترتاح عند أخرى ، ولكن الأمر الظاهر للكل يجب أن يكون فيه القسمة بالسوية حتى لا تَدِلُّ واحد على واحدة .

وإذا كان هذا في النساء المتعددات ـ وهن عوارض ـ حيث من الممكن أن يخرج الرجل عن أي امرأة ـ بطلاق أو فراق فما بالك بأولادها منه ؟ لابد أيضاً من العدالة .

والذي يفسد جو الحكم المنهجي لله أن أناساً يجدون رجلا عدّد ، فأخذ بإباحة الله في التعدد ، ثم لم يعدل ، فوجدوا أبناءه من واحدة مهملين مشردين ، فيأخذون من ذلك حجة على الإسلام . والذين يحاولوا أن يفعلوا ما فعلوا في قوانين الأحوال الشخصية إنما نظروا إلى ذلك التباين الشديد الذي يحدثه بعض الأباء الحمقى نتيجة تفضيل أبناء واحدة على الأخرى في المأكل والملبس والتعليم !

إذن فالمسلم هو الذي يهجر دينه ويعرضه للنقد والنيل من أعدائه له . فكل إنسان مسلم على ثغرة من ثغرات دين الله تعالى فعليه أن يصون أقواله وأفعاله وحركاته وسكناته من أي انحراف أو شطط ؛ لأن كل مسلم بحركته وبتصرفه يقف على ثغرة من منهج الله ، ولا تظنوا أن الثغرات فقط هي الشيء الذي يدخل منه أعداء الله على الأرض كالثغور ، لا ..... الثغرة هي الفجوة حتى في القيم يدخل منها خصم الإسلام لينال من الإسلام .

إنك إذا ما تصرفت تصرفاً لا يليق فأنت فتحت ثغرة لخصوم الله . فسد كل ثغرة من هذه الثغات ، وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توسع في العدل بين الزوجات توسعاً لم يقف به عند قدرته ، وإن وقف به عند اختياره ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم حين مرض كان من الممكن أن يعذره المرض فيستقر في بيت واحدة من نسائه ، ولكنه كان يأمر بأن يحمله بعض الصحابه ليطوف على بقية نسائه في أيامهن فأخذ قدرة الغير . وكان إذا سافر يقرع بينهن ، هذه هي العدالة .

وحين توجد مثل هذه العدالة يشيع في الناس أن الله لا يشرع إلا الحق ، ولا يشرع إلا صدقاً ، ولا يشرع إلا خيراً ، ويسد الباب على كل خصم من خصوم دين الله ، حتى لا يجد ثغرة ينفذ منها إلى ما حرم دين الله ، وإن لم يستطع المسلم هذه الاستطاعة فليلزم نفسه بواحدة . ومع ذلك حين يلزم المسلم نفسه بزوجة واحدة ، هل انتفت العدالة مع النفس الواحدة ؟ لا

فلا يصح ولا يستقم ولا يحل أن يهمل الرجل زوجته . ولذلك حينما شكت امرأة عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن زوجها لا يأتي إليها وهي واحدة وليس لها ضرائر ، فكان عنده احد الصحابة ، فقال له : أفتها ( أي أعطها الفتوى )

قال الصحابي : لك أن يبيت عندك الليلة الرابعة بعد كل ثلاث ليال .

ذلك أن الصحابي فرض أن لها شريكات ثلاثا ، فهي تستحق الليلة الرابعة .

وسُر عمر بن الخطاب رضى الله عنه من الصحابي ؛ لأنه عرف كيف يفتي حتى في أمر المرأة الواحدة .

إذن قوله الحق سبحانه وتعالى : {{وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ }} النساء129

أي لا تظنوا أن المطلوب منكم تكليفاً هو العدالة حتى في ميل القلب وحبه ، لا .

إنما العدالة في الأمر الاختياري ، ومادام الأمر قد خرج عن طاقة النفس وقدرتها فقد قال ـ سبحانه ـ (( فلا تميلوا كل الميل )) . ويأخذ السطحيون الذين يريدون أن يبرروا الخروج عن منهج الله فيقولوا : إن المطلوب هو العدل وقد حكم الله أننا لا نستطيع العدل .

ولهؤلاء نقول : هل يعطي ربنا باليمين ويأخذ بالشمال ؟ فكأنه يقول : أعدلوا وأنا أعلم أنكم لن تعدلوا ؟ فكيف يأتي لكم مثل هذا الفهم ؟ إن الحق حين قال : { وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ .. النساء129} أى لا يتعدى العدل ما لا تملكون من الهوى والميل ؛ لأن ذلك ليس في إمكانكم ، ولذلك قال : { فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ }} النساء129

نقول ذلك للذين يريدون أن يطلقوا الحكم غير واعين ولا فاهمين عن الله ، ونقوله كذلك للفاهمين الذين يريدون أن يدلسوا على منهج الله ، وهذه المسألة من المسائل التي تتعرض للأسرة ، وربها الرجل .فهب أن رجلا ليس له ميل إلى زوجته ، فماذا يكون الموقف ؟ أمن الأحسن أن يطلقها ويسرحها ، أم تظل عنده ويأتي بامرأة تستطيع نفسه أن ترتاح معها ؟ أو يطلق غرائزه في أعراض الناس ؟

إن الحق حينما شرع ، إنما يشرع ديناً متكاملاً ، لا تأخذ حكماً منه لتترك حكماً آخر .

والأحداث التي أرهقت المجتمعات غير المسلمة ألجأتهم إلى كثير من قضايا الإسلام ، ولعدم الإطالة هناك بعض الدول تكلمت عن إباحة التعدد لا لأن الإسلام قال به ، ولكن لأن ظروفهم الاجتماعية حكمت عليهم أن لا يحل مشاكلهم إلا هذا ، حتى ينهوا مسألة الخليلات . والخليلات هن اللائي يذهب إليهن الرجال ليهتكوا أعراضهن ويأتوا منهن بلقطاء ليس لهم أب .

إن من الخير أن تكون المرأة الثانية ، امرأة واضحة في المجتمع . ومسألة زواج الرجل منها معروفة للجميع ، ويتحمل هو عبء الأسرة كلها . ويمكن لمن يريد أن يستوضح كثيراً من أمر هؤلاء الناس أن يرجع إلى كتاب تفسير في هذا الموضوع للدكتور محمد خفاجة حيث أورد قائمة بالدول وقرارتها في إباحة التعدد عند هذه الآية .

وهنا يجب أن ننتبه إلى حقيقفى وهي : أن التعدد لم يأمر الله به ، وإنما أباحه ، فالذيتلرهقه هذه الحكاية لا يعدد ، فالله لم يأمر بالتعدد ولكنه أباح للمؤمن أن يعدد . والمباح أمر يكونالمؤمن حراً فيه يستخدم رخصة الإباحة أو لا يستعملها ، ثم لنبحث بحثاً آخر . إذا كان هناك تعدد في طرف من طرفين فإن كان الطرفان متساويين في العدد ، فإن التعدد في واحدة لا يتأتى ، والمثل هو الآتي:

إذا دخل عشرة أشخاص حجرة وكان بالحجرة عشرة كراسي فكل واحد يجلس على كرسي ، ولا يمكن بطبيعة الحال أن يأخذ واحد كرسياً للجلوس وكرسياً آخر لمد عليه ساقه ، ولكن إذا كان هناك أحد عشر كرسياً ، فواحد من الناس ياخذ كرسياً للجلوس وآخر لستند عليه ، إذن فتعدد طرف في طرف لا ينشأ إلا من فائض . فإذا لم يكن هناك فائض ، فالتعدد ـ واقعاً ـ يمتنع ، لأن كل رجل سيتزوج امرأة واحدة وتنتهي المسألة ، ولو أراد أن يعدد الزواج فلن يجد .

إذن فإباحة التعدد تعطينا أن الله قد أباحه وهو يعلم أنه ممكن لأن هناك فائضاً . والفائض كما قلنا معلوم ، لأن عدد ذكور كل نوع من الأنواع أقل من عدد الإناث .

وضربنا المثل من قبل في البيض عندما يتم تفريخه ؛ فإننا نجد عدداً قليلاً من الدجيوك والبقية إناث . إذن فالإناث في النبات وفي الحيوان وفي كل شيء أكثر من الذكور .

وإذا كانت الإناث أكثر من الذكور ، ثم أخذ كل ذكر مقابله فما مصير الأعداد التي تفيض وتزيد من الإناث ؟

إما أن تعف الزائدة فتكبت غرائزها وتحبط ، وتنفس في كثير من تصرفتها بالنسبة للرجل وللمحيط بالرجل ، وإما أن تنطلق ، تنطلق مع من ؟ إنها تنطلق مع متزوج . وإن حدث ذلك فالعلاقات الاجتماعية تفسد .

ولكن الله حين أباح التعدد أراد أن يجعل منه مندوحة لامتصاص الفائض من النساء ؛ ولكن بشرط العدالة . وحين يقول الحق : { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً } النساء 3 .. أي إن لم تستطع العدل الاختياري فليلزم الإنسان واحدة .

وبعد ذلك يقول الحق : { أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } النساء 3

وهناك من يقف عند ((مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ)) ويتجادل ، ونطمئن هؤلاء الذين يقفون عند هذا القول ونقول : لم يعد هناك مصدر الآن لملك اليمين ؛ لأن المسلمين الآن في خنوع ، وقد اجترأ عليهم الكفار ، وصاروا يقتطعون دولاً من دولهم . وما هبّ المسلمون ليقفوا لحماية أرض إسلامية . ولم تعد هناك حرب بين المسلمين وكفار ، بحيث يكون فيه أسرى و (( ملك اليمين)) .

ولكنا ندافع عنه أيام كان هناك ملك يمين . ولنر المعنى الناضج حين يبيح الله متعة السيد بما ملكت يمينه ، انظر إلى المعنى ، فالإسلام قد جاء ومن بين أهدافه أن يصفي الرق ، ولم يأت ليجئ بالرق .

وبعد أن كان لتصفية الرق سبب واحد هو إدارة السيد . عدَّدَ الإسلام مصاريف تصفية الرق ؛ فارتكاب ذنب ما يقال للمذنب : اعتق رقبة كفارة اليمين . وكفارة ظهار فيؤمر رجل ظاهر من زوجته بأن يعتق رقبة وكفارة فطر في صيام ، وكفارة *** ... إلخ .... إذن الإسلام يوسع مصارف العتق .

ومن يوسع مصاريف العتق أيريد أن يبقى على الرق ، أم يريد أن يصفيه ويمحوه ؟

لنفترض أن مؤمناً لم يذنب ، ولم يفعل ما يستحق أن يعتق من أجله رقبة ، وعنده جوار ، هنا يضع الإسلام القواعد لمعاملة الجواري :

ـ إن لم يكن عندك ما يستحق التكفير ، فعليك أن تطعم الجارية مما تأكا وتلبسها ما يلبس أهل بيتك ، لا تكلفها ما لا تطيق ، فإن كلفتها فأعنها ، أي فضل هذا ، يدها بيد سيدها وسيدتها ، فما الذي ينقصها ؟ إن الذي ينقصها إرواء إلحاح الغريزة ، وخاصة أنها تكون في بيت رجل فيه امرأة ، وتراها حين تتزين لزوجها ، وتراها حين تخرج في الصباح لتستحم ، والنساء عندهن حساسية لهذا الأمر ، فتصوروا أن واحدة مما ملكت يمين السيد بهذه المواقف ؟ ألا تهاج في الغرائز؟

حين يبيح الله للسيد أن يستمتع بها وأن تستمتع به ، فإنه يرحمها من هذه الناحية ويعلمها أنها لا تقل عن سيدتها امرأة الرجل فتتمتع مثلها . ويريد الحق أيضاً أن يعمق تصفية الرق ، لأنه إن زوجها من رجل رقيق فإنها تظل جارية أمة ، والذي تلده يكون رقيقاً ، لكن عندما تتمتع مع سيدها وتأتي منه بولد ، فإنها تكون قد حررت نفسها وحررت ولدها ، وفي ذلك زيادة في تصفية الرق ، وفي ذلك إكرام لغريزتها . ولكن الحمقى يريدون أن يؤاخذوا الإسلام على هذا !!

يقول الحق : ((فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ )) فالعدل أو الأكتفاء بواحدة أو ما ملكت اليمين ، ذلك أقرب ألا تجوروا .

وبعض الناس يقول : ((أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ )) أي ألا تكثر ذريتهم وعيالهم . ونقول لهم : إن كان كذلك فالحق أباح ما ملكت اليمين ، وبذلك يكون السبب في وجود العيال قد اتسع أكثر ، وقوه : ((ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ )) أي أقرب ألا تظلموا وتجوروا ، لأن العول فيه معنى الميل ، والعول في الميراثأن تزيد أسهم الأنصاب على الأصل ، وهذا معنى عالت المسألة ، وإذا ما زاد العدد فإن النصيب في التوزيع ينقص .

وبعد ذلك قال الحق : النساء 4

وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا

اللهم تقبل منا صالح الأعمال

من خواطر الإمام / محمد متولي الشعراوي

[**(elktra)**]

جزاك الله خيرا مستر خالد
وساكمل باقي الموضوع

[عاشقة الموج]

مشكور بحث أكثر من رائع
لعل نساء هذا الزمان يستمعن القول و يتبعون أحسنه و يعلمون لما شرع الإسلام التعدد
للعفة للرجل و المرأة و كذلك لزيادة النسل
تحقيقاً لقول رسولنا الحبيب صلى الله عليه و سلم تناكحوا تناسلو فإنى مباهى بكم الأمم يوم القيامة
ونحن فى ظل هذا العصرالذى خرجت فيه المرأة للعمل لا تستطيع أن تنجب أكثر من اثنين و لهذا شرع للرجل على قدر الاستطاعة الزواج مع القدرة على الإنفاق و فتح أكثر من بيت
و تحمل تبعات الزواج
و العفة بالزواج أفضل من اتخاذ الأخدان و المصاحبة التى كثرت فى هذا الزمان أعاننا الله على ما نحن فيه من البلاء و الغلاء
و أحسنت مسترخالد بهذا المبحث جعله الله فى ميزان حسناتك و أعان الرجال لدرء خطر الفتنة عنهم و عن نساء المسلمين

أحسنت و أحسن الله إليك
مشكووووووووووور

و إليك هذا الرابط لعل يكون فيه خيراً كثيراً

http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=145616

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **(elktra)**

جزاك الله خيرا مستر خالد
وساكمل باقي الموضوع

بارك الله فيكي أبنتا الكريمه وجزاكي خير

[**(elktra)**]

اعذرني مستر خالد للمقاطعة
لي سؤالين
لماذا ذُكر في القران السيدة مريم ولم يتم ذكر السيدة آمنة بنت وهب على الرغم من انها ام رسول الله (صلي الله عليه وسلم )؟؟
على الرغم من مواجهه الرسول للمشركين الا ان اليهود كانوا اشد ايذائا للرسول من الكفار ؟؟

يا ريت التوضيح من حضرتك

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **(elktra)**

اعذرني مستر خالد للمقاطعة
لي سؤالين


يا ريت التوضيح من حضرتك

لماذا ذُكر في القران السيدة مريم ولم يتم ذكر السيدة آمنة بنت وهب على الرغم من انها ام رسول الله (صلي الله عليه وسلم )؟؟

هذه أحدي شبهات النصاري ويحاولون بها سحبك لسؤال أخر هو كم مرة ذُكر عيسي ومحمد في القرآن وبيان أن القرآن نفسه يعظم عيسي وأمه ولا يأتي بذكر لمحمد إلا أربع مرات مباشرة وعيسي 16 مره وفي هذا نقول لو كان العدد يدل علي الأفضليه لعبدنا الشيطان أو كان موسي أحق من عيسي بالعباده
المهم قد ذُكر عيسي بأمه لأنه لا أب له فإن ذُكر منفرداً لعلم من يستمع أنه مثل باقي البشر له أب وأم وليس من المهم معرفتهم كأبو أبراهيم وأمه وأبو موسي واسم امه ..... ألخ فلم يتم ذكرهم ولكن نحن متأكدين أنهم موجودين وإذا ما تم ذكر الفرد بأمه علم الجميع أنه لا أب له وحتي لا يتبادر إلي الذهن أنه إبن زنا يأتي القرآن ببيان كيفية الخلق فإبن الزنا الوحيد الذي يُنسب لأمه ولذا قال تعالى : ( إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين - ويكلم الناس في المهد وكهلاً ومن الصالحين - قالت رب أنى يكون لي ولدٌ ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون) آل عمران أنظري أختي الكريمه ماذا فهمت السيدة مريم من البشري التي جاء بها الملائكة عندما قالوا لها يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم اجابتهم وقالت أنى يكون لي ولدٌ ولم يمسسني بشر فلماذا لم تظن أن البُشري أنها ستتزوج ثم ترزق بمولود سيكون أسمه عيسي ؟؟؟؟؟؟ هذا لأنها تعلم أن الولد إذا نسب لأمه فهو لا أب له ولأنها تعلم نفسها من طهارة وعبادة وكم تبعد عن الزنا تعجبت وسألت أنى يكون لي ولدٌ ولم يمسسني بشر ثم يبين الله أنه سيخلقه بكلمة كن فيكون فمن الطبيعي أن يُنسب لأمه ويتم ذكر أمه أكثر من مره وإلا ما علمنا كل هذا أما محمد فمن أب و أم ولم يشكك أحد في نسبه وأصله فمن العادي أن يتم ذكره منفرد
إننا لا نعبد مريم ولا نعبد السيده أمنة بنت وهب إننا نعبد الله والسؤل من الذي عبد مريم وجعلها زوجة الله وأم الإله عيسي وقال بسم الأب والأم والروح القدس أنهم النصاري الذين قالوا ذلك في حق مريم فكان من المنطق والعقل أن يأتي القرآن بكل ما يتعلق بقصة مريم وعيسي علي الوجه الأكمل حتي لا يختلط الأمر علي المسلمين وحي يهتدي من يبحث عن الحق فيخرج من الضالين ليصبح من المؤمنين ولو قال أحد من المسلمين عن السيدة أمنه ما قيل عن مريم لجاء القرآن بما يفصل ذلك كما أن في ذكر سيرة مريم المؤمنة الطاهرة حكم أكثر من ذلك ولا يوجد اي داعي لذكر أم النبي محمد عليه السلام لأنها ماتت قبل البعثه وكانت والله أعلم كباقي أهل مكه في ذلك الحين والسؤال أين أسم أمهات باقي الأنبياء وهل القرآن كتاب لبيان الأنساب والأمهات
وقد أفاض الشيخ الشعراوي عليه رحمة الله تعالي في هذا الأمر ولمذيد من الإطلاع عليكم بقرأة تفسير الشعراوي لسورة مريم
على الرغم من مواجهه الرسول للمشركين الا ان اليهود كانوا اشد ايذائا للرسول من الكفار ؟؟
( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ) (المائدة:82)
السبب موجود بالإية الكريمه إن اليهود أشد خلق الله إستكباراً وعنداً ففي حياة نبيهم عبدوا العجل وخرقوا ما فُرض عليهم في يوم السبت وباعوا شحوم الميته بل أتهموا مريم بالزنا وعيسي بالكذب و***وا من الأنبياء ما لا يعلم عددهم إلا الله فهذا ليس بجديد عليهم ولكن حتي لا يظن أحد خيراً بنصاري أيامنا هذه أقول أنهم أشركوا بالله فجعلوا من عيسي وأمه شريك لله ويوجد فرق كبير بين نصاري والنصاري والمسيحيين وهذا قد تم بيانه في المشاركة رقم (240 ) في الصفحة رقم (10) في نفس الموضوع.
للحديث بقيه

بارك الله فيكي

[Khaled Soliman]

الآصول فى اثبات طهاره امنه ام الرسول

حتي نستطيع الرد علي الأسئلة التابعة للسؤال الذي جاء في المشاركة السابقة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يعانى الصليبيين مشكله جنسيه كبيره ومأزق خطير فى شخصيه يهوذا الجد الاكبر للمسيح حيث يثبت كتابهم بالدليل القاطع ان ربهم من نسل زنى , وبدلاً من ان يقوموا بحل مشكلتهم والتفرغ لها او الاعتراف بالحق بأن كتابهم محرف , التفوا الى الاسلام فى محاوله يائسه للطعن فى نسب الرسول صلى الله عليه وسلم ونسبه الشريف ...
شبهه الصليبى :
جاء فى كتاب تاريخى اسمه الطبقات الكبرى لابن سعد فى المجلد الاؤل الاتى :
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى اليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب اليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه .
تناقض نفس الكتاب الجزء الثالث باب في البدريين طبقات البدريين من المهاجرين .
أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال كان حمزة معلما يوم بدر بريشة نعامة قال محمد بن عمر وحمل حمزة لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني قينقاع ولم يكن الرايات يومئذ و*** رحمه الله يوم أحد على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة وهو يومئذ بن تسع وخمسين سنة كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع سنين ، وشبهه النصرانى هنا ان هذا التناقض يثبت ان ام الرسول قد انجبت النبى صلى الله عليه وسلم من رجل آخر غير عبد الله بن عبد المطلب بعد 4 سنوات من زواجها .
الـــــــرد
اولا. قال النبى صلى الله عليه وسلم ( ولدت من نكاح وليس من سفاح ) صحيح البخارى
ثانيا . هذا كتاب تاريخ ونحن لا نأخذ ديننا من كتب تاريخيه , بل من القرأن والسنه الصحيحه .

ثالثا . الروايتين قالهما محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي
فمن هو هذا الرجل ؟ بكل تأكيد لا يعرفه عوام النصارى لانهم كما يقال باللهجة المصرية ( غلابه ) , أما قساوستهم الذين احترفوا الكذب على الله وتزوير الحقائق فيعرفونه , ولذلك اليكم تعريف بهذا الرجل وأقوال علماء الاسلام قبل ان يولد ببغاوات النصارى :
محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي ابو عبد الله المدني قاضي بغداد مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي
قال البخاري : الواقدي مديني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا ( تهذيب الكمال مجلد 26)
هذا في ص 185-186 وفي نفس الصفحة قال أحمد هو كذاب وقال يحيى ضعيف وفي موضع آخر ليس بشيء وقال أبو داود : أخبرني من سمع من علي بن المديني يقول روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب وقال أبو بكر بن خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول لا يكتب حديث الواقدي ليس بشيء وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت عنه علي بن المديني فقال : متروك الحديث هنا علة جميلة أيضا في سند الحديث وهي روايته عن عبد الله بن جعفر الزهري قال إ**** بن منصور قال أحمد بن حنبل كان الواقدي يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ذا قال إ**** بن راهويه كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث الجرح والتعديل 8/الترجمة 92 وقال علي بن المديني سمعت أحمد بن حنبل يقول الواقدي يركب الأسانيد تاريخ بغداد 3/13-16 وقال الإمام مسلم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم ذاهب الحديث قال الذهبي رحمه الله مجمع على تركه وذكر هذا في مغني الضعفاء 2/ الترجمة 5861

قال النسائي في " الضعفاء والمتروكين " المعروفون بالكذب على رسول الله أربعة الواقدي بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام
وبالتالى اخوانى الكرام ويا باحثين عن الحقيقه من النصارى تكون الروايتين بهما ضعف لان الراوى متروك الحديث .
لكن هناك طرق اخرى تؤكد الروايه الثانيه ان حمزه كان اكبر من الرسول بعامين او 4 سنوات وهى صحيحه , و ان زواج جد النبى كان قبل ابنه عبد الله والد الرسول بأعوام كثيره و لو كان ميلاد حمزه تم قبل ميلاد الرسول بعامين او بأربع سنوات . والدليل هو [ كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع سنين وهذا لا يصح عندي لأن الحديث الثابت أن حمزة وعبد الله بن الأسد أرضعتها ثويبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن تكون أرضعتهما في زمانين‏.‏
وذكر البكائي عن ابن إ**** قال كان حمزة أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين ] ، كتاب الاستيعاب في تمييز الأصحاب .
كما انه معروف ان الاخوه فى الرضاعه لا تعنى ولا تستلزم فى نفس الوقت بل قد يكون امراه ارضعت طفل وبعد 20 سنه ترضع طفل اخر فيكونوا اخوه فى الرضاعه والفرق بينهم 20 سنه .
والان نسئل النصارى عن رد يثبت براءه نسب المسيح من الزنى , وايضا نريد دليل من الانجيل على نسب السيده مريم العذراء , من هو والد العذراء مريم وبالدليل ؟
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

[**(elktra)**]

جزاك الله خيرا مستر خالد على هذا التوضيح الرائع

[Khaled Soliman]

قصة مؤثرة لأحد الشيعة المهتدين


السلام عليكم ورحمةالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذه القصة يرويها الاخ حفظه الله فيقول


اهلا بكم اخواني هذه قصتي واقسم بالله انني صادق

البدايه : مرحلة الطفوله ....البراءه


نشات في اسره شيعيه ابا عن جد ...تعصب رهيب ...

وشعور بان عندنا ما نخفيه عن العالم ؟؟؟

طبعا في الكويت هناك مناطق يكثر فيها السنه واخري يكثر فيها الشيعه لا كثرهم الله ...اما المنطقه التي كنا نسكنها فكانت خليط ...

الا ان اهل السنه اكثر بقليل.....كان والدي هداه الله لا يذهب الي المسجد مطلقا ...اما ان يصلي في البيت او في الحسينيه ....

ويسجد علي حجر نسميه ( تربه ) اعتقادا منا انها من قبر الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ...واما الوضوء فعند فلا غسل للرجلين يكتفون بالمسح ..بدات حياتي طفوله بريئه تنتظر الشرك والتبرك وتقبيل الابواب والاضرحه ؟؟؟فلا حول ولا قوة الا بالله ...

مرحلة الابتدائي ***** ذهوووول

دخلت عامي السادس سنة 1971 في الاول الابتدائي ...

في هذه السنه وخلال اجازة الربيع اذكر جيدا سافرنا الي العراق

حيث العتبات المقدسه .....اذكر جيدا ....النجف وكربلاء ومزارات عديده ....يشتري والدي الخروف تلو الخروف ويقدمهم قرابين الي سدنه الاضرحه وتلقي والدتي باوراق النقد من خلال الشبابيك المذهبه

وحال الناس هناك كحالنا الا انهم يقبلون (يبوسون) كل شيء الابواب الشبابيك

الارضيات ويسجدون للضريح ويتوسلونه ان يشفع لهم ,,,ويوفقهم في دنياهم واخرتهم ....!!


مرت هذه الاحداث المتلاحقه في صغري وانا اشعر بالذهول والرهبه

وبدات مشوار التشيع وخيل الي انهم (الاضرحه ) يسمعونني ويروني

ويستطيعون ايذائي فخفت منهم واستسلمت لتك الخرافات ,,,



ثم بدات احفظ التواشيح العراقيه الحزينه التي تحكي قصص م*** الائمه

الاثني عشر وصدقت كل شيئ وجلست اردد ما اسمع واسئلهم ان يرضوا عني ولا حول ولا قوة الا بالله ,,,,,,,


وبعد رجوعنا من العراق تعمق في قلبي حب التدين الشيعي

وكنت متعصبا منذ الصغر ...فواجهت المتاعب مع ابناء الجيران وفي المدرسه ....وكنت اخبر والدي بما يحصل فيقول لي ان الدوله لهم

وعليك بالتقيه .........التقيه ,,,,,,التقيه ,,,,


وهي ان تتقي شرهم وتعاملهم بالحسني وتضمر في قلبك البغض لهم .....


وفي الصف الثاني والثالث والرابع ابتدائي كانت تمر علي اسماء في حصة التربيه الاسلاميه ...للصحابه كنا نلعنهم في مجالسنا وفي حسينياتنا وفي المدرسه اجد من يوقرهم فاستغرب ...من هذه الاسماء ابي هريره ,,,وعمر بن الخطاب .....ابو بكر ,,,,عائشه ...وغيرهم رضي الله عنهم ...


وكنت اسئل مدرسنا عنهم فيقول صحابة ليش ؟ فاقول له نحن لا نحبهم لانهم اخذو الولا يه من علي بن ابي طالب وشوهو الدين ...فيقول لي انت شيعي فاقول نعم ...فيبتسم ثم ينصرف ...؟؟؟لا يحرك ساكنا ..!!!

ثم تساءلت يوما عن حقيقو ان ابي بكر حقا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم بالهجره فاجابني والدي ....نعم لكن الرسول كان ذاهب لوحده الي المدينه والكفار يطاردونه فوجد ابي بكر امامه فخشي ان يوشي به فقال له تعال معي ؟؟؟


وكان قد اوكل لعلي ان ينام في فراشه لتضليل قريش ...
كنا قد تعلمنا ان محمد هو نبينا وعلي هو امامنا ...ولكن اهل السنه لم يمكنوه من الخلافه ....بل كانوا يقولون انهم اي الصحابه ارتدوا في زمن الرسول فهم منافقون ....استغفرك ربي واتوب اليك ...
فكنت اخذ التعليمات الاولي من الشيعه واجعلها هي الاساس والتي تخالفها تكون عندي خطا بالتاكيد ...وابغض من يقول بخلاف كلامي ؟؟؟حتي اتت مرحله اخري هي المتوسطه فبدا التشكك

وبدات اتعصب يوما والين اخر ...

.....المرحلة المتوسطه ....بدات هذه المرحله بسفر الي لايران مع الاهل في صيف 1987قبل اطاحة شاه ايران بسنه ...

ذهبت مع الاهل الي قم وهناك شاهدت المزارات التي يطوف عليها الناس ليل نهار ورايت الناس كيف يضربون انفسهم بايديهم وبالسلاسل ...!!تواشيح وقراءات عراقيه وفارسيه والناس ما بين باكي وشاكي ...وذهبنا الي مقام الرضا واضرحه كثيره نسيت اسماء اصحابها وكلما زرنا احداه جلسنا واستاجرنا من يقرا بعض القراءات ويقص علينا كيف *** هؤلاء القوم دفاعا عن الحق في وجه الباطل ؟ ....ويتكرر المشهد في كل مزار وقبر تقبيل للابواب والشبابيك والحائط بل والارضيات ؟؟؟واقمنا هناك ثلاثة ايام ثم عرجنا الي العراق الي حيث القبور ....فامتلئ قلبي وذهني من هذه العبادات وشعرت انني واهلي من المحظوظين اذ اتجهنا الي تلك الديار وقمنا بواجبنا تجاه الائئمه....!!وتبادر الي ذهني اننا قد ظمنا الجنه مهما فعلنا لن يضرنا شيء بعد اليوم ؟؟؟؟؟

رجعت من تلك الرحله الروحانيه وانا مقتنع 100%اننا علي الحق وغيرنا مساكين يصلون ويصومون وهم علي باطل ؟؟؟؟

حاولت في بداية الدراسه من ذلك العام بعد انتهاء الاجازه الصيفيه ان اناقش اصدقائي من السنه ...جيراني وابناء صفي ؟؟؟وكنت اناقشهم بكل شفقه عليهم ....وكان محور نقاشنا من احق بالخلافه علي بن ابي طالب ام ابي بكر الصديق رضي الله عنهما

وعلي جميع الاحوال لم استطيع اقناعهم وهم كذلك لم يقنعوني بكلامهم الا انهم قد اشكلوا علي بآيه من كتاب الله ....لم استطيع ان ارد علي ذلك السني حينما قال لي ما هو تفسير تلك الايه عندكم (( ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ قال لصاحبه لا تحزن ان الله معنا )) الايه قلت علي الفور ارجو ان لاتزعلوا مني فنحن نعتقد ان ابي بكر كان يسير في طرق مكه ليلا وراي محمد صلي الله عليه وسلم متخفيا يريد الهجره ...فخشي النبي صلي الله عليه وسلم ان يكشف ابي بكر امره لكفار قريش ...فقال له تعال معي فاتي ولما وصلا الي الغار وكان المشركين في اثرهم مد ابي بكر رجله من فتحه في الغار حتي يدل المشركين علي مكانهما فسلط الله عليه حيه لدغته فرجع رجله الي داخل الغار فمسجها الرسول وبرات وقال له لا تعيدها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فضحك الجميع من قصتي هذه وقالوا لي هذا كلام عجيب ...ثم اعقب احدهم علي الايه فقال ان الله يعلم الغيب اليس كذلك يا اخي ؟ قلت بلي ...قال ان الله يعلم الغيب ويعلم ان ابي بكر الصديق رضي الله عنه من خير الصحابه ولو كان غير ذلك لم يذكره الله بخير في الايه (( ....اذ قال له صاحبه لا تحزن ان الله معنا )) الايه فلو ان ابي بكر علي ما تزعمون بانه منافق فكيف يذكر الله كلامه ويجعله في القران .....ويقول الله تعالي ثاني اثنين جعل الله نفسه معهم ...فكيف يكون الله مع رجل يعرف ان عاقبته .....كما تزعمون ؟؟؟؟
وقعت تلك الايه علي موقع عظيم وكم تمنيت لو انها لم تكن من كلام الله _ والعياذ بالله _ فقد الجمتني الجاما ولو انها من الاحاديث لكان حجتي انه حديث مكذوب لاننا كنا لانقبل حديث رواه ابي هريره رضي الله عنه ....تهربت من المواجهه رغم ان خصومي لم يكونوا اصحاب علم انما اشخاص عادييون ....جلست افكر الليل مع النهار كيف اتخلص من ذلك الشيء الذي بدا يتحرك في ذهني وحرمي النوم والتفكير ...واصبحت اشغل نفسي باي شي حتي لا استطرد في التفكير ؟؟؟؟؟وكنت دائما اعتمد علي سماع الاشرطه التي بها تواشيح واناشيد و اتذكر قصة م*** الحسين رضي الله عنه حتي تزول عني وساوس في صدري ....

ولم تاتي عطلة نهاية العام حتي هربت الي احظان الحسينيه اتعلم ودخلت دوره علميه وتفوقت طلعت من العشر الاوائل في الفقه ..وحصلت علي عدة جوائز ...في الحقيقه كنت اتهرب من هذه الايه ...***تني ازعجتني سلبت النوم من عيني ...واخيرا استسلمت للشك في مذهبي !!!!!!!!!

ثم ادبرت اقول معقول كل هذه الاعمال تذهب هباءا منثورا .!!!..ايعقل ان يكون اهلي علي باطل ؟؟؟لالالا ساستشير السيد لعله يشفي صدري !! ويطهر قلبي من تلك الوساوس ..

فذهبت الي مدرسي في الحسينيه واخبرته في الامر ...فنظر الي نظره استغراب وقال انت من سمح لك تناقشهم ؟؟؟ساخبر والدك ان عدت اليهم تكلمهم ؟؟ ولم يعجبني كلامه ؟؟ ولم اكن اخشي والدي في مثل هذه الامور ...

ثم بعد ايام ذهبت للسيد مباشره واخبرته بما في صدري فاستقبلني استقبال جيد وابتسم في وجهي وقال : ان الامور الغيبيه لاشك ان الله يعرفها لكن تبدو لله امور فيغير القدر ...حسبما يشاء ... _____عقيدة البداء الفاسده _____لم افهم من كلامه الا ان ابي بكر كان مسلما ثم ك....والعياذ بالله,,,ورجعت تلك الايه تحيك في صري وتشغلني مره اخري ؟؟؟كيف يقول الله علي لسان ابي بكر لا تحزن ان الله معنا ...ولو فرضنا الفرضيه الاخري تكون النتيجه اكثر حرجا علي اي لون الرسول يقول لابي بكر لا تحزن ان الله معنا ....معنا ....معنا ....وكلمة صاحبه ....صاحبه ....صاحبه ..

كيف ؟؟؟؟؟وانا سمعت السيد يشتمه جهارا نهارا كفاحا سفاحا ؟؟كيف كيف ؟؟؟ صراع رهيب داخل نفسي لا اجد مخرج له ؟؟؟

.....مرحلة الثانويه ,,,

بدات هذه المرحله وانا احمل بين جنبي قلبا شاكا في مذهبي الذي ادين الله به ؟؟؟وكما اخبرتكم ان هذا الشك لازال يقلقني واثر علي حياتي ودراستي واصبحت شابا بائسا حزينا كثير الفكير محتارا ...وقد كنت بالسابق بشوشا!!!بل حتي امور العباده اليوميه بدات اتكاسل في عملها الي ان قمت اترك الصلاه يوما واصلي اخر فنفسي لاتقدر ان تصدق ان كل صلاتي وصيامي واعمالي واهلي تذهب هباءا منثورا ؟؟! ...هل يعقل ان يكون كل هذه الامه علي خطا هل صحيح اننا خدعنا ؟؟؟طيب وماهو مصير اجدادنا السالفين ...لالالالااقبل ابدا !!!واخيرا رسمت لنفسي طريقين لا ثالث لهم اما ان ابحث اكثر في مسالة الخلاف بين الشيعه والسنه او اترك الامر وانطلق الي ملذات الحياه .. وبينما انا في هذه الحاله ايام وشهور واذ بي افيق علي قيام الثوره الخمينيه في ايران ؟؟؟؟وانقلاب مفاجيء علي شاه ايران ...وتسارعت الاحداث وسمعنا امورا عجيبه عن هذه الثوره المفاجئه للجميع سلاح بسيط بيد مجموعه قليله مقابل رابع جيش مسلح في العالم ..انهزام مخيب للجيش الايراني مئات الجنرالات يهربون في ظروف غامضه ..واخرين رهن الاسر ؟؟واحتجاز رهائن امريكان في قلب طهران ...والولايات المتحده تقف موقف المتفرج حيال هذا ..ثم يعقب هذا كله تاييد من العالم الاسلامي للخميني ....الاخوان المسلمون في جميع انحاء العالم تبارك للخميني انتصاره علي الشاه الهارب ؟؟؟!!

الشيعه في الكويت تتنفس الصعداء وتعبر جهارا عن فرحتها بآيه الله الخميني ...ويقسم البعض منهم انه راي صوره الخميني في القمر وتنزل جريدة القبس الكويتيه ملفا خاصا عن انتصارات الثوره المزعومه وغلاف الملف صوره للقمر كبيره يتوسطها صوره للخميني ...وتنتشر اشرطه في الكويت سريه مفادها ( تصدير الثوره ) وفي العراق لا يختلف الوضع كثيرا احتفالات عارمه تشهدها مناطق الجنوب والنجف وكربلاء ,,,,ودعوات وخطب تنادي علنا بتصدير الثوره ...شعارهم ((( الله اكبر يا علي ***نريد قائد جعفري )))

دول الخليج ما بين مؤيد وصامت عن الثوره وتتخذ اجراءات احترازيه ..

اما انا فاثر علي هذا الانتصار تاثيرا بالغا ,,,ورجعت للحسينيه ,,,وتناسيت كل شك في انهم ( الشيعه ) علي باطل

انتصار ابهر العالم .,,,لا يوجد الا تفسير واحد في قلوبنا ان الله نصر هذه الفئه المظلومه واراد ان يكون لها دوله تنشر الاسلام الصحيح من خلاله ....
وفي غمرة الفرح والابتهاج سمعنا صوتا نشازا من داخل ايران يخطي الخميني ويصفه بالخروج عن الجاده ؟؟؟؟فقد نسف الخميني المذهب بطرحه ولا ية الفقيه ....فانشقت الصفوف سريعا ما بين مؤيد ومعارض ____تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ____وتزعزعت ثقتي بهذا الدين من جديد واثرت الصمت والابتعاد بهدوء ...
وبعد شهور من الثوره الخمينيه ...تناهي الي اسماعنا انغام حرب جديده في المنطقه اذ ان حزب الدعوه الشيعي المحذور في العراق بدا يلمم صفوفه ليستقبل تصدير الثوره للعراق ...فتفاجانا مره اخري برئيس العراق يظهر علنا علي شاشات التلفاز ويمزق اتفاقية الجزائر 1975 التي تنص علي مناصفة شط العرب بينها وبين ايران ...ثم بعد الحرب الكلاميه وفي ظل تدهور الحاله العسكريه في ايران بدات القوات العراقيه هجوما علي ايران ...عذرا علي الأستطراد في هذا الجانب لكن لعل الاحداث كان لها دور في هذا الامر ؟؟؟ وكنت اميل بالطبع مع الخميني ...لكن تاصيله لولايه الفقيه والمعارضه لها من قبل الشباب الشيعي المثقف ...جعلني في موقف المتفرج علي افضل الاحوال .... وكان لي اصدقاء سنه تعمقت علاقتي معهم بعد تركت الصلاه جزئيا واحياننا كنت اصلي معهم في المسجد السني ؟؟؟ثم نذهب الي دور للسينما ...او نلعب كره قدم ...وبعد المباراه نذهب نصلي المغرب ...هكذا استسلمت بكل سهوله حتي اهدا من بالي المشغول مع هذه الايه ....واستمريت علي هذا اتعصب للشيعه ولا ارضي احد يتكلم عليهم ومره اصلي في المسجد مع السنه وخلف امام سني ؟؟؟؟تخبط عجيب الي ان اتت سنة 1983فتركت الدراسه واشتغلت بالجيش .....وبدات مرحله اخري من حياتي مليئة بالاحداث والمحاورات الصريحه .

في هذه السنه 1983 دخلت الجيش وحالتي الدينيه متزعزه بين الشيعه والسنه الا انني اميل كثيرا للشيعه بحكم انهم اهلي ولا اقبل من احد ان يتكلم عليهم ...وفي هذا العالم ( الجيش ) وجدت اناس لاول مره اعلم انهم علي سطح الارض شباب وكبار في السن لايجيد احد منهم او قل غالبهم القراءه والكتابه ولهجتهم غريبه
وطباعهم اغرب يدخنون بشراهه ولا يتحدثون الا في مواضيع محدده السيارات والنساء وتربية الاغنام ....اما الناحيه الدينيه فاكثر من 80%لايصلون ....واما العشرون %الباقي فهم يصلون لكن هناك قواسم مشتركه بينهم ....فلم يكن هناك اي وازع ديني وكان الامر مقصود ؟؟؟وعلمت فيما بعد
ان هذه الكتيبه التي انتسبت اليها تختلف كثيرا عن باقي الكتائب

اذ ان هناك المثقفون ...ولهم كل مقومات التاهيل العسكري والمعاهد التي تصقل المواهب ,,,حتي الوعاظ الدينيون ,,,

الحمد لله علي كل حال ...كتبت اكثر من مره كتاب لتغير تلك الكتيبه لكن دون جدوي ...ولا بد من الصبر علي القوم ومسايرتهم ..

بدات حياه خاليه من الرفاهيه في الجيش ...كل يوم تدريب وحراسات وروتين قاتل وزملائي في العمل لااستطيع ان اخذ واعطي معهم تفكيرهم منحصر في شراء وبيع السيارات او النساء

او تجارة الاغنام وشرب السجائر ...والمرء علي دين خليله فبعد شهور ...اصبحت منهم ......وكنت احياننا اصلي في المسجد مع المصلين واخري لوحدي علي ( ورقه) وكان هناك معي في الكتيبه شيعه كثير لكنهم متخفين ...حيث ان الظروف الراهنه ذلك الوقت كانت في غير صالحهم ...ثم اتت سنة 86 وتزوجت طبعا شيعيه

لكن اهلها كانوا غير متعصبين بل ان والدها كان يصلي في المسجد احياننا...بل انني يوم عقد الزواج كنت انتظرهم في المحكمه الشيعيه فتفاجات بوالدي يخبرني بانهم عند القاضي السني ينتظرونك ...فالحمد لله علي تقديره ... بعد الزواج بمده ذهبت مع الكتيبه الي السعوديه للالتحاق بدرع الجزيره حيث كل جيش من دول مجلس التعاون بشارك بمجموعه تسمي قوات التدخل السريع

..سررت كثيرا بهذه الدوره التي استمرت عاما كاملا وكانت تتخللها اجازات ...فالتدريب هناك له جدوي مدربين اكفاء وامور فنيه عاليه التطور ...ومرشد ديني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كان هذا المرشد واسمه محمد هشام من الكويت شاب صغير في السن الا ان له عقلا يزن بلد ...نعم.....كانت لهذا الشيخ محاضره واحده في الاسبوع كل يوم اثنين لمدة ساعه واحده ...

وكانت هذه المحاضره اجباريه ....‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍وكان عنده درس اسبوعي كل خميس اختياري .... في درس الاثنين الاجباري علي كل عسكري كويتي ....وكان الشيخ محمد يتحدث في امور العقيده ...ولما سالته فيما بعد قال كنت اقصد ان اتكلم بهذه الامور لاني اعلم ان اكثركم شيعه ؟؟ المهم ان هذا الرجل تغلغل حبه الي قلبي لدرجة انني لازمته ولم افارقه الا في مالا اقدر عليه‍‍؟ كيف احببته ؟؟ كان يتحدث عن الايمان والشرك ...فيقول مثلا ان كل الناس اليوم تقول كلمة التوحيد لا اله الا الله ...لكن الذي يتقبله الله من كان يعمل بهذه الشروط والذي يعمل بخلافها لايقبل الله منه صرفا ولا عدلا ...اذ ان كفار قريش كانوا يؤمنون بالله لكن يعبدون معه اللات والعزي ...وكذلك قوم نوح وقوم موسي وعبسي وغيرهم من الامم يعترفون بالله لكن لا يعبدونه لوحده بل يشركون معه غيره لذلك بعث الله الانبياء لهذا الاملر فقط ....التوحيد فالانبياء اخوان لعلات كما يقول المصطفي صلي الله عليه وسلم ...دعواهم واحده وشرائعهم شتي ....كل الانبياء دعواهم (( ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )) تلاحظ نفي واثبات اولا يجب ان ننفي جميع الاله ثم نثبت الالوهيه لله ,,لا الله ,,,الا الله

كلام جميل جذبني من اول كلمه ثم اتي بالصواعق فقال كل امر يعمله العبد يرجو به اجرا لابد له من شرطين 1_ الاخلاص

وكل امر يعمله العبد بقصد كسب اجر لابد له من الاخلاص لله ..

طيب لما ي*** الرجل الخروف ابتهاجا بنجاح ولده ,,,هل عمل هذا شكرا لله ..ان كان كذلك فلا باس اما ان كان من اجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه او احد ابنائه او اي مخلوق فهذا عمل مرفوض وغير متقبل عند الله ....ثم اكمل قال والنذر عباده الا انه لايؤخذ الا من البخيل لانه كمن يشترط علي الله ان فعلت كذا صمت كذا يوم ..ولكنه يبقي عباده والذي ينذر لغير الله فهذا العمل شرك فاعله علي اقل احواله اثم لان الامر عباده والعباده لا تنبغي الا لله ثم ان الله يقول (( ادعوني استجب لكم )) ولم يقل ادعوا احبائي استجب لكم ...المهم ان مدار حديث الشيخ كان حول قضيه واحده هي ان الله يغفر جميع الذنوب الا الشرك بل ان من يشرك بالله وهو يعلم لايقبل الله من اعماله ولا ينظر فيها؟؟؟ازددت يقيننا انني وقومي علي خطر عظيم ...وما ان انتهت المحاضره حتي وجدت نفسي اذهب للشيخ واصافحه واخبره انني اريده بمساله خاصه ولم اتركه حتي اخذت منه موعد ....وكان اللقاء فقلت له مبادرا انا شيعي ؟؟؟ فلم يبدو عليه الاستغراب بل قال توقعت ذلك ...فقلت له ان كلامك اليوم في المحاضره نسف كل ما تبقي لي من عقيده

فقال اسمع يا اخي ان المساله جنه ونار اما دار نعيم للابد او جحيم والعياذ بالله للابد ؟؟؟فقلت له ان تقصد ان الشيعه كلهم كفار مخلدون فقال مسرعا لا انا لا اقصد هذا انما ابين لك طريق النجاه ,,,وتبقي رحمة الله وتاكد انالجنه لا يدخلها احد بعمله ولا حتي رسول الله انما يدخلها برضي الله وفضله ...ولكن كيف نكسب رضي الله ونحن نعبد غيره ..فقلت نحن لا نقصد عبادتهم هم آل البيت وقدرهم عالي عند الله فنحن نتوسل بحب الله لهم .....والعباده لله وحده ....

فقال لي اسمع يا اخي ان كنت تريد الحق فيجب عليك ان تصدق معي ؟ فقلت انا صريح معك اطمئن ..فقال : الا تستغيثون بهم قلت كيف وضح ؟؟ فقال الا تدعونهم ليخلصونكم من مشكله او تدعونهم لكي تنجح في الامتحان ؟ فقلت نعم . فقال الا تحلفون بهم قلت بلي

قال تلك عبادتهم .. قلت كيف ان لهم جاها عند الله نتقرب اليه من خلالهم فقال ان كفار قريش كانوا يقولون عن الاصنام اننا لا نعبدهم الا ليقربوننا الي الله زلفي ....فقلت شتان بيننا وبينهم فهم يعبدون الحجر فقال وانتم تقبلون الحجر وتسجدون له وتطوفون حوله .....فقلت نحن نعمل هذا لمن بداخل القبر ...قال هل سمعت يوما ان النبي اقسم بابراهيم او نوح او عيسي او بالملائكه ؟؟؟قلت لا قال هل سمعت ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالطواف علي قبره بعد وفاته ؟؟ فقلت لا لم اسمع بهذا ...فقال يا اخي ان الطواف عباده يقصد من ورائها كسب الاجر ...والعباده لا تنبغي الا لله ...فقلت له ان كلامك صحيح لكن هناك امور يجب ان تعطيني فيها رايا سديدا ..

فقال هات ما عندك ؟؟؟؟

فقلت ا: هل تقر ان المسلمين اذا التقيا بسيفيها فالقاتل والمقتول في النار ؟ قال نعم ..ثم قلت : هل تتعترفون بحديث ويح عمار ت***ه الفئه الباغيه ...قال : نعم !!!! قلت ومن برايكم الفئه الباغيه ؟؟؟ قال : جيش معاويه . قلت : هل تعترفون ان معاويه كافر ؟؟؟ قال : لا اعوذ بالله معاويه بن ابي سفيان من خير الصحابه ...كاتب الوحي وخال المسلمين ...فقلت مستغربا....فما نقول نحن من الصبح ؟؟؟؟قال اسمع يا اخي اولا الصحابه عندنا كلهم عدول لا نجرح منهم احدا حتي لو حدثت فتنه بينهم لا نتكلم نمسك ...حتي لا ياتي اناس ويجرحون صحابي ثم يقولون هذا خلصنا منه اعطونا الثاني وهكذا حتي لا يسلم احد ...فقلت : طيب نريد ان نعرف ماهو جدوي الحديث اذا التقا المسلمين بسيفيهما ؟؟؟؟؟؟؟فقال : الرد واضح اكمل الحديث ...فالقاتل والمقتول في النار ....كنا نظنكم تكفرون معاويه فقط يبدو انكم تريدان...الاثنان في النار قلت : معاذ الله ؟؟ لكن هذا حديث رسول الله ...فقال : اسمع يا اخي اذا كان القتال من اجل شي من امور الدنيا اقول لك نعم ...لكن الذي حصل كلا هما يريد ان يرضي الله ورسوله ....معاويه يريد ***ة عثمان ...حتي لا يصبح الخلفاء لعبه بيد الناس اذا لم يعجبهم خليفه تامرا عليه و***وه ...وكان علي يريد ان تستتب الامور اولا ثم يبحث في هذا الامر ...

ثم ان الرسول صلي الله عليه وسلم نزل من المنبر يوما عندما راي الحسن بن علي بن ابي طالب يتعثر بثوبه في المسجد اثناء خطبة الجمعه فحمله وصعد المنبر وقال ان ابني هذا سيد ...سيصلح به الله فئتين عظيمتين من المسلمين ...
سمعت فئتين عظيمتين من المسلمــــــــــــــــين المسلمـــــــــــين

قلت له كفي كفي سمعت ...من المسلمين اي انهما جميعا مسلمين ....قال نعم ولا تظن يوما انهما كانا سنه وشيعه بل كلهم سنه ...وهنا اريد ان الفت انتباهك لامر وهو انكم
تعتقدون العصمه لعلي بن ابي طالب واثني عشر من ابنائه ؟؟

قلت : نعم هذا صحيح ...فقال لي اذا كيف يقاتل علي بن ابي طالب معاويه ثم ياتي ابنه الحسن ويسلمه الخلافه ....؟؟؟؟

فقلت : الله اكبر ....اقسم بالله اننا علي ظلال ثم انهمرت دموعي وانا لا اقوي علي الكلام انما كنت اتمتم والله انها الايه التي نزلت في ابي بكر .......

......بعد تناقشت مع الاخ محمد هشام واقتنعت ....واضبت عليحضور كل دروسه واصبحت لا افارقه والغريب في الامر انه عندما ذهبت يوم الخميس لدرسه في المسجد رايت شخصا اعرفه وهو زميلي في الكتيبه اعرفه جيدا هو شيعي ...لكن يبدو عليه ان تاثر مثلي ....وحاولت ان الفت انتباهه لكنه كان موجه نظره للشيخ بكل اهتمام ....ولما انتهي الدرس تعمدت ان امر بجانبه لكنه تحرك من مكانه قبل ان اصل اليه ...ثم التفت فجاه ؟؟؟من بعيد التقت اعيننا ثم علت وجه ابتسامه ثم ادبر مسرعا ... فهت معني الابتسامه ؟ كانه يقول نعم انا مثلك تماما ...الا انه لا يريد ان يحصل له ما حصل معي ؟؟؟فقد واجهت انتقاد شديد اللهجه من بعض الشيعه ...بل والادهي والامر ؟؟انني بعد مده خرجت اجازه للكويت ...وكان في استقبالي علي الحدود ..( السالمي) اخي الذي يصغرني وقال لي ونحن في السياره تري الاهل درو بسالفتك مع السنه

بعد ان استقبلني اخي في الحدود وبلغني ان الاهل قد اخبروا بانني تغيرت واصبحت سنيا ..دهشت فمن الذي يهمه امري الي هذه الدرجه ليبلغ اهلي عن هذا الامر ...كان اخي شيعيا الا انه فرح بتغيري ولم اعلم انه كان ينوي ان يخطو نفس خطوتي الا ان التقاليد كانت تمنعه ...وقد وضعت في بالي امور كنت قد درستها ووضعتها علي طاوله العمل في ذهني...منها دعوة والدي ووالدتي واخواني وزوجتي الي هذا المنهج القويم ...ووضعت علي راس الاولويه زوجتي لانها شريكة حياتي وام اولادي ولم اكن استبعد والداي الا لاني اعتقد انهما يحتاجان الي جهد جهيد ...فبدات بالاسهل ....وصلت الي البيت وقد اذن اذان العصر فسلمت عليهم ..
وقد لاحظت الحذر والترقب في عيني والدي واخي الكبير اما امي والبقيه فلم اشعر الا بك الفرح والسرور والبهجه ...ثم تركتهم في صمت وذهبت الي المسجد ....صليت العصر ودخلت الي غرفتي ......ودعوت ربي ان يمضي اليوم علي خير ....في المساء تجمع الاهل والاقارب ___وكان واضحا من سلامهم انهم يتابطون شرا ...وبعد التحيات والسلامات بدوا الكلام فقال احدهم سمعنا انك تغيرت وصرت سني فقلت اسمعوا ( قلت اكن حازما منذ البدايه حتي يستمعوا لي بكل احترام ) كل انسان له قناعات خاصه به وان كنتم ان تناقشوني في الموضوع انا ما عندي مانع بس...اجلوا الموضوع كم يوم وانا حاضر ...فقال احدهم باستهزاء يا خي ليش كم يوم يمكن تقنعنا معاك ؟؟؟وهنا تدخل اخي الذي استقبلني علي الحدود ( سالم ) فقال خلاص الرجال يقول لكم اليوم مشغول وبعدين هو مو ملزوم يرد عليكم صح يبو ...قلت لا لااللي يبونه انا حاضر لكن اليوم انا مواعد اصدقائي ...__هنا ادركت ان القوم قد تسلحوا باسئله فكان لا بد ان اكن مستعدا علي اعلي درجه ؟؟؟؟؟وجلست في تلك اليله اكلم زوجتي عن موضوع الشرك

وخطره وعذاب الاخره والقبر والاسئله الثلاثه في القبر ...

وزواج ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب من عمر ...رضي الله عن الجميع ...وقصة كسر الباب علي فاطمه والتلفيق والبهتان ...

ثم كلام الله عن ابي بكر في الايه (( ...ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ قال لصاحبه لا تحزن ..)) فلم ياتي الصباح الا وقد زاد عدد السلفيات واحد ...(((


...وبعد ان اهتدت زوجتي بدات افكر من هو الشخص السهل الان طبعا فكرت كما توقعتم باخي ولنفرض انه سالم .. المهم في اليوم الثمني جمعني الغداء مع والدي واخي الكبير المتعصب جدا ...كان الغداء ساخنا لكن اعصاب الجميع كانت اكثر سخونه ...لم ابين لهم ان هناك امر اختلف كثيرا ,,,حافظت علي هذوئي قدر المستطاع الي ان تكلم والدي وقال ...اليوم ***وا امام مسجد في لبنان ...قلت ايش اسمه قال مدري بس اسمه حسن او الحسن ...قلت هل هو سني قال نعم ...وهو امام مسجد علي بن ابي طالب ...قلت من الذي ***ه برايك ؟؟؟قال : لابد انهم الكتائب ( نصاري ) حتي يورطون ربعنا الشيعه مع السنه ...قلت ربما ...ثم استمر الصمت لحظات ...ونحن نتناول الغداء ,,,الي ان تكلم اخي المتعصب وارمز له باسم شعلان ...

قال اخي شعلان ...انت يا ...من صجك صرت سني ؟؟؟

قلت ...هذا الشي يهمك ؟؟؟قال والدي بعصبيه : اي نعم يهمنا

شتبي الناس يقولون عنا ؟؟؟ما نعرف نربي عيالنا ؟؟؟ثم بدا يسب ويشتم ويعلوا صوته ؟؟؟وانا اكمل غدائي بهدوء فدخل اخي سالم مسرعا وتبعه والدتي وزوجتي ...ووالدي لازال يتكلم واخي شعلان يهدئه ويقول لالا مو بهالطريقه اصبر ..ووالدتي تناديني تعال تعال معاي بره الديوانيه ....فقمت وذهبت مع والدتي ولم ارد عليه بحرف واحد !!!!وبعد ان غسلت يدي وجدت امي تبكي وتناشدني ان اترك هذا الامر ؟؟؟ فقلت لها يمه لو ان الناس كلهم يزعلون ويصيحون علي ما راح اتزحزح عن هذا الامر ....
ثم قالت متوسله طيب خاطر ابوك وطيح عليه حرام عليك ...ولم اجبها ...دخلت غرفتي وانا اسال الله ان يلهمني طريقه اصلح الامر مع والدي دون اي تنازلات ...ففكرت بامر ونجحت الفكره ؟؟؟

...صممت علي الخروج نهائيا من بيت الوالد ...فما كان منه الا ان يتنازل عن تشدده معي ...ولكنه دعني لحوار هادئ بيني وبينه !!!بعد ايام كان الحوار ...فقال لي ايش شفت فينا حتي تتركنا ؟ قلت له امور كثيره غلط وغلط كبير بعد ...غلط يمكن الله ما يغفره ( الشرك ) ..
فقال اخي شعلان : وين خبرنا وين الشرك ؟ فقلت قبل لا اجيبك انا اسالك شنو عند السنه خطا ؟ وين خبرني ؟؟فقال انا الحين اسالك ترد علي بسؤال فقلت نعم لان الاجابه واحده عندكم ...اما السنه فالاجابه تختلف نهائيا ..فقال والدي كيف ؟؟؟ قلت : المساله تحتاج الي ادله شرعيه وعقليه .. حتي اشرحها لكم ..وبما ان جلستنا بدون كتب علميه ساكلمكم بالعقل فقط ؟؟ ثم اردفت ان مدار دين الشيعه يدور في فلك واحد ...! الولايه لعلي ...فقال والدي نعم لو اثبت السنه هذه الولايه لما حصل اختلاف ...وقال شعلان : لالا امور كثيره مدار دين الشيعه فيه كل شي فيه الصلاه والصوم والحج والزكاه والخمس والمعاملات والزواج و......فقلت علي هونك ...لو تتبعت محاضرات الشيعه في كل مكان وباختلاف اللهجات والاذاعات لوجدت ان جل اهتماهم بمن هو الخليفه الحق ؟؟ وعصمة اهل البيت ...وم*** الحسين ؟؟؟وسب الصحابه ؟؟ ولو تابعت الان اذاعات القران السنيه

تجدهم اما يتكلمون عن الفرائض وكيفية ادائها او الجنه والنار وكيفية النجاة من النار ...وطريق زيادة الاجر بالذكر وغيرها ....

ولو قرات الان القران من الفاتحه الي الناس لوجدته اما يتكلم عن عبادة الله وحده او الاحكام او سيرة الانبياء واقوامهم و حث العباد علي الجنه وتخويفهم من النار ..والعذاب الشديد ....فاين تجدون انفسكم ....كل مدار دينكم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه

وكان الدنيا لم تخلق الا لعلي وابنائه ...رضي الله عنهم ...فقال والدي ...انت مخك مغسول بالسعوديه وجاي تفلسف علينا ؟؟اسمع انت بدينك ولا لك شغل باحد فاهم ...قلت له وفرحه غامره في نفسي /: فاهم ...


...اعود اليكم احبتي ,,,وكم فرحت بدعواكم وردودكم المفرحه ...وكم تمنيت ان لايكون هناك سبا لاحد من المعقبين سواء الشيعه او السنه لاننا اولا ندعوا الي الحق ولانريد ان نشتم احدا بل نبين الحق لمن شاء ...اقول بعد هذا ...انني قد واجهت مناقشات كثيره من قبل الاهل والاقارب ...وكنت اخرج منها اما مفحما لهم بالحجه او ان اواعدهم ان انظر في ادلتهم ....ويتبين بعد ذلك امرين اما انهم لايصدقون ...او انهم يتاولن .....وكنت اناظرهم علي ضحالة العلم الذي تعلمته الاانني كنت افحمهم دائما ...فكل دينهم يدور في فلك واحد (( علي بن ابي طالب اولي بالخلافه )) وكان الله خلق الدنيا لكي يحكم اهل البيت الارض !!!يقول تعالي (( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون )) ...هذا هو سبب ايجاد الخلق ....

نعود للقصه ....بعد ان تمكنت من اجد لي وضع قدم صلبه في البيت ...بعد ان كشرت عن انيابي وافصحت عن عقيدتي وكنت اتحدي من يناظرني ...سكتوا عني وتهربوا من مواجهتي ..وهنا برز اخي سالم واعلن علي الملاء انه سني ...فلم يعترض احد ...ثم بعد شهر اعلنت احدي اخواتي الخمسه انها سنيه ولو قطعتوا جسمي قطعه قطعه لن ارد للشيعه وسارفض اي شيعي يتقدم لي ‍‍‍!!!طبع الفضل لله اولا ثم لجهود المؤدب وزوجته وسالم ...

عندها شعر والدي هداه الله بالخطر يطرق ابوابه كما يضن ...فقرر فورا ودون تفكير ان يخرجني من البيت ,,,وهذا ما كنت اخشاه فقد بدات استدرج الاهل

....بعد ان اشتاط والدي هداه الله غضبا من هدايه اخوتي قرر فورا ان يطردني من البيت ...وكما ذكرت لكم هذا ما كنت اخشاه خصوصا بعد ان بدات ان احقق نتائج طيبه بفضل الله ...وقد خرجت من البيت وسكنت في شقه وانقطعت عن الاهل الا من اخي سالم الذي كان يزورني باستمرار وياتيني بالاخبار ...وقد احزنني كثيرا فراق والدتي الحنون ...واختي التي تسننت فهي بحاجه الي متابعه شديده ...ولكني كنت مكتوف الايدي بل ان الامر زاد سوءا حينما عرفغت ان والدي قد اشرك اخواني واخواتي الي نادي الحسينيه ...الذي يحفظهم اللطميات ويعلمهم التعصب والغلو في اهل البيت ولاعدو الا السنه اولا ثم الاخرين ؟؟؟كان اخي سالم هو الوحيد الذي يزورني من اهلي فقد عمم اهلي ( بيت عمي واخوالي وكثير من اقربائي ) مقاطعتي بل والبراءه مني ومن ديني ...والغريب ان اخي سالم كان يجاهر بانه سني ولا يكلمه احد ؟؟؟والحقيقه ان اخي سالم كان منذ طفولته معروف بشدته وغلظته وجسمه الضخم اعطاه كثير من الهيبه ...فكانوا يخشونعه ويخشون سلاطة لسانه ...ورغم كل ذلك كان لا يستطيع ان ينفرد باخته يثبتها ويعلمها ...وفي ظل هذه الظروف المحزنه خطرت لي فكره ان اتصل بوالدتي واحاول ان استغل طيبة قلبها وشفقتها ...لكي ارجع علاقتي مع البيت ...

وبعد اكثر من 15 يوم غربه عن البيت استطعت ان اتصل بوالدتي واستميل عطفها وارغمها ان تكلم والدي لكي يعيد جسور الموده من جديد ....وفي الحقيقه كان كل هدفي الوصول الي اختي المتسننه قبل ان يصل التشيع اليها من جديد ...

وبعد ايام زارني اخي سالم في شقتي ..وقال لي ابشرك تستطيع الان ان تاخذ اولادك وزوجتك ,,وتذهب الي بيتنا فقد اصدر والدي عفوا عنك بشرط انك لاتقيم بيننا بل تزورنا مره في الاسبوع ان اردت ...لااخفيكم ان فرحتي كانت غامره ...فقمت من فوري وبشرت زوجتي واخذتها واولادي متجها الي بيتنا ...وها انا ادخل شارعنا الجميل وهذا هو بيت جارنا ثم هذا هو بيتنا ...الذي فارقته شهرا وكانني فارقته دهرا ...ركنت السياره بسرعه وخرجت اسابق اولادي الي الباب ..ودخلت فرحا مسرورا وقابلت والدتي عند الباب وكانت دامعه العينين الا ان فرحتها كانت كبيره واخذت تقبلني وتقبل اولادي وتضمهم الي صدرها وتقول لن اسمح لكم بعد اليوم بالخروج ....اما انا فبعد ان سلمت عليها ذهبت فورا الي غرفه اخواتي وطرقت الباب وسمعت صوت يقول ( منووووووو)
قلت انا فقالت هلا المطوع هلا اخوي هلا ,,,,,,واخذت تبكي وانا اهدي اعصابها واقل لها اصبري اخيه واعلمي ان من يسير بدرب الحق لابد ان يواجه الصعاب ...ولك في انبياء الله قدوه ... واسوه ...
طبعا بعد ان زرت بيت والدي والتقيت باختي ووالدتي ووالدي ...كان شعورهم متباين تجاهي فوالدي يكلمني بكل حذر ...واخي الكبير كذلك اما والدتي وبقيه الاخوه والاخوات فكانوا متشوقين لي ولاولادي ...واستمريت ازورهم كل يوم خميس ...الي ان اتي الخميس الاسود 2/8/90 ...

طبعا كما تعلمون كنت عسكريا في الجيش ...وكنت يوم الاربعاء 1/8/90مناوبا في المعسكر و بعد صلاة الفجر من يوم الخميس تم ايقاضنا
وركبنا الكارجوات متجهين الي معسكر الجيوان ____,

في ذلك الوقت وعندما شاهدت ان الامر جد ( كنا نظن ان الامر هو استنفار لوجود قوات غازيه علي الحدود فقط ) تذكرت اولادي وزوجتي في الشقه لوحدهم ...ـــــ عموما بعد اشتباك مع القوات العراقيه ...اتضح لنا كثافة قواتهم واشار علينا قادتنا الانسحاب الي منطقة كيفان ...وهناك في مواقف نادي الكويت وضعنا العده والعتاد البسيط ...وجلسنا ننتظر الاوامر ...وكانت الاحداث تتوالي وفي صبيحه يوم الجمعه اسند لي المقدم الركن عبد العزيز الغانم مهمه وهي الوقوف في سياره وانيت علي رشاش استقلال في الشارع الموازي لمواقف نادي الكويت ...وكانت تمر سيارات مدنيه ويفتش عليها الشباب الي ان مر علينا وانيت لوحته كويتيه يختبئ في حوضه جنود عراقيون ...ومر مسرعا ولم يقف ...ولم يكن مني الا ان افتح عليه النار موقعا خسائر بشريه تقدر ب 3 الي اربع جنود عراقيون ولم نلبث قليلا حتي اتاني الرد من الجانب العراقي وابل من الطلقلت العشوائيه...ثم اتبعه رتلا من الدبابات التي 72 فما كان من القائد الا ان اعطانا اشارة الانسحاب الي داخل المنطقه ( كيفان ) وكان قرار صائب مئه في المئة

بعد ذهبنا الي داخل كيفان توجهنا الي مخفر المنطقه ..وهناك قدرت ان اتصل بالبيت ولم يرد احد فاتصلت علي بيت والدي وكان علي الطرف الاخر والدي وطمني ان اسرتي عندهم لكن اخيك شعلان وسالم لم يرجعا ولم يتصلا ...

وبعد المخفر ذهبنا الي مسجد العدساني وصلينا الجمعه ...ثم جلسنا مع قائدنا المقدم الركن عبد العزيز الغانم فقال لنا الان الوضع

متازم لكن نستطيع ان نشكل خلايا بالزي الوطني حتي نزعج العدو

ونخدم المواطنين في الامور الحياتيه ...فاتفقنا وخبانا ما بقي لدينا من سلاح ...ثم ذهبنا الي بيوتنا في الساعه 10 مساء الجمعه ....

وعرفت بعدها ان احد اخويي اسيرا ....لدي العراق ...

اثناء الازمه تطوعت في الجمعيه التعاونيه ثم المخبز الالي ....

ثم توزيع الماء وبعد التحرير رجع اخي شعلان من الاسر لكن اكثر تعصبا للمذهب الشيعي ....اما انا فقد انظممت الي جماعة المسجد وزاد طلبي للعلم واذكر هنا الاخ الشيخ ابو مصعب الاثري

الذي كان له الفضل بعد الله بتعليمنا العقيده فشرح لنا كتاب التوحيد والاصول الثلاثه وكتب الفقه وصفة صلاة النبي وصفة وضوئه

ودروس كثيره له وللشيخ سالم الطويل وغيرهم ...

والان انا ولله الحمد ملتزم واطلب العلم وعندي في بيتي درس كل يوم اثنين لاحد المشايخ المعروفين ....

يبقي ان اقول لكم ان لي اخا مدرس في الحسينيه ولاحول ولا قوه الا بالله ...............


ملاحظه / موضوع الغزو ليس له اهميه لكن هو جزء من حياتي واعتذر لمن سببت له ازعاج فعنوان الموضوع كنت شيعيا ثم اهتديت لاعلاقه له بالموضوع لكن اتي علي الطريق فارجوا المعذره



منقووووووووووول

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **(elktra)**

جزاك الله خيرا مستر خالد على هذا التوضيح الرائع

بارك الله فيكي ولولا السؤال الرائع ما كان هناك توضيح رائع فأنا أتعجب كيف يسأل المسيحيين هذه الأسئلة وهي حجة عليهم وليست لهم

[**(elktra)**]

فعلا مستر خالد تم عرض الاسئلة من قبل اناس مسيحين
بس في استفادة للمسلمين من مثل هذه الاسئلة وانا فعلا استفدت منها كثيرا وكان هناك بعض الامور قد اختلطت معي
فجزاك الله الجنة لهذا التوضيح

[alkaher zoelfcar]

السلف معندهمش الا السب و العن و القذف والطرد........انتوا خافين من واحد شيعي سيبوا يتكلم.......

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موتوا بغيظكم

السلف معندهمش الا السب و العن و القذف والطرد........انتوا خافين من واحد شيعي سيبوا يتكلم.......

بداية نحن ليس لنا أي سلطه في طرد أو بقاء عضو بدليل انك موجود بيننا ولكن للمنتدي إدارة وقوانين من يحافظ عليها وعلي أداب الحوار يبقي ومن يسب ويلعن كما فعل صاحبك يطرد علي الرغم أني لست مع طرده أو وقفه وإليكم هذا الرابط وأنتظر ردكم
حوار مع غير المسلمين