شرح عربى المرحلة الأولى

[صوت الحق]

بأذن الله سوف يوضع هنا شرح منهج اللغة العربية للمرحلة الأولى
بدون اى تعليق من الطلبة أو المشرفين أو الاداريين حتى لاأجبر على حذف المشاركة مهما كان اسم المشارك و نضيع الوقت فى قراءة التعليقات
فارجوا من الجميع الالتزام والتعاون مع المدرسين

[مجدى قطب]

الاستثناء
اعداد أحمد محمد كمال مدرس أول اللغة العربية
ويتكون من مستثنى منه أداة استثناء مستثنى

ولابد أولا من معرفة نوع جملة الاستثناء لانها اساس اعراب المستثنى بعد الا واساس اعراب غير وسوى
انواع جمل الاستثناء ثــــــــلا ثـــــــة
1- تام مثبت وفيها المستثنى منه موجود والجملة لا يسبقها نفى
مثال حضــــــر الطــــلاب الا طــــالـب
2- تام منفى وفيها المستثنى منه موجود والجملة يسبقها نفى (لا – لم – ما- ليس - لن )
مثال مــــــا كتـــبت الدروس الا درس
3- ناقص منفى وفيها المستثنى منه غير موجود والجملة يسبقها نفى
مثال لم يحــــــــــضر الا طالــــــــب
أحكام اعراب المستثنى بعد الا وغير وسوى
1- اذا كانت الجملة تامة مثبتة ( المستثنى منه موجود والجملة لايسبقها نفى ) فالمستثنى بعد الا يعرب بدون تفكير( مستثنىواجب النصب على الاستثناء ) وغيرأو سوى تعرب (واجبة النصب على الاستثناء)
وما بعد غير او سوى مضـــــــــــــــاف اليه
أمثلة - قطفت الازهار الا زهــــــــرة -- مستثنى واجب النصب على الاستثناء بالفتحة
- كتبت الدروس غير درس
غيـــــر واجبة النصب بالفتحة - ودرس مضاف اليه مجرور
2- اذا كانت الجملة تامة منفية ( المستثنى منه موجود والجملة يسبقها نفى ) فالمستثنى بعد ألا يجوز فيه وجهين من الاعراب
1- النصب على الاستثنـــــاء 2- بدل من المستثنى منه
وغير وسوى تأخذ نفس حكم اعراب المستثنى بعد ألا
اما منصوبة على الاستثناء واما بدل من المستثنى منه
ويجب ان نقوم بكتابة الاعرابين أفضل من كتابة واحدا
مثال ما حضر الطلاب الا طالب
طالب مستثنى منصوب على الاستثناء بالفتحة -- بدل مرفوع بالضمة
مثال ماحضر الطلاب سوى طالب
سوى منصوبة على الاستثناء بالفتحة المقدرة -- بدل مرفوع بالضمة المقدرة
طالب مضاف اليه مجرور بالكسرة
3- اذا كانت الجملة ناقصة منفية( المستثنى منه غير موجود والجملة يسبقها نفى ) فالمستثنى بعد الا تعرب حسب موقعها فى الجملة
وغير وسوى تأخذ نفس الاعراب وما بعدها مضاف اليه
مثال ما كتبت الا درسا -- مفعول به منصوب بالفتحة
ما كتبت غير درس -- غير مفعول به منصوب بالفتحة
درس مضاف اليه مجرور بالكسرة
المستثنى بــــ خلا وعدا وحاشا
وفيها لا يهم نوع الجملة تامة مثبتة أو تامة منفية أو ناقصة منفية
فقط اذا كان فى الجملة عدا او خلا او حاشا فهى امـــــــــــــــا
حروف جــــــــر وما بعدها اسم مجـــــــــرور
او افـــــــعال ماضية وما بعدها مفـــــــــعول به منصوب
مثال شكرت الاصـــــد قاء عــــدا صــــــديق
عدا -- حرف جــــــــــر -- صديق اسم مجرور
عدا – فعل ماضـــــــــــى --- صديق مفعول به منصوب
المستثنى بــــ ماعدا - ما خلا - ما حاشا
ولا يهم فيها نوع الجملة فقط اذا كان فى الجملة ماعدا أو ما خلا أو ماحاشا فهى فعــــــــــل ماضـــــــــــى وما بعدها مفعـــــــــــــــــول به
مثال حضر الاصدقــــــــاء ما عدا محــــــــــــمد
ماعدا فعل ماضى --- محمد مفعول به منصوب بالفتحة
سؤال الامتحان لا يخرج عن
1- استخرج اسلوب استثناء واعرب المستثنى
2- استبدل الا بغير أو سوى أو عدا مع اعرابها
3- ماالفرق بين اعراب كل من كلمة طالب مع ذكر السبب
حضر الطــــــلاب الا طالــــــــب
حضر الطــــــلاب غير طالــــــب
اعداد أحمد محمد كمال مدرس أول اللغة العربية

[مجدى قطب]

أدب
العصر العباسى الأول
إعداد : الأستاذ : أحمـــــــــــــــد محمد كمال ، مدرس أول اللغة العربية




على الرغم من ازدهار الأدب في العصر العباسي الأول إلا أن الحياة السياسية كانت مضطربة وضح ذلك

عندما قامت الخلافة العباسية سنة 132 هـ انقسم حيالها المسلمون؛ فالعلويون قد أشاعوا أن بنى العباس اغتصبوا حقهم فى الخلافة؛ فكثرت فرق الشيعة المطالبة بالخلافة وأشعلوا الثورات، فكانت الزيدية بالبصرة، والإمامية الاثنا عشرية بالكوفة، والإسماعيلية بشمال إفريقيا.
أما العرب فقد اشتد تعصبهم لبنى أمية؛ لأن حكمهم كان عربيًا خالصًا.
وأما الفرس فقد اتسع شأنهم لمساعدتهم للعباسيين عندما قام أبو مسلم الخراسانى بالدعوة إلى "الرضا من آل بيت النبي" فخدع بها الجميع، وأعلن الخلافة العباسية.

أدى نقل حاضرة الخلافة من الشام للعراق إلى تأثر الدولة الجديدة بالحضارة الساسانية الفارسية وبما كان يميزها
وضح مظاهر هذا التأثر فى نقاط محددة.

انتقلت عاصمة الخلافة من الشام إلى العراق، ولذلك: - تأثر العباسيون بالحضارة الفارسية وبذخها؛ فظهر بناء القصور الفخمة، والتأنق في أنواع الطعام والشراب والملابس والأثاث والحدائق والبرك.
- التفَّت جماعات من التجار الأثرياء والأدباء والظرفاء والعلماء والمغنين والأطباء حول الخلفاء والوزراء، فازدهرت مجالاتهم.
- انتشر اللهو والمجون لاستكثار الأغنياء من الجواري.
- انتشرت الشعوبية والزندقة والديانات الفارسية، كالزرادشتية والمانوية والمزدكية.
- شاعت ظاهرة الزهد والتنسك والوعظ والتصوف فى مواجهة التيار العابث الماجن والديانات الفارسية.

العصر العباسي الأول هو عصر الازدهار العلمى وضح مظاهر هذا الازدهار.
مظاهر ازدهار الحركة العلمية:
- أصبحت المساجد ساحات علمية، ومجالس للدرس والمناظرة والتثقيف.
- امتزاج الثقافة العربية بثقافات الأمم السابقة.
- ترجمة كتب العلوم المختلفة إلى العربية، والإضافة إليها.
- ظهور علم الكلام للرد على الملاحدة والزنادقة.
- ازدهار الثقافة الدينية (تفسير القرآن، جمع الأحاديث، نشأة الفقه)
- ازدهار العلوم اللغوية بظهور مذهب الكوفيين والبصريين فى الدراسات النحوية.
- الاهتمام بالتأليف البلاغى والنقدى ورواية الشعر والنوادر والأخبار.
- ظهور مذهب المحدثين فى الشعر وتعدد اتجاهات الشعراء وأغراضهم.
- تجدد أساليب النثر، وتنوع فنونه (الخطابة، الكتابة، التأليف).

ما العوامل التى أدت إلى: نهضة ا لأدب فى العصر العباسى الأول.
عوامل نهضة الأدب فى العصر العباسى الأول:
- تحول الإنسان العربى من حياة بدوية ساذجة إلى حياة حضرية جديدة.
- امتزاج الثقافة العربية بالثقافات الأجنبية كالفارسية والهندية واليونانية.
- امتزاج الدماء بين العرب وغيرهم أدى إلى نشأة جيل جديد له صفات عصرية.

اذكر مظاهر تطور الأدب فى العصر العباسى الأول.
مظاهر تطور الأدب فى العصر العباسى الأول:
- استخدام اللغة سهلة النطق، خفيفة الوقع على السمع.
- الميل إلى التفنن الفكرى فى الصور والمعانى.
- رجحان جانب الصنعة على العاطفة.
- تميز الخيال بالتعقيد، وخضع لما قدمته الحياة.
- التطرق إلى موضوعات جديدة أملاها العصر عليهم.
- التزاوج بين الأفكار، وتوليد المعانى، وشيوع ترف الحياة فى الأدب.


تطورت صياغة الشعر وأساليبه وموضوعاته. وضح مظاهر هذا التطور من حيث الأسلوب، والمعانى، والأشكال، والخيال، والموضوعات.

- من ناحية الأسلوب، تميز بـ:
* التوسط في اللغة. * الابتعاد عن البداوة فى اختيار اللفظ. * هجر الألفاظ الغريبة، والتماس أقرب الألفاظ إلى الحياة.
- من جهة المعانى والأفكار، تميزت بـ :
* الحرص على التزاوج بين الأفكار. * توليد المعانى. * الغوص وراء الأفكار. * الاهتمام بالتفصيل والتحليل والتعليل.
- من جهة الخيال، تميز بـ:
* الاهتمام بالجوانب الجمالية. * التعقيد فى الخيال. * التفنن فى التصوير والأخيلة.
- من جهة الموضوعات، تميز بظهور اتجاهين:
* تطور الأغراض القديمة. * إبداع موضوعات جديدة.

من الموضوعات القديمة التى تطورت فى العصر العباسى الأول: قصيدة المدح، قصيدة الهجاء، قصيدة الرثاء.
وضح مظاهر كل منها مع الاستشهاد ما أمكن.

التطوير في الموضوعات القديمة:
- قصيدة المدح:
لم يلتزم الشعراء بالبدء التقليدى لها كوصف الأطلال وتصوير الرحلة إلى الممدوح، بل نراها تبدأ بـ:
* وصف الخمر: يقول مسلم بن الوليد فى بداية خمرية لقصيدة مد حية:
أديري على الراح ساقية الخمـــــر ولا تسألينى واسألي الكأس عن أمري
* وصف الطبيعة: يقول أبو تمام فى بداية وصفية لقصيدة مد حية:
رقت حواشى الدهر فهى تَمَرْ مُر وغدا الثرى فى حلية يتكسر
* مدح بالقيم الإسلامية:
بورك هارون من إمــــــــــام بطاعة الله ذي اعتصــــــــام
- قصيدة الهجاء:أصبح الهجاء نفيًا للقيم الاجتماعية عن المهجوّ، ولم يعد قبليًّا:
* كما ظهرت فيه السخرية المقذعة:
وأعمى يشبه القـــــــــرد إذا ما عمى القـــــــــرد
- قصيدة الرثاء: أصبحنا نرى العاطفة الملتهبة فى الرثاء الذاتي حيث يكون الدافع عاطفيًّا دون رهبة أو رغبة:
ألا من رأى الطفل المفارق أمه بعيد الكرى عيناه تبتــــدران

ما الموضوعات الجديدة التى استُحدثت فى العصر العباسى؟

- وصف الدور والقصور:
صحون تسافر فيها العيـــــــــــــــون وتحسن من بعد أقطارهــــــــــا
وصف الطبيعة الغناء:
أبكى وقد تلت البروق مضيئـــــــــة من كل أقطار السماء رعـــود
وصف الطبيعة فى الغزل:
حوراء إن نظرت إليك سقتك بالعينين خمــــــــــــرا
فكـــأن رجع حديثــها قطــع الريـاض كسين زهـرا
- كما ظهرت أغراض جديدة أخرى مثل
القصص والحكايات على ألسنة الطير،
الزهد والحكمة،
نظم حقائق الفلسفة ومسائل العلوم.
تطور النثر الفنى وتعددت مذاهبه فى العصر العباسى الأول اذكر مظاهر تطوره، ثم بين السمات الأساسية لأسلوب النثر.
مظاهر تطور النثر فى العصر العباسى الأول:
- القدرة على استيعاب معظم الثقافات التى عرفها العصر.
- ظهرت الترجمة فاستوعبت جميع المؤلفات وزيد عليها.
- تنوعت فنون النثر، فظهر النثر العلمى والفلسفي والتاريخي. - تشعب النثر الفنى (خطب، مواعظ، قصص، رسائل).
السمات الأساسية لأسلوب النثر:
- تيسير القوالب اللغوية العربية، وإخضاعها للمعاني العلمية والفلسفية.
- نشأة أسلوب عربي جديد أطلق عليه الأسلوب المولد.
- الاحتفاظ بكل سمات اللغة الأصلية.
- الابتعاد عن الألفاظ الغامضة والمعانى غير الواضحة.
- الحرص على الأداء السليم بحيث لا ينحط إلى العامية، ولا يصل للتعقيد.
- الحرص على اختيار أساليب تتناسب مع روح العصر بانتقاء اللفظ والاهتمام بالمزاوجة، وتوليد الأفكار

ما التوقيعات؟ اذكر مثالاً لها.

التوقيعات:
عبارات موجزة اللفظ، موفورة المعنى يكتبها الخلفاء والوزراء عندما يوقعون على الرسائل، وهى تحمل الحكمة والإيجاز... ومنها:
كفى بالله للمظلوم ناصرا - من صبر فى الشدة شارك فى النعمة

كان النثر اكثر وضوحا من الشعر فى العصر العباسي الأول و ذلك لأن الشعر كان فيه تواصل عبر العصور (جاهلي – أسلامى – اموى ) و تقاليدهم الفنية معروفة عبر الأزمان فما دخله من تطور قليلا و لكن النثر و نتيجة لنشاط حركة الترجمة و امتزاج العرب بالفرس فكان تطوره ملحوظا و قد استوعب معظم المعارف و تأتى قوة النثر فى : 1- تعدد ألوانه 2- اتساع موضوعاته 3- ظهور النثر القصصي و الرسائل الديوانية 4- التنافس بين مذاهبه

[مجدى قطب]

" لا النافية للجنس " إعداد أ / محمد عبد العليم</STRONG>

مذكرة النحو للصف الثاني الثانوي
إعداد : أ / محمد عبد العليم

" لا النافية للجنس "

- تذكر:
" لا " التي تدخل على الفعل فهي إما أن تكون نافية للفعل لا عمل لها وإما أن تكون ناهية "تحذر" فتجزم الفعل المضارع مثل : علي لا يهملُ واجباته (لا النافية) لا تهملْ واجباتك (لا الناهية)

- تذكر
" لا"العاطفة التي تثبت الحكم للمعطوف عليه وتنفيه عن المعطوف مثل : أنا شاعرٌ لا كاتبٌ (لا العاطفة)

·لا النافية للجنس :
تدخل على الجملة الاسمية و تنفي خبرها عن جنس اسمها" مثل : لا عاملَ مهملٌ " نفيت الإهمال عن جميع العمال أو عن جنس العمال"

·عملها :
تعمل "لا"النافية للجنس عمل" إنّ" " تدخل على الجملة الاسمية فتنصب اسمها وترفع خبرها " ولكن بشروط وهي :
1- أن يكون اسمها وخبرها نكرتين

2 - .ألا يفصل بينها وبين اسمها فاصل " أن يتصل بها اسمها فيأتي بعدها مباشرة " فلا يتقدم الخبر على المبتدأ "

3- .ألا تُسبق بحرف جر "الباء- من"

·إذا فقدت أحد هذه الشروط لا تعمل عمل إن وتكون نافية لا عمل لها

·اسم لا النافية للجنس له ثلاث حالات :
1.مضاف
2- شبيه بالمضاف
3- مفرد

1- مضاف :
" بعده مضاف إليه ويكون نكرة دائماً" وحكمه أن ينصب
" ويمكن التأكد من ذلك بإضافة "ال" للمضاف إليه"

مثل :
لا طالبَ علم ٍ مهملٌ
- لا طالبَي علم يهملان
– لا مروجِي إشاعات بيننا

الإعراب

لا : نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من
طالب : اسم لا النافية للجنس منصوب بالفتحة الظاهرة
علم : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة
مهمل : خبر لا النافية للجنس مرفوع بالضمة الظاهرة

2 - شبيه بالمضاف :
" بعده شيء يكمل معناه غير المضاف إليه " جار ومجرور - فاعل لاسم الفاعل - مفعول به لاسم الفاعل – نائب فاعل لاسم المفعول "
وحكمه أن ينصب أيضاً مثل المضاف
مثل :
لا حاكماً بالعدل مكروهٌ
– لا طالبين للعلم يهملان –
لا طالباً علماً يتكاسل
– لا قائلاً زوراً مثابٌ
- لا محبوباً خلقه معابٌ

لاحظ: إذا وجدت اسم لا منوناً فاعلم أنه شبيه بالمضاف فيكون اسم لا النافية للجنس منصوب بالفتحة"

لا طالبين للعلم يهملان
الإعراب

لا : نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من


طالبين : اسم لا النافية للجنس منصوب بالياء لأنه مثنى

للعلم :اللام : حرف جر مبني لا محل له من الإعراب العلم : اسم مجرور بالكسرة الظاهرة

يهملان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وألف الاثنين : ضمير مبني في محل رفع فاعل والجملة الفعلية "يهملان " في محل رفع خبر لا النافية للجنس

3 - مفرد : -ليس مضافاً ولا شبيهاً بالمضاف
وحكمه أن يبنى على ما ينصب به


فيبنى على الفتح إذا كان مفرداً أو جمع تكسير


ويبنى على الياء إذا كان مثنى أو جمع مذكر سالماً


ويبنى على الكسرة إذا كان جمع مؤنث سالماً في محل نصب دائماً


مثل : لا طالبَ مهمل
– لا معلمين يهملان
–لا مجتهدين يضيع الله مجهودهم
- لا مهملةَ تتفوق
–لا ممرضاتِ يتكاسلن

– لا معلمين يهملون

الإعراب

لا : نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من
معلمين : اسم لا النافية للجنس مبني على الياءفي محل نصب

يهملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وواو الجماعة : ضمير مبني في محل رفع فاعل والجملة الفعلية "يهملون " في محل رفع خبر لا النافية للجنس

لاحظ :-
- اسم لا المفرد يأتي بعده الخبر مباشرة أما المضاف والشبيه بالمضاف فلا يأتي خبر لا بعد اسمها مباشرة وإنما يفصل بينهما مضاف إليه أو ما يشبهه

- خبر لا النافية للجنس يأتي مفرداً أو جملة أو شبه جملة .

- يجوز حذف خبر لا النافية للجنس إذا فُهم من الكلام و يكون اسمها مفرداً

هو صادق لا شكَّ الخبر محذوف تقديره " في ذلك" أنت ناجحٌِ ولا ريبَ الخبر محذوف تقديره " في ذلك"

- لا النافية للجنس يجوز تكرارها مثل : لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله "عاملة"

" خبر لا الأولى محذوف يدل عليه خبر لا الثانية "

- يمكن دخول همزة الاستفهام على لا النافية للجنس " ألا طالبَ في الفصل ؟ "

انتبه :

1- إذا كان اسمها معرفة يلغى عملها ويجب تكرارها

مثل : لا المعلم مقصر ولا الطالب

لا الكرم مفقر ولا الشجاعة ضارة

لا: نافية لا عمل لها "ملغاة"
الكرم : مبتدأ
مفقر : خبر
الواو: حرف عطف
لا : نافية لا عمل لها "ملغاة"
الشجاعة: مبتدأ
ضارة : خبر

2- إذا تقدم اسمها على خبرها يلغى عملها ويجب تكرارها
لا في الوطن خائنٌ ولا جبانٌ لا بيننا مهملٌ ولا متواكلٌ

لا: نافية لا عمل لها "ملغاة"
بيننا : ظرف مكان ومضاف إليه"وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم"
مهملٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
الواو: حرف عطف
لا : نافية لا عمل لها"ملغاة"
متواكل : مبتدأ مرفوع بالضمة
والخبر محذوف جوازاً لأنه مفهوم من الكلام "بيننا"

3- إذ سبقت لا بحرف جر يكون ما بعدها اسم مجرور بهذا الحرف ولا يجب تكرارها.

المتقوق مقدر بلا ريبٍ غضب أحمدُ من لا شيءٍ

أنتم الفائزون بلا شكٍٍّّ

لا : نافية لا عمل لها"ملغاة"
شكٍّ : اسم مجرور بالباء وعلامة الجر الكسرة
__________________________________________________ _____________________________
أرجو من كل من قرأ الموضوع أن يكتب دعوة خالصة من قلبه لوجه الله ننتفع بها سوياً يوم القيامة عسى الله أن يجمع بيننا في جنته ومستقر رحمته .

(( بإذن الله ستتابع دروس النحو كاملة إذا أعجبتكم ووجدت الردود مشجعةً ))

[مجدى قطب]

سؤال على نص ابن الرومى

من ارشيف البوابة وليس من ابداعى

اعينى جودا ولاتجمدا الاتبكيان لصخر الندى
]وازن بيين هذا البيت والبيت الاول من نص ابن الرومى
ايهما اعجبك ولماذا
ان ابن الرومى يتفجع على ابنه ، بحرارة شديدة وعاطفة قوية
ولذلك نص ابن الرومى أكثر تأثيرا من غيره
لان ابن الرومى أب مفجوع يتفجع على فقيدة بحرارة

ماموقف كل من الشاعر والشاعرة من البكاء وجدواة؟؟
كلاهما يبكى من أجل تخفيف الأحزان

]مادلالة بناء الفعل الام لمجهول؟
لبيان كثرة اللائمين ، ولعدم اهتمام الشاعر بهم

فى البيت الثالث تعاون التصويرمع نسق التعبير فى توفير حظ من الجمال لهذا البيت استدل على زلك :huh:
لما ذا تعد هزة القصيدة من الرثاء الذاتى
لأن الشاعر يرثى ابنه حيث ان الرثاء الذاتى يكون للأقارب

[مجدى قطب]

تربية الأبناء

للمجدة جدا : كـــــــــــــــــــاميــــــــــــــــــــــــليا

التعريف بالكاتب :
هو ( عبد الرحمن بن خَلْدون) منشئ علم الاجتماع، ولد سنة 732هـ فى مدينة تونس ودرس العلوم الدينية واللغوية والشعر والمنطق والفلسفة، وكلمة (خلدون) صيغة أندلسية لكلمة (خالد) تفيد التعظيم ( زيدون - حمدون - عبدون ) وهذا يدل على أنه فى الأصل من أسرة أندلسية وافدة من اليمن ولما ضعف شأن الأندلس رحلت إلى تونس ولا تزال دار ابن خلدون قائمة بها - وتنقل ابن خلدون بين فاس وتلمسان بالمغرب وغرناطة بالأندلس وعاد إلى تونس ثم رحل إلى القاهرة فأكرمه سلطانها (برقوق) وولاه قضاء المالكية وألقى الدروس بالأزهر - وتوفى سنة 808هـ ودفن بمقابر الصوفية خارج باب النصر ليلة القدر وعمره ستة وسبعون عاما - واشتهر بكتابه (العبر وديوان المبتدأ والخبر فى تاريخ العرب والعجم والبربر) ويقع فى سبعة أجزاء أولها (المقدمة) المشهورة وفيها أساس علم الاجتماع ومنها هذا النص.


2- جو النص :
تناول الكاتب فى (مقدمته) وسائل التربية ومشكلاتها، وتحدث عن الآثار السيئة لضرب الآباء والمدرسين للتلاميذ وأضرار ذلك على الفرد والمجتمع.


3- غرض النص :
بيان الطرق الصحيحة لمعاملة الطلاب وتربيتهم بدون عنف.


4- الأفكار :
القسوة فى تربية الأولاد تدفعهم إلى النفاق، والعنف يفسد المجتمع، فيجب على المعلم والوالد عدم العنف فى التربية.


5- الألفاظ :
سهلة واضحة والعبارات مرسلة؛ والأساليب خبرية للنصح والتوجيه وفيها بعض المحسنات .


6- الصور :
قليلة لأن الكاتب يعتمد على الإقناع العقلى لا العاطفى.


7- ملامح شخصية الكاتب:
يميل إلى الفلسفة وعمق الأفكار ودقة الملاحظة وسعة الخبرة والثقافة وتحليل الظواهر الاجتماعية.


8- أثر البيئة فى النص :
(أ) اتجاه الآباء والمعلمين إلى العنف فى التربية.


(ب) ضعف شخصية الأفراد وفساد المجتمع نتيجة لهذا العنف.
(جـ) انتشار الصفات الذميمة كالكذب والنفاق والكسل النفسى.
(د) ظهور بعض المصلحين الداعين إلى التربية السليمة

[مجدى قطب]

كيف تكتب موضوع التعبير
بواسطة كاميليا

أهم الاسس التى يجب مراعاتهاعند كتابة التعبير
1-الكتابة الواضحة بشكل جيد
2-وضع عناصر تحدد الموضوع
3-ترك مساحةبيضاء فى بداية كل فقرة لراحة عين القارىء
4-مراعاة استخدام عىمات الترقيةوقواعدالنحو
5-عدم الكشط او الشطب او المحو بصورة تشوة شكل الكتابة
6-وضع الشواهدوالنصوص المقتبسة بين قوسين
7-وضع مقدمة تمهيدية للموضوع وكذالك وضع خاتمةمناسبة
لما كان التعبير يختلف باختلافشخصية وذوق كل معبر.....اليكم بعض هذة الماثورات التى يمكن حفظها لاستخدامها كشواهدتعبيرية*اذاكان الموضوع عنالسلام:
-(وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله)....قران كريم
-(نسالممن يسالمنا ويعادى من يعادينا)
-قال الشاعرتعسا لثائرة الحرب فانها....تردىالنفوس وتهلك الابدنا
)

*فى الحث على العلم:

-من القران(اقرا باسمربك الذى خلق...)
(يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلمدرجات...)
-ومن الحديث(طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة)
-ومنالشعر:
تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخو علم كمن جاهلوان كبيرلقوم,لاعلم عندة صغير اذا التفت علية المحافل

*كان اذا الحديث عن التعليمودور العلم:

-قال امير الشعراء:
ياطالبا المعالى الملك مجتهدا خذها منالعلم اوخذها من المالبالعلم والمال يبنى الناس ملكهم لم بين ملك على جهلواقلال

-قال تعالى (وقل ربى زدنى علما)
(وفوق كل ذى علم عليم)
-وقالالرسول صلى الله علية وسلم(خيركة من تعلم القران وعلمة),(العلماء ورثةالانبياء
)

-وقال امير الشعراء احمد شوقى :
قم للمعلم وفة التبجيلاكاد المعلم ان يكون رسولااعلمت اشرف واجل من الذى يبنى وينشىء انفساوعقولا؟

*واذا كان التعبير عن العمل:
-قال تعالى(وقل اعملوا فسيرى اللهعملكم ورسولة والمؤمنون),(فاذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الارض وابتغوا من فضلالله)
-وقال الرسول صلى الله علية وسلم(ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا انيتقنة)

*اذا كان التعبير عن الحرب:
-قالى تعالى (واعد لهم من قوة ومنرباط الخيل ترهبون عدو الله وعدوكم)


*اذا كان التعبير عنالتعاون:
-قالى تعالى (واعتصموا بحبل الله تعالى ولاتفرقوا)
-قال الرسول صلىالله علية وسلم(مثل المؤمنبن فى توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منةعضو تداعى لة سائر الاعضاء)
-قال الشاعر:
بالتعاون والمحبة يصبح الناس احبةكلهم يخدم صحبة باتاخى والمحبة

*واذا كان التعبير عن الكتاب:
-قال اميرالشعراء:
انا من بدل بالكتب الصحابا لم اجد لى وفيا الا الكتاب

*اذا كانالتعبير عن الرياضة:
-قال الرسول صلى الله علية وسلم(علموا اولادكم السباحةوالرماية وركوب الخيل)
-العقل السليم فى الجسمالسليم

[نانى طلعت]

جزاك الله كل الخير يا استاذ مجدى قطب

وجعلة الله فى ميزان حسناتك

خالص تحياتى

[محمد عبد العظيم ضيف]

من نص ابن الرومى

اعينى جودا ولاتجمدا الاتبكيان لصخر الندى

ماموقف كل من الشاعر والشاعرة من البكاء وجدواة؟؟
البكاء عند الخنساء غاية ولكنه عند ابن الرومي وسيلة
محمد عبد العظيم
مدرس اللغة العربية

[صوت الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد العظيم

من نص ابن الرومى

اعينى جودا ولاتجمدا الاتبكيان لصخر الندى

ماموقف كل من الشاعر والشاعرة من البكاء وجدواة؟؟
البكاء عند الخنساء غاية ولكنه عند ابن الرومي وسيلة
محمد عبد العظيم
مدرس اللغة العربية

توكل على الله وادخل مثبت انت تسئل والمعلم يجيب
وضع ما تشاء من اسئلة
وهنا ضع ما تشاء من شرح للغة العربية ويوجد فى القسم الثانى نفس الشيء على بركة الله

[محمد عبد العظيم ضيف]

باسم الله نبدأ
النصوص
من المقامة الحلوانية:
" فَقَالَ الحَمَّامِي: يَا رَجُلُ لاَ تَقُل غَيْرَ الصِّدْقِ، وَلا تَشْهَدْ بِغَيْرِ الحَقِّ، وَقُلْ لِي: هذَا الرَّأْسُ لأيِّهِمَا، فَقُلْتُ: يَا عَافَاكَ اللهُ هذَا رأْسِي، قَدْ صَحِبَنِي فِي الطَّرِيقِ، وَطَافَ مَعِي بِالْبَيْتِ العَتِيقِ، وَمَا شَككْتُ أَنَّهُ لِي، فَقالَ لِي: اسْكُتْ يِا فُضُولِيُّ، ثُمَّ مالَ إِلى أَحَدِ الخَصْمَيَنِ فَقَالَ: يَا هَذَا إِلَى كَمْ هَذِهِ المُنافَسَةُ مَعَ النَّاسِ، بِهذَا الرَّأْسِ? تَسَلَّ عَنْ قَلِيلِ خَطَرِهِ، إِلى لَعْنَةِ اللهِ وَحَرِّ سَقَرِهِ، وَهَبْ أَنَّ هَذا الرَّأْسَ لَيْسَ، وَأَنَا لَمْ نَرَ هذَا التَّيْسَ. "
أ- ما الحكم الذي أصدره الحمامي على عيسى بن هشام؟
ب- التزمت المقامة نظاما خاصا في موضوعها ولغتها ، بين ذلك
ج - وضح ما يلي:
1- لا تعتبر المقامة قصة برغم توافر القصة فيها.
2- شاعت الفكاهة في المقامة التي بين أيدينا.
3- اختلاف رجال الدين ونقاد الأدب حول المقامة .
د - للمقامة سمات فنية تنفرد بها عن أنواع الأدب الأخرى. اشرح.
هـ " للمقامة هدف اجتماعي وآخر أدبي " اشرح هذه العبارة

[صوت الحق]

توكل على الله
والف شكر استاذ محمد

[Z A R D]

very great effort
thanks to all of you:D

[كاجو]

علموا اولادكم السباحة والرماية وركوب الخير هى لعمر بن الخطاب وليست للرسول عليه الصلاه والسلام
وجزاكم الله خيرا

[rahmy]

gooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo ooooooooooooooooooooooooooooood