لطائف نحوية

[الفتى المصري الأصلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد _أبوزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- بصفة عامة لا أميل إلى تأويل الكلام وبخاصة آيات القرآن الكريم .

وهذا الإعراب جائز إذا كانت الكلمة ( الكذب ) صفة - نعت - للمصدر المحذوف ( وصفاً ) ، فتكون ( وصفاً كذباً ) لا ( وصفاً الكذب ) .

( ينوب عن المفعول المطلق اثنا عشر شيئاً وهذا التأوليل - أعتقد - ليس منهم ).

2- تفسير كلمة ( تصف ) في كتب التفاسير - كالطبري و القرطبي - بمعنى تقول .

أي تقول ألسنتُهم الكذبَ.

أعتقد أن إعراب كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب مفعول به .

2- الكُذُبُ: بالرفع نعت .

والله - تعالى - أعلم

أهذا الرأي في الإعراب اجتهاد شخصي من حضرتك أم له مصدر ؟

وأشكر حضرتك مرة أخرى .

الحقيقه ده اجتهادي لأن شايف المعنى كده......
لكن ان شاء الله هبحث فيها تاني لأنها فعلا مسأله مش سهله..وشكرا جزيلا على ردك

[أحمد _أبوزيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال بديع

الأستاذ الفاضل أحمد أبو زيد جزاك الله خير الجزاء ونفع بعلمك
أما بخصوص إعراب الآية الكريمة :
" وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ الْنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ (62) " سورة النحل
تصف : مضارع مرفوع بالضمة
ألستنم : فاعل مرفوع بالضمة .. والهاء في محل جر مضاف إليه والميم للجمع .
الكذب : مفعول به منصوب بالفتحة
وهذا نص منسوخ من كتاب " مشكل إعراب القرآن "
:62 وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ </span>
الجار "لله" متعلق بالمفعول الثاني لـ"يجعلون"، والموصول هو المفعول الأول. و"الكذب" مفعول به لـ"تصف"، والمصدر "أن لهم الحسنى" بدل من "الكذب" كل من كل. قوله "لا جرم": "لا" نافية للجنس واسمها، والخبر محذوف تقديره موجود، والمصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض (في). وجملة "وتصف" معطوفة على جملة "يجعلون"، وجملة "لا جرم موجود" مستأنفة.
وقد بحث في عدة مراجع فلم أجد سوى كونها مفعولاً به .. بقراءة حفص .. جزاك الله خير الجزاء ــــــ وجزى السائل خير الجزاء
تقبلوا تحياتي / جمال بديع عبد الكامل
أستاذ اللغة العربية

شكراً جزيلاً لكم أخي وأستاذي الفاضل / جمال بديع .

1- القراءة الشائعة لكلمة ( الكذبَ ) بالنصب على المفعولية للفعل تصف بمعنى تقول .

وأراد الأخ السائل- الفتى المصري - إعراب آخر للكلمة وكان يرجح أنها نائب عن المفعول المطلق وأنا لا أرى ذلك :

2-للكلمة قراءة بالرفع ( الكُذُبُ ) وقرأ بها ابن عباس وأبو العالية ومجاهد ( تفسير القرطبي ج5ص3846) نعت لكلمة ألسنتُهم .

الإعراب :
1- مفعول به منصوب .
2- نعت مرفوع . ( قراءة صحيحة ) .

والله - تعالى - أعلم

جزاكم الله جميعاً خير الجزاء .

[bahgatsimeda]

شكرا على هذه اللطائف وأرجو إعراب الجملة التالية :
{ كلا الولدين مجتهدين }

[الفتى المصري الأصلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bahgatsimeda

شكرا على هذه اللطائف وأرجو إعراب الجملة التالية :
{ كلا الولدين مجتهدين }

كلا _فعل أمر مجزوم بحذف حرف العله
الولدين_مفعول به أول منصوب بالياء
مجتهدين_مفعول به ثاني منصوب بالياء
ياريت تشوف الأجابه وتقوللي صح ولا غلط........ولكم جميعا جزيل الشكر

[maryam.s]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المصري الأصلي

كلا _فعل أمر مجزوم بحذف حرف العله
الولدين_مفعول به أول منصوب بالياء
مجتهدين_مفعول به ثاني منصوب بالياء
ياريت تشوف الأجابه وتقوللي صح ولا غلط........ولكم جميعا جزيل الشكر

هى فعلا غريبة بس هنا لو فعل هيكون معنى الجملة ايه؟؟؟؟؟؟؟

[maryam.s]

ممكن يعنى ينادى الولدين انهم ياكلوا ومجتهدين حال مثلا ولا ايه؟؟

[الفتى المصري الأصلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحالمة الاخيرة

ممكن يعنى ينادى الولدين انهم ياكلوا ومجتهدين حال مثلا ولا ايه؟؟

لالا انتي روحتي بعيد أوي..أنا هوضحهالك
كلا في الجمله فعل ..وأعتقد انه بمعنى اتركا....ياريت اللي جايب السؤال يقوللي كده مظبوط ولا ايه
وله مني جزيل الشكر

[الفتى المصري الأصلي]

انا آسف ياجماعه ...كلا _فعل أمر مجزوم بحذف النون ..مش حرف العله
معلش مخدتش بالي

[عاشق لغة الضاد]

انما يخشى الله من عباده العلماء
مطلوب اعراب الجمله كلها

[جمال بديع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bahgatsimeda

شكرا على هذه اللطائف وأرجو إعراب الجملة التالية :
{ كلا الولدين مجتهدين }

آسف أخي /
أظن هذه العبارة خاطئة

[حسن صلاح]

هل من شجاع يقوم بتعريف العدد 00000 حسن مدرس اول ث بلازهر

[جمال بديع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مكسل اكتب اسم

انما يخشى الله من عباده العلماء
مطلوب اعراب الجمله كلها

إنما : كافة ومكفوفة
يخشى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة
الله : لفظ الجلالة ــ مفعول به منصوب بالفتحة مقدم على فاعله
من عباده : جار ومجرور
العلماء : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة

تقبل تحياتي / جمال بديع عبد الكامل
مدرس اللغة العربية

[جمال بديع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن صلاح

هل من شجاع يقوم بتعريف العدد 00000 حسن مدرس اول ث بلازهر

1- العدد : هو مفهوم مجرد ( غير محسوس ) فمثلاً العدد " 5 " ليس هو ذلك الرقم ، ولا هو الكلمة " خمسة " ( اسم العدد ) ، فنحن نرى أربعة أقلام ، وخمسة أصابع ، … ، ولكننا لا نرى أربعة ، أو خمسة .

2- البعض يعرف العدد على أنه رمز أو رسم يعبر عن قيمة حسابية


والله أعلم

جمال بديع عبد الكامل
مدرس اللغة العربية

[محمدمصطفى مصطفى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد _أبوزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- بصفة عامة لا أميل إلى تأويل الكلام وبخاصة آيات القرآن الكريم .

وهذا الإعراب جائز إذا كانت الكلمة ( الكذب ) صفة - نعت - للمصدر المحذوف ( وصفاً ) ، فتكون ( وصفاً كذباً ) لا ( وصفاً الكذب ) .

( ينوب عن المفعول المطلق اثنا عشر شيئاً وهذا التأوليل - أعتقد - ليس منهم ).

2- تفسير كلمة ( تصف ) في كتب التفاسير - كالطبري و القرطبي - بمعنى تقول .

أي تقول ألسنتُهم الكذبَ.

أعتقد أن إعراب كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب مفعول به .

2- الكُذُبُ: بالرفع نعت .

والله - تعالى - أعلم

أهذا الرأي في الإعراب اجتهاد شخصي من حضرتك أم له مصدر ؟

وأشكر حضرتك مرة أخرى .

بارك الله فيك أستاذ / أحمد أبو زيد

[محمدمصطفى مصطفى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المصري الأصلي

انا آسف ياجماعه ...كلا _فعل أمر مجزوم بحذف النون ..مش حرف العله
معلش مخدتش بالي

الأخ الفاضل ...
حتى لو كان < كلا > فعل أمر فهو ليس مجزوما بأى حال ؛ لأن فعل الأمر لا يُجزَم