كلية التربية _جامعة طنطا_دبلوم مهنى _إدارة مدرسية

[حبيب شاهين]

امتحانالدبلوم المهني ادارةمدرسية 2006/2007

ادارةتعليميةد / احمد عابدالطنطاوي

أجب عن سؤالين فقط ممايأتي :
السؤال الاول : اكتب في اربعةفقط
1. مفهوم الادارة التعليمية وأهميةدراستها بالنسبة للمعلم
2. الادارة التعليميةعلي المستوي القومي
3. اختصاصات وكيل مديرية التربيةوالتعليم
4. ادارة التعليم علي المستويالمحلي
5. واجبات الاداري كأحد الكفاياتاللازمة للادارةالتعليمية
السؤال الثاني :
" تلعب القيادة التربويةدورابارزا في قيام جميع العاملين في المؤسساتالتربوية بواجباتهم وفي تحقيق العمليةالتربويةلاهدافها " وضح ذلك من خلال مايلي :
1. مفاهيمالقيادة
2. انماط القيادةواساليبها
السؤال الثالث
اكتب في 3 من القوي والعوامل الثقافيةالمؤثرة علي نظام التعليم وادارته ؟

[حبيب شاهين]

اين انت يا استاذ ابراهيم زناتى

لعلي وعسي ان تكون بخير

وتمنياتى للجميع بالتوفيق ان شاء الله

[HASSAN HOSNY]

ملخصالإدارةالتعليمية

· مفهوم الإدارة: أصلكلمة الإدارة اللاتيني هو serve وتعني الخدمةعلى أساس أن من يعمل بالإدارة يقوم على خدمةالآخرين وهذا المعنى اللفظي للكلمة.
· الإدارة عند العلماء:
ستانلي : مراحل اتخاذ القرارات والرقابة على أعمال القوىالانسانية لتحقيق الأهداف المقررة.
فورست : فن توجيهالنشاط الإنساني.
هاجتون : التوجيه والرقابة ودفع القوى العادلة الى العملفي المنشأة.
فــيول : تنسيقأعمال المشروع وتنظيمها وتحديد سياسات الأعمالوالرقابة.
دوايـت : نوع من الجهد البشري المتعاون الذي يتميزبدرجة عالية من الدقة.
شيلدون : الوظيفةالمتعلقة بتحديد أهداف المشروع والتنسيق بينالتمويل والإنتاج والتوزيع.
· طبيعةعمليةالإدارة:
(1 الإدارة فن : فن أن يتطلب النجاح في إجابته.
(2 الإدارةعلم: إرساء وتعميق المفاهيم والمبادئ العلمية .
(3 الإدارة مهنة : نلمسفي الإدارة الخصائص المهنية .
· أهمية الإدارةالتعليمية:

اصبحتالإدارة التعليمية هي المؤسسة الأولى التي تديروتشرف على تحديد أهداف التربية وتنفيذها وهي الموجه الأولى لتصحيح مسار التربية والتعليم.


· الادارةالتعليمية:
ظهرت الإدارةالتعليمية كعلم مستقبل منذ عام 1946 حيث بدأتمؤسسة كلوج الأميركية تهتم بها ومنذ ذلك الحين بدأ الاهتمام بالإدارة التعليمية من جانب كل مكاتب التعليمبالولايات المتحدة الأميركية والجامعاتوالمدارس.


· مفهوم الإدارةالتعليمية:

( 1 هى مجموعة من العمليات المتشابكة التى تتكامل لتحقيق الإغراض المنشورة منالتربية
( 2 يعرف صلاح الدين جوهر الإدارة التعليمية بأنهاعملية تعبئة الجهود البشرية والمادية لتحقيق أهداف المؤسسة التعليمية
( 3 مجموعة من العمليات المتشابكة التي تتكامل لتحقيقالأغراض المنشورة وهى وسيلة وليستغاية غى حدذاتها .
( 4 هى الكيفية التي يدارفيها التعليم في دولة ما وقفت لإيديولوجيةالمجتمع واوضاعه والإتجاهات
الفكرية التربوية السائدة فية حتى تتحقق الأهداف .
( 5 تعرف على أنها عمل منظم ومنسق يخدم التربية والتعليم
( 6 الجهاز الذي يشترك اشتراكاً فعالاً في وضع السياسة التعليمية
( 7 مجموعة العمليات التي تعبأ القوى البشرية والمادية لتحقيق أهدافالإدارة العلمية
· مراحل عملية الإدارةالتعليمية:
( 1 التخطيط و التنظيم . 2 ( التنسيق .3 ) التنفيذ . 4 ) التوجيه . 5( المتابعة 6 ) التقويم .
· تطور الإدارةالتعليمية:
1 ) مدرسة الإدارةالتعليمية: مؤسسها فردريك تايلور عام 1856-1915
( 2 المدرسة السلوكية: روادها مايو وبرجر ليكارت
(3 المدرسةالكمية : روادها تشرشيريان وتورساتر ووانينا
· الاتجاهاتالرئيسية للإدارة:
(1 الاتجاه الأول : الإدارة الرسمية: وتركز على الجانب الاقتصادي
(2 الاتجاه الثاني : الإدارة الانسانية: العملكانسان له حق الحياة
(3 الاتجاه الثالث: لتوفيقي في الإدارة: يعتمد تكامل الرسمية وغيرالرسمية
· عوامل تطوير الإدارة التعليميةوأسبابه:
( 1 الحركة التعليمية: الإدارة أصبحتتستفيد من تطور العلم وصفاته
( 2 تغير في المفاهيم التربوية: تغير الإدارةالتعليمية لاستيعاب المفاهيمالتربوية
( 3 العلاقة الإنسانية: شيوع مفهوم العلاقات الانسانية تتطلب أو تستوعبه الإدارة التعليمية
( 4 الحسابات الالكترونية والإدارة: نتيجة لتطبيق التقنيات والحسابات تطورت الإدارةالتعليمية
( 5 سرعة التغيير: تغيرت المشكلات وتغير معها آليات علاجها




· أهمية دراسة علم الإدارة التعليميةبالنسبة للمعلم :
( 1 معرفة الإدارةالتعليمية تساعد المعلم على التخطيط وتنفيذمادته
2 ) تساعد المعلم على معرفة حدود وظيفة
3 ) تعلم الخطوات العلمية لاتخاذالقرار السليم
( 4 تعيين المعلم علىمعرفة اتجاهات الاتصال فيالمدرسة
( 5 تعرفه الأساليب القيادية المتعددة ليتغير منها الأسلوبالمناسب
( 6 فهم كافة مايوكل إليه من أمور إدارية أو إشرافية
( 7 الاشتراك في اللجان التي يكون عضواً بها
8 ) ينمي ملكات التخيل والإبداع والتطوير
( 9 تنمية الحضارة الانسانية من خلال التأثير الذي تحدثه بالجهد الإنساني
( 10 الاستغلال الأفضلللموارد
· الإدارة التعليميةوعلاقتها بالإدارة المدرسية :
تعتبر العلاقة بين(إدارة التعليم) والإدارة المدرسية علاقة الكل بالجزء بمعنى أن الإدارةالمدرسية جزء من الإدارة التعليمية وتختلف السلطاتوالصلاحيات من الإدارة التعليمية إلى الإدارةالمدرسية.
· أنماط نظم إدارة التعليم فيعالمنا المعاصر:
( 1 النمط المركزي : يخضع التعليم للإشراف كامل من سلطة مركزية (وزارةالتعليم)
2 ) النمط اللامركزى: يخضع التعليم لإشراف كامل من جهة السلطاتالمحلية
( 3 نمط يجمع بين المركزية واللامركزية‍ : يخضع التعليم لإشراف قائم على المشاركة بينالسلطات المركزية والمحلية

[ELBESTAWY]

قبل المذاكرة :
اللهم إني أسألك فهم النبيين، و حفظ المرسلين، و الملائكةالمقربين،
اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك، و قلوبنابخشيتك،
و أسرارنا بطاعتك، إنك على كل شيء قدير،
حسبنا الله و نعم الوكيل ..
بعدالمذاكرة :
اللهم إني أستودعك ما قرأت و ما حفظت و ماتعلمت،
فرده عندحاجتي إليه، إنك على كل شيء قدير، حسبنا الله و نعم الوكيل ..
يومالامتحان :
اللهم إني توكلت عليك، و سلمت أمريإليك,
لا ملجأ و لامنجا منك إلا إليك ..
دخول القاعة :
رب أدخلني مدخل صدق، و أخرجني مخرج صدق، واجعل لي من لدنكسلطانا نصيرا ..
قبل البدء بالحل :
رب اشرح لي صدري، و يسر لي أمري, و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، بسمالله الفتاح,
اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا و أنت تجعل الحزن متى شئت سهلا
يا أرحم الراحمين ..
أثناء الامتحان :
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين, يا حي يا قيومبرحمتك أستغيث, رب إن مسني الضر
وإنت أرحم الراحمين ..
عند النسيان :
اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمععلي ضالتي ..
بعد الانتهاء :
الحمدلله الذي هدانا لهذا و ما كنالنهتدي لولا أن هدانا الله ..

موفقين بإذن الله ... لكم مني أجمل تحية .

__________________

مع تحياتي
محمد البستاوى

[ELBESTAWY]

من الأسباب النفسية المعينة للطالب على النجاح ما يأتي : -

*1. التركيز في الدراسة في كل مادة على حده ، أي عدم الخلط في أثناء الدراسة بين المواد لأن هذا
لا يجعلك تستفيد من الدراسة بالشكل المطلوب .
وهنا ينبغي على الطالب أن يعطي وقتا كافيا لدراسة كل مادة ويا حبذا لو وضع جدول لكافة أيام الأسبوع يشمل كل المواد على أن تعطى المواد الصعبة الفترات المناسبة وخاصة فترة الصبح بعد صلاة الفجر لان التركيز في هذه الفترة يكون كبيراً.
واعلم أخي الطالب أن الله لا يضيع عمل أحد عمل بجد لكي ينال مراده
قال تعالى (( أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى ..)) سورة آل عمران الآية{ 195}

2. عدم الانشغال بالمشاكل اليومية داخل المنزل أو خارجه لان هذا الأمر يثير حفيزة التفكير عند التلميذ في فترة الامتحان ويأخذ وقتا طويلا منه في حين أنه في أشد الحاجة لهذا الوقت وأيضاً وفي نفس هذا الموضوع ينبغي على الطلبة عدم حضور مباريات كرة القدم التي تثير الطالب حتى بعد انتهائها فهذا اللاعب لماذا أشركه المدرب في المبارة وذاك لماذا أضاع الهدف وهذا لعبه جميل وهلم جرة من الأفكار التي تسلب لب أبنائنا وتشغل وقتهم الثمين في وقت الامتحانات .

3. عدم الدراسة أثناء ممارسة بعض الأنشطة اليومية كالدراسة أثناء المشي أو الرعي أو أي من هذه الأعمال والتي كما يشير علماء النفس أنها تشتت الانتباه .

4. عدم استعمال الهاتف المحمول في فترة الامتحانات وذلك لأن لها نفس الأضرار فهي من سالبات الزمن ويفضل أن يمنع الطالب من استخدامه طيلة فترة الامتحان .

5. أخذ فترة قصيرة من الترويح عن النفس بعد فترة من المذاكرة والتي تمارس فيها لعبة رياضية أو تشاهد التلفاز أو أي من الأعمال الترفيهية التي تسبب راحة كبيرة في النفس وتعود إلى المذاكرة وقد استعدت تركيزك وقدرتك .

6. أما في ما يخص يوم الامتحان فعليك أخي الطالب أن لاتدرس قبيل الامتحان مباشرة لأن هذا يسبب اختلاط المعلومات
7. عليك فهم السؤال جيدا قبل الإجابة عليه وعدم قراءة الأسئلة في وقت واحد بل التأني في قراءة كل سؤال .

8 . أن تضع لكل سؤال صفحة خاصة به وتجيب عليه بخط واضح ومنظم .


وتمنياتي للجميع بالتوفيق و النجاح



مع تحياتي
محمد البستاوى

[sara besho]

السلام عليكم
تمنياتي للجميع بالنجاح والتوفيق
ولكل من يهتم بزياده معلوماته و تعلم الكثير من الاشياء في جميع مجالات الحياه
من رياضيات وبيولوجي وكيمياء والكمبيوتر وتويفل وسرعه الكتابه على الكيبورد و HR , والكثير ايضا لقد اذهلني هذا الموقع حقا
واستفدت منه كثيرا
اليكم الموقع http://alison.com/login/signup.php?ref=590377
اذا كان لديكم مواقع شبيهه فلا تبخلوا بطرحها حتى يستفيد منها جميع الاعضاء
وجزاكم الله كل خير

[ام زهراء]

السلام عليكم ياسارة
المادة دى دخلت مع بعضها اية من رايك اركز علية

[hamoud69]

بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة ال بالله

اللهم نسألك العفو والعافية ونسألك كرمك ولطفك وعونك يا كريم

اللهم لا سهلا الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الصعب ان شئت سهلا فيسر علينا يا الله

لا اله الا انت ربي سبحانك اني كنت من الظالمين

بالتوفيق للجميع............................................ ...

[سماح الشعراوى]

ياريت نتأكد من ان الحرس هيسمح بدخولنا بكره لأمتحان الشفوي ولا لأ بكره ان شاء الله

[ام بهاء ومحمد]

مليون شكر وتقدير واحترام للدكتور احمد طنطاوى

[ام بهاء ومحمد]

امتحان الدبلوم المهني ادارةمدرسية/2006

تخطيط تعليم

د / منيرحربي

أجب عن كلممايأتي :
السؤال الاول : ناقش بايجاز
1. انواعالتخطيط
2. مقومات التخطيطالتربوي
3. مرحلة الخريطةالمدرسية
4. طرق تقدير القيدالمدرسي في المستقبل

السؤالالثاني :

يتضمن مدخلتخطيطالتعليم طبقا للاحتياجات من القوي العاملة مجموعة من العمليات اذكرها معالشرح والتحليل

امتحان الدبلوم المهني ادارةمدرسية/2007

تخطيط تعليم

د / منيرحربي

أجب عن كل ممايأتي :
السؤال الاول : ناقش بايجاز

1. اساليب تخطيط ومراقبة المشروعات التربوية
2. المراحل العامة للتخطيط
3. اهداف التخطيط التربوي
4. مفهوم الخريطة التربوية واهدافها
5. المراحل الرئيسية لاسلوب النظم في حقل التربية
السؤال الثاني :

تضافرت عده عوامل ادت الي تعاظم الاهتمام بمدخل القوي العاملة لتخطيط التعليم كاسلوب رئيسي ناقش ذلك موضحا شروطه وعملياته ومميزاته وعيوبه .

[ام بهاء ومحمد]

[ام بهاء ومحمد]

عشان انا وصلت بدرى من الامتحان قلت اساعد شوية
واعزرونى ان كان فى كلمات متكلة عشان براء ابنى بينسقهالى

[سماح الشعراوى]

هو ابن إسحاق إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر وقيل ابن عامر - العجلي التميمي - فهو عربي كريم الحسب0

ولم يحدد الرواة سنة ميلاده واختلفوا في مسقط رأسه فمنهم من قال بأنه ولد ببلخ ومنهم من قال بمولده في مكة حين كانا والداه يحجان وأن أمه طافت به في المسجد الحرام قائلة للناس : ادعو لابني أن يجعله الله رجلاً صالحاً0

واختلف كذلك في حال أبيه فذكر بعض المؤرخون أنه كان شريفاً وثرياً من أثرياء كورة بلخ وروى البعض أنه كان أميراً عربياً على خراسان وأنه ورث الإمارة من أبيه، وأن الإمارة قد سعت إليه دون رغبة منه ، ونسج حول ذلك رواية لا تخلو من الطرافة . وقالوا : مر أدهم ذات يوم ببساتين بخارى وتوضأ بأحد الأنهار التي تتخللها ، فإذا بتفاحة يحملها ماء النهر فأكلها ، ثم وقع في خاطره من ذلك وسواس فذهب يستحلها من صاحب البستان ، فقرع بابه ، فخرجت إليه امرأة ، فقال لها : ادعي صاحب البستان ، فقالت : إنه لامرأة - فقال : استأذني لي عليها ، ففعلت . فاخبر المرأة بخبر التفاحة ز فقالت له : إن هذا البستان نصفه لي ونصفه للسلطان ، والسلطان ببلخ ، وهي مسيرة عشرة أيام من بخارى ، وأحلته المرأة من نصفها . وذهب إلى بلخ0

واعترض السلطان في موكبه ، فخبره الخبر واستحله ، فأمر السلطان أن يعود إليه في الغد . وكان له بنت بارعة الجمال ، وقد خطبها أبناء الملوك فتمنعت وحببت إليها العبادة والرجال الصالحون ، فلما عاد السلطان إلى مقره أخبر بنته بخبر أدهم . فرغبت بتزوجه . فلما أتاه في الغد . قال له : لا أحلك إلا أن تتزوج ابنتي . فانقاد لذلك بعدا تمنع . ولما دخل عليها عمد إلى ناحية من البيت ، وأقبل على صلاته حتى أصبح - ولم يزل كذلك سبع ليال . ثم تزوجها وقام فاغتسل وصلى ومات أثناء صلاته ، فحملت منه إبراهيم ، ولم يكن لجده ولد ، فأسند الملك إليه0

وقد تباينت الروايات حول زهد إبراهيم وأسبابه ومن أكثر الروايات شهرة حول تزهده ما أورده ابن عساكر هي :أنه خرج مع بعض أصحابه إلى الصيد ، وبينما كان يكر ويفر جاداً إثر أرنب يروم رميه ، إذ بهاتف من وراء الغيب يناديه باسمه قائلاً : " يا إبراهيم ! ( أفحسبتم إنما خلقناكم عبثاً ، وإنكم إلينا لا ترجعون ) يا إبراهيم ! ألهذا خلقت أم لهذا أمرت بها فلم يبالي في بادئ الأمر . فعاوده الثانية والثالثة . فشد لجام فرسه ووقف حائراً من شدة الجزع . ثم هتف به الرابعة . فآمن آنئذٍ أنه صوت الحق و نذير من رب العالمين , و اطمأنت نفسه من بعد اضطراب , فرجع إلى أهله , ثم جاء إلى راعٍ لأبيه فألقى إليه ما يلبس من حلل الإمارة و حليها , و أخذ منه أطماره و لف جسمه بها و هام على وجهه

لقد ساح إ براهيم في الأمصار الإسلامية ، فجاب خراسان والعراق وقصد الحجاز فزار قبر الرسول الكريم وعرج على مكة المكرمة فحج وقيل بأنه أثناء سياحته في مكة قام بخدمة الإمام الباقر، وروي أيضاً بأنه كانمن بين المشيعين للإمام الصادق وقد صحب في مكة سفياناً الثوري والفضل ابن عياض ، وقيل أنه قدم مصر ومر بالاسكندرية ثم صارإلى بلاد الشام وقد نقل عنه بأنه كان يردد دائماً قـــولــه ما تهنيت بالعيش إلا في بلاد الشام أفر بديني من شاهق إلى شاهق فمن رآني يقول حمال وموسوس) قد قضى مدة طويلة من حياته فيها متنقلاً بين ربوعها0 .

سئل مرة ومذ كم نزلت الشام ؟ فأجاب منذ أربع وعشرين سنة وما نزلت فيها إلا لأشبع خبز الحلال . طوف في سهولها وجبالها ومدنها وقراها ، وزار بيت المقدس ، وقيسارية وغزة ، وطبرية والرملة وعكا ، وعسقلان ، والناقورة وأقام بعض الوقت في صور وصيدا وبيروت والتقى في الأخيرة الإمام الأوزاعي وصحبه وزار الأردن وقضى مدة من الزمن في دمشق وحمص والرستن ورابط في إنطاكية ومرعش والمصيصة وطرسوس وسوقين ، وفي بعض العواصم والثغور الأخرى ، ويبدو أنه ألقى عصا التسيار في الساحل السوري ولا سيما في جبلة قبل أن يلقى جه ربه الكريم0

تعمق إبراهيم في دراسة القرآن الكريم وغاص في أعماق الدين الحنيف فاستخرج جواهر حقائقه الآخروية والدنيوية ومثله الإنسانية السامية وفقه الحديث الشريف ورواه ، وتتبع سيرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وسلوك آله وأصحابه فنهج نهجهم وتثقف ثقافة عربية واسعة فكان بليغاً فصيحاً ، ورجع إلى أصالته العربية ، فعمل بمناقبها ومآثرها الخلقية ، فكان رجلاً فذاً بين الرجال ، كان قوي الإيمان بالله ، فقد قال صاحبه سفيان الثوري حينما سئل عنه : " إن إبراهيم بن أدهم يشبه إبراهيم خليل الرحمن ، ولو كان من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان رجلاً فاضلاً له سرائر"0

وهو محدث وراوية ثقة ، وثقه النسائي والدار قطني وخرج له البخاري والترمذي وروى عن جماعة من التابعين وتابعي التابعين ، منهم يزيد الرقاشي وعمرو بن عبد الله سبيعي ، ويحيى بن سعد الأنصاري وروى عنه جماعة من المحدثين منهم شقيق البلخي وبقية بن الوليد و إبراهيم بن بشار وغيرهم 0

وقد كان عالماً جليلاً وعاملاً مجداً متواضعاً محققاً قوله : " اطلبوا العلم للعمل فإن أكثر الناس قد غلطوا حتى صار علمهم كالجبال وعملهم كالذر " وقوله :" ما صدق الله عبد أحب الشهرة بعلم أو عمل أو كرم "0

وعرف عنه التأدب والصدق والسخاء والإيثار . فقال مضاء بن عيسى :" ما فاق إبراهيم بن أدهم إلا بالصدق والسخاء "0

وعن رحمته بالناس فكان يقول :" المواساة من أخلاق المؤمنين " ويقول ذهب السخاء والكرم والجود والمواساة فمن لم يواس الناس بماله وطعامه وشرابه ، فليواسهم ببسط الوجه والخلق الحسن "0

وكان مجاهداً شجاعاً رابط في العواصم والثغور ، وخاض المعارك ضد البيزنـــــطـــــــــــــــيين 0

فكان صادقاً في زهده ، راض نفسه على الصبر وجاهدها وغالبها ، فقهرها وكبح جماح شهواتها وأهوائها ، وقد عبر إبراهيم عن ذلك بقوله :" ما قاسيت ، في الدنيا ، شيئاً أشد علي من نفسي ، مرة علي ، ومرة لي وأما أهوائي فقد استعنت بالله عليها واستكفيت سوء مغالبتها فكفاني والله ما أس علي ما أقبل من الدنيا ولا ما أدبر منها "0

عاش إبراهيم كما أراد أن يعيش فقيراً معدماً محروماً ، أما الطعام فكان يقنع منه بالبلغة وما يسد الريق فكان يربأ بنفسه أن يأكل إلا من كد يمينه وعرق جبينه0

كان يرتدي فرواً ليس تحت القميص ـ وكان يلبس مرقعةً تزن ستين رطلاً ، وكان يلبس في الصيف شقتين بأربعة دراهم يتزر بواحدة ويرتدي بأخرى ـ ولم يك يعتمر عمامة أو ينتعل خفين ، كان إذا تجرد للجهاد يأبى أن يركب دابةً ، وسار إلى حلبة القتال ماشيا فكان فارساً شجاعاً ، ومقاتلاً باسلاً وشارك في غزوات كثيرة منها غزاة عباس الإنطاكي ، غزاة محكاف ، فقد روي عنه بأنه قال للصحابة عشية موته وهم في عرض البحر يقاتلون البيزنطيين : أوترو لي قوساً فأوتروه فقبض عليه فمات وهو قابض عليه يريد أن يرمي العدو به0.

هكذا كانت خاتمة سيرة هذا الزاهد واالمتصوف والمجاهد المؤمن إبراهيم بن الأدهم وهو القائــل :" من عرف ما الطلب هان عليه ما يبذل " ودفن في جبلة وأقيم له فيها مقام كبير , و ليقام عنده مسجد جامع كبير باسمه يقصد من الناس من جميع الأمصار0



من قصصه واقواله المشهورة


جاءه أهل البصرة يومًا وقالوا له: يا إبراهيم.. إن الله تعالى يقول في كتابه: {ادعوني أستجب لكم} (غافر: 60) ونحن ندعو الله منذ وقت طويل فلا يستجيب لنا؟! فقال لهم إبراهيم بن أدهم: يا أهل البصرة، ماتت قلوبكم في عشرة أشياء:
أولها: عرفتم الله، ولم تؤدوا حقه .
الثاني: قرأتم كتاب الله، ولم تعملوا به .
الثالث: ادعيتم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتركتم سنته.
الرابع: ادعيتم عداوة الشيطان، ووافقتموه .
الخامس: قلتم : نحب الجنة، ولم تعملوا لها .
السادس: قلتم : نخاف النار، ورهنتم أنفسكم بها
السابع: قلتم: إن الموت حق، ولم تستعدوا له .
الثامن: اشتغلتم بعيوب إخوانكم، ونبذتم عيوبكم.
التاسع: أكلتم نعمة ربكم، ولم تشكروها .
العاشر: دفنتم موتاكم، ولم تعتبروا بها .

وكان إبراهيم كريمًا جوادًا، فالعسل والسمن غالبًا ما يكونان على مائدته يطعم من يأتيه، سمعه أحد أصحابه ذات مرة وهو يقول: (ذهب السخاء والكرم والجود والمواساة، من لم يواس الناس بماله وطعامه وشرابه فليواسهم ببسط الوجه والخلق الحسن.. إياكم أن تكون أموالكم سببًا في أن تتكبروا على فقرائكم، أو سببًا في أن لا تميلوا إلى ضعفائكم، وألا تبسطوا إلى مساكينكم).

وكان إبراهيم بن أدهم شديد التواضع، لا يحب الكبر، كان يقول: (إياكم والكبر والإعجاب بالأعمال، انظروا إلى من دونكم، ولا تنظروا إلى من فوقكم، من ذلل نفسه؛ رفعه مولاه، ومن خضع له أعزه،ومن اتقاه وقاه، ومن أطاعه أنجاه) ودخل إبراهيم بن أدهم المعركة مع الشيطان ومع نفسه مصممًا على الانتصار، وسهر الليالي متعبدا ضارعًا باكيًا إلى الله يرجو مغفرته ورحمته، وكان مستجاب الدعاء.

ذات يوم كان في سفينة مع أصحابه، فهاجت الرياح، واضطربت
السفينة، فبكوا، فقال إبراهيم : يا حي حين لا حي، ويا حي قبل كل حي، ويا حي بعد كل حي، يا حي، يا قيوم، يا محسن يا مُجْمل قد أريتنا قدرتك، فأرنا عفوك.. وبدأت السفينة تهدأ، وظل إبراهيم يدعو ربه ويكثر من الدعاء.

وكان أكثر دعائه: (اللهم انقلني من ذل معصيتك إلى عز طاعتك) وكان يقول:
(ما لنا نشكو فقرنا إلى مثلنا ولا نسأل كشفه من ربنا) وقال: (كل سلطان لا يكون عادلاً فهو واللص سواء، وكل عالم لا يكون تقيًّا فهو والذئب سواء، وكل من ذلَّ لغير الله، فهو والكلب سواء) وكان يقول لأصحابه إذا اجتمعوا: (ما على أحدكم إذا أصبح وإذا أمسى أن يقول: اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام، واحفظنا بركنك الذي لا يرام، وارحمنا بقدرتك علينا، ولا نهلك وأنت الرجاء).

ومما ورد من اقواله المعروفة:


1 - قد رضينا من أعمالنا بالمعاني، ومن التوبة بالتواني، ومن العيش الباقي بالعيش الفاني.

2- ما ألهم الله عبداً الاستغفار وهو يريد أن يعذبه.
3- من لم يواسِ الناس بماله وطعامه، وشرابه - فليواسهم ببسط الوجه، والخلق الحسن.

4- لا تكونوا بكثرة أموالكم تتكبرون على فقرائكم، ولا تميلون إلى ضعفائكم، ولا تبسطون إلى مساكينكم.

5- تريد تدعو؟ كل الحلال، وادع بما شئت.

6- قال أبو عبد الله الملطي: كان عامة دعاء إبراهيم: اللهم انقلني من ذل معصيتك إلى عز طاعتك.
7- الزهد في الرياسة أشد من الزهد في الذهب والفضة؛ لأنك تبذلهما في تحصيلها.
8- وما هي إلا جوعةٌ قد سددتها * وكل طعام بين جنبي واحد

9- عجباً للرجل اللئيم!؛ يبخل بالدنيا على أصدقائه، ويسخو بالجنة لأعدائه.
10- شكى رجل إلى إبراهيم كثرة عياله، قال إبراهيم: ابعث إلي منهم من لا رِزْقُه على الله، فسكت الرجل.

11- من علامة صدق المتحابين في الله - عز وجل - أن يبادر كل منهم إلى مصالحة صاحبه إذا أغضبه؛ فإنا لم نجد قط محبوباً إلى إخوانه وهو لا يواصلهم، كما أنا لم نجد قط غضوباً مسروراً.

12- الهوى يردي، وخوف الله يشفي.

13- اعلم أن ما يزيل عن قلبك هواك إذا خفت من أن تعلم أنه يراك.

14- إذا كنت بالليل نائماً، وبالنهار سائماً، وفي المعاصي دائماً؛ فكيف ترضي من هو بأمرك قائماً.
15- مالنا نشكو فقرنا إلى مثلنا، ولا نسأل كشفه من ربنا.

16- نحن والله الملوك الأغنياء، نحن الذين قد تعجلنا الراحة، لا نبالي على أي حال أصبحنا، وأمسينا إذا أطعنا الله - عز وجل -.

17- لا يقل مع الحق فريد، ولا يقوى مع الباطل عديد.

18- الكلام يظهر حمق الأحمق، وعقل العاقل.
19- من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل، ومن أطلق بصره طال أسفه، ومن أطلق أمله ساء عمله، ومن أطلق لسانه قتل نفسه.

[سماح الشعراوى]

من دعاء الصالحين

دعاء الخضر عليه السلام :

((بسم الله ما شاء الله و لا قوة إلا بالله . ما شاء الله كل نعمة من الله . ما شاء الله الخير كله بيد الله . ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله)).
وورد من دعائه عليه السلام:
"اللهم كما لطفت في عظمتك دون اللطفاء وعلوت بعظمتك على العظماء, وعلمت ما تحت أرضك كعلمك بما فوق عرشك, وكانت وساوس الصدور كالعلانية عندك, وعلانية القول كالسر في علمك,وانقاد كل شيء لعظمتك, وخضع كل ذي سلطان لسلطانك, وصار أمر الدنيا والآخرة كله بيدك,اجعل لي من كل هم أصبحت أو أمسيت فيه فرجاً ومخرجاً, اللهم إن عفوك عن ذنوبي,وتجاوزك عن خطيتي,وسترك على قبيح عملي,أطمعني أن أسألك مالم أستوجبه منك مما قصرت فيه,أدعوك آمناً,وأسألك مستأنساً,وإنك المحسن إلى, وأنا المسيء إلى نفسي فيما بيني وبينك, تتودد إلى بنعمتك,وأتبغض إليك بالمعاصي,ولكن الثقة بك حملتني على الجراءة عليك,فعد بفضلك وإحسانك على,إنك أنت التواب الرحيم, وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وعن محمد بن يحيى قال قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه بينا أنا أطوف بالبيت إذ أنا برجل متعلق بأستار الكعبة وهو يقول يا من لا يشغله سمع عن سمع يا من لا يغلطه السائلون يا من لا يتبرم بإلحاح الملحين أذقني برد عفوك وحلاوة رحمتك قال قلت دعاءك هذا عافاك الله قال لي وقد سمعته قلت نعم قال فادع به في دبر كل صلاة فوالذي نفس الخضر بيده لو أن عليك من الذنوب عدد نجوم السماء وحصى الأرض لغفر الله عز وجل لك أسرع من طرفة عين.

دعاء الحسن البصري كما نقله ابن القيم :
الحمد لله اللهم ربنا لك الحمد بما خلقتنا ورزقتنا ، وهديتنا وعلمتنا ، وأنقذتنا وفرجت عنا ، لك الحمد بالإيمان ، ولك الحمد بالإسلام ، ولك الحمد بالقرآن ، ولك الحمد بالأهل والمال والمعافاة ، كبت عدونا ، وبسطت رزقنا ،وأظهرت أمننا ، وجمعت فرقتنا ، وأحسنت معافاتنا ، ومن كل ما سألناك ربنا أعطيتنا ، فلك الحمد على ذلك حمداً كثيراً ، لك الحمد بكل نعمة أنعمت بها علينا في قديم أو حديث ، أو سر أو علانية ، أو خاصة أو عامة ، أو حي أو ميت ، أو شاهد أو غائب ، لك الحمد حتى ترضى ، ولك الحمد إذا رضيت ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
ومما ورد من أحوال الصالحين في الدعاء:
أن المدينة قحطت وغاب عنها المطر وكان بها رجل صالح لازم لمسجد النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينما هم في دعائهم إذ جاء رجل عليه طمران خلقان فصلى ركعتين وأوجز فيهما ثم بسط يديه فقال يا رب أقسمت عليك إلا أمطرت علينا الساعة فلم يرد يديه ولم يقطع دعاءه حتى تغشت السماء بالغيم وأمطروا حتى صاح أهل المدينة من مخافة الغرق فقال يا رب إن كنت تعلم أنهم قد اكتفوا فارفع عنهم فسكن وتبع الرجل صاحب المطر أحد الصاليحن حتى عرف منزله ثم بكر عليه فخرج إليه فقال إني أتيتك في حاجة قال وما هي قال تخصني بدعوة قال سبحان الله أنت أنت وتسألني أخصك بدعوة قال ما الذي بلغك قال ما رأيت قال ورأيتني قال نعم قال أطعت الله فيما أمرني ونهاني فسألته فأعطاني.

دعاء أبي معلق :
عن أنس بن مالك قال كان رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار يكنى أبا معلق وكان تاجرا يتجر بماله ولغيره يضرب به في الآفاق وكان يزن بسدد وورع فخرج مرة فلقيه لص مقنع في السلاح فقال له ضع ما معك فإني قاتلك قال ما تريد إلى دمي شأنك بالمال فقال أما المال فلي ولست أريد إلا دمك قال أما إذا أبيت فذرني أصلي أربع ركعات قال صل ما بدا لك قال فتوضأ ثم صلى أربع ركعات فكان من دعائه في أخر سجدة أن قال يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعال لما يريد أسألك بعزك الذي لا يرام وملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شر هذا اللص يا مغيث أغثني يا مغيث ثلاث مرار قال دعا بها ثلاث مرات فإذا هو بفارس قد أقبل بيده حربة واضعها بين أذني فرسه فلما بصر به اللص أقبل نحوه فطعنه فقتله ثم أقبل إليه فقال قم قال من أنت بأبي أنت وأمي فقد أغاثني الله بك اليوم قال أنا ملك من أهل السماء الرابعة دعوت بدعائك الأول فسمعت لأبواب السماء فعقعة لم ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لأهل السماء ضجة ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي دعاء مكروب فسألت الله تعالى أن يوليني قتله قال أنس رضي الله عنه فاعلم أنه من توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروبا كان أو غير مكروب.

الدعاء والنجاة من القيود :
أن الحجاج بن يوسف قد طلب رجلاً فأتي به وأمر به فقيد بقيود كثيرة وأمر الحرس فأدخل في ثلاثة أبيات وأقفلت عليه وقال إذا كان غدوة فاتوني به قال فبينا أنا مكب على وجهي إذ سمعت مناديا ينادي في الزاوية يا فلان قلت من هذا قال ادع بهذا الدعاء قلت بأي شئ أدعو قال قل يا من لا يعلم كيف هو إلا هو يا من لا يعلم قدرته إلا هو فرج عني ما أنا فيه قال والله ما فرغت منها حتى تساقطت القيود من رجلي ونظرت إلى الأبواب مفتحة فخرجت إلى صحن الدار فإذا الباب الكبير مفتوح وإذا الحرس نيام عن يميني وعن شمالي فخرجت حتى كنت بأقصى واسط فلبثت في مسجدها حتى أصبحت. من كتاب الهواتف لابن أبي الدنيا

الإلحاح في الدعاء :
عن عبيد الله الجزري قال ألح رجل ذات ليلة على الدعاء فهتف به هاتف يا هذا قل يا سامع كل صوت يا بارئ النفوس بعد الموت ويا من لا تغشيه الظلمات ويا من لا تشتت عليه الأصوات ويا من لا يشغله صوت عن صوت قال فما دعوت الله عز وجل قط بهذا الدعاء إلا استجاب لي.
الدعاء رفيق السفر :
عن الحسن بن أبي مريم عن شعبة بن أبي الروحاء الحمال قال خرجت من الكوفة وأنا أريد المغيثة في نحو من ستين سنة قال وكان الطريق إذ ذاك مخوفا فأتيت العذيب فقال أهله أين تريد قلت المغيثة قالوا إنه لم يمر بنا منذ ثلاثة أيام أحد يذهب ولا يجئ وإنا نخاف عليك فهذا الليل قد اقبل قال قلت لا لا أجد بدا من المضي قال فخرجت من العذيب قال وذلك عند المغرب فسرت أميالا قال وجاء علي الليل وأنا على قعود لي فبينا أنا كذلك إذا أنا بشخص يريدني فاستوحشت منه ثم دنوت فسمعته يقرأ القرآن قال فسلمت فرد علي وقال ما يحملك على التوحيد قلت طلب الخير قال إن طلبت الخير فخير قال قلت من أنت رحمك الله قال أقبلت من المصيصة وأنا أريد البصرة ثم هذا وجهي من البصرة قال ثم قال لي أراك ذعرت قال قلت أجل قال أفلا أدلك على سر إذا أنت قلته آنست إذا استوحشت وأهتديت عن به إذا ضللت ونمت إذا أرقت قال أي والله فعلمني رحمك الله قال قل بسم الله ذو شأن عظيم البرهان شديد السلطان كل يوم هو في شأن لا حول ولا قوة إلا بالله فلم يزل يرددهن حتى حفظتهن قال ثم عدل شيئا عن الطريق كأنه يبول أو يقضي حاجة وتفاج الجمل فبال فذهبت أنظر فلم أر شيئا قال فاستوحشت وحشة شديدة بعد ما كنت قد أنست به قال ثم ذكرت الكلمات فقلتهن قال فآنست قليلا ورجعت إلى نفسي
من كتاب الهواتف لابن أبي الدنيا

بكر العابد وغريب يعلمه الدعاء:
حدثني أبو عبد الله محمد بن خلف صالح التميمي وكان عابدا قال قال بكر العابد حججت فلما صرت إلى خراب المدينة إذا بشخص شيخ حسن الهيئة طيب الريح شديد بياض الثياب فلما دنوت منه قال لي يا بكر قل قلت ما أقول قال قل يا عظيم يا واسع المغفرة يا قريب الرحمة يا ذا الجلال والإكرام اجعلنا من أهل العافية في الدنيا والآخرة ثم لم أره
الغلام المؤمن نجى بدعائه من كيد أعداء الله:
لقد مكر به أعداء الله, وأرادوا قتله والقضاء على دعوته لعبادة رب واحد سبحانه فكان في كل مرة يشهر في وجه أعداء الله سلاحه - الدعاء - فها هو كلما كادوا له دعا الله "اللهم اكفنيهم بما شئت" فينقلب المكر ويحيق بهم ويعود مرة أخرى إلى قومه سالماً.
الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة :
وها هم هؤلاء الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة وأغلقت باب الغار, يرفعون أيديهم إلى القريب المجيب يتضرعون بأعمالهم الصالحة ويسألون الله كشف الغمة وأن أحدهم دعا بصالح أعماله فانفرج جزء من الصخرة، غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها، فانتفع الجميع بدعوة المخلص الواحد، ثم تكرر الدعاء من صاحبيه وكل مرة ينفرج جزء من الصخرة، وكان الانتفاع يعم الجميع، حتى خرج الجميع من الغار.

الغضائري أدركته دعوة الصالح السري السقطي:
قال أبو اسحاق الجبيلي: قدمت على علي بن عبدالحميد الغضائري، فوجدته أفضل خلق الله عبادة، وأكثرهم مجاهدة، وكان لا يتفرّغ من صلاته آناء ليله ونهاره، فانتظرت فراغه. فلم أصبه ولا وجدته.
فقلت له: انّا قد تركنا الآباء والأمهات والأهلين والأوطان والبنين والبنات بالراحلة اليك، فلو تفرّغت ساعة تحدثنا بما آتاك الله من العلم.
فقال: أدركني دعاء الشيخ الصالح سريّ السّقطي رضي الله عنه، جئت إليه وقرعت عليه الباب، فسمعته يقول قبل أن يخرج إلي مناجيا: اللهم من جاءني يشغلني عن مناجاتك، فأشغله بك عني، فما رجعت من عنده، حتى حبّبت اليّ الصلاة والشغل بذكر الله تعالى، فلا أتفرّغ الى شيء سواه، ببركة ذلك الشيخ.
قال أبو اسحاق: فرأيت كلامه يخرج من قلب حزين، وهم كمين، والدمع يسابقه رضي الله عنه