|
أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
|
|||
|
|||
![]()
ما مضاد الحرية
ما مفرد اسري الفراعنة من اقدم الشعوب حضارة هل هي تميز ملفوظ ام تمييز ملحوظ |
#2
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
أسير ملحوظ.
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
#3
|
|||
|
|||
![]() ![]() |
#4
|
|||
|
|||
![]()
ممكن اعرف ايه هيا النصوص الحفظ والنصوص الدراسه ؟
|
#5
|
|||
|
|||
![]()
" الطموح يحرك عزيمة الإنسان ، فيصبح أكثر رغبة فى النجاح وينعكس ذلك كله على عمله فيقوم به متحمساً ويصل إلى أهدافه النبيلة "
أ- اعرب ما تحته خط ب- استخرج من العبارة السابقة مايلى:- 1- خبراًًلمبتدأ وبين نوعه 2- فعلاً لازماً وآخر متعدياً 3- ضميراً بارزاً [i] ارجو الحل ضرورى |
#6
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
_ (يحرك )خبر جملة فعلية. _ (ينعكس) لازم، (يحرك) متعد. _ لا وجود للضمير البارز.
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
#7
|
||||
|
||||
![]()
مشكووووووووووووووووووووووووووور على هذا الموضوع
|
#8
|
|||
|
|||
![]()
" اتالببببنن
|
#9
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
أكثر: خبر يصبح منصوب بالفتحة. متحمسا: حال منصوب بالفتحة.
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
#10
|
|||
|
|||
![]()
إن المهتمين بشئون وطنهم يعملون وهم مجتهدون على الارتقاء بأمة تبغى العلا ولا يكون ذلك إلا بالتمسك بالأخلاق الحميدة وببذل الجهد المتواصل كى نتغلب على المشكلات التى اعترضت ركب حضارتنا وبناء مستقبلنا"
أ- اعرب الكلمات الملونه ب- استخرج من العبارة السابقة مايلى:- 1- فعلاً معرباً وآخر مبنياً 2- اسماً معرباً وآخر مبنياً 3- حالاً واذكر نوعها 4- نعتاً مفرداً وآخر جملة ارجو الرد بسرعه لو سمحت |
#11
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
بالتمسك: الباء حرف جر، التمسك؛ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. نتغلب: فعل مضارع منصوب بعد كي وعلامة نصبه الفتحة. رَكْب: مفعول به منصوب بالفتحة. الفعل المعرب/الفعل المبني: يعملون/اعترضت. الاسم المعرب/الاسم المبني: المهتمين/هم. الحال: وهم مجتهدون/حال جملة اسمية. النعت المفرد/الجملة: الحميدة/تبغي العلا.
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
#12
|
|||
|
|||
![]()
صوب الخطأ : إن الطالبان كليهما مجتهدان ارجو الرد
|
#13
|
||||
|
||||
![]()
إن الطالبين كليهما مجتهدان.
أو إن الطالبين كلاهما مجتهد. (هذه لغير التوكيد، فالتزم بالأولى)
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
#14
|
|||
|
|||
![]()
gارجو اعراب الكلمات التى تحتها خط فى القطعة الأتية ولكم جزيل الشكر
فى الأونة الأخيرة تعرضت [U]مصر[/U]للارهاب الحاقد ولكن الشعب المصرى دائماً نسيج واحد والشعب المصرى نفسه يؤمن بذالك فعلينا ان نأخذ حزرنا ارجو الرد سريعاً ولكم جزيل الشكر والأحترام |
#15
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
أ) الشعب: اسم لكنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ب) الشعب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. نأخذ: فعل مضارع منصوب بعد أنْ وعلامة نصبه الفتحة.
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
العلامات المرجعية |
|
|